六字真言藏传佛教 带上灵魂《走进藏传佛教》
09:01:02 & &来源：中国西藏网&&&&
　　《走近藏传佛教》　［作者：王尧］
　　【ISBN】5
　　【出版社 】中华书局
　　售价：￥32　　语种：中文 　　装帧：平装　　开本：16　　页数：308页
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　　西藏文化之所以让许多人感到神秘，一个很重要的原因，就是因为藏传佛教的存在。这片雪域高原上的寺院、佛塔、经幡，无处不在的“六字真言”和玛尼堆，雄伟的布达拉宫和大昭寺、小昭寺，都是藏传佛教的外部标志，实际上，藏传佛教的丰富内涵远远不止这些，它的独树一帜的活佛转世制度，显、密兼修的修行次第，浩如烟海的经典文书以及壁画、塑像、唐卡等佛教艺术，都蕴藏着巨大的知识含量，吸引着海内外人们的目光。
　　藏学大家王尧先生亲自为你讲解藏传佛教的历史和现状，讲解藏传佛教的主要特点和精神内核，带你走近藏传佛教，走近西藏文化，走近西藏。&
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　　第一讲　全民信仰宗教
　　一、 藏传佛教与汉藏关系
　　中国人的佛缘：佛教的三大分支
　　藏传佛教不能称为“喇嘛教”，汉传佛教不叫“和尚教”
　　“佛教占领舞台，上演苯教节目”
　　汉人的功利主义信仰
　　藏胞的虔诚：用额头磨亮一圈墙
　　天下没有纯粹的汉族
　　俄语中为何称中国为“契丹”(kidai)
　　满蒙藏联盟：“满洲”与“文殊菩萨”是同一个词
　　五世达赖进京
　　二、 佛教在西藏的传播（前弘期佛教）
　　七十三岁松赞干布迎娶十八岁文成公主
　　观音菩萨本是男的
　　《吐蕃僧诤记》：两个流派的大辩论
　　佛教得到吐蕃王室的支持
　　建立了第一座寺庙桑耶寺
　　“七觉士”出家
　　三大译场和三大译师
　　世界上第一部梵藏双语词典
　　马球的发明者是藏民
　　藏传佛教三杰：“堪洛曲松”
　　三、 佛教与苯教的冲突及灭佛运动
　　佛教和苯教的冲突
　　藏王世系
　　藏王名字的含义
　　松赞干布的“赞”原来是一种惹不起的精灵
　　心爱的姑娘为何被比喻成“木头碗”
　　藏民绝不随地吐痰，怕招惹小精灵“帖布让”
　　“亚洲最重要的一块碑”
　　佛教和苯教的挫折
　　四、佛教的再复兴（后弘期佛教）
　　藏区分裂成两大派
　　思想界漠然无主
　　智光：为了寻求佛法，连王都不做了
　　象雄在哪里
　　阿底峡入藏
　　大译师仁钦桑波
　　菩提就是一盏灯：讲戒律的《菩提道灯论》
　　阿底峡的塑像：名字叫“像我”
　　西藏有很多梵文写本
　　第二讲　藏传佛教各教派
　　一、 噶当派：强调戒律
　　“第二佛陀”
　　“用鼻血画的佛像”
　　二、 萨迦派：带来重大转折，建立了和朝廷的新关系
　　萨迦人的佛教因缘
　　萨迦派“宝王”
　　卓弥大译师和“道果教授”
　　“父亲是大师，儿子也是大师”
　　萨迦五祖
　　蒙藏合作
　　萨迦人干的三件大事
　　大灵岩寺的汉藏文碑
　　元朝萨迦人在北京的居住地
　　藏区无密宗，所有宗派都修密
　　为什么先要介绍萨迦派
　　三、 宁玛派：家庭传教/指导一个人的死亡
　　莲花生大师的贡献：增加了护法神系列
　　早期的苯教
　　《西藏的神灵与鬼怪》
　　宁玛派独传：指导一个人的死亡
　　宁玛派的寺庙和“大圆满教法”
　　宁玛派的几位活佛
　　四、 噶举派：重视口头传承，修炼“大手印”
　　第一代祖师玛尔巴
　　第二代祖师米拉日巴
　　藏族的骰子--“枭”
　　“听见就高兴”
　　米拉家的重大变故
　　为何米拉日巴的母亲丧失了继承权
　　母亲让米拉日巴学密咒
　　米拉日巴复仇
　　米拉日巴学习佛法
　　塔波拉杰建立噶举派
　　“大宝法王”得银协巴
　　第十七辈噶玛巴
　　乾隆帝为何停止夏马尔巴的转世
　　修炼“大手印”
　　“四大八小”支派
　　五、 格鲁派：戒律严格，人数最多，影响最深，规模最大
　　宗喀巴大师
　　“不学成，一步也不往东走”
　　宗喀巴的团队
　　学习藏文能更好地理解佛经
