缅甸华人入缅族的缅族人到我们这边上班，(长期的)要办什么手续

点击联系发帖人 时间：2017-09-17 14:26

瑞丽到缅甸

　　一楼天涯
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　　点　　击　　图　　片　　看　　原　　图　　（在缅甸仰光的中国城，民盟在进行竞选宣传活动。VOA）　　上周，缅甸移民局的网站发布了一则通告，批准缅甸掸邦北部大勐稳（Tarmoenye）的几万名华人加入缅甸籍。通告并没有给出受益于这批入籍华人的准确人数，坊间传闻的数字则从6万到十几万不等。　　不过，在缅甸其他地区的华人以及其他族裔当中，这次特批的入籍事件也引发了一些争议。争议的焦点在于，这些华人在加入缅籍后，将以缅族而不是汉族身份登记入册。　　大勐稳华人的来历　　很少有关于大勐稳华人来源的确切记载。中国大陆曾经出版的一本名为《缅甸华裔王国达传奇》（作者：陈建明）的书中曾经对勐稳华人做过简单的介绍。按照该书中的说法，十八世纪中叶，一名姓段的土司跟随缅甸国王征讨泰国，立下战功，被封为大勐稳（也称“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等）的世袭土司。段家传承了13代，经历210年，直到1962年因缅甸军政府在全国废除土司制度而终止。　　据悉，大勐稳华人喜欢穿汉服，自办华文教育，世代保持汉族的习俗，比如挂孔子像，春节贴红纸春联、请财神等，与缅北另一支更为著名的华人 ---- 果敢人 ---- 颇有几分相似。缅甸军政府废除土司制度后，大勐稳华人曾自发成立了“汉人土生会”，以民间组织的形式，向缅甸政府申请加入缅甸国籍。但是，他们的努力始终未能得到政府的批准。　　上世纪八十年代，在缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间，大勐稳华人组成的民团在首领王国达的带领下，始终站在政府军的一边，获得了缅甸军方的信任。甚至有一种说法，王国达曾经救过后来成为独裁者的丹瑞将军的性命。　　据缅甸媒体《伊洛瓦底》报道，1998年，已经大权在握的丹瑞曾口头指示移民局，给予大勐稳地区的华人缅甸公民身份，正式成为缅甸合法民族。不过，丹瑞认为，大勐稳华人不能以华人身份入籍，于是，他为大勐稳华人赐名为“勐稳帛玛族”，也念作“勐稳白马”族 ---- 用云南口音读，“白马”的发音跟“帛玛”一致。而无论“帛玛”还是“白马”，都是缅族（Burma）的音译。　　缅甸华裔、复旦大学社会学博士生亨凯也向记者确认：“当时王国达提出，想为勐稳华人争取（缅甸）身份证，改为勐稳帛玛族，是丹瑞给王国达的指示。”　　与军政府关系密切　　尽管得到了丹瑞的口头承诺，但大勐稳华人入籍一事并不顺利。据悉，直到此次集体入籍之前，只有几百名大勐稳人拿到了象征缅甸正式公民身份的粉卡。
　　仰光华人杨先生对记者表示：“大勐稳在腊戌与木姐之间的贵概一带，靠近中国，那里的华人来源挺复杂的，有些人在当地生活好几代了，也有些是后来的人。后来的人大多数为了在缅甸做生意方便，有中国身份证，也想拿缅甸的身份。”　　不过，大勐稳华人一直与军政府保持着密切的关系。即使在缅北各少数民族武装（包括果敢武装）与政府军开战期间，大勐稳人始终不渝地与政府军站在一起，这曾引起一些缅北华人和其他少数民族的不满，甚至有人在网上大骂王国达等人认贼作父，“把自己的祖宗都卖掉了。”　　2015年11月缅甸年大选前夕，大勐稳地区曾经出现过一份为军方背景的巩发党拉选票的通知。其中写道：“凡我勐稳帛玛民族同胞，在本年阳历十一月八号（农历九月二十七日）的民主大选中，年龄满十八岁必须参加投票之人，务必投狮子党（巩发党）之票，原因有二：（一）为感恩，因我民族民称与民族地位是联邦巩固与发展党创始人、国家主席丹瑞大将及国家委员会批给的，如若我族之人不投巩发党的票，就是忘恩之人；（二）为巩固自己的身份地位，我民族民称和地位虽已得到批准，但尚未完善。只有巩发党在这次大选中能够获胜，我民族才能百分百得到认可与稳定，希望大家慎之重之。所以凡我勐稳帛玛民族同胞务必共同投给自己居住县镇里巩发党三位候选人每人神圣的一票。”　　