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根据发表在上周《社会心理和人格科学》期刊上的一篇论文，研究人员发现基督徒Twitter用户更快乐，而无神论者则想太多。研究人员将16000名Twitter用户分成两组：一组follow了基督徒名人，另一组follow了无神论名人；然后分析这些用户发布的帖子。结果显示，基督徒Twitter用户表现出了明显的直觉思维模式，更关注社区，通常也更快乐。相比之下，无神论Twitter用户更侧重分析，更少关注社会联系。更多的社交联系趋向于让人更快乐，研究者推测宗教信仰能帮助提供社会联系。
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Based on 0pen5N5耶稣所行的神迹-灵修书籍-基督教书库
&&&&[size=5]迦拿的婚宴（约2：1-12）
&&&&一．主角与配角1-2节
&&&&约2:1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
&&&&约2:2耶稣和他的门徒也被请去赴席。
&&&&1.别人以马利亚为主角，马利亚以耶稣为主角。这是信心的问题
&&&&耶稣那天是被附带着邀请去的，当大家没有酒了，也没有人把祂当成一回事儿。可是，在马利亚心里，耶稣才是全场的主角。照理说，没有酒了，马利亚就算作为新郎家的亲戚被邀请来，有一些服侍的责任，那她也应该去找管筵席的人处理此事，或者去找新郎处理此事，而她却是直接将这个困难告诉的耶稣。
&&&&因为只有她知道并相信耶稣才是最能解决问题的人。我们对耶稣是否也有这样的认识与坚信呢？其实，我们都是已经邀请耶稣的人，可是主耶稣在我们生命的宴席中到底是主角还是配角呢？要得到主耶稣的格外的恩惠，就必须将祂的地位摆正了，祂必须在每一件事上做主，祂必须在凡是上居首位（西1；18）。
&&&&马利亚更难能可贵的地方就是：她不是在努力挣扎无果后，才想到来找主耶稣。如果马利亚按照常理先来找管筵席的，管筵席的说自己也没有办法，然后再找新郎，新郎也无能为了，或者再找其他人，都没有办法之后，马利亚突然才想起她的儿子主耶稣来。如果是这样的依靠，就不那么宝贵了。
&&&&依靠耶和华强似依赖王子、强似依赖君王(诗118：9)，可是因为王子、君王比上帝好像具体点，所以，人常常如此依靠。也因此白白多受了许多苦。
&&&&彼得等七位渔民高级工程师，花了一夜的功夫，所得到的果效，不如主耶稣轻描淡写的说一句话（约21：）；
&&&&血漏妇人在许多医生手里，花尽她所有的钱，又搭上了十二年的光阴，不如轻摸耶稣衣服繸子一下（路8：）。
&&&&2.我们要完全仰赖神，而不是认为耶稣的帮助可有可无、无足轻重。
&&&&箴3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明。
&&&&我们可以从旧约中，两个人的对比，来看一下完全依靠神与靠神以外的其他帮助，最后会有什么区别。
&&&&扫罗王是一位大有本领的人，身材高大、家庭富有、人又聪明，后来又招募了许多有本领的人。他不用靠上帝也照样可以常常打败仇敌。他有时祷告主，而且要在众人面前，那是为了赢得人心的做戏，在他心里并不认为依靠神真的那么重要。有一次，约拿单和拿兵器的人打死了一些非利士人，使敌营混乱了。扫罗得知后，马上请祭司把约柜抬来，好在求告神之后去与敌人交战。正在此时，敌营喊叫声更大了，扫罗马上说：“停手吧！”，不用祷告了，免得贻误战机。可见扫罗是怎么依靠上帝的。所以圣经给了两处可以对比的经文：
&&&&撒上14:47他（扫罗）无论往何处去，都打败仇敌。
&&&&撒下8:6大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜。
&&&&虽然扫罗与大卫都是无论往哪里都能得胜，区别就在于，大卫的得胜是耶和华使他得胜，而扫罗是依靠其他的力量也一样可以得胜，可最终结局呢？扫罗与大卫天壤之别。
&&&&我们知道大卫是一位不靠自己，专心依赖神的人，他也有许多勇士，有些是以一顶百、顶千的超人，可是他还是步步靠神的佑助。故事还可以参考：撒下5:18-25非利士人来了，布散在利乏音谷。19大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人吗？你将他们交在我手里吗？耶和华说，你可以上去，我必将非利士人交在你手里。20大卫来到巴力毗拉心，在那里击杀非利士人，说，耶和华在我面前冲破敌人，如同水冲去一般。因此称那地方为巴力毗拉心。21非利士人将偶像撇在那里，大卫和跟随他的人拿去了。22非利士人又上来，布散在利乏音谷。23大卫求问耶和华。耶和华说，不要一直地上去，要转到他们后头，从桑林对面攻打他们。24你听见桑树梢上有脚步的声音，就要急速前去，因为那时耶和华已经在你前头去攻打非利士人的军队。25大卫就遵着耶和华所吩咐的去行，攻打非利士人，从迦巴直到基色。
&&&&第二次，非利士人没有改变战争的策略，仍是布散在利乏音谷，大卫没有按照上一次得胜的经验去迎敌，而是继续去求告神，幸亏他这次又重新去求告神，神指示了他另外的方法，使他又大获全胜了。勇士不可依靠自己的勇力、财主也不可依靠自己的财力、聪明人也不可以靠自己的智力，当完全依靠神。（）
&&&&二．酒用尽了3节
&&&&约2:3酒用尽了，耶稣的母亲对他说，他们没有酒了。
&&&&人生在世常会突然遇到意想不到的事情发生，哪怕你事先已经周密计划了。仍不能避免此类事情的发生，痛苦是无法提前预测到的。
&&&&如果这人只是自己独自在家饮酒，正在喝的时候，突然没有酒也就罢了，顶多不喝而已，或者下顿饭再喝也行。可是，现在是婚宴没有酒了，关乎所有的亲朋好友、邻舍宾客。婚姻大事，一生中只此一回，每一个人都希望能顺顺利利、皆大欢喜圆满完成，如果突然发生这样的事，将会在一生中留下遗憾。
&&&&婚礼一定都是事先经过周密的计划，然后才举行的。没有人是草率也不经过计划就盲目办婚礼的。可是，既然计划了为什么还会没有酒呢？圣经没有告诉我们理由，但是一定是有当初没有计划到的状况发生了。
&&&&幸亏这次婚宴有主耶稣在现场，才没有让欢乐的婚礼氛围戛然而止，甚至留下终身的遗憾。如果这场婚礼酒预备的充足的话，就算是有主耶稣在场，也不会有人觉得主耶稣有多么重要，有没有主好像都没有关系。
&&&&人生在世也是同样会遇到许多意想不到的状况发生。但是，人也并非总是遇到各种难处，有的时候在很长一段时间里，都是平安顺利的生活。所以，他们会觉得根本不需要主耶稣。如果信了上帝只是会给自己套上一个枷锁，又看不到有什么明显的好处。他们认为没有上帝照样可以有酒、有欢乐，他们一定没有想到，人预备的酒总是会用尽的，酒用尽了怎么办？
&&&&有人曾经问一位弟兄说：“信耶稣有什么意思，我们不信祂不是也一样生活的好好的吗？”这位弟兄回答他：“是的，正如大海上的航标灯在白天的时候，有没有都不是那么重要，但是总会有黑夜来到，当黑夜来到的时候，有没有航标灯就大有区别了。”
&&&&神从来没有应许基督徒不遇见患难痛苦，也没有应许我们遇见的患难必定比世人轻。从外面来看，基督徒所遇见的难处与世人所遇见的是一样的。不同的是基督徒有亮光、有盼望。世人有的遇到难处后有的就寻求发泄，毁坏公共设施、伤害亲人甚至路人；有的郁郁寡欢、性格孤僻；有的选择自杀。但是，同样的问题若是发生在基督徒身上，这些伤害别人的情况是很少见的。因为，我们知道，就算是经历死荫的幽谷，那不是我们的终点，那只是一个小站而已，前面有满溢的福杯在等着我们。
&&&&如果不是约伯里面的灯是亮着的，照着他所经历的那些极大的痛苦，若是发生在没有信仰的人身上，有谁能够承受如此重压呢？正是因为约伯有信心而产生了盼望。伯19:25我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。使他忍耐等候上帝的时间，神使他最终从苦境中转回，并给了他加倍的祝福。末后的酒比他先前的酒更好。（）
&&&&三．母亲的代求3-5节
&&&&约2:3-5酒用尽了，耶稣的母亲对他说:“他们没有酒了。”4耶稣说：“母亲，（原文作妇人）我与你有什么相干。我的时候还没有到。”5他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就作什么。”
&&&&天主教有一个误会，他们以为通过马利亚的祷告或许更有效。如果马利亚到耶稣面前代求什么，主耶稣将她视为一个普通的姊妹代求一样对待。马利亚是有福，那是因为她的生命丰盛，但是她并不享有任何特权。
&&&&路11:27-28耶稣正说这话的时候，众人中间，有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了。”耶稣说：“是！却还不如听神之道而遵守的人有福。”
&&&&虽然主耶稣知道今天必定会行水变酒的神迹，可是主耶稣现在不来行神迹，因为他知道父的时候还没有到。神为人成全祷告，在时机上，上帝掌握到精细入微，因为祂有这样的能力，实在超过我们的想象力。上帝造天地精细到，用手心量诸水、用虎口量苍天、天平秤岗陵……。因为祂有这样的能力与智慧。感谢主！我们实在有福！
&&&&马利亚的祷告态度也很正确，不是勉强主，而是顺服主的时间与方式。主耶稣说：“我的时候还没有到。”马利亚也不催一催祂快点；或者问一下什么时候到，好能安心下来。
&&&&四．仆人的顺服5-8节
&&&&约2:5-8他母亲对用人说，他告诉你们什么，你们就作什么。6照犹太人洁净的规矩，有六口石缸摆在那里，每口可以盛两三桶水。7耶稣对用人说，把缸倒满了水。他们就倒满了，直到缸口。8耶稣又说，现在可以舀出来，送给管筵席的。他们就送了去。
&&&&1.完全的顺服——直到缸口
&&&&人往往都能顺服一点，但是能做到完全顺服的人就少而又少了。完全的顺服就是顺服的彻底，顺服的不走样。撒母耳告诉扫罗要等他七天，由他来献祭。扫罗最后因惧怕敌人而由自己勉强献祭得罪了神。我们不能说扫罗没有顺服，他实在是顺服了，甚至还算顺服的不错，因为他都等了六天半了嘛！还不叫顺服吗？可是神因此起意，要另外寻找合祂心意的人来取代扫罗。
&&&&2.付代价的顺服——六口石缸