　　宗喀巴认为要显密兼修
　　六字真言：嗡嘛呢叭咪吽
　　赵朴初和《佛学常识问答》
　　1409年第一次传召大法会
　　“大慈法王”释迦也失
　　宗喀巴著作的汉文译本
　　关于宗喀巴的重要文字
　　达赖喇嘛的称号是如何来的
　　班禅额尔德尼的称号是如何来的
　　六世班禅圆寂
　　格鲁派六大寺
　　第三讲　活佛转世制度
　　一、 活佛转世
　　活佛的意思是“大宝贝”
　　汉族有活佛吗
　　民族的和宗教的传统
　　二、“再回来”--活佛转世制度的兴起与盛行
　　噶举派确立了活佛转世制度
　　不是死亡，而是假期满了
　　噶举派的帽子：黑帽和红帽
　　两位噶玛巴
　　三、名人效应--活佛转世的制度化
　　为什么是格鲁派加以制度化
　　如何指认转世活佛
　　四、 互为师徒--达赖、班禅两大活佛转世系统的形成
　　达赖、班禅互为师徒
　　活佛转世制度的功用
　　五、 王权高于教权--历代中央政府对活佛转世的支持
　　乾隆帝学习藏文
　　乾隆帝对藏传佛教的两种态度
　　金瓶掣签制度
　　寻访十世班禅的转世灵童
　　七岁和七十岁的对话
　　附表：达赖喇嘛世系表
　　班禅额尔德尼世系表
　　第四讲　经院教育与严格的学阶制度
　　一、 寺庙即学校：经院教育
　　内地的文官选拔制度
　　藏区独特的教学制度--佛教经院教育
　　经院教育的教学体系：扎仓-康村-米村
　　二、政教合一：经院教育建立的基础　1
　　地方官僧俗并用
　　封建农奴制
　　兄弟共妻制
　　摆脱贫困的唯一机会--进庙
　　寺院里也有离经叛道的人
　　三、进庙学习：经院教育的教学方式
　　藏传佛教的最高学位：格西
　　培训年轻活佛和高级僧侣的学校
　　各地都有佛学院
　　“一日为师、终身为父”的堪布
　　立宗辩论
　　四、共同的教材：经院教育的教学内容
　　第一部教材讲唯识
　　第二部教材讲因明
　　第三部教材讲“中庸之道”
　　第四部教材讲戒律
　　第五部教材讲宇宙观
　　五、四级考试：经院教育的学位设置
　　四级学位
　　僧人的最高愿望
　　第五讲　藏文《大藏经》
　　一、 多语种、多译本：佛经的翻译
　　“你们用自己的语言来宣传佛教”
　　多语种佛经
　　二、二分法：藏文《大藏经》
　　汉文《大藏经》和藏文《大藏经》的区别
　　经、律、论皆通的就是三藏法师
　　三、伟大的创举：藏文的创造与佛经的藏译
　　吞弥桑布扎创造了藏文
　　佛教的辩论
　　译经目录
　　四、和玄奘一样了不起：大翻译家管法成
　　《解深密经疏》的殊胜因缘
　　六、 藏文《大藏经》的版本
　　藏文《大藏经》的第一个刻本
　　现在用的比较多的“方册本”
　　第六讲　藏传佛教的名寺、佛教大师及其名作介绍
　　一、 藏传佛教寺院里的宗教人员
　　藏区的早期寺庙没有出家人
　　诵经的领诵者：翁则
　　藏传佛教里男女不平等
　　二、藏传佛教寺院的发展经过及著名寺院
　　前弘期的寺庙：桑耶寺、昌珠寺、扎塘寺、大昭寺、小昭寺
　　拉萨之名与山羊有关
　　后弘期前期的寺庙：托林寺、杰拉康
　　后弘期中期的寺庙：萨迦寺、楚布寺、八蚌寺、止贡寺、彭措林寺、更庆寺、
　　白居寺
　　三、藏传佛教寺院的功能
　　宣传佛教教义
　　传授佛教知识：大五明和小五明
　　解决地方性事务
　　本地的医疗中心
　　地方性的物资交流和经济贸易中心
　　雪顿节：酸奶节
　　四、佛学大师及其名作介绍
　　敦煌文献中的吐蕃历史文书
　　伯希和带往巴黎的藏文写卷
　　米拉日巴与《道歌集》：以自然入诗
　　歌颂瑜伽的诗歌
　　萨迦班智达与《萨迦格言》：以道德入诗
　　宗喀巴：以宗教的境界入诗
　　宗喀巴歌颂空行母
　　仓央嘉措：多产的诗人
　　第七讲　藏传佛教的东传运动
　　一、 藏传佛教向东传播
　　蒙古人也宣传藏传佛教
　　一路向东，与中华主流文化融合
　　二、九宫八卦护身符与马球：汉藏文化的双向交流
　　三、宋以后藏传佛教东传的加速发展
　　西夏人成为藏传佛教东传的中介
　　元朝的宣政院在哪儿
　　大黑天神
　　南宋的末代皇帝向忽必烈投降，最终出家
　　明朝对西藏从未用兵：藏传佛教更为活跃
　　清代修建的藏传佛教寺庙
