雷峰塔被扔成钱山 一言不合就扔钱为何国人有这种习惯？ | 北晚新视觉中国人祈福为何爱往文物池里扔钱 钱币砸高僧|交易式|信仰|宗教_新浪收藏_新浪网
中国人祈福为何爱往文物池里扔钱 钱币砸高僧
　　交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。
　　据报道，日，正月十五元宵节，在武汉市汉阳归元寺庙，寺庙的工作人员当天下午清理过年期间，大量香客扔在庙里的硬币及纸币，而因为钱币数量太多不得不用面口袋来装。
　　投钱祈福，恐龙化石也未能幸免
　　中国人投钱祈福，是一种普遍现象。实际上，不止在寺庙，甚至在济南趵突泉海豹池里，也有人投钱。此外，还有人在石窟、乌龟池、甚至恐龙化石展区里扔钱。如此特色的祈福行为，种类繁多，不胜枚举，总之是，只要有炉子、池子、坑这些设施，我们就可以创造性开展祈福活动。
　　究其实质，扔钱祈福，蕴含着深厚的文化背景：先给神仙送礼，之后，神仙们再通过其他方式给予反馈，当官、挣钱、生娃娃，都可以适用。这本质上是一种交易式信仰。
　　交易式信仰：商代用活人祭祀
　　对这种交易式信仰的源头，国内尚存争论。有一种看法是：扔钱祈福主要在佛教场所盛行，所以，扔钱祈福应该是从佛教发源出来的。
　　但我认为不是。且不说，这种习俗或不是佛教文化原带的“小程序”，可能是佛教中国化的产物，而无论佛教寺庙还是道教道观，以及关帝庙、山神庙、火神庙等，只要有池子，中国人都会往里边扔钱。
　　实际上，这种交易式信仰实则有着源远流长的文化传统。远在佛教传入前千余年的商朝，交易式信仰就风靡中原了。据王玉哲先生《中华远古史》介绍，商朝统治者曾大量使用活人祭祀，其思维逻辑是，他们的政权是在长期的历史实践中，由天神选择和赋予的。而他们理解的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，获得天神允诺，才能保证永续执政。
　　在人类生活的早期，类似信仰方式，也不只是存在华夏的历史里，世界上很多原始部落都搞类似的血祭，以求天神保佑平安。这是一种比较“高大上”的交易式信仰，相比较而言，今人的做法，实在是柔和太多了。
　　商朝统治者用人头换政权，到了后来，周孔文化泽被华夏，人们在祭祀时，比较流行丢上好的玉石、金子。根据《周礼》记载，祭天祭地除了用牲口，还会使用美玉，祭天的玉用火烧，祭地的玉埋土或沉水；唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。
　　以上诸种方式都是权贵们搞的交易式信仰，走得是高层路线。那历史上，普通民众怎么搞交易式信仰？
　　古代民间的交易式信仰，钱币砸“高僧”
　　就佛教的活动来看，按照目前民俗学家普遍的看法，两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。
　　在中国古代，人们也不只是在寺庙里扔钱。唐代笔记小说《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬（妒）女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。
　　更夸张者亦有之。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。
　　近代以来，无论在观念还是器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，这同样是交易式信仰。
　　诚然，交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。而另一方面，乱扔钱币污染景区，甚至可能损伤文物、动物，远说不上是一种文明的行为。
　　二十一世纪了，就这样把票子硬币到处乱扔祈福，有没有考虑过马尔克斯的感受？
　　□朱玉（媒体人）
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　　交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。
　　据报道，日，正月十五元宵节，在武汉市汉阳归元寺庙，寺庙的工作人员当天下午清理过年期间，大量香客扔在庙里的硬币及纸币，而因为钱币数量太多不得不用面口袋来装。
　　投钱祈福，恐龙化石也未能幸免
　　中国人投钱祈福，是一种普遍现象。实际上，不止在寺庙，甚至在济南趵突泉海豹池里，也有人投钱。此外，还有人在石窟、乌龟池、甚至恐龙化石展区里扔钱。如此特色的祈福行为，种类繁多，不胜枚举，总之是，只要有炉子、池子、坑这些设施，我们就可以创造性开展祈福活动。
　　究其实质，扔钱祈福，蕴含着深厚的文化背景：先给神仙送礼，之后，神仙们再通过其他方式给予反馈，当官、挣钱、生娃娃，都可以适用。这本质上是一种交易式信仰。
　　交易式信仰：商代用活人祭祀