&&&&顺服里面都包含着代价，如果顺服不需要人先付出代价的话，还会有谁不顺服呢？这几个仆人实在是付了很大的代价。那个年代中东地区，打水是很辛苦的事，不但没有自来水，连水井也是很少见，往往都是一个村庄、甚至几个村子共用一口水井，交通工具也没有，要扛着水瓶出去打水，还要打满六口石缸，辛苦程度可想而知。
&&&&3.默然的顺服——仆人没有说话
&&&&宴席上是没有酒了，而主耶稣让他们打得是洁净用的水，根本不挨边儿的事。似乎做得是无用功，他们竟然在那么辛苦的打水过程中，问也不问，也不消极怠工，因为他们始终记得自己的身份——仆人。明明是自己亲手打来的水，主耶稣却让他们送去给管筵席的喝，弄不好还会被管筵席的骂，他们问也不问，因为谨记自己是仆人。
&&&&五．水变成酒9-10节
&&&&约2:9-10管筵席的尝了那水变的酒，并不知道是哪里来的，只有舀水的用人知道。管筵席的便叫新郎来。10对他说，人都是先摆上好酒。等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
&&&&※平凡变喜乐：徒3:19所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。
&&&&水是平淡的，酒是欢乐的。认识主就可以令平淡的人生充满喜乐，真正的安舒只有主那里才有。
&&&&※好酒在最后：可14:25我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在神的国里，喝新的那日子。
&&&&人都是先摆上好的，后摆上次的，神的预备却是好的在后头。但往往都是十字架在先。至暂至轻的苦楚要为我们成就极重无比永远的荣耀。（主日讲完）[/size]
&&&&耶稣所行的神迹之二
&&&&医治麻风病人（太8：1-4，可1：40-45，路5：12-15）
&&&&四福音中耶稣医病的神迹有很多，每一种病我们都可以找到它属灵对应的疾病，如果看完了耶稣所行的医病神迹之后，让我们得到一个结论，就是耶稣是个大医生，什么病都能免费治好的话，我们的教导就是失败的。如果教导完之后，我们属灵的问题都能得到了解决，那才是我们教导的目的。
&&&&麻风病是表示罪的，麻风病与罪之间有许多相似之处：
&&&&⑴.都不是表面问题：
&&&&麻风病看似皮肤问题，表面有红肉啦、皮肤发白啦、毛发脱落变色等等，有些肉溃烂，但其实是血液里面有麻疯杆菌，哪怕人将有病部位挖掉、截除，病仍然会出现与其他部位。
&&&&人犯罪也不是表面问题，是生命问题。耶13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？黑人无论怎么洗澡，他的黑也不能洗掉，因为，他的黑不是表皮问题，而是生命问题，他是黑人的生命，生下的孩子还没有被日光晒，就已经是黑色了。人如果不明白人犯罪真正的原因是内因，而不是外因时，一定无法胜过罪。
&&&&亚当犯罪之后，他想到的是用无花果叶子来罪，这是企图解决外面的做法。而神给他预备的是一张动物的皮，其实，不单是动物的皮遮盖的问题，而是有一只无辜的生命为代替他而死了，若不流血，罪就不得赦免。
&&&&人想到解决犯罪问题的做法就是，提前预防犯罪（普及教育），事后对罪惩戒。但是并没有能制止犯罪，犯罪势头依然更加猛烈。如果一棵毛桃树，结的是苦果子，并不会因为园丁施肥（教育）而结出甜果子；也不会因为修剪（制裁），而结出甜果子。要想结出甜果子，只有改变这棵树的生命，通过嫁接才有可能完成。
&&&&⑵都是非常容易传染：
&&&&麻风病不但通过接触传染，连打喷嚏的飞沫也可以通过鼻咽或口腔的粘膜传染，传染性很强，所以，古人一旦得了麻风病立刻要去营外居住，连他们住过的房子，用过的衣物等都要挖出或烧掉。
&&&&犯罪也是可以影响别人的，闲杂人发怨言就可以带动所有人也发怨言，10个人说不信的话就会带动全体都不信神的应许。犯罪没有受到报应，会对其他暂时还没有犯罪的人，起到示范效应。
&&&&所以，新约书信里，对教会里的某些严重罪行，是要进行教会的惩治的。林前5:12-13因为审判教外的人与我何干。教内的人岂不是你们审判的吗？至于外人有神审判他们。你们应当把那恶人从你们中间赶出去。有人或许认为这样多没有爱心呀！允许他正常聚会，岂不是有利于神的道改变他么，为什么非要如此严厉待他，原因就是罪会传染别人。林前5:6你们这自夸是不好的。岂不知一点面酵能使全团发起来吗？罪的传染就像是面酵的发作，是在无声无息中，已经影响了全团。
&&&&⑶.都无法根治：
&&&&此人满身得了麻风病，按照当时医疗水准是必定要死的，可是他既然还没有死，就有机会。他没有放弃任何一个求生的机会。或许当时已经积累了一些治疗手段，但是顶多就是稍作缓解，不可能令他痊愈。
&&&&人类社会自古以来，都要面对一个罪的问题，现在科学如此进步，可是，对犯罪问题却是束手无策。人的良心道德没有随着科学的进步而进步。人类社会痛苦的根源也都是因着一个字——罪。无论任何人都在他的权下。
&&&&圣经中记载，有一次有群人，将一个正在行淫时被抓的女人带到耶稣面前，问主耶稣该怎么处理她。来的时候，都是好人，都是法官，唯有这个女人是罪人。大家是越定她的罪，越觉得自己清正廉明；越是义正言辞的批判她，自己的形象就越光辉高大。可是到后来，主耶稣说了一句话“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她”。形势就发生了戏剧性的变化，他们从老到少一个一个的出去了，只剩下主耶稣——祂没有罪，和罪女人——等候定罪。可见，人人都是罪人，连孩子也是一样。人的真实状况就是那么可怜，都在罪的权下做奴仆。
&&&&⑷.都在痛苦中等候可怕的结局：
&&&&生大麻风是痛苦的，不但身体痛苦，心灵更加痛苦，哪怕在疾病尚不是多严重的时候，身体的苦还少一些，心里却要受到极大煎熬。因为，只要一经查出是麻风病，就要赶出去，对将来的恐惧天天笼罩在心头。
&&&&犯罪好像可以给人带来某些快乐，所以，人对犯罪是乐此不疲，并不知道惧怕。可是，有谁真正注意过犯罪所带来的痛苦了呢？凡是不义的都是罪，犯罪必定会有人在其中受到伤害。有人或以为，犯罪反正受伤害的是别人，犯罪无所谓。可是犯罪也会伤害到自己，首先，末日审判的时候，神要按照人所行的事审判各人。其次，就是在世界上的时候，罪也会给自己带来伤害。犯罪者往往存在着侥幸心理，以为可以不被捉到。那么，捉到了呢？本来可以平平安安的生活的，却要因为犯罪受刑，老的、小的都受连累。贪污的官员担惊受怕，他并没有因为财富加增而快乐生活；婚外情烦恼不断，短暂的罪中之乐，长久的承担痛苦的烦扰；罪人都有一个更大的痛苦，就是对死亡的无名恐惧感。来2:14-15儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。对死这个词都是害怕，尽量避免提及。基督徒因为已经对死后有了把握，所以，死亡不再能给我们心里造成痛苦，或是受苦的感觉大为减轻。（）
&&&&一.麻风病人拜主
&&&&太8：1-2
&&&&『跪』、『俯伏』
&&&&主耶稣在地上的时候，没有看见万膝向祂下拜、万口向祂称颂的场面。
&&&&却往往看到的大都是反对与拒绝。偶尔，就算有一群人嚷闹的普通百姓拥挤着祂，拜祂的也只是其中一个人。而这个下拜的**都是因为自己比别人更有特别的需要，已经没有出路、没有指望了。
&&&&林前1:26-28弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。
&&&&并不是上帝不拣选有智慧的、有能力的、有尊贵的，而是这些人认为自己不需要主，往往站的比主还高，对主的救恩加以拒绝。
&&&&其实，当时在场的每一个人都需要主，只是他们不知道自己的需要是什么。有些世人参加过聚会，看见信徒的祷告后或以为上帝很虚荣，就爱听好听的话，让人都来夸祂。错了！拜神，不是神的需要，而是人的需要。哪怕没有一个人来拜神，祂的荣耀不会减少一点。上帝在天上天天接受的敬拜比我们的场面要荣耀多了。拜神就是将神当神、将人当人，地位站对了，人就蒙恩了。当时在场却不拜神的那些人，就算没有把自己当神，也是将耶稣看为普通人了。
&&&&二.主若肯，必能叫我洁净了
&&&&太8：2
&&&&“必能”：表明这人很有信心。他的大麻风已经不是早期局部一点点了，而是已经病入膏肓了（满身长）。有信心就不看环境。对神来说，医治一个感冒患者与医治一个死过几天的人，都是一样容易。神的能力无限量，无边无际的宇宙出现只是神说一下而已。上帝没有难成的事，只是我们要信祂。
&&&&“若肯”：这人说“若肯”时，是一种什么样的心态？大概有两种可能（但当时只能是其中一种）：
&&&&1.如果他是为了尊重主的主权，是值得称道的。
&&&&有信心也要尊重上帝主权，神从来没有答应我们要什么就给什么，信什么就得什么，那我们就成为神了。神只是应许我们“你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？”神没有答应我们求饼就一定给饼，求鱼就一定给鱼。神只是答应不给我们不好的东西，而不是给我们我们认为好的东西。保罗求除掉那根刺，上帝没有给他除掉刺，而是给了他胜过刺的恩典。
&&&&2.如果他是怀疑主的爱。那就不对了。
&&&&因为我们的经验告诉我们，一个人的地位越高，往往他对最底层的人爱就会越小。那么神是如此之高，而基督徒又那么多，我又那么渺小，神能在乎我吗？我们常会以为，神不能忘记摩西、亚伯拉罕、保罗、彼得等这些大人物，而我们算什么，如同一粒灰尘，上帝怎么可能在乎我们呢？神知道我们会如此思想，所以，在圣经上再三告诉我们祂的爱不象是人的爱，并且祂有足够的能力爱我们。赛49:15妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。太10:30就是你们的头发，也都被数过了。太18:10你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。
&&&&三.伸手摸他
&&&&太8：3
&&&&路5:12有一回耶稣在一个城里，有人满身长了大麻疯，
&&&&这位大麻风病人情况比较特殊，按照规定，人一旦长了大麻风，就要被赶出到城外居住，可是这位大麻风患者却可以住在城里。别的大麻风患者都会聚在一起群居，列王记下七章里有四位大麻风在城外群居，路加福音也记载过十位大麻风同时出现，可是，这位大麻风病人却是一个人独居。为什么会这样呢？原来在关于大麻风的律法规条里，有这样一条特殊规定：