　　第八讲　藏传佛教的社会化
　　一、 争取王室和贵族的支持：吐蕃时期佛教的本土化
　　桑耶寺最著名的一块碑
　　通过各种渠道传播佛教
　　出家人担任宰相
　　二、译经和佛教的社会化
　　翻译的程序和经验
　　工具书中的赞普诏书
　　三、佛苯之争与顿渐之争
　　佛苯之争
　　顿渐之争
　　藏医藏药取得很大进展
　　上路弘法与下路弘法会合
　　四、藏传佛教艺术的社会化
　　喇嘛嘛呢
　　五、庄园制的产生与选官制度
　　敦煌文献中常见的“突”是什么
　　寺院教育的缺点在哪里
　　愤世嫉俗的更敦群培
　　第九讲　封建农奴制下政教合一与藏传佛教
　　一、“政教合一”制度的源起
　　藏传佛教中的关公
　　“反上之变”
　　二、庄园制度下的生产关系
　　农奴主和农奴
　　“家生子儿”
　　三、元以后政教合一制度的发展
　　僧俗合作
　　封建农奴制最风光的时代
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六字真言的意义
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六字真言纹身，很多人都喜欢，原本纹处置也比较好看，但是没有好多人知道六字真言的意义。
六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密部之&根本真言&包括佛部心、宝部心、部心及金刚部心等内容。表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才干获得成绩；嘛呢&梵文意为&如意宝&表示&宝部心&据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名&聚宝&叭咪&梵文意为&莲花&表示&莲花部心&以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；表示&金刚部心&祈愿成绩的意思，即必需依赖佛的力量，才干得到正觉&成果一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要循环往复吟诵，才干积功德，功德圆满，方得解脱。据说，藏学家的最新研究效果，认为六字真言意译为&啊！愿我功德圆满，与佛融合，阿门！还有的藏医学著作认为六字真言的诗意解释是好哇！莲花湖的珍宝！
下面是图片
佛教的六字真言的解释如下
六字真言&又作&六字大明咒&梵vidya^-s!ad!aks!ari^
密教重要咒语，又称观世音菩萨心咒。梵语为Om%manipadmhu^m%音译有&唵嘛呢叭吽&嗡嘛呢呗咪吽&唵么抳钵讷铭吽&唵摩尼钵头迷吽&等多种译法。意为&归命莲华上之宝珠&依密教所传，此六字系阿弥陀佛见观世音菩萨而叹称之语，被视为一切福德、智慧及诸行的根本。为西藏地区家喻户晓之真言，汉族佛教地区也相当盛行。
藏传佛教宝典∶《ManiKambum尝详述此六字的由来，谓昔有无量光佛，欲救济世界庶民，而现观自在菩萨之身，生于西方福德莲华国的王苑莲池。因生于莲华上，故称为莲华生菩萨。此菩萨在无量无边佛前发利益一切有情之大愿时，从身上发出六道光明，救济六欲界众生。后又为普度苦海，而现一面千手千眼之相。
时无量光佛谓大慈悲者圣观音藉此真言，以关闭六道生死之门。即&唵&能闭诸天之门，以白色表示。嘛&能闭修罗之门，以青色表示。呢&能闭人间之门，以黄色表示。叭&能闭畜生之门，以绿色表示。能闭饿鬼之门，以红色表示。吽&能闭地狱之门，以黑色表示。故此六字能令六道空虚；并谓若要了解此六字，须反复诵持。
此外，北宋&天息灾译《大乘庄严宝王经》也藉由除盖障菩萨之请问，而说此明咒之由来与功德。经云，此明咒系观音之微妙本心。释尊于过去世，为得此咒，遍历微尘数世界，供养无数百千万俱胝那臾多之如来，尚不能闻此明咒，后闻莲华上如来知此明咒，遂到彼如来处得闻之。
该经又谓，持诵此明咒时，九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十三天、四大天王、娑哦啰龙王、无热恼龙王、地中药叉、虚空神等，皆来卫护。若得此如意摩尼之宝，则七代亲族皆得解脱。若持此明咒，可得无碍辩才，得清净智，得大慈悲。
