佛教寺院各殿供奉的是谁，进入寺庙按什么顺序参拜？
佛教寺院各殿供奉的是谁，进入寺庙按什么顺序参拜？
佛教是中国传统文化的三教之一，目前在中国受众范围最广，信徒最多，深受重视与推崇。佛教寺院的布局，各殿供奉的菩萨也不尽相同。那么，佛教寺院各殿供奉的分别是谁，进入寺庙又有哪些禁忌和礼仪？一、佛教寺庙的一般布局中国大部分寺庙布局总体上看，大致是按照古代皇家建筑风格极方位来安排。即坐北朝南走向，只有极个别朝向特殊，比如杭州金山寺的山门朝正西边；北京的大觉寺向东方向。下面特例不做说明。佛教寺庙基本由山门殿、天王殿、大雄宝殿、藏经阁组成，规模较大的寺院还有钟楼鼓楼、观音殿、伽蓝殿等，视规模而定。山门殿又称三门殿，寺院的大门。供奉两尊金刚力士，手持金刚杵（印度古代最坚固的兵器）警卫佛的夜叉神，又名‘执金刚’。传说佛常有五百执金刚随从侍卫，其主要者名‘密迹金刚’。有些寺庙供奉的是哼哈二将，这是不严谨的，哼哈二将不属佛教，属道教神仙。不过也可从侧面反映出佛道两教的融合。天王殿天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中供奉着弥勒塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮天尊塑像，因此得名。天王殿一般面向北，背面供奉韦驮天塑像。弥勒背对大雄宝殿，韦陀菩萨正面对大雄宝殿。弥勒佛，即未来佛，如来佛祖的接班人。四大天王又称&四大金刚&，分别为：东方持国天王，南方增长天王，西方广目天王，北方多闻天王。四大天王造像以各自所持法器不同分别表示风、调、雨、顺。大雄宝殿在佛教寺院中，大雄宝殿即正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿供奉本师释迦牟尼佛像。大雄，是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是慑服群魔的意思。因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。大雄宝殿的像设可分为三部分：一是大殿正中的主尊佛像（一、三、五、七），二是大殿两侧的十八罗汉，三是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。各地佛寺因地因事制宜，并不完全相同。有的大雄宝殿中不是一尊佛像而是三尊，是代表中、东、西三方不同世界的佛。有“三身佛”、“横三世”与“竖三世”之分。（竖三世）中间为婆娑世界教主释迦牟尼佛；左侧为东方净琉璃世界教主药师佛；右侧是西方极乐世界教阿弥陀佛。藏经阁藏经阁，(zang Jīng Gé)又称法堂，是寺院讲经说法藏经的场所。佛教寺院最重要的场所，一般不对外开放。伽蓝殿伽蓝殿是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。「伽蓝神」，就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；伽篮菩萨像穿圆领宽大之深绿袍，胸前加挂一盔甲，展现出华丽富丽之气。有些寺庙伽蓝殿供奉关公，这是不对的，关公是民间信仰和道教神仙，一般不出现在佛教寺院。不过也说明佛道的融合。钟楼、鼓楼钟楼俗称钟撞堂、钟堂、钟台、钓钟堂，为七堂之一。即寺庙中悬挂梵钟之堂宇。古时与经楼相对，通常与鼓楼分居伽蓝之两翼。钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意地狱救苦，度化众生。鼓楼悬挂鼓之建筑物。其位置在大殿或讲堂之右，而与钟楼相对望，故自古有&左钟右鼓&之称。鼓乃置于鼓楼最顶之处，法会之时，为僧俗集会之报时器具。鼓楼下面供奉的是妙吉祥菩萨，即文殊菩萨。二、参拜礼仪与禁忌1. 沿左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。2.佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道（顺时针）。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。3.殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。游览寺庙时，切不可大声喧哗、指点议论、妄加嘲讽或乱走乱跑，寺庙之物尤禁乱摸乱刻。如遇佛事活动，或驻足观看，或悄然离去。
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作者最新文章寺院天王殿中供奉是的哪个菩萨
来源：般若文海
作者：佚名
普陀山法雨寺天王殿（图片来源：凤凰网华人佛教）
在中国传统佛寺建筑中，天王殿是山门内的第一重殿。殿内中间供奉弥勒菩萨，面向南；弥勒像后供韦驮菩萨，面向北；东西两旁则供四大天王。下面分别介绍：　
（1）弥勒菩萨　
弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即将继释迦牟尼佛之后，在阎浮提世界成佛，所以习俗相沿，也称他为弥勒佛。因为弥勒菩萨现居兜率天，尽其一生之后，将到人间继释迦之后成佛，所以又称为&一生补处菩萨&。　
据佛典所载，弥勒菩萨现在兜率天的内院弘法，教化天众。相传兜率天上有五百亿天子，各以天福力，造作宫殿，发愿布施弥勒菩萨，庄严兜率天宫。因而使兜率天成为殊胜的国土。　