&&&&利13:13祭司就要察看，全身的肉若长满了大麻疯，就要定那患灾病的为洁净，
&&&&这条规定实在稀奇，人一旦满身长满大麻风了，反倒算为洁净了。也就是说，这位麻风病人按律法算为洁净的，所以可以住在人群中。但是，他浑身都是大麻风这又是一个事实，因此百姓肯定都不愿意接纳他。所以，他被医治后，还需要去祭司那里验明正身。可想而知，这位麻风病人比其他麻风病人要面临更多伤害。那么，既然受到伤害，不如就与其他麻风病人一起去山洞居住，可是，他又不甘心，他很渴望能象正常人一样生活，明明按律法可以，可是他又知道自己确实是麻风病人。
&&&&心里极其复杂，这个人不但身体需要医治（麻风病程度最重），心理上也需要医治。
&&&&这里看到主耶稣医治他的时候，特别有一个动作——摸。主耶稣医治病人，其实只需要一句话就可以令他痊愈，为何还特别摸他一下呢？主耶稣要让这位受尽伤害的病人，感受到耶稣没有厌弃他，而且是何等的爱他。我想，就算是他的疾病没有得到医治，耶稣的这一摸，也会让那人温暖一辈子。
&&&&四.切不可告诉人，但…
&&&&太8：4，可1：45
&&&&可1:45那人出去，倒说许多的话，把这件事传扬开了，叫耶稣以后不得再明明地进城，只好在外边旷野地方。人从各处都就了他来。
&&&&主耶稣有许多次行完神迹之后，都对那些得恩者严严的嘱咐，千万不要出去宣传。今天我们常常希望借着宣传神迹来复兴教会，可是为何主耶稣行了真正的神迹，却不让人去宣传呢？
&&&&我们要正确对待神迹：
&&&&1.有一类神迹是为了证实神的道，这类神迹可以宣传，这类神迹都发生在教会建立初期，开荒布道之时。跑到蛮荒之地去传神迹，引他们离弃偶像归向神是很好的，如果跑到各地教会，甚至都是建立了几十年的教会去大力宣传神迹，引人跟随某个团体，就大有问题了。
&&&&2.另一类神迹是为了帮助人的需要。教会一旦建立之后，仍然会有神迹不断发生，只是频率大大降低了。此时行的神迹不是为了吸引人，而是为了怜悯人。得到恩典的人自己知道感恩就好了，也可以在教会做做见证，但是不要过分去宣传。
&&&&这位麻风病人真糊涂，尽管有可能他的动机是好的。毕竟这么严重的病被治好了，耶稣又是那样的爱自己，忍不住要传此神迹。可是，他没有想到竟然破坏了神的工作。教会一旦建立之后，就要在至圣的真道上追求长进了，如果在教会中大量反复的传神迹，会令大家追求的方向发生偏差，教会生命根基不稳，是经不起仇敌破坏的。
&&&&耶稣所行的神迹之三
&&&&医治百夫长的仆人（路7：1-10，太8：5-13）
&&&&耶稣在地上传道的时候，福音的对象主要是针对犹太人，经上说：太10:5-7耶稣差这十二个人去，吩咐他们说，外邦人的路，你们不要走。撒玛利亚人的城，你们不要进。宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说，天国近了。这话不是说，上帝只爱犹太人，也不是说上帝看外邦人为二等公民，而是福音的次序是先犹太人、后外邦人。那么在这样的一个时候，主耶稣却如此称赞一个外邦人，是非常不易的。一定在这个百夫长的身上，有非常突出的表现。
&&&&一.善良的百夫长
&&&&1.爱奴仆
&&&&【太8:5-6耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。】
&&&&奴仆的地位在当时极其低下，如同牲口一般。主人可以随便买卖，也可以作为礼物互相馈送。从马太福音可以看出，这个仆人不是得了别的病，如果是瞎了一只眼、断了一只手、皮肤生疮……。至少还有使用的价值，可以低价处理掉。可是，他却偏偏得了瘫痪病，而且已经病得快死了。已经毫无服侍的价值了。换作任何人恐怕都是任凭他死了。但是，当这个百夫长托人向耶稣代求时，让人真的感觉他好像是在为自己的孩子来求耶稣。
&&&&我们知道圣经中还有一个外邦（推罗）的妇女寻求主帮助的故事，主耶稣也是夸奖了她，这个妇女如此恳切是为了自己的女儿代求。
&&&&圣经中还有一个大臣也是谦卑的来求耶稣，那个大臣是为他的儿子代求。
&&&&非常稀奇的是，这位百夫长如此谦卑的却是为一位奴仆来求耶稣。从这位百夫长身上我们能学习到一个宝贵的代求功课。我们在为其他弟兄姊妹祷告的时候，一定要感同身受。我们常为别人代求都是因为别人告诉我们了，我们出于责任为他们祷告。但是，祷告的时候，常常没有站到有需要者的环境里祷告。我们的代祷若不是当作自己的事，不能称为同心合意的祷告。
&&&&2.爱犹太人
&&&&【路7:5上因为他爱我们的百姓，……】
&&&&百夫长与犹太人之间是压迫与被压迫的关系。所以关系本应相当紧张。而犹太人与罗马统治的其他国家相比，更难制服。这个国家虽然很小，但是，因为他们的信仰是纯净的、唯一的，所以犹太人反抗的非常激烈。民间有奋锐党，还时不时有人声称自己就是上帝派来的基督，号召大家跟随他反抗罗马，建立一个大卫国度。一个被杀掉，不久又会出来一个。
&&&&但是，这位百夫长是以爱来对待百姓。看得出来，犹太的长老对他也很友好，对他提出的要求，让耶稣医治仆人的做法，犹太长老也很乐意帮助。
&&&&3.爱神
&&&&【路7:5下……给我们建造会堂。】
&&&&他知道会堂是敬拜神的场所，为了让犹太人喜欢，他就从他们的信仰上帮助他们。但是，这还不是最主要的，因为最主要的是他自己也信神，而且从经文看出他的信心比犹太人更好。当犹太人都以为耶稣仅仅就是木匠的儿子时，他却说：“自己连『见』主都不配”。
&&&&我们都知道罗马的公民是有特权的，连一个囚犯如果他的户籍是罗马人，他若是提出要见皇帝凯撒，他就『配见』皇帝。可是，这位罗马的百夫长竟然认为自己不配『见』耶稣。可见，耶稣在他心目中比凯撒更高，也就是——耶稣是神。
&&&&二.配与不配
&&&&从整本圣经，我们发现一个规律：凡是认为自己不配的，最终反倒都蒙恩，凡是认为配得恩典的往往却都被关在门外。
&&&&犹太人犯了一个最大的错误，就是：认为自己配得恩典。他们始终认为，自己是亚伯拉罕的后裔，而外邦人算什么，不过是只狗、猪。他们有律法、有诸约、有礼仪、有应许。神先借着施洗的约翰警戒他们：路3:8你们要结出果子来，与悔改的心相称，不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗。我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。而后，耶稣基督又自己亲自警戒他们：约8:39他们说，我们的父就是亚伯拉罕。耶稣说，你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。
&&&&这位百夫长认为自己不配得到恩典，却蒙了恩典，犹太人以为自己配得恩典，主耶稣却说：“我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。”
&&&&这几位犹太长老为什么会以为，百夫长配得恩典呢？因为他们认为这位百夫长的行为很好。我们一定要知道，行为好，若不是从信心发出，而是人自己的义，不但不得主的喜悦，反倒被厌恶。人非有信，就不得神的喜悦。犹太人的行为确实很好，可是因为他们自义，被主厌弃。凡是以为凭行为可得主的喜悦的，必定会立自己的义，因而不服神的义。这种人也不会尊重主，他们对主耶稣说话，不但，不称呼主，连个夫子也不叫。
&&&&我们始终要承认自己，不配得任何恩典，这是真的。按着神的公义，我们该得到的是审判与灭亡。神已经向我们施恩了，只要祂不嫌弃我们，肯拯救我们。诗17:15我醒了的时候，得见你的形像（见或作看），就心满意足了。我们就要向神大大的感恩。哪怕神让我们一生做拉撒路讨饭、生病，我们仍要感恩，因为我们不配得。（主日上）
&&&&1.我们不配被神接纳路15:19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。
&&&&这个浪子在父亲还活着的时候，就对父亲提出要家产、要分家。得到钱之后，就去远处任意放荡、挥霍，和酒肉朋友、和娼妓过着罪恶无度的宴乐生活。当他任意犯罪的时候，他根本想不到自己的父亲。当他受了苦之后，他才发现还是父家好，令他有了悔悟的心，于是起来到他父亲那里去。临行之前，他心里想好了见到父亲后怎么说，他要向父亲说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。”
&&&&虽然这位浪子在罪中生活的时候，根本不会去想自己的父亲有多么的痛苦，可是父亲却每日都挂念着他。所以，相离还远的时候，父亲看见了他，首先跑过来，就抱着他连连亲他，真像小时候爸爸亲他一样。爸爸看见他回来了，没有因他曾经犯过的罪而怒斥他：“你这个不孝子，还有脸回来！”、“这么多钱你是怎么挥霍的？去给我找回来”……。因为浪子悔改了，爸爸就不再追究以前的事。浪子向爸爸认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。”这里边的每一个字，都和他决定回家之前预先想好的一模一样，只是当他说到“我不配称为你的儿子”的时候，父亲立刻打断了他的话。我相信任何一位父亲，听到自己的孩子认错说：“我不配称为你的儿子”时，感动的眼泪都会夺眶而出。圣经说父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。这可不是雇工可以享受的待遇呀！浪子越是觉得自己不配，父亲越是喜悦他的悔改，就让他配得。
&&&&后来我们看见那个大儿子表现出了不高兴，因为他有些自义，认为自己配得，因为他觉得自己整天服侍父亲，又干了许多的活。可是父亲好像给他的很少。我想父亲这么多年以来，给他的一定也并不少，只是如果当一个人认为自己所得的都是自己‘配’得的时候，他就没有感恩的心，总觉得自己得到的不如自己该得的。
&&&&其实我们就是这位浪子，虽然我们确实现在已经被神接纳了。但是，我们一定要永远为此感恩，因为我们不配得这恩典。这是神主动怜悯了我们，白白的赐恩典给了我们，用那测不透的大爱爱了我们。我们算什么呢？竟能令主耶稣为我死在十字架上。祂是爱我为我舍己。
&&&&2.我们不配向神奉献路7:36有一个法利赛人，请耶稣和他吃饭。耶稣就到法利赛人家里去坐席。
&&&&主耶稣还在地上的时候，是不太得到人的尊重，尤其法利赛人和宗教领袖更是不尊重祂。这位法利赛人能请耶稣到他家里吃饭，自己觉得自己已经是很好了。好像他给主耶稣付出，耶稣就占了他的便宜一样。他还不明白，向神奉献到底是谁赚谁便宜？