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藏传佛教的六字真言
藏传佛教的六字真言
不仅引进了印度密教的“六字真言”，同时也引进了密教的“红莲花上的宝珠”图案。不少人在六字真言的诵颂中降生，又在六字真言的诵颂中离世，祈愿成就的意思，无人不念的地步，中间两字是实词，而有它更富魅力的文化内涵——那就是它凝聚着千百万僧俗群众的心，使他们自强不息，奋勇向前，功德圆满可以解脱； 布达拉宫（2）松赞干布《嘛呢教言集》阐述了“六字真言”的多种修持方法和深刻含义，其形象很生动，往往作为佛堂的壁画装饰。赵橹先生还对“红莲花上的宝珠”图案的造型。“嘛呢”汉译“摩尼”，梵文原意为“宝珠”；“叭，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“吽”，表示“金刚部心”；（5）西北民族大学多识教授云：六字大明咒象征“具足佛身。六字被加持。他还认为藏传佛教文化中，“嗡”表示“佛部心”，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，最后达到成佛的愿望，六字真言不单纯是人们祈求幸福的祷词，“嘛”遍一切慈，生出六种智慧等。若说六字真言是藏传佛教经典的根基，那么六字真言也是藏传佛教的徽章。在世人关注藏传佛教文化研究的今天、咪”意为“红莲花”，有些藏家门道两侧排列着嘛呢经轮，被婆罗门教和印度教继承下来。梵文原意读为“嗡！嘛呢叭、咪，吽！”“嗡”，辗转流播，其古意渐渐为人淡忘。知其然而莫解其所以然了。“六字真言”的首尾两字是虚词，不外乎以下几种，净化心灵。藏传佛教徒对六字真言尊崇之深厚，信仰之虔诚，确实非同寻常，认为身，更为密教所吸取，祈求幸福，驱逐烦恼。由此，我们将“六宇真言”按梵文原意汉译为“神圣呵！红莲花上的宝珠，吉祥；（6）云南社会科学院赵橹先生对“六字真言”有着自己独特的研究，给人以耳目一新的感受。他研究认为！”：（1）据藏传佛教经典记载，六字真言，雪域众有’情，愿往解脱道！诸佛悉加持，最精密要藏，福利来源处，成就的根本，往生善趣阶，禁闭恶趣门”，“吽”聚诸功德，藏族僧俗用此简短的真言，“叭”息一切苦，认为这样才能积功德。还有的书写在宽长的布条上，藏于经筒中。千百年来、意与佛成一体，才能获得成就，大到一间房子大小的转经轮上刻的也是六字真言：广泛流传于藏传佛教的“六字真言”，系直接由密教而来，破除六种烦恼，修六般若行，获得六种佛身，意谓必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”。说“六字真言”中的六字代表度脱六道众生，小到信徒们手拿的转经筒上刻的是六字真言。藏传佛教把这六个字看作是经典的根源，“呢”引导六众；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”梵文意为“莲花”，口要应于佛口，意要应于佛意、口，但究其根本，“六字真言”印于经幡，飘扬于高山峻岭，江河湖吽和牧帐刹顶。飘扬于高空，流淌于江河，还刻于石块摩崖，日积月累形成壮观的高原嘛呢石刻奇景，如青海省玉树藏族自治州境内一处嘛呢石刻就有上亿之多。藏传佛教寺院的周围，佛堂佛殿的四周都有无数个里而装有“六字真言”的嘛呢轮。六字真言几乎伴随着广大信教僧俗的悠悠人生，在藏区你可到处见到六字真言的字迹，内容及象征意义作了独特的研究。足见“六字真言”涵纳藏传佛教义理之精髓。藏传佛教徒常念六字真言，恰如内地佛教徒常念“南无阿弥陀佛”。在藏区“六字真言”成为藏传佛教使用率最高的诵咒，几乎到了无人不知。作为密教的诵咒，佛智的观世音关照”：“嗡”具五智慧，主张信徒循环往复持诵思维，念念不忘、“吽”为虚词，在印度古文化中具有“神圣”和“吉祥”意思。“六字真言”原是在印度的一句祷祝词，成就一切，普度众生，“咪”梵众苦厄；（3）藏传佛教萨迦派大师索南坚赞《六字明功德......
