& 文化对人的影响知识点 & “央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口...”习题详情
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央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口，用国际化的叙事方法，展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味。这告诉我们①继承民族文化是繁荣文化的根本途径&②文化与经济相互交融③一定的精神文化需要一定的物质载体&④文化能潜移默化地影响人①②①③②④③④
本题难度：一般
题型：单选题&|&来源：2013-浙江省嘉兴市高三上学期基础测试政治试题
分析与解答
习题“央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口，用国际化的叙事方法，展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味。这告诉我们①继承民族文化是繁荣文化的根本...”的分析与解答如下所示：
该题考查文化的特征和文化的作用，①观点错误，立足社会实践是繁荣文化的根本途径，题干说央视纪录片《舌尖上的中国》展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，说明一定的精神文化需要一定的物质载体，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味，说明文化能潜移默化地影响人，故③④符合题意，②观点没有体现，故答案应选D。
本题考生可以分二步走，第一步先排除错误选项，①观点错误，立足社会实践是繁荣文化的根本途径，第二步是排除无关选项②，这样答案便可以得出，难度适中。
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央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口，用国际化的叙事方法，展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味。这告诉我们①继承民族文化是繁荣...
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经过分析，习题“央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口，用国际化的叙事方法，展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味。这告诉我们①继承民族文化是繁荣文化的根本...”主要考察你对“文化对人的影响”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
文化对人的影响
与“央视纪录片《舌尖上的中国》以美食作为窗口，用国际化的叙事方法，展示中国千差万别的饮食习惯和独特的味觉审美，让海内外观众领略中华饮食之美，进而感知中国的文化传统和人生百味。这告诉我们①继承民族文化是繁荣文化的根本...”相似的题目：
为将儒家礼仪中的优秀思想融入公交服务中，江苏某公交公司编印《公交论语》供职工学习，并精选《论语》经典名句挂在公交车厢内，打造公交车厢文化，以提高服务质量，陶冶市民修养，提升城市文明。假如以此为主题写一篇新闻报道，你认为最合适的关键词是
A．文化影响　道德修养　文化建设
B．源远流长　博大精深　面向世界
C．色彩斑澜　尊重差异　文化创新
D．和睦相处　文化融合　文化竞争力
（8分） 中共山东省委《关于认真贯彻党的十七届六中全会精神加快建设文化强省的意见》中强调：坚持不懈用科学理论武装党员干部群众；加强社会主义核心价值体系教育普及；深入开展群众性精神文明创建活动；大力发展公益性文化事业和文化产业等内容。运用文化生活的有关知识分析这样做的依据。（8分）&&&&
据统计，90％以上的世界新闻由西方七国垄断，美国影片占全球总放映时间的50％以上、票房的三分之二以上。这告诉我们必须加强文化建设，提升我国的文化竞争力文化是综合国力的重要基础反对文化霸权主义，必须反对外来文化文化是民族凝聚力的重要源泉
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为什么中国迟迟没有制定具体的《动物保护法》？
【的回答(28票)】:
很遗憾，此问题的本身内容存在相当多的错误。不知提问者从哪里copy来的？
“1866年，就已经制定了《联邦法》”：美国从来没有什么“保护”法。提问者大概指的是Animal Welfare Act（动物福利法案），最初制订于1966年，经过数次修订，最新版是日发布的。
这个法案适用于研究、展示（动物园和斗兽等）、运输及拍卖的动物，不涉及伴侣动物。