&&&&接下了正好进来一个有罪的女人，给他上了一课。那女人一进来就挨着耶稣的『脚』哭，耶稣照样吃自己的饭没有理她；这个女人又用头发擦耶稣的『脚』，耶稣照样吃饭；这个女人又用嘴亲耶稣的『脚』；耶稣还是照样吃饭；这个女人又用香膏抹耶稣的『脚』，耶稣还是一声不响照样吃饭。这个女人从始至终所做的一切，都没有离开耶稣的『脚』，脚是人身体上最卑贱的部分，这个女人用看为宝贵的头发为耶稣擦脚，用嘴亲耶稣的脚等等，耶稣一声不响任凭她做。因为耶稣是配，人最高贵的荣耀与尊严也配不上耶稣的脚。
&&&&这一切被这位法利赛人看见，就在心里嘀嘀咕咕了。耶稣就对他说：“我进了你的家，你没有给我水洗脚。但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干。”当时给客人洗脚，是正常礼节，而这位法利赛人竟然没有对耶稣去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出；
&&&&耶稣又对他说：“你没有与我亲嘴，但这女人从我进来的时候，就不住地用嘴亲我的脚。”中东人亲嘴如同我们中国人握手那么平凡，耶稣又不是让他也亲自己脚，他都没有那么去做，因为他觉得耶稣不配他如此付出，能请耶稣吃饭已经不错了。
&&&&耶稣又对他说：“你没有用油抹我的头，但这女人用香膏抹我的脚。”油和香膏有很大差距，头和脚又有很大差距。所以，这位法利赛人和这位罪女人差距就越发大了。这个差距不是向这位法利赛人看得——罪女人不如自己；而是象主耶稣看得——你不如罪女人。
&&&&这个罪女人认为自己不配抹主耶稣的头，所以向耶稣脚上抹了香膏。耶稣说，这位女人得了更多到恩典。
&&&&如果一个人认为奉献是让神、或是让教会赚了自己的便宜的话，他的奉献不蒙悦纳，他应该停止奉献。天然的人都认为奉献对自己来说是减少，因为付出了嘛！自己剩下的肯定就少了。而属灵的人，却认为奉献是转移，将财宝由地上转移到天上，地上不如天上可靠。如果在一个战乱不断、人心惶惶的国家里，有谁能有门路把本国货币转换成美元或黄金，并且能帮着存入瑞士银行的话，大伙都会求着他帮自己把钱转移出去。
&&&&使徒们向主奉献了一切，他们也是把所有财宝都完全、彻底转移在天上的一群人。他们一生受苦，如今却在永恒里得了一切都安慰。
&&&&3.我们不配服侍神约1:27就是那在我以后来的，我给他解鞋带，也不配。
&&&&神让人与祂同工是给人极大的恩典。人其实根本就不能为神做什么，上帝如果只是需要工作结果的话，他派天使做工一定都会比我们做得更好、更有效率。事实上，我们每一个神的工人都是在拦阻、破坏神的工作，那些对神工作拦阻相对较少的人，就成了我们眼中的奋兴家。
&&&&上帝不看我们做了多少工作，施洗的约翰做工的时间很短很短，内容也很少、很简单。可是，主耶稣却给他极高的评价。施洗约翰的心态特别正确，他深深的认识到自己不配服侍主，连给主提鞋都不配。
&&&&照人看来他怎么不配服侍主呢？他的父母都是正宗的亚伦后代，本可以在圣殿长大，吃穿百姓的奉献供应，可以穿羊毛、细麻做的衣服，可以吃初熟的谷物、水果。可是，他却在旷野长大，吃得是蝗虫、野蜜，穿得是骆驼毛皮。想想实在太苦了，寒冬就用那件骆驼皮裹体，酷暑还是这件，没有别的衣服。辛苦的传悔改的信息，为人施洗，每当人群散了之后，没有地方吃饭，就去旷野扑蝗虫用火烤烤充饥，去山洞里抠一块野蜜吃。本可以过着舒适的生活，却这样为主付出一切来服侍，还说自己连给耶稣提鞋也不配。这就是服侍主的人都该有的正确心态。
&&&&保罗也是这样，非常高的学问、非常聪明的头脑、非常高的地位，都奉献给了主，一生为主不要家庭，受尽痛苦危险，到处传道，那还不是主占了他的便宜？可是，保罗却说：“林前15:10然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。提前1:15在罪人中我是个罪魁。”
&&&&三.权柄的运用
&&&&此人悟性很好，能从对生活的观察中得出属灵结论。他通过对自己拥有的一点点权柄，认识了神的权柄。从他的话里可以看出，他对权柄明白了两个特点：
&&&&1.有权柄的人不需要做什么，只要发话，事情就可以成就。
&&&&路7:8下……对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。
&&&&百夫长有一定的权柄，在他的权力管辖范围之内，他只要说一句话，事情就能成就。比如，有些事情，对没有权柄的人来说，是很难办到的，但是对于有权柄的人，他只需要打一个电话，事情就能成就了。
&&&&有人曾问我：“上帝怎么创造万物的？”他看过了圣经创世记，只是怎么也弄不明白，他原本以为创造嘛！就是好像那种要用锤子砸、电转钻、螺丝刀拧……一样，可是圣经上都是“神说什么什么”，就什么什么产生了。“说”在人们的心目中，和“创造”根本就是风马牛不相及的事。他认为，光靠用嘴说，宇宙怎么能从无产生出来呢？我就给他举了这个例子，告诉他，有权柄就可以只靠说，事情就可以照着成就。百夫长明白这一点，所以，他对主耶稣说：“您只要一句话，我的仆人就必好了。”
&&&&2.权柄也是有一定的范围的。
&&&&路7:8上因为我在人的权下，也有兵在我以下，……
&&&&百夫长知道他的权柄，只能是在他的管辖范围之内有效。他说同样的话，在另外一个群体里就不会产生任何结果了。那么，在他上面还有权柄是对他管辖的。这样一级一级的扩大上去，最终就是上帝。而他知道耶稣基督就是神，祂的权柄是统管万有。疾病肯定也是在万有之内喽！所以，只要耶稣用言语吩咐疾病离开他的仆人，事情就必要如此成就了。
&&&&（主日下）
&&&&耶稣所行的神迹之四
&&&&医治彼得的岳母（太8：14-15，可1：29-31，路4：38-39）
&&&&太8:14-15耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了。她就起来服事耶稣。
&&&&一．害了热病
&&&&一个正常活着的人，必定会有热量发出。但是，温度一定要合宜，超过36.5℃就是害了热病了。一个基督徒有热心是好的，尤其是在一个不冷不热的老底嘉时代，大家如果看见有谁为神大发热心，更是爱惜的不得了。可是，我们同时又能看见一个普遍存在的问题，就是教会中的亏损与麻烦，也都是由那些‘热心人’弄出来的。
&&&&所以，我们只能说：“热心是好的，热病是不好的”。既要心里火热服侍主，同时热心也要受真理的约束。从圣经中我们可以看到通常有三种热病：
&&&&1.不按真理的热心：罗10:2我可以证明他们向神有热心，但不是按着真知识。
&&&&保罗自己曾经就是一位为神大发热心，却不是按着真知识的人，他说自己在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。他当初极力迫害基督徒，却以为自己正在热心服侍神。他越是热心，给教会带来的危害就越大。当他写这封书信的时候，仍然还有许多犹太人正如他当初一样热心着呢！
&&&&还有，旧约的扫罗王是一位不合神心意的王，可是，他也曾经为上帝“热心”过一回。撒下21:1-2大卫年间有饥荒，一连三年，大卫就求问耶和华。耶和华说，这饥荒是因扫罗和他流人血之家杀死基遍人。原来这基遍人不是以色列人，乃是亚摩利人中所剩的。以色列人曾向他们起誓，不杀灭他们，扫罗却为以色列人和犹大人发热心，想要杀灭他们。正是因为他的糊涂热心，给自己的后裔，给以色列国的百姓带来了多大的危害。
&&&&现实生活中，这种不按照真理的热心就更多了。比如：我们知道在中国各地，许多教会严重缺少工人（主要指讲台服侍的），一旦有个外地人过来，大家只要听说他在他家乡是讲道的。就会有许多“热心”人起来，请他给大家讲几天道。可是，大家之前对他的信仰状况并不了解。这些热心人的这一做法非常危险，许多教会因此几乎整体误入异端。也有一些因此造成教会的分裂、纠纷不断。请一个人上讲台不是那么随便的。要有很细致的交通了解，或者象初期教会一样，由他所在教会写荐信，而他所在教会必须是大家所了解的。不过，现在推荐的人也不让人放心，也很随便推荐。有的教会因此带来混乱了，之后就问这位推荐的弟兄：“你推荐来的弟兄有没有问题？”他说：“我也不了解他，他不是我们教会的，我曾经和他一起在某地学习过，也就是一面之交，互相留了电话，因为我没有时间，就问他有没有时间，正好他说有，我就让他去了”。且不说被推荐的那人，是不是真的有问题，就凭他这种介绍工人的态度，就是对上帝、对讲台极不负责任的态度。
&&&&2.不是为主的热心：徒21:20他们听见，就归荣耀与神，对保罗说，兄台，你看犹太人中信主的有多少万，并且都为律法热心。
&&&&这些犹太人都是已经信主的了，可是，他们仍然与过去一样，却为律法发热心。保罗在外邦各城传福音，常受到犹太人的迫害。但是，最让保罗感到痛苦的，倒不是犹太人对他的迫害，而是犹太信主的基督徒，对外邦教会的扰乱。如果是犹太人对外邦教会说：“耶稣不是神，只有进入犹太教、守律法才能得救”的话，外邦教会很容易分辨，不会信他们说的。但是，如果是那些为律法热心的犹太裔基督徒对外邦教会的信徒说：“我们也都信耶稣，但是，仅仅信耶稣是不够的，守安息日是十条诫命之一，怎么能废掉呢？受割礼是亚伯拉罕后裔的记号，经上说是到永远的，怎么能废掉呢？既信耶稣又守律法，靠着耶稣才能守住律法，这就是双保险了”。这一下，外邦基督徒就站不住了。加拉太的教会就属于这种情况。使徒行传15章，耶路撒冷大会的召开，不是因为犹太教的扰乱，而是由于奉割礼的基督徒去各处发“热心”导致的。
&&&&再例：马大在路加福音那次被批评，是因为她看似服侍主，实则服侍的是工作，被主批评后，到了约翰福音那次，她还是做服侍工作，可这次确实是服侍主了，进步了！
&&&&3.别有用心的热心：加4:17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间（原文作把你们关在外面）你们，叫你们热心待他们。
&&&&这一种的热心是别有用心的，属于工作的策略。我们发现差不多任何一种异端，在传播他们那一套谬论的过程中，所表现出来的热心、爱心，实在令我们正统信仰的弟兄姊妹感到羞愧。他们到咱们家里从来不空手，都是带着礼物，看到什么活殷勤的帮着做，热心的帮助找工作、找对象……，热得呀，让咱们都不好意思拒绝他们的任何请求。但是，我们一定要在他们这种热心面前保持冷静，因为要知道这是他们的工作手段，为要离间我们，把我们关在门外。人往往都有个弱点，谁热心对你，你也会热心对他，他们正是利用了人性中的这一弱点。