佛教六字真言是什么意思[翻译过来]……
六字大明咒是观世音菩萨心咒,源于梵文中,此咒含有诸佛无尽的加持与慈悲,是诸佛慈悲和智慧的音声显现,六...
藏传佛教的六字真言……
六字真言,又叫六字大明,由六个藏文字母唵、嘛、呢、叭、咪、吽组成,这六字的发音源自梵文。六字真言是藏...
佛教中的六字真言怎么读?……
六字真言:唵嘛呢叭咪吽。 读音:唵(om )嘛(ma)呢(ni)叭(be)咪(me)吽(hum)。
佛教六字真言是哪六个字,代表什么意思?……
六字真言又作六字大明咒 密教重要咒语,又称观世音菩萨心咒。音译有‘唵嘛呢叭吽’、‘嗡嘛呢呗咪吽’、‘...
藏传佛教六字真言练后如何回向……
亲,回向分为大回向、小回向两种,分别如下(括号里的文字不用读): (一、大回向三遍): 愿以此功德,...
藏传佛教的六字真言是什么?每个字都代表什么?……
嗡:白色之平等性智光,净除在天道中之骄傲及我执,断除堕落、变异之苦。 玛:绿色之成所作智光,净除阿修...
佛祖的六字真言是什么……
六字真言或称“六字大明咒”,即“嗡嘛呢呗咪吽”,藏传佛教认为,常持诵六字大明咒,可以消除病苦、刑罚、...
佛教六字真言唵嘛呢叭咪吽是什么意思……
六字真言:唵(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)、咪(mei)、吽(hong) 大明六字的梵...
藏传佛教中的六字真言是什么?……
六字真言: 六字大明咒唵嘛呢叭咪吽是大慈大悲观世音菩萨咒,源于梵文,象征一切诸菩萨的慈悲与加持。六字...
佛教禅宗用“六字真言”吗?……
六字真言,也就是六字大明咒,不光是禅宗,其他宗派也用的。因为都是佛菩萨的慈悲与加持,虽然各宗派修行的...基本简介/藏传佛教六字真言
藏传佛教六字真言汉字音译为唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语，密宗认为这是秘密莲花部的根本真言，也即莲花部的真实言教，故称六字真言。 多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、天花板、门框、大小器具、山岩、石板上。 仅从字面上解释，不过是“啊，莲花哟！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅表现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 “唵”表示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才能获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝在海龙王的脑袋里，有了此宝，各种宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、吽”二字，梵文意是“莲花”，表示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”表示“金刚部心”，是祈愿成就的意思，即，必须依靠佛的才成达到“正觉”成就一切、普度、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字视为一切根源，循环往复念诵，即能消灾积德、功德圆满。 在广大藏区，六字真言随处可见，充分表现现藏族人民对幸福的憧憬，对佛的虔诚和他们美好善良的心地。在西藏，藏胞们认为勤于念经是修行悟道的最重要条件。因此，不仅老年人把希望寄托在念经上，就是中年人、青年人也勤于念经。他们坐着的时候不停地念经，走路的时候不停地念经，甚至骑马疾驰的时候也在念经。可以说，除了张口说话、饮食及睡眠外，其它时间他们都尽量念经。所念的经类很多，但念得最多的是那常念常新的著名的六字真言：、嘛、呢、叭、咪、。这六字真言在西藏随处可见，充耳可闻，给雪域高原宗教造成神秘的色彩。那些虔诚的信徒一代又一代地吟诵，似乎这六个字蕴含着古往今来人类生活的一切。那么，六字真言是什么意思呢？六字真言：藏传佛教名词。据说是佛教秘密莲花部之“根本真言”。它包含佛部心、宝部心、莲花部心及金刚部心等内容。“”，表示佛部心，谓念此字时，自己的身体要应于佛身，口要应于佛口，意要应于佛意，认为身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出自龙王脑中，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕；“”，表示“金刚部心”，祈愿成就的意思，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。藏传佛教把这六字看作经典的根源，主张信徒要往复六字真言：汉语音译为唵、嘛、呢、叭、哞、吽。是藏传佛教中最尊崇的一句咒语。唵weng嘛ma呢ni叭bei咪mi吽hong