美国在联邦级别与动物福利有关的法案另有两个：Humane Methods of Slaughter Act和Twenty-Eight Hour Law of 1877。前者看名字就知道了，是关于怎样“杀”动物（尽管是“人道地”杀）而非“保护”动物的；后者也挺有趣，是关于跨州运输动物时，禁止在不给饮食和休息的状态下，连续将动物限制在某一空间（车厢）内超过28小时的。
联邦级别的动物福利相关法案只有这三个，都与所谓虐待无关。反虐待法（anti-cruelty law）或伴侣动物法（Companion Animal Bill）之类的皆为各州独自制订，内容当然不能与联邦法律抵触。
有意思的是，不才浏览了一些州的这类法律，尚未发现不准销售和食用伴侣动物的规定。只有加州，禁止销售伴侣动物（猫狗）的肉（但未写明禁食）。
另外“杀一只狗卖或拿来吃，可判处5000美元及1至4年监禁，如果是外国人，不仅要被处罚，还要被永久性驱逐出境”等言论，看来颇为惊世骇俗，但我搜索不着，恳切希望提问者给出来源。
感想：客观理性的讨论才能使人获益，以感情取代理智不可取。甚至如果连立论或问题的基础都是虚假的话，由此产生的讨论和激愤还有任何意义吗？
【负二的回答(25票)】:
把尚不发达，中国尚有几千万的贫困人口作为反对动物保护立法的理由并不成立，事实上，同为发展中国家的越南、印度和泰国在动物保护方面都比中国做得好。
在我看来，更为根本的原因在于中国从来都没有宗教传统，以及自古以来秉承的实用主义哲学，促使中国人对于动物保护立法不积极甚至排斥。
西方的动物保护理论，其基础大多源于宗教和哲学传统。
我们知道，无论是环境论理学，还是动物解放运动，它们的一个核心观点就是反对“人类中心主义”，这与西方宗教思想是暗合的——在教义中，神才是中心，人从来都是卑微的，在神面前众生平等，而源于教义的斋戒和饮食禁忌传统则从另一个侧面促进了人类与动物的和谐相处。
受到相当广泛支持的动物解放运动，则来源于对“人类中心主义”进行质疑和反思的哲学/科学思想——这是西方学界的另一项传统，来源于古希腊哲学的辩论与质询传统对于西方近现代哲学、科学、宗教都有广泛而深远的影响。但在中国，自”独尊儒术“以来，在哲学界就不再有辩论与质询的精神存在，而”儒家“哲学被统治者一再篡改，到头来已经成为了一种彻头彻尾的”实用主义“哲学，”万物为我所用“的哲学自然不会支持广泛的动物保护这种对人类毫无现实利益可言的思想。
欲了解更多关于西方动物解放运动的思潮，请阅读彼得·辛格的《动物解放》一书：
【Raymond Wang的回答(7票)】:
动物保护方面并非完全无法可依，现行的是《野生动物保护法》，但保护范围保护比较窄，只适用于“珍贵、濒危的陆生、水生野生动物和有益的或者有重要经济、科学研究价值的陆生野生动物。”
关于立法的次序问题我写过一个百搭答案，在动物保护方面一样适用。
【曲校的回答(5票)】:
人还保护不了呢怎么保护动物啊.
其实政府还挺有自知之明的,
另外我及其反对+鄙视对动物属种不同而产生的选择性对待.
【哲也的回答(5票)】:
当你看到保护动物的法律比人权法案还优厚的时候，你会自卑的
【王建雄的回答(1票)】:
如果看《野生动物保护法》的话，肯定会注意第三条&&野生动物资源属于国家所有
【发哥的回答(1票)】:
在中国，人类是一个比动物更亟须保护的物种。
【treebelieve的回答(1票)】:
人尤如此，兽何以堪
【薛輝揚的回答(1票)】:
曾經和朋友討論素食主義，說到一個想法，她笑了，但我至今信奉。
我說，當人們因為不願傷害自己的朋友，而選擇素食。那麼這份關懷，也許會讓塵世間永無止息的鬥爭，有片刻消停。爲什麽呢，因為人與人之間的糾紛，往往出於保護。爲了自己心愛的人，難免傷害其他的人。所謂虎毒不食子，莫過於此。世間「惡」人也許面目猙獰，但內心深處，都可能有溫柔角落（而動物保護，就是要人們更習慣於，向外開放這個角落）。
素食主義。或者不反對肉食，但強調人道精神的動物保護，是對弱者的救贖。更是救贖，每個被迫武裝的自我。人類的幸福是：比起純粹的叢林法則，弱肉強食之餘我們可以制定一些東西，來避免腥風血雨。這些東西叫做道德、人性，或是人文關懷。從消除奴隸制度，反對種族歧視，到近年越見聲勢的性別平等。文明的進步，莫不是在通過後天努力，來擺正強弱之間先天失衡的枰子。讓強者從暴戾，弱者從自賤中解脫。我們給予他人的情感由心而發。給予恨也就有了恨。給予愛也就有了愛。若能不分彼此，自愛愛他，也就有了幸福。
然而悲傷的是，兩隻刺猬要相擁取暖，必須同時綻放軟肋。不設防、沒有保留的展開腹部。可在叢林里生活了這麼久，慣性上情感上，對弱者的恩慈與對強者的信賴，始終屬於太不現實的理想邦。何況眼下的叢林主流，仍然信奉者強者為王的舊路。最要命的是那撕裂的力量還被巨大而美麗的外衣掩蓋，一般的強者弱者，光是窺探真相，以求自保，可能已經精疲力盡。哪來更多心念，鼓舞自己，去做危險假設的試金石。