&&&&二．彼得的岳母生病
&&&&疾病不但是临到普通人，也会临到蒙神所爱的家庭。那个时候，没有几个人愿意跟随主。因为，祂还没有得着荣耀，在人看来，主耶稣就是一个拿撒勒木匠的儿子。可是这个家庭里竟然出现两位大使徒彼得和安得烈。这样一个蒙爱的家庭里还会出现病人？是的。任何人都会生病，使徒自己也不例外。这并不是神让彼得岳母生病。而是，按照上帝创造的规律，她这个时候刚好该生病了。
&&&&两位使徒为何自己没有求耶稣？（可1:29-30他们一出会堂，就同着雅各约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母，正害热病躺着。就有人告诉耶稣。）而是别人来告诉主的。他们如果有什么事情想要求主帮助，有着得天独厚的优势，可以近水楼台先得月。就算是别人可以得不到医治，彼得的岳母也能得到。但是，他们愿意让主有更多的时间，传天国的福音，或把这样的机会让给其他人。这和下面这种情况不一样，有的人不愿意凡事祷告，却说：“我遇到大事情才求主帮助，小事情就不麻烦祂了”。这和彼得、安得烈的情况可不一样。主耶稣在地上的时候，因为当时祂还有人的身体限制，精力有限，也会感到劳累，受到部分的时空限制。现在，可不一样了。
&&&&我们从中可以借鉴的是：教会的资源有限，同工不应该凭着自己掌握的优势，优先去占有这些资源。而应该让群羊有更多的机会，享受到神借着教会向我们所施的恩慈。
&&&&有一间教会，曾经得到香港的肢体赠送的两箱收音机，他们在赠送时说得很清楚，因为国内农村很穷，许多人虽然很渴慕真理，但是，买不起收音机。把这些收音机免费赠送给他们吧。可是，当这间教会的同工，看到两箱暂新的德生牌短波王收音机时，里面起了贪心。看看自己手里原来用的都是杂牌收音机，或是德生的低档产品，买这么好的收音机自己也是舍不得。现在，有这么好的一个机会，再说，信徒又不知道有赠送收音机这回事。最后，每个同工都发了一部。虽然有些同工后来把自己置换出来的旧收音机，送给了贫穷的弟兄姊妹。但是，他们是大大得罪了神。自己凭借手中优势，优先占用好的，这不是仆人心态，而是领导作风。这事没过多久，大家都知道了。给教会带来了信任的危机，虽然多年过去了，这一危害产生的余波不断。
&&&&三．医治的经过
&&&&路：斥责；太：摸；可：拉、扶
&&&&这三卷福音书记载的都不相同，但是之间并无矛盾之处。
&&&&‘斥责’是严厉的，‘摸’是慈爱的。主耶稣不是斥责彼得的岳母，而是斥责她的热病。今天我们在场的每一位基督徒，都有这样或是那样属灵的疾病。但是，主耶稣不会因为我们生有属灵的疾病就不爱我们，祂恨恶我们的疾病，但是极其爱我们这个人，以慈爱待我们。正如我们对待自己生了病的孩子一样。我们也是恨恶那病，不惜让孩子受苦（打针、吃药），也要将病除去，但是对生病的孩子却满了怜爱之情。
&&&&‘拉、扶’是因为她热病刚退，力气上与正常时还有差距，自己又愿意起来。主耶稣就在她愿意的基础上扶持她一把。
&&&&四．医治后服侍
&&&&1.因着感恩：一个人若有感恩之心，服侍主是正常的反应，不是教导的结果。彼得的岳母热病好了之后，并不是主耶稣或彼得吩咐她来服侍他们，耶稣医治她的目的也不是因为当时没有人服侍自己，治好她的病，为的是有人服侍自己。她服侍不服侍，主都会医治她。但是，她出于感恩之心立刻甘愿服侍主。
&&&&2.做力所能及的事：不是做大家都羡慕的活。服侍主不是只有在教会中做那些明显的事工，才叫服侍主。彼得的岳母不会因为为了感恩，就去做轰轰烈烈的大事去。圣经虽然没有讲她是怎么服侍他们的，但是，我们按常理理解，她应该就是做那些倒水呀、做饭呀、递送东西呀……这些日常生活琐事。彼得、保罗的服侍工作，不是每个人都能做的，有这种服侍机会的人能有几个？可是，彼得岳母的服侍，却是我们人人都可以做的。
&&&&我们要让自己一切所做的，都是为了服侍主。我们在教会里服侍兄弟姊妹，就是要象服侍主；我们在家庭里服侍丈夫，就是要象服侍主；我们在企业里服侍经理，就是要象服侍主；我们在国家里服侍君王、首领，就是要象服侍主；我们在社会上服侍形形色色的人们，也要象服侍主一样。
&&&&(主日)
&&&&耶稣所行的神迹之五
&&&&平静风和海（可4：35-41，太8：23-27，路8：22-25）
&&&&一.顺服神也会遇到不顺利35节
&&&&可4:35当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧。”
&&&&※背逆神会不顺利，顺服神也会不顺利
&&&&如果说一个基督徒若是背逆神，他就会不亨通、不顺利，这一点大家都很容易接受，因为神要管教他嘛。但是，若是说一位基督徒顺服神的旨意，走在神所定的道路上，也会不顺利，甚至危险大到几乎丧命的地步，或许就不是每个基督徒都能理解的了。
&&&&这一次在海面上，门徒遇到了极大的海浪危险，连这些从小就在海边长大的渔夫，都惊慌失措以为要丧命了。我们从本节经文看出，这次行船到对岸去，并不是因为门徒自己起意要去做什么，而是主耶稣起意吩咐的。门徒完全是听命顺服的行动，并且圣经还告诉我们。此时已经是晚上了，工作了一天，都很辛苦了，应该是大家休息的时间了。可是，主耶稣这个时候吩咐门徒划船去对岸。可见门徒在这件事上不但是顺服了主，而且也是付了很大代价的顺服。
&&&&当我们读到这个故事时，大家很容易就会想到，在旧约也有一个几乎与此故事有着相同场景的另一个故事，就是约拿在海中也遇到了风暴。并且都是在海面上、都是几乎船要沉没、后来都海浪大大的平静了。但是，约拿遇到不顺利的环境，是因为他不顺服神。上帝吩咐他往东边的尼尼微去传道，可是，由于他自己的感情喜好与上帝不一致，所以，他选择走一条与神相反的道路。偏偏往西逃避，而且去往他施，在那个年代，大家认识上的天边，也不过就是那里了。因为，他不顺服神，神就用管教的手段引领他。所以，他就遇到了大风浪，水手们的努力都是枉然，直到约拿离开这条载他躲避上帝的船。
&&&&在以色列的历史里，也常常看到每当以色列人信仰堕落的时候，神就会夺取他们的平安，将他们交在周围列邦手中，被抢夺、被杀害、遭凌辱。背逆的儿女神必定会有管教临到，所以，我们都要以史为鉴，不要重蹈以色列民的覆辙。
&&&&可是，许多敬畏神的儿女，他们尽管顺服了神的旨意，仍然会有很大的苦难与危险相伴，常常也会有不顺利的事情临到。当我们遇到这些事，不要以为稀奇想不通。我们只要留意圣经就会发现，这些现象在神所爱的众仆人身上也是司空见惯的。
&&&&有一次保罗在亚细亚传道，神禁止他继续在那里工作。他们就准备去其他地方，原计划往庇推尼去，可是耶稣的灵又不许。原来呀！神有安排需要他们去执行。所以，神就给了他们马其顿的异象带领。保罗立刻起行来到马其顿的腓立比。首先，保罗他们在河边妇女聚会的地方讲道，神借着保罗的手，顺利的拯救了吕底亚的一家。接下来，保罗继续传道，因着赶走了一个使女身上的鬼，得罪了她的主人们，被这群当地人交给了地方官长。再加上当地众人一起攻击保罗他们，所以，官长不由分说，狠狠的打了保罗与西拉。打得遍体鳞伤然后就下在监里。
&&&&如果我们不知道故事的结局，只看到这里的话，保罗、西拉若是信心不足，他们肯定会想不通。他们想，本来我们传道传的好好的，上帝非得给我们一个异象带领我们来这里。这还没传几天道呢，挨了打且不说，人倒先进了监狱。以后怎么传道呀，哪一天才能出去都不知道。我们看了故事的结局当然知道，他们就坐了一天的牢房，上帝是为了让他们进去，这样才能给禁卒一家人传福音。可是，这一结果起先保罗、西拉可不知道。他们在监狱中的赞美，完全是凭着信心。顺服神同样也会遭遇极大的苦难与危险，这一道理使徒们都知道，而且是常做准备，迎接这种苦难的来临。
&&&&※背逆神，神会兴起不顺利的环境；顺服神，神也会允许撒但会兴起环境，或者神带领我们进入实验场。诗66:10-12神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
&&&&背逆神的人，所遇到的那些不顺利的环境，是由神的管教而来，以我们刚才看过的为例，约拿遇到的海浪，圣经说：“拿1:4然而耶和华使海中起大风，海就狂风大作，甚至船几乎破坏。”以色列百姓遇到的不顺利，圣经说：“士2:14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。（多处类似经文）”。
&&&&顺服神的人，遇到的不顺利的环境，是由撒但兴起，然后由神批准许可实施。也以刚才已经举过的例子为例。门徒照着主的吩咐划船，许多神的仆人在解释此处经文时，都注意到了，此次渡海就是为了去释放一位被群鬼所附的人。所以，这些拦阻来自于黑暗的权势，只是主耶稣许可了他的发生。保罗传道有时也会被撒但拦阻，帖前2:18所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。撒但难道比神还有能力吗？不然，怎么阻止得了保罗的传道呢？原来是神许可了这些拦阻的发生。还有：启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。也都是这个意思。
&&&&顺服神，遇到的不顺利的环境，也有可能是神发起，祂主动带领我们进入实验场。诗66:10-12神阿，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火。你却使我们到丰富之地。
&&&&神主动带领我们进入危险与苦难，是为要试验我们和熬炼我们，试验是为了显明我们的本相，熬炼是为了浮出渣滓。都是神主动的“使”我们怎样怎样。
&&&&祂使我们进入网罗，网罗本是猎人捉拿野兽、飞鸟的机关，可是神让我们进入网罗，无法摆脱的苦境；祂又将重担放在我们肩上，谁都希望轻轻松松的走天路，可是神不许可，因为重担会让我们走天路的脚步更加平稳，不至于飘起。大卫的一生都有重担压肩，所以生命平稳的成长，只是有一小段时间，没有了重担，因为曾经长期追杀他的扫罗死了，大卫也不需要他带兵打仗了，一切由约押就能摆平了，也做上了全以色列的君王，大卫就开始飘了起来，喝喝酒、看看舞、睡睡懒觉。以至于犯了极大的罪，给自己的生命与家庭带来亏损。神又使人坐车轧我们的头，头是每个人最尊贵的部位，坐车轧头这是一种羞辱与蹂躏，可是神要带领我们进入这种环境；祂又使我们经过水火，水和火都是形容苦难的巨大难熬，中国有句成语形容极苦的状况，叫做‘水深火热’。神就要让我们受到这一切的苦难与危险。但是，最重要的是结尾的这句话——你却使我们到丰富之地。我们受尽种种地苦难之后，可是最终却产生了奇妙的结果，就是我们真正进入了丰富之地。我们的生命在不知不觉中成长了，我们属灵的产业丰富了。感谢主！这就是上帝的大智慧与祂奇妙的作为。