　　对这种交易式信仰的源头，国内尚存争论。有一种看法是：扔钱祈福主要在佛教场所盛行，所以，扔钱祈福应该是从佛教发源出来的。
　　但我认为不是。且不说，这种习俗或不是佛教文化原带的“小程序”，可能是佛教中国化的产物，而无论佛教寺庙还是道教道观，以及关帝庙、山神庙、火神庙等，只要有池子，中国人都会往里边扔钱。
　　实际上，这种交易式信仰实则有着源远流长的文化传统。远在佛教传入前千余年的商朝，交易式信仰就风靡中原了。据王玉哲先生《中华远古史》介绍，商朝统治者曾大量使用活人祭祀，其思维逻辑是，他们的政权是在长期的历史实践中，由天神选择和赋予的。而他们理解的天神就是一嗜血狂魔，需要定期打牙祭，以活人祭祀，获得天神允诺，才能保证永续执政。
　　在人类生活的早期，类似信仰方式，也不只是存在华夏的历史里，世界上很多原始部落都搞类似的血祭，以求天神保佑平安。这是一种比较“高大上”的交易式信仰，相比较而言，今人的做法，实在是柔和太多了。
　　商朝统治者用人头换政权，到了后来，周孔文化泽被华夏，人们在祭祀时，比较流行丢上好的玉石、金子。根据《周礼》记载，祭天祭地除了用牲口，还会使用美玉，祭天的玉用火烧，祭地的玉埋土或沉水；唐武则天的“除罪金简”就是贿赂神仙的。
　　以上诸种方式都是权贵们搞的交易式信仰，走得是高层路线。那历史上，普通民众怎么搞交易式信仰？
　　古代民间的交易式信仰，钱币砸“高僧”
　　就佛教的活动来看，按照目前民俗学家普遍的看法，两汉之际，佛教传入，生死轮回观念深入人心，随之就出现了“冥币”，专门生产来给死去的人用。但是，这里面是否存在交易式信仰的意思尚不确定。另外一种传统，在塑造中国普通民众交易式信仰方面，不可谓功劳不大，那就是功德箱，捐钱得福，这是一种非常明显的交易式信仰。
　　在中国古代，人们也不只是在寺庙里扔钱。唐代笔记小说《朝野睑载》里记载了这么一个事儿：当时的并州有一个妬(妒)女泉，澄澈千尺，“祭者投钱及羊骨，皎然皆见”。这是往泉水里扔钱祈福。
　　更夸张者亦有之。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。
　　近代以来，无论在观念还是器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，这同样是交易式信仰。
　　诚然，交易式信仰并非什么恶劣风俗，在心理层面也有它的合理性，但其实人们很难分清楚，这是出于一种心理需要，还是出于一种信有不信无的泛神论宇宙观。而另一方面，乱扔钱币污染景区，甚至可能损伤文物、动物，远说不上是一种文明的行为。
　　二十一世纪了，就这样把票子硬币到处乱扔祈福，有没有考虑过马尔克斯的感受？（朱玉 媒体人)
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当日是农历正月十六，福建省莆田市涵江区梧塘镇梧梓村举行传统“跳火”活动，数十名男青年身穿统一服装，抬着神轿在篝火中穿行，或绕篝火游舞，直到火熄而止，以此祈福风调雨顺，富裕平安。
叠罗汉是古徽州最负盛名的传统民俗活动，也是省级非物质文化遗产，至今已有500多年历史。每逢农历闰年的元宵节，叶村的老百姓都要进行一次规模庞大的叠罗汉表演。
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扔钱祈福，这种行为当中蕴含着深厚的文化背景，先给神仙送礼一、投钱祈福，恐龙化石也未能幸免武汉归元寺已经不是第一次出类似大新闻了，因寺庙在祈福，尤其是求财方面，所具有的崇高威望，祈福者在寺里扔钱的现象，一直都存在。为什么中国人这么喜欢在寺庙里扔钱呢？其实，事情根本就不是你想象的那个样子，我们其实大方得很，乱扔钱币这种事情，岂止在寺庙，我们那是哪儿都能扔，连济南趵突泉海豹池里，也有人投钱。有人直接扔了银行卡比如这个，山西大同石窟，虽然不是寺庙，但也是跟佛家有所关联，都是佛家人，不拜说不过去啊。再看这个，往乌龟池里扔。，乌龟象征长寿嘛，自带灵气，不拜白不拜。如果拜乌龟的逻辑，尚且还可以从正常的思维来理解，那么下面这个行为，就不得不令人叹为观止咯。这位被人民群众喜闻乐见的祈福对象就是——恐龙——化石...如此中国特色的祈福行为，种类繁多，不胜枚举，总之是，只要有炉子啊、池子啊、坑啊、这些设施，我们就可以创造性开展祈福活动。还有更可以的，其荒诞程度应该可以直追用钱币砸恐龙化石。据唐《续高僧传》卷三十一记载，有一次，宝岩和尚召开“俗讲”大会，当时听众云集，想是讲得极其精彩，不料引发现场“事故”，“士女观之，掷钱如雨”。一个大活佛就在面前，聆听梵音立得现世福，还不赶紧把钱砸过去，连快递费都免了。当今中国，1911共和以来，历经磨难，无论在观念还是在器物层面，中国的传统文化都遭受了巨大的冲击。然而，在民间，无论好歹，一些传统习俗却被延续下来，比如家庭祭祖的习俗等，同样也包括这里的，所谓交易式信仰。
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