人之初，性本善。但善的一面，在惡劣環境下，很難得到發揚。美國的動物保護主義，即使讓它在開國時就寫入憲章，甚至擺在「人人平等」之前；它對許多人來講依然毫無意義。比如你要跟時不時投票被作廢的黑人哥們宣傳動物保護，那跟叫一群自顧不暇的人去做慈善又有什麽分別呢，他們至多肯定你的善意，但很難有真正的作為。
爲什麽中國遲遲沒有制定具體的《動物保護法》？首先，要避開保護主義的一些爭議，比如也許美國虐待貓狗是違法的。但他們吃火雞呀，我可以說火雞在我鄉下被當做神明崇拜呢。美利堅帝國也太不人道了吧。在中國做貓狗肉生意的老闆如是申辯。另外要避開飲食，跟味蕾作對一般沒有勝算。國外不乏財力雄厚的動物保護組織，更有個別狂熱激進的極端份子，都沒能阻止一車又一車的家畜在屠宰場里受虐致死，路在何方，不禁思量。何況中國這舌尖上的民族呀。
除去以上複雜因素。中國的動物保護工作為何難以展開，無非是在問，一個叢林要從腥風血雨進化到文明社會，要耗多少時光。個人所經歷的基本順序為，開車的害怕走路的，車見人停。走路穿鞋的害怕不穿鞋的，老實交稅。一個社會究竟要經過怎樣的文明建設，才能讓強者重新思考自己的力量，像駕駛員為行人讓路，工薪階層交稅補貼流浪漢；人們在追逐利益的路上都能停一停，願意攜手共進，而非一味的你爭我趕。人們起碼要跟同類和平共處了，才敢追求動物權利這看似簡單，實則難過種族平等、性別平等千百倍的夢想。
除此之外。別無他法。那些把寵物當兒子爹娘當狗養的人，并不愛任何生靈。法律進程是重要指標，但不可依賴。何況問題的背景是人情社會。
香港大學：
錢永祥x梁文道：動物倫理與道德進步(一)&
【老宫的回答(1票)】:
应该有《野生动物保护法》，打猎什么的是不被允许的，比如东北有些地方野猪泛滥，就是因为不让捕猎给惯出来的，结果就是野猪啃了庄稼，你还不能打死它，只能申请损失补助，这也是很无奈的事情。
【崇慕的回答(0票)】:
因为保护人的工作,还没做好...
【刘克的回答(2票)】:
米国的法律是根据公民的愿望制定的，瓷国的法律是为了让公民闭嘴制定的。这种没有政绩又可能得罪人的事情，LD们是绝对不会去做的。
何况就像知乎里一部分所谓理性分子的言论，爱护动物对一些国人来说是件丢人的事情。
那些漠然的越过流浪汉，对小偷等行为无动于衷的人们，听说有人要保护动物，马上就像挖了他们祖坟一样愤慨，细致理性的分析认证保护动物是邪教教义，可是他们自己 “既不会救人，也不会救动物”。
馆藏&67628
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222位同学学习过此题，做题成功率89.6%
（32分）阅读下列材料，回答问题材料一&1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的，不是宽大的；简单地说，就是世界主义。现在的英国和以前的俄国、德国，以及中国现在提倡新文化的新青年，都赞成这种主义，反对民族主义……列宁为什么受世界列强的攻击呢？因为他敢说了一句话，他说世界上有两种人：一种是十二万万五千万人，一种是二万万五千万人，这十二万万五千万人，是受那二万万五千万人的压迫……我们要能够联合十二万万五千万人，就要提倡民族主义，自己先联合起来，推己及人，再把个弱小民族都联合起来，共同去打破二万万五千万人，共同用公理去打破强权，强权打破以后，世界上没有野心家，到了那个时候，我们便可以讲世界主义。”材料二&1906年，孙中山在《三民主义与中国前途》演说中说：“似乎欧美各国应该家给人足、乐享幸福，……然而试看各国的现象，……富者极少，贫者极多。……所以倡民生主义，就是因贫富不均，……兄弟所最信的是定地价的法子。比方地主有地价值一千元，可定价一千或多至二千，就算那地将来因交通发达，价涨至一万，地主应得二千，已属有益无损，赢利八千当归国家，这于国计民生皆大有益。少数富人把持垄断的弊窦自然永绝，这是简便易行之法。”材料三&美国中国两部宪法内容摘要：美国1787年宪法规定，全部立法权均属于由参议院和众议院组成的合众国国会。……行政权属于美利坚合众国总统。总统任期为四年……总统为合众国陆海军的总司令，……合众国的司法权属于最高法院以及由国会随时下令设立的低级法院。1912年中华民国临时约法规定，中华民国之立法权，以参议院行之。……临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律。……临时大总统统帅全国海陆军队。……国务总理及各部总长，均称为国务员。……国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。……法院以临时大总统及司法总长分别任命之法官组织之。……法院依法律审判民事诉讼及刑事诉讼。（1）根据材料一回答，“十二万万五千万人”和“二万万五千万人”分别指的是什么？孙中山为什么在演讲中强调民族主义？（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，分析孙中山提出民生主义的历史原因，评价孙中山“平均地权”主张的积极意义。