&&&&（主日主内交流：&a href=&mailto:&&）
&&&&二.还有别的船同行36节
&&&&可4:36门徒离开众人，耶稣仍在船上，他们就把他一同带去。也有别的船和他同行。
&&&&马可福音里特别加进了这句话——“也有别的船和他同行”。我们都知道圣经中每一句话，都如同银子在泥炉中炼过七遍一般的纯净了。虽然整个故事的发展过程，都是围绕着耶稣乘坐的这一条船展开的。但是，圣经既然记载了还‘有别的船同行’这句话，我们不免就要想到，风浪发生时那些其它的船上到底在上演着什么场景。
&&&&没有惊涛骇浪时，每一艘船看上去都一样。耶稣所在的那条船好像并没有什么特别之处。我们如果把大海看成是这个世界，对岸看成是我们要达到的目标，船看成是达到此目标所借助的途径的话。那么，很明显，只有有耶稣所在的船才能肯定达到这一目标。耶稣是唯一的道路。尽管世界上还有许多类似于教会这样的团体，也都声称能帮助其内的人，改良人性、得到福乐、永居天国。但是，他们只能给人虚幻的盼望，因为其内并没有真神同行。
&&&&我们基督徒在传福音的过程中，常会遇到对方说：“你们基督徒就说‘基督教怎么怎么好’；佛教徒就说‘佛教怎么怎么好’；回教徒就说‘回教怎么怎么好’……。每一种宗教的信众，都必定会说自己信的是最好的、最真的，我怎么能知道倒底哪个才是真的呢？”。真神虽然许可那些假的宗教存在，但是，上帝并不是让世人瞎蒙，运气好蒙对了就得救，猜错了就灭亡。上帝让我们通过正常的思考，不需要高智商的人，所有的普通人都能得出正确的选择结果。我们一般可以简单的给他们做一个宗教的对比。从以下五点分析：
&&&&1.多神与一神哪个更可信呢？按照圣经的启示，就是只有一位神。申4:35要使你知道，惟有耶和华他是神，除他以外，再无别神。理由如下：首先，我们目前认知的宇宙只有这一个系统，只可能来自一个源头，如果有多位神，一定就有先后之分，权利大小之分，谁是大主宰？我们就应该信那个神中的王，况且创造人类的神也只有一位（科学已证明，人类来至于一位祖先），那么我们就应该归向那位创造我们的神。其次，真神应该是无限大的，但是如果有多位神的话，其中任何一位神就不够无限了，因为他的无限要被另外许多的无限分出去一部分。其三，普世的人，无论各种背景的怎么不同（语言、地理环境、文化、习惯、宗教…），但是基本道德观念是一致的，说明真理的源头来自一个，正好符合圣经所说：“神将是‘非之心放’在了每个人的心中”这句话。其四，如果是多位神的话，还存在一个末日审判的问题，末日审判时到底采用，哪位神制定的标准来审判，如果是各神审判各神的信徒，必将带来宇宙的大混乱。如果是其中一位厉害的神，审判其它神的信徒的话，必定会因为其他神的信徒不知道这位神的审判标准，而被定罪。我们想一个国家如果发生法律的冲突，都是不能允许的，更何况宇宙呢？圣经说：徒17:31因为上帝已经定了日子，要借着他所设立的耶稣基督，按公义审判天下。
&&&&相信神是独一神的宗教，目前世界上只有基督教、犹太教、伊斯兰教。严格说来，天主教都不能称为一神的信仰。
&&&&2.这些宗教的教主，有谁自己宣称自己是神了？道教张道陵、老子都没有称自己是神，道教认为是道生万物，这个道又说不清楚，因太玄妙了，可是圣经约翰福音一开篇就解释了，约1:1-3太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在。万物是借着他造的。凡被造的，没有一样不是借着他造的。佛教的释迦牟尼也没有称自己是神，佛教是讲论智慧的。那么一个创办之初，连自己都不敢称自己是神的，他也从来没有想过要立自己为神。只是若干年之后，其他人硬奉之为神，我们想一想这种神的可靠性能有多大呢，可想而知了。回教的教主穆罕默德，不敢称自己为神，他只敢说，阿拉是神，穆罕默德只是最伟大的先知，最后的先知。
&&&&有人说：“李/洪/志就声称自己是神了”。但是，凡是称自己为神的，都是不能长期存留下来的宗教，而是被打击的邪教。一阵风似的就过去了。
&&&&3.哪位教主能胜过死亡，能首先自己预言自己要复活，然后又照着预言复活给我们看，其他宗教教主的坟墓、尸骨都能找到，唯有耶稣基督复活了，无人能拿出祂的尸体，在地上祂只留下了一个空坟墓与一副已经瘪下去的裹尸布，并且复活以后有四十天还显给当时的人看。
&&&&死亡是对人类最大的局限，是每一个人的终点，死亡又是由于罪而来，要想胜过死亡就要解决人犯罪的问题，谁能死过再复活，就可以证明谁已经解决了罪的问题。基督教教义的基础，有人认为建立的太不牢靠了，你说建立在什么良善的教义上不好？非得建立在一个类似离奇的神话故事上？其实，这也说明最牢靠，因为如果建立在良善道理的基础上，谁都可以模仿，现在宗教不是都是建立在善良的道理上吗？唯有胜过死亡，没有人能做到，这是最可靠的防伪措施。
&&&&4.如果人类是这位神造的，那么祂的救赎就要具有普世性，他就不能有区域的限制（哪国、哪国的神），只救个别几个国家和民族的人。其他宗教都有区域性，佛教只是局限于亚洲的几个国家，回教集中于中东地区，唯有基督教是普世性的。
&&&&5.如果是真神，祂要敢在事情没发生前先预言，后成就，来证明祂是掌管人类历史的，所有的经书，大都不敢预言，都是讲一些道理，就算是仅有的一点预言，也是没有应验的将来之事，而唯有圣经中大约三分之一篇幅都是预言，关系到人类每一个历史时间段的都有，而且没有一次不应验的。难怪上帝以此作为祂向假神发出挑战的致命终结武器，以赛亚书41:21-24耶和华对假神说，你们要呈上你们的案件，雅各的君说，你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神，你们或降福，或降祸，使我们惊奇，一同观看。看哪，你们属乎虚无，你们的作为也属乎虚空。那选择你们的是可憎恶的。有许多预言之细致，应验之准确，令人瞠目结舌，看看圣经预言，再看看圣经之外的历史记载，就知道世界上再也找不到第二本这样的奇书。
&&&&存在即有他的合理性。我们知道谎言迟早会被识破，可是这几大宗教为什么都能存留在千年以上呢？难道真的有“殊途同归”？
&&&&首先，人们为什么要接受一种宗教呢？原来，宗教（不包括邪教）的教义都是具有导人向善的一面，这能与上帝造人所具有的是非之心产生共鸣。
&&&&其次，宗教都能很好的解释苦难，令受苦之人人在苦难中就不觉得那么苦了。但是，如果其它信仰的神，并不能真正的平静风浪，而是只能说服他们接受风浪带来的结果的话，那不过就是有着宗教外衣的心理学。而基督教的信仰不但可以安慰我们的心灵，而且，需要的时候，神可以解决我们遇见的任何难处。
&&&&再其次，佛教能长期存在的原因就是他们所谓的“包容性”，许多人都误认为耶稣的“心胸”没有佛宽广。有一次一位佛教徒对我说：“耶稣也是佛中的一位，但不是最大的（我不知道，他的这种说法是否符合其他佛教徒的观念）。我们可以接纳基督教，为什么基督教却要摆出一副‘唯我独尊’的架势呢？”。佛教的神，一直在不断增加，谁也无法准确统计出，到底佛教有多少位神？他们从无神信仰演变成多神信仰，这一变化就是为了适应生存的需要。其实基督教和佛教都早已传到中国，因为，佛教的这种入乡随俗做法，最终生存下来且被广泛传播。而基督教却多次惨遭被清除的厄运。回教靠着恩威并施的手段，取得了不错的战绩，而且在回教家庭出生的孩子，生下来就是回教徒。
&&&&虽然，没有风浪时，每一艘船看上却都是一样，但是，起风浪时就显出不同了。有耶稣同在的船，可以主动改变环境；而没有耶稣同在的船，只好被动接受环境听天由命，尽量说服自己吧。
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&&&&三.湖面忽然起得暴风37节
&&&&可4:37忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。
&&&&“暴风”是形容这次他们遇到的风浪，有多么的危险。显然已经过了众人天然能力所能应付的程度了。在这些门徒中，应该有超过半数的门徒，都是从小在海边长大的渔民。他们常年在海中打渔，见过的风浪也必定不会少。可是，这次他们却大大的惧怕，认为必定要丧命了。
&&&&“忽然”是形容危险来的迅速，令人猝不及防。
&&&&在我们跟随主的路途上，也常会有忽然起得暴风。可能今天你还在非常平静中过着日子。明天，生活就忽然发生了巨大的变化。家庭生活整个被阴云笼罩，接下来在痛苦中受尽煎熬。
&&&&忽然临到的风暴，更能试验出一个人生命的光景。因为人若是长久处在一种环境里，那么他的的感觉是会产生耐受性而变得迟钝的。比如：长久在有臭气的环境里，对臭的感觉就会因为迟钝而不觉得那么臭了；香味也是一样。有些人信主之前，就受过许多的苦，信主之后他们就算是经历一些苦难，也不觉得苦了。但是，若将同样的苦难，加在一些从小在蜜罐子里泡大的人身上，他们就觉得简直是苦死了！
&&&&一种材料在使用前都要经过试验，合格的材料才可以用于零件上。有些材料既要受压力试验，又要受冲击力试验。压力是缓慢的施加外力，冲击力是突然的施加外力。材料一般抵抗冲击力面前总是更显得不堪一击。
&&&&约伯的苦难就是突然临到的这种苦难。《约伯记》一开始，就让我们看到一幅非常宁静和谐的画面。在东方地有这么一家人，人丁兴旺，老两口有儿有女、十个孩子；资财丰富，数以千记的牛羊骆驼，仆役成群；最令人羡慕的是他们这么大一个家，却家庭和睦、弟兄姐妹相爱。
&&&&有一天，象往常每一天一样，非常平静的过着日子，大哥今天请弟弟、妹妹去做客，老两口或许有事就没能去。伯1:13有一天，约伯的儿女正在他们长兄的家里，吃饭喝酒，仆人也像往常一样去放牧，牛羊也象往常一样安静的吃草。伯1:14牛正耕地，驴在旁边吃草。多么安静的一幅图画！