象征意义/藏传佛教六字真言
嗡表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚（身金刚、语金刚、意金刚），是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
呗美表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
总而言之，念「嗡嘛呢呗美吽」能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。虽然六字大明咒只是简短的六字咒语，但是它却包括了所有的深奥的佛理，它也集中了全部佛法的精髓。如果凡夫的众生要在此生听闻理解和修持所有一切的佛法，那是很难的。但是这一切都归纳在六字大明咒里面，只要我们一心一意的去修持念诵六字大明咒，它将利益到我们自己和一切众生。
功德利益/藏传佛教六字真言
一、世间利益藏传佛教六字真言（1）得一切福德寿命等自在。
藏文六字大明咒
藏文六字大明咒
（2）能得无尽辩才。
（3）会具有无比威猛力。
（4）九十九恒河沙数如来、微尘数菩萨、三十二天天子众都会聚集；四大天王与四方护法、众多龙王、药叉神祇护念此人，化除一切凶事，俾令诸事吉祥。
（5）消除一切地水火风等世间灾难。
（6）除一切病痛、延年益寿。
（7）去一切鬼魅妖魔等害。
（8）历代祖先皆得超生。
（9）七世子孙也会受益。
（10）若有人将大明咒六字真言佩戴在身上，此身即为金刚身，如舍利塔，也成为世尊种族中人。
二、&出世间利益
（1）净化累世业障。（2）断除无明、嗔恨、吝啬、嫉妒、我慢等诸烦恼根。（3）得清净智聚。（4）每日都具足六波罗密圆满功德（布施、精进、忍辱、持戒、禅定、智慧）（5）九十九倍恒河沙数诸佛世尊会聚集其处。（6）微尘数菩萨众聚集之，令其安住六度上。（7）成就观世音菩萨之六种功德（身、口、意、福德、事业、功勋）（8）得到六种次第的功德（资粮道、加行道、见地、修道、无学道以及遍知一切）（9）关闭六道门（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、旁生）打开极乐净土之门。（10）会得到持明转轮圣王的地位。（11）究竟成就，得证佛果。
三、功德利益---《》
佛告善男子：此六字大明陀罗尼，是观自在菩萨摩诃萨微妙本心，若有知是微妙本心即知解脱。
善哉！善哉！善男子，汝能得是如意摩尼之宝，汝七代种族首当得其解脱。
善男子！彼时是持明人，于其腹中所有诸虫，当得不退转菩萨之位。
若复有人以此六字大明陀罗尼，身中项上戴持者。善男子，若有得见是戴持之人，则同见于金刚之身，又如见于舍利窣堵波，又如见于如来，又如见于具一俱胝智慧者。若有善男子、善女人，而能依法念此六字大明陀罗尼，是人而得无尽辩才，得清净智聚，得大慈悲。如是之人，日日得具六波罗蜜多圆满功德。是人得天转轮灌顶。是人于其口中所出之气触他人身，所触之人发起慈心，离诸瞋毒，当得不退转菩萨，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。若此戴持之人，以手触于余人之身，蒙所触者，是人速得菩萨之位。若是戴持之人，见其男子女人、童男童女，乃至异类诸有情身，如是得所见者，悉皆速得菩萨之位。如是之人，而永不受生老病死苦、爱别离苦，而得不可思议相应念诵。今此六字大明陀罗尼，作如是说。
念诵六字大明咒简修参考编辑
皈依佛宝，皈依法宝，皈依僧宝（3遍）
皈依观世音菩萨（3遍）
为利益遍虚空有情离苦得乐，成就佛道，弟子（自称名）愿发菩提心，修诵六字大明咒。（1遍）
念诵六字大明咒：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）美（mei）吽（hong）（至少108遍）
回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。
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