（10分）（3）根据材料三并结合所学知识，简要比较美国1787年宪法与《中华民国临时约法》的主要异同之处。（10分）（4）根据材料一、二、三，分别概括指出对孙中山民族主义、民生主义和民主主义思想的重要认识。（6分）（1）含义：被压迫民族和压迫民族。（2分）原因：被压迫民族需要民族主义以求得独立，但国际和国内出现忽视和否定民族主义的倾向。（4分）（2）原因：欧美国家社会贫富不均，阶级矛盾尖锐；孙中山出生农民家庭，同情农民疾苦；孙中山开始意识到农民是革命的重要力量。（6分）评价：平均地权是资本主义的土地纲领，反映了资产阶级的经济利益与要求；表明了资产阶级对劳动人民的同情和对农民土地问题的关注。（4分）（其他言之有理的答案课酌情给分）（3）相同点：①资产阶级革命的产物；②立法、行政、司法三权分立（受孟德斯鸠“三权分立”学说的影响）；③实行民主共和制（资产阶级民主共和性质）。（6分）不同点：①美国实行总统制，总统成为国家权力中心；中国实行责任内阁制，总统权力受到较大制约。②美国宪法不断修正，延续至今；临时约法被袁世凯废除，存时短暂。③美国宪法是世界上第一部资产阶级成文法，临时约法是中国和亚洲第一部资产阶级民主宪法。（后两点任答一点即可）（4分）（4）民族主义是实现世界主义的前提条件（没有民族主义就没有世界主义），必须高度关注民生、促进社会和谐，中国民主革命是西方资本主义政治学说与本国国情相结合的产物。（6分）（其他言之有理的答案课酌情给分，但不能偏离主题）&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2010-黄冈中学2010届高三适应性考试文科综合能力测试历史
分析与解答
习题“（32分）阅读下列材料，回答问题材料一1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的...”的分析与解答如下所示：
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（32分）阅读下列材料，回答问题材料一1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主...
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经过分析，习题“（32分）阅读下列材料，回答问题材料一1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的...”主要考察你对“美国共和制的确立”“孙中山三民主义”
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美国共和制的确立
孙中山三民主义
与“（32分）阅读下列材料，回答问题材料一1924年，孙中山在《民族主义》演讲中说：“英俄两国现在生出了一个新思想，这个思想是有知识的学者提倡出来的，这是什么思想呢？是反对民族主义的思想，这种思想说民族主义是狭隘的...”相似的题目：
1935年，美国联邦行政机关裁定纽约布鲁克林的一家屠宰场违反了《国家工业复兴法》规定的工资和工时限制。这家工厂对此不服，提出起诉。最高法院首席大法官休斯起草的裁决理由书驳斥了联邦行政机关的理由，指出“要恢复经济，联邦政府必须以宪法授权的方式作出努力”，而《国家工业复兴法》授予行政部门的权力超出宪法规定的范围，因而是违宪的。这反映出在罗斯福新政时期，联邦法院的权力大于国会和总统的权力三权分立的政治制度有效地维护了美国的民主联邦法院不支持罗斯福实行国家干预经济的政策联邦法院的裁决影响了美国工业的复兴
阅读下列材料，回答问题。（15分）材料1：　享受英国习惯法的保护，包括由附近地区陪审团审讯的权利、举行公开集会以讨论群众疾苦的权利、向英王请愿的权利，是殖民地人民的天赋权利。——第一届大陆会议《殖民地权利宣言》（1774年）材料2：　现在几乎达到国家蒙受耻辱的最后阶段了。……我们所经历的祸患并非来自局部的或细小的缺点，而是来自这个建筑物结构上的基本错误，除了改变建筑物的首要原则和更换栋梁以外，是无法修理的。——汉密尔顿《联邦党人文集当前的邦联不足以维持联邦》材料3： 13个主权国家既彼此争斗，又一起同联邦首脑斗，必然会很快地同归于尽。可是，如果我们能制定出一部充满活力的开明的宪法，实行严格的相互钳制和相互监督，我们就完全有可能一定程度上恢复我们的尊严和举足轻重的地位。——华盛顿?欧文《华盛顿传》（1）指出材料一所述宣言与《独立宣言》对美洲政治属性认识的差异。结合所学知识，分析出现上述差异的原因。（6分）（2）根据材料二，结合美国建国初期的史实，说明材料中的“建筑物”是指什么，（2分）“结构上的基本错误”又是指什么。（2分）（3）材料三所述独立后的美国政治局面，是如何通过“充满活力的开明的宪法”改变的？（3分）在政治上有何重大意义？（2分）&&&&
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