&&&&忽然灾祸接踵而至。1.伯1:14-15有报信的来见约伯，说：“……示巴人『忽然』闯来，把牲畜掳去，……。”2.伯1:16他还说话的时候，又有人来说：“神从天上降下火来，……”。3.伯1:17他还说话的时候，又有人来说：“迦勒底人分作三队『忽然』闯来，把骆驼掳去，……”。4.伯1:18-19他还说话的时候，又有人来说，你的儿女正在他们长兄的家里吃饭喝酒。不料，有狂风从旷野刮来，击打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他们就都死了。惟有我一人逃脱，来报信给你。
&&&&这一切的灾祸都是在一天之间发生，圣经反复说‘还说话的时候’，又来一个报信的。约伯在此之前是在东方地为至大的。现在，产业一天之间全部损失了，如同从浪尖一下子跌到了谷底。我们都知道，落差越大造成的痛苦也是越大。更要命的是，这么懂事的一群孩子也全部被砸死了，连一个安慰他心的也没有给留下。天底下，谁还能在这个时候的第一反应竟然是祷告，并且是赞美上帝的祷告？我们实在亏欠主。
&&&&四.门徒与耶稣两种表现38节
&&&&可4:38耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说，夫子，我们丧命，你不顾吗？
&&&&门徒（忙乱、怨言）————耶稣（平静、安息）
&&&&风浪中就显示出两种生命带来两种表现。门徒的反应与耶稣的反应形成鲜明的对比。主耶稣在船尾枕着枕头睡觉，有两点意思：
&&&&1.耶稣故意睡觉，用以试验门徒。
&&&&我也看过有一些属灵书籍，解释耶稣此刻睡觉的原因，说是因为耶稣有100%的人性，累了也需要睡觉。所以，祂此刻是真的睡着了，并不知道外面现在正在发生着什么事。我也尊重这些仆人们的从神领受。但是，我有不同的看法，提出来大家可以思想揣摩。从四福音的其他多处经文看到，耶稣整夜不睡觉的情况是经常有的。有时，门徒都睡了，耶稣却没有睡，为什么这次却相反了呢？是主耶稣今天白天比门徒更累吗？从上文下理上看不出来。还有，当时环境嘈杂，有门徒的吆喝声、有暴风呼叫声、有海浪拍打船舷声、有自救操作器械声（舵、浆、绳）……。试想，在这样一个环境中又有谁能够睡着呢？还有，圣经说，‘甚至船要满了水’，也就是说，不但海浪一直打在主耶稣的身上，连耶稣睡觉也是整个身体泡在冷水里的，别说是耶稣那么警醒的人，就是换做我们，三天不睡觉也不至于还能睡着。那么，耶稣为什么睡觉呢？我想，更有可能的原因就是，主耶稣是故意这么做，主要是为了试验门徒。
&&&&今天，我们遇到极大的困难的时候，有时候会有一种感觉，呼天天不应、叫地地不灵，神在哪里？神看到我如今受得苦了吗？神在天上睡觉吗？诗人也曾发出过这样的呐喊，诗10:1耶和华阿，你为什么站在远处。在患难的时候，为什么隐藏。其实，神此刻就在看我们的反应。神绝不会不知道我们受得苦，整个全地，神的心就在我们身上。可惜门徒发了怨言，好像主耶稣不爱他们似的，耶稣怎么可能看到门徒将要丧命而不顾呢？
&&&&2.耶稣的心，此刻平稳安静。
&&&&神所赐的平安，不象世人所赐的。神所赐的是风浪中的平安。但是，这种平安不是可以临时生出来的。平安时睡觉的人，风浪中必定忙乱；平安时儆醒的人，风浪中就有安息。登山变相时，门徒睡觉而耶稣独自祷告；客西马尼时，门徒睡觉也是耶稣独自祷告，当初的门徒不太重视祷告，主耶稣只好常常一个人祷告，所以，在风浪中也只有主耶稣可以享受安息了！
&&&&五旬节之后，门徒发生了很大的转变，最明显的转变就是注重祷告了。《使徒行传》一开始就看见马可楼的祷告；然后，使徒说，他们要专心以祈祷传道为事；后来，守着申初祷告的时候，经过美门口；再后来，彼得午正在房顶祷告……。后来彼得有一次经历了极大的危险，也是将要丧命了。明天要被杀头了，可是，彼得今夜还能大模大样的脱衣服、脱鞋子，在卫兵中间呼呼大睡，何等安息！
&&&&五.过程与结局都在神的掌握39节
&&&&可4:39耶稣醒了，斥责风，向海说，住了吧，静了吧。风就止住，大大地平静了。
&&&&为什么基督徒在危险中可以那么安息呢？因为我们知道我们的生命在上帝手中。如果没有上帝的许可，我们连一根头发也不会落在地上。这并不是上帝写作文，使用了夸张的修辞手法。这句话而是实实在在的应许。大家熟悉的喻道故事（简略）：风浪中妻子惧怕，丈夫手持一刀，架妻颈，问‘怕吗’？妻‘不怕’，问‘为何不怕’，妻答‘因在你手’。
&&&&基督徒为何不怕任何危险呢？因为无论什么自然灾害、重大疾病、战争、交通工具、歹徒……都在上帝手中。
&&&&这次门徒所遇见的风浪，都是神使用的工具，别看风浪大到如此危险的地步。其实，神一直在精确的掌控着，没有一滴浪花在上帝的预料之外。当门徒以怨言叫醒了主耶稣之后，耶稣对风浪发出的吩咐，也很有讲究。耶稣是这么说的！说：“住了吧！静了吧！”。为什么都加个“吧”字？我们可以仔细体会一下其中的味道。我感觉耶稣就好像是让谁做完了一件事，然后吩咐他退下吧！而不是，主耶稣被叫醒以后，揉揉眼一看，哇！这么玄！怎么上船时还风平浪静好好的，就睡了那么一会觉，就发上这么大的事了，幸好船还没有下沉，赶快说：“快退下，快停止”。
&&&&上帝可以使一个人的环境瞬间发生改变，有些难处我们看着似乎是毫无转机，毫无盼望，你自己无力胜过，大家帮你也于事无补。可是，当神为我们解决了之后，我们就发现竟然是如此简单。基督徒的生活虽然会经历许多难处，但是很有意思，常是有惊无险，笑到最后的一定是基督徒。世人的一生，不论他中间过程有多么精彩，但必定是以悲剧落幕，而基督徒都是喜剧收场的！
&&&&（主日主内交流：&a href=&mailto:&&）
&&&&[/size][size=5]耶稣所行的神迹之六
&&&&迦百农会堂赶鬼（可1：21-28，路4：31-37）
&&&&一.两种教训（21-22节）
&&&&可1:21-22到了迦百农，耶稣就在安息日进了会堂『教训』人。22众人很希奇他的『教训』。因为他『教训』他们，正像有权柄的人，不像文士。
&&&&会堂里一直是由文士在那里讲道，这天，主耶稣去讲道。讲完道百姓很稀奇主耶稣的教训，因为觉得主的话里有权柄。那么，到底什么样的教训叫‘有权柄’呢？
&&&&有人认为，讲道的口气要坚定，就显得有权柄了。所以，讲道学里告诉这些未来的传道人，讲道时一定要口气坚定。其实这不是权柄，这只是演讲技巧，这种技巧文士都会。如果教训的内容不对，这些技巧只会加大危害的程度。提前1:7想要作教法师，却不明白自己所讲说的，所『论定』的。
&&&&有人认为，讲道或是祷告的时候，变换另一种声音说话，这样就显得有权柄了。这不过是属灵的伪装，不是权柄，就如同普通公民买一身假警察衣服穿上，难道这人就有权柄了么？
&&&&也有人认为，讲道时凶一点，大家怕你了，你就显得有权柄了。曾经有些人看到神的仆人宋尚节的工作果效，就试图模仿他，声音、动作、表情、甚至也手里拿着白手绢挥动着，模仿的真是惟妙惟肖。但是，宋博士的道令人深深的悔改，而他们的道却令大家厌烦。
&&&&等等等等，这些都不是权柄，真正的权柄不是可以培训出来的，也模仿不出来。必须是上帝所赐的。
&&&&文士的教导是从人的遗传而来，是学习培训出来的。所以，没有权柄。甚至连正确都不能保证。若是有幸学对了，他也就能教导对，若是别人教他时就错了，他也就只能照本宣科的错讲了。可7:7-11他们将『人的吩咐』，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。8你们是离弃神的诫命，拘守『人的遗传』。9又说，你们诚然是废弃神的诫命，要『守自己的遗传』。10摩西说，当孝敬父母。又说，咒骂父母的，必治死他。11你们倒说，人若对父母说，我所当奉给你的，已经作了各耳板，（各耳板，就是供献的意思）12以后你们就不容他再奉养父母。13这就是你们『承接遗传』，废了神的道。你们『还作许多这样的事』。
&&&&而主耶稣动讲道是从神而来。能有新鲜、及时的供应。
&&&&现代讲台不够强的弊端就是，传道人往往都是在倒卖神的话，而不是领受神即时的教导。我这么说，并不是反对培训学习，而是说，不能只靠从别人那儿学来的东西，一定要有自己从神那里来的第一手资料。从别人那里学来的，哪怕再丰富，你自己里面终久还是空的。这种服侍也不会有真正的效果。当初文士的学习可谓真是丰富呀！神学要读十几年，按今天来看，几个博士总能拿了。每个安息日又殷勤传道，工作经验也很丰富。但是，竟然比不上主耶稣这位没有什么大学问的，后来的使徒，也是大多都没有多少的学问，但是，他们懂得从神领受新鲜的信息。当然文士受教做天国的门徒，那也是很美好的事情。
&&&&二.鬼附之人
&&&&可1:23在会堂里有一个人，『被污鬼附着』。他喊叫说，
&&&&被污鬼附着也就是民间常说的‘鬼上身’。咱们中国人对鬼的认识，许多都是错误的，比如：认为鬼只有在深夜才出没、鬼是人死后变成的、鬼的长相都是极其恐怖的、鬼也有一些心软善良的……。这些认识虽然不对，但是，已经根深蒂固了。不少基督徒听道被纠正过多次了，过后仍然还这样认为，晚上一个人不敢出门，说是怕鬼。
&&&&1.污鬼与邪灵：箴30:15蚂蟥有两个女儿，常说，给呀给呀。
&&&&鬼是堕落之后的天使，撒但是黑暗权势的元首，只有一位。但是，牠曾经拖拉了众多的天使与牠一同堕落。这些堕落的天使就成了如今的污鬼与邪灵。
&&&&蚂蟥这种动物，圣经中只提过这一次。蚂蟥最大的特点就是——吸附。在南方地区，插秧的时候，常会有蚂蟥吸附在人腿上、手臂上，而且吸血。神就借着蚂蟥的这一特点，形象的揭露了鬼的作为。鬼如果不吸附在生命体上，牠们是很痛苦的，如同在无水之地受苦一样。如果不能吸附在人身上，就算是吸附在动物身上，牠们也觉得好过些，可是，神已经为所有的生命都设立了保护，除非有特殊原因，鬼是不能随便进入生命体中的。
&&&&蚂蟥的两个女儿就是污鬼与邪灵。有的人认为这二者是一样的。其实不然，这二者有很大区别。
&&&&①.被附之后的表现不同。被污鬼所附的人会有很大的身体变化，比如：生病（哑、瞎、癫痫、驼背等）、精神失常（语无伦次、伤害别人、伤害自己、喊叫等）等表现。
&&&&但是，接受了邪灵的人，没有这些改变，他们生活、工作、学习都非常正常。只是一谈到信仰，就发现他反常了。他们对错误的教义非常的执着，而且里面这个灵很狡猾，反对真理时，他总能找到非常恰当的经文，哪怕这个人是小学文化，也不是讲道人，但是，他引用经文反对经文的本领，令许多传道人都大为惊讶。这人在生活中智商很正常，逻辑也不混乱。但是，在面对真理时，他的智商接近于0，连很简单明显的是非也无法正常判断了。此人在错误的信仰上，常常还表现的非常热心、非常有忍耐。