依释迦牟尼佛的开示，众生如果愿意随从弥勒菩萨受教求法，则可发愿往生兜率天。在经过兜率天之四千岁，亦即人间五十六亿七千万（一说五十七亿六千万）年之后，弥勒菩萨将降生到我们这世界，而在华林园龙华树下成佛。并三会度生，转妙法轮。这三次度众法会，号称&龙华三会&。　
弥勒菩萨的信仰，是净土教的一型。此种信仰在印度、中亚、中国、日本、朝鲜等地都曾经流行。我国晋代的道安、唐代的玄奘、现代的太虚，都是弥勒菩萨的信仰者。　
唐代末年的布袋和尚，慈悲度众，弘化一生。在示寂时曾遗有一偈云：&弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人时人自不识。&后世佛徒乃以之为弥勒菩萨的化身。我国历代有关弥勒菩萨的图像，大多是以布袋和尚为依据而绘制的。　
弥勒菩萨的笑口大肚形象，主要是教育我们大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。弥勒菩萨的笑，不是讽刺的笑，而是慈悲、悲悯的笑，弥勒菩萨的笑容给人带来的是欢喜、希望和光明。我们应该学习弥勒菩萨的大度、放下、自在与洒脱。
宝峰寺天王殿（图片来源：凤凰网华人佛教）
（2）韦陀菩萨　
韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传，此神姓韦名琨，又称韦天将军。为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。　
唐朝的道宣以为：韦将军系诸天之子，童真梵行，主领鬼神。在佛陀即将涅槃时，韦将军曾得到佛陀的咐嘱，以护持佛法。他对东、西、南三洲的佛法护持最力。有关佛教的争斗临危事情，他一得消息必定亲往弭平。对于魔子魔孙的惑乱比丘，他也都栖遑奔赴，应机除魔。凡此种种，使天界的四天王对他都极为敬重，每次韦将军一到，天王都会起立相迎。　
韦陀菩萨手捧宝剑，宝剑的方向也表明本座寺院的类别，若宝剑剑头下指，表示本座寺庙是子孙丛林，一般不接待外来挂单的僧人，若宝剑平捧，表示本座寺庙是十方丛林，任何云游的僧人都可以来此挂单。　
子孙丛林：以自己所剃度的弟子担任住持。也就是住持采师资相承的世袭制者。　
十方丛林：广招天下高僧大德为住持，而不由徒弟继承的寺院。　
（3）四大天王　
四大天王为帝释之外将。须弥山之半腹有一山，名由犍陀罗。山有四头，四王各居之，各护一天下，因之称为护世四天王。　
东方持国天王，谓能护持国土，故居须弥山黄金埵；南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵；西方广目天王，谓能以净天眼，常观拥护此阎浮提，故居须弥山白银埵；北方多闻天王，谓福德之名闻四方，故居须弥山水晶埵。　
四天王的形象，在不同时代各地寺庙所塑的不完全一致，北京广化寺所塑的四天王形象为：南方增长天王，青脸，持青光宝剑，舞剑生风，职风；东方持国天王，白脸，抱碧玉琵琶，弹琵琶调选弦，职调；西方广目天王，红脸，握混元珠伞，撑伞避雨，职雨；北方多闻天王，黄脸，托黄金宝塔，塔镇妖魔，使其归顺，职顺。所以四大天王结合起来即为&风&&调&&雨&&顺&，寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。　
据《四天王经》记载，四天王皆从属于帝释天，每月之六斋日检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。密教之现图曼荼罗，将此四天王列于胎藏界之外金刚部院。此四天王一般多作忿怒相，身着甲胄防护，手执剑、鉾等武器，脚踏邪鬼，采武神造形。今依我国汉地佛教及藏传佛教所传，表列四天王之身色、持物如下：　
汉地寺院之塑像　&&&&&&&&& 密教之造形　
尊名&&&&&& 身色& 持物　&&& 身色&&& 持物　
持国天王&& 白色& 琵琶&&&&& 白色&&& 琵琶　
增长天王&& 青色& 宝剑&&& & 青色&&& 宝剑　
广目天王&& 赤色　手缠绕一龙&& 赤色& 左手执蛇，右手持佛塔。　
多闻天王　 绿色&& 右手持伞，左手持银鼠。　黄色& 左手执食蛇鼠，右手持幢幡。
[责任编辑：张领栓]
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寺庙里各个殿供奉哪些佛
一、天王殿：殿中供弥勒菩萨，弥勒菩萨像后供韦驮菩萨，两旁供四大天王（东方持国天王；南方增长天王；西方广目天；北方多闻天王）。二、大雄宝殿即是正殿或称大殿。但供奉的并不统一，一般有以下几种：
1、供释迦牟尼佛，两旁一般有两位比丘立像，年老的名“迦叶尊者”，中年的名“阿难尊者”。
2、有的大殿中不是一尊佛像而是三尊佛像，中间一尊是法身佛“毗卢遮那佛”，左边一尊是报身佛“卢舍那佛”，右边一尊是应身佛“释迦牟尼佛”。
3、有的大殿中间一尊是释迦牟尼佛，左边是东方琉璃世界的药师琉璃光佛，右边是西方极乐世界的阿弥陀佛。
4、净土宗寺院在大殿中只供阿弥陀佛。三、观音殿：供观世音菩萨，有的供十一面观音，有的千手千眼观音，有的 供四十八臂观音。四、 地藏殿，供的是地藏菩萨，两旁侍立闵长者父子。五、伽蓝殿。伽蓝是僧伽蓝摩的省称，意为众园。十八伽蓝神，也指伽蓝菩萨，即关公。六、罗汉堂，供奉五佰罗汉。
你看到有大个香炉插香就可以，供奉诸佛菩萨全代表了。
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