&&&&②.一个被污鬼付的人，他里面可以有一个鬼，也可以有多个鬼。像迦百农会堂里这一位，他里面就有多个鬼，所以，牠称‘我们’。并且，一个鬼若在张三里面，牠就不能在李四里面，除非牠先离开张三，再进入李四里面。牠不能同时即在张三里面，又在李四里面。
&&&&但是，多个人却可以同时接受一个邪灵。一旦接受了同一个灵，哪怕他们天南地北、互不相识，但是，只要一见面立刻就能够非常相通。
&&&&③被鬼附的人，我们可以为他们赶鬼；但是，接受邪灵的人，我们无法通过祷告赶走他里面的那灵。所以，接受邪灵的人是很难回头的。虽然，我们也见过有个别回头的，但是这些回头的人，往往都是信什么都不认真信的人。
&&&&④.污鬼不能随便进入人身体里面，既或是不信之罪人，上帝也在此保护他们。这就好比上帝为每个人都安了一扇防盗门，强盗无论多厉害，都不能闯入，除非里面的人自己为牠们打开了这扇门。污鬼之所以能进入某些人里面，一定是因为此人犯了某些与拜偶像有关的罪。我曾经借着上帝的权柄释放过因父母亲无知送去做‘童子’的孩子。这些孩子被鬼附，是因为他通过一些邪恶的方法与鬼发生了关系。
&&&&污鬼附在人身上是因为这人犯了某些大罪，尤其是犯了与偶像有关的罪。可是，邪灵能够进入人里面，却不是由于这人犯罪。而是由于他相信接受了邪灵编造的道理。人接受圣灵，是因为相信接受了神启示的真理，同样，人接受邪灵也是因为他相信接受了邪灵的道理。所以，异端分子很喜欢主动要求与我们辩论。邪灵居心险恶，我们不可能通过辩论令邪灵离开或令那人醒悟，但是，他们的辩论每一句话都有可能影响周围听见的肢体。因为，基督徒不是个个都象保罗真理那么强的。
&&&&另外邪灵还有可能通过其他一些途径进入人里面，比如：冥想，按手。
&&&&2.鬼喜欢附着生命：鬼附在人身上，牠要羞辱神的荣耀。撒但知道唯有人类是按着神的形象创造的。可是，人一旦被鬼附了，就无法再显示神的荣耀了，别说神的荣耀了，就连人也不像人了，有些甚至赤身露体、危害一方。鬼附在人身上牠还要伤害人，让人自杀、杀人快速灭亡。
&&&&3.鬼可以进出会堂：教堂不能驱鬼，有些人天真的认为，只要我们向神祷告说：“上帝啊！求你保护我们聚会之处，让天使四围安营，令撒但不能进入”。就可以万事大吉了，也无需分辨了，撒但哪能敢进来。我们就要提醒这些人，撒但敢在掰饼聚会中，当着主耶稣的面，进入犹大心里。人只要不按照真理，给撒但留下地步，撒但可以在任何地方进入人里面。另外圣经、十字架也都没有任何魔力，不能驱鬼。
&&&&三.鬼的局限
&&&&可1:24-26拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干，你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。耶稣责备他说，不要作声，从这人身上出来吧。污鬼叫那人抽了一阵疯，大声喊叫，就出来了。
&&&&1.不是无所不知的：
&&&&①.知道自己的结局，但不知道哪天是牠的结局；
&&&&鬼知道自己的结局会如何，但是，牠们不知道哪一天哪一年是牠们的结局。有的鬼说：“我们的时候还没有到”。并不是因为牠们知道自己的时候是哪一天。而是与我们一样，都是根据神已经说出来的话做出的判断。主耶稣曾说：“那日子，天上的使者也不知道”。那么，堕落的天使就更不可能知道了。
&&&&②不知道人的心，但是，可以试探出人的心；
&&&&鬼不能知道人心里所想的事，因为牠们没有鉴察人心的本领。但是，我们也可以说，鬼又知道人心里怎么想，那是，因为牠可以通过试探探出人心。但是，无论如何，撒但探不出神是怎么想的。因为神不能被试探。所以，这次牠们误以为耶稣是要来灭牠们的。而事实上主耶稣只是赶走牠们。
&&&&③.能知道过去，但是，不能预知将来。
&&&&鬼能知道过去发生过的事。所以，各地巫婆与行邪术的都很有市场。因为他们能说准过去发生在你身上的事，听过的就知道，他们描述的准确之程度、细致之程度，令人人听了无不称奇。所以，就以为他后面对将来的预测也必定是准确的。但是，多年之后知道他的预测是错误的时候，为时已晚，钱已经花了，鬼已经请进门了，甚至更严重的危害也已经造成了。
&&&&2.鬼惧怕真神：
&&&&鬼很不情愿离开那个人的身体。但是，主耶稣说了：“你从这人身上出来吧！”牠又不得不乖乖的离开。今天，我们基督徒都有这样的权柄，我对我们的弟兄姐妹说：“我们基督徒最不怕的，就是污鬼了，对坏人有时候还有点怕（当然，也不应该怕，神不许可，没有人可以伤害到我们）。”但赶鬼是一件荣耀的争战，把撒但践踏在脚下，神的荣耀得以彰显。
&&&&耶稣所行的神迹之七
&&&&医治迦百农的瘫子（上）
&&&&（太9：1-8，可2；1-12，路5：17-26）
&&&&一.三种听道可2：1-4节
&&&&1.真正渴慕——瘫子首先我们要分析一下，这个瘫子被四个人抬来，放到耶稣面前他是要干什么？许多人按着自己的习惯思维就会说：“是来求医治呗！有病的人来找主，肯定就应该是求医治喽”。我不能说，这位瘫子完全没有这个想法。但是，从经文中并不能看出这个意思。所以，这是没有根据的猜测。我们如果仔细观察圣经的话，就会发现，他这么辛苦到主耶稣的面前，是为了听道来的。根据有这么几点：
&&&&①.耶稣在房子里讲道：可2:2……耶稣就对他们讲道。
&&&&②.这个故事由两个部分构成，第一部分主耶稣对他说：“放心吧！你的罪赦了（太9：2）”。这个故事本该结束了，其实也是皆大欢喜的收场。因为我们看到，这个人虽然病很严重，但是，从始至终，他并没有求耶稣医治。在他的心里，他没有太在乎自己的病，反倒是更在乎自己的罪。这一点经文已经暗示了。我们从主耶稣的这句话就可以看出。主耶稣说：“放心吧！你的罪赦了”，我们现在可以停下了反复思想一下这句话。我们知道，主耶稣是知道人心所想的，既知道这个瘫子的心，也知道听道中文士、法利赛人的心。主说：“放心吧……”，可见，此时这位瘫子正在为罪不安。而不是为自己的病忧愁、着急……。而在第二部分，也就是行神迹医治的部分，却不是为了瘫子，而是为了那些心里议论的人才行此神迹的。
&&&&③.如果是为了求耶稣给自己治病，那么，瘫子倒没有必要去拆通别人的房顶到耶稣面前，再说，耶稣现在也没有给其他人治病。按照常理，如果耶稣此刻正在为人治病，众人也都往前拥挤，都希望尽早得到医治。而瘫子由于在与众人的竞争中，先天条件就处于非常不利的地位，才不得已出此一招，倒也合理。可是，耶稣现在并没有为任何人医治。祂正在讲道。若求医治，等到散了会之后也不迟，反正耶稣最后才能离开。但是，瘫子若是为了来听道的话，就不得不趁着耶稣还在讲道的时候，赶快来到主的面前了。那么，要听道最好的位置在哪里呢？就是在最前面，请看听道最佳位置示意图。可惜前面的好位子已经被文士他们先给占据了，中间位置又被众百姓占据了，为了能到最前面去，瘫子只好拆房顶了。
&&&&&a href=& target=&_blank&&
&&&&screen.width-461)window.open('&a href=& target=&_blank&&);\&onload=\&if(this.width&screen.width-460)this.width=screen.width-460;\&&
&&&&按着最佳位置的次序是：甲区——乙区——丙区。甲区最好，靠讲台最近，且在中间部位，前面两三排的位置。乙区次之，在甲区之后，也在中间部位，是靠后的较大区域。而丙区最差，在两边以及最后，只是一排座位。
&&&&现在，有许多教会都存在着一个不好的现象，就是首先来到的人，却喜欢往后面坐。后面来的人不得已了，才坐在前面。这样后来的人就要穿过人群，打扰聚会的属灵氛围，影响讲道人的思路，也会影响全会众。
&&&&有一次，我听国外一位非常非常着名的华人牧师，在他们本会带领旧约查经课程。开始的时候，还没有开始讲正题，他首先号召弟兄姊妹，都往前面坐，因为前面空的位置太多了。可是喊了几遍，也就是稀稀拉拉有几位愿意前去。
&&&&还有一位传道的弟兄说，他们教会的弟兄姊妹也是都挤在后面，后面都挤成疙瘩了，前面还是空着位子，他喊大家往前坐。大家都是你看我、我看你，都在希望别人动，最后谁也不动。弟兄灵机一动，说：“请大家让一下，你们不愿意来，那我就到你们那里去”。说着，抱着讲台就往后面去。当然他或许只是讲了个笑话，但是，确实是反映了许多教会的一个普遍现象。
&&&&圣经中我们看到，最宝贵的听道好位子，恰恰就是大家不喜欢坐的那几个位子。
&&&&本段圣经我们看见，这个瘫子付上了拆通房顶的代价，也要来到这个宝贵位置。
&&&&还有一次，主耶稣在露天讲道时，路5:3有一只船，是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。主耶稣为什么要让彼得把船撑开、“稍微离岸”？离远了，声音辐射的范围就会变小，但是，不上船直接在岸上讲道岂不声音效果更好吗？可见，众人都在往前挤占，所以，耶稣只好以水作为一道简单的屏障。如果当时的百姓好像今天的某些教会的话，耶稣真的没有必要上船去讲道了。
&&&&还有，在路加福音10：里，记载了伯大尼的马利亚在听道的事情上，被主纪念的事。她那次没有做任何事情，也没有说一句话，可是，主耶稣却称赞她是“马利亚已经选择那上好的福分”，她只是听道，那天听到的人这么多，主耶稣却称赞了马利亚。我相信，那些其他的人，或多或少也都有福分，就算是被批评了的马大也有福分。可是，马利亚的福分是“上好”的。马利亚当时听道的位置在哪里呢？路10:39她有一个妹子名叫马利亚，在耶稣『脚前』坐着听他的道。也就是说，她选择了最好的“甲区”坐着听道。
&&&&而在使徒行传20：里，却记载了一个听道的反面实例。有一次，保罗要从特罗亚经过，因为第二天保罗就要离开那里了，而大家又都非常渴慕，所以，大家请他彻夜讲道。当时有个叫犹推古的少年人，他不是太渴慕真道，再加上讲道的时间太长了，室内又有好些灯烛的烟味。所以，他跑到阳台上坐着听道，也就是最不好的“丙区”的位子。结果睡着了，差一点摔死。
&&&&为什么离讲台最远的位子，是最不好的位子，最近的却是最好的呢？
&&&&首先，最远的位子受干扰是最大的。人的思想本来就不容易集中，若是外面再有些风吹草动，都有可能会影响人听道的效果。听道时，思路连贯是很重要的，若是被打断，从新进入状态又需要一定的时间。若是多次被打断，根本就连不上了。听过道之后，也不知道讲的是什么。
&&&&其次，讲道人声音有时会忽高忽低、忽快忽慢，离的远的有些话就听不清楚了。当然也会影响听道的}