大选过后，身为巩发党党员的王国达获选连任掸邦议员。对此，亨凯向记者表示：“吴登盛在任期结束前才突然允许了（大勐稳华人入籍）这件事，应该是大选时、双方的一个交易。勐稳支持巩发党，巩发党给予其合法的民族地位。”　　缅甸各族裔的看法　　此次华人集体入籍一事在缅甸引发出一些争议。大勐稳地区的德昂族议员艾慕（Aik Moon）对媒体表达了自己的困惑，他说：“他们（华人）有完全不同的生活方式，有些人只会说中国话，他们怎么能变成缅族呢？”　　前国会议员、掸族人赛貌亭（Sai Maung Tin）表达了掸族人在自己辖区内应该参与决策、甚至自治的理念。他说：“他们（大勐稳华人）以前归我们掸族土司管辖，我认为他们有权成为缅甸公民，但是，要是政府在作出这样的决定之前与我们掸族人商量一下就更好了。”　　缅甸政府公开承认的少数民族有135个，但是，其中并不包括华人（果敢人除外）、印度裔、孟加拉裔穆斯林（罗兴亚人）等民族。长期以来，从中国广东、福建、云南等地移居到缅甸的华人当中，很多人无法拿到象征缅甸公民身份的粉卡，而只能得到代表其他等级身份的蓝卡或外侨证，在就业、升学等方面受到与其他公民不同的待遇。　　有位不愿具名的缅甸学者向记者表示：“缅北其他地区的华人很难拿到粉卡。也有缅甸媒体对此持批评态度。我认为，缅甸对外族（主要是华人和印度人）的容纳度、包容度，还是不够。缅甸此前一直实行大缅族主义，对其他少数民族也有区别对待。”　　而亨凯则说：“如今缅甸的华人，特别是第三代、第四代的华人，对民族、国家身份的认识是很模糊、很矛盾的。我对勐稳帛玛的做法十分认同，我认为，这是华人融入当地的一个好榜样。”
　　好了好了我知道了
　　希望全中国的少数民族都改成汉族。
　　楼主早点眀说啊，缅甸华人并不是心向中华，只是不被接纳甚至仇视，去年因为果敢的事楼主发了多少糊弄帖，开口闭口同胞受欺负一脸悲愤声带血泪以期获得资助，其实呢，成事了划地为疆，失手了安然入缅籍，关中国半毛钱的事
　　不懂缅甸问题，要是他们能加入中国就好了，入海口就有了
　　支持，日子过好就成　　
　　好事，终于活明白了
　　打倒缅匪，还我中华故地。要炎黄子孙做缅奴，决不可能！　　五毛为了5角钱，坏了良心！
　　@欧阳小谦　　这几年你都在不遗余力叫着同胞同胞的，不这打你自己的脸么？
　　有什么关系，反正学习中文比缅文值钱，看看瑞丽市就知道缅甸需要中国，在中国带领下缅甸经济各方面这几年好多了，缅甸人在瑞丽横行霸道……中国凭什么这么纵容他们，不是看在华人份上早就赶走他们了……　　
　　@aaa114
14:23:05　　@欧阳小谦　　这几年你都在不遗余力叫着同胞同胞的，不这打你自己的脸么？　　-----------------------------　　傻逼。　　国不知有民，则民不知有国。　　这些缅甸汉民被祖国抛弃，一次又一次，终于活明白了，终于走出了这一步。
　　报道称,很少有关于大勐稳华人来源的确切记载。中国大陆曾经出版的一本名为《缅甸华裔王国达传奇》(作者:陈建明)的书中曾经对勐稳华人做过简单的介绍。按照该书中的说法,十八世纪中叶,一名姓段的土司跟随缅甸国王征讨泰国,立下战功,被封为大勐稳(也称“大勐宜”、“大勐威”、“大勐允”等)的世袭土司。段家传承了13代,经历210年,直到1962年因缅甸军政府在全国废除土司制度而终止。　　据悉,大勐稳华人喜欢穿汉服,自办华文教育,世代保持汉族的习俗,比如挂孔子像,春节贴红纸春联、请财神等,与缅北另一支更为著名的华人——果敢人——颇有几分相似。缅甸军政府废除土司制度后,大勐稳华人曾自发成立了“汉人土生会”,以民间组织的形式,向缅甸政府申请加入缅甸国籍。但是,他们的努力始终未能得到政府的批准。　　上世纪八十年代,在缅甸政府军同缅甸共产党的军队于缅北作战期间,大勐稳华人组成的民团在首领王国达的带领下,始终站在政府军的一边,获得了缅甸军方的信任。甚至有一种说法,王国达曾经救过后来成为独裁者的丹瑞将军的性命。　　据缅甸媒体《伊洛瓦底》报道,1998年,已经大权在握的丹瑞曾口头指示移民局,给予大勐稳地区的华人缅甸公民身份,正式成为缅甸合法民族。不过,丹瑞认为,大勐稳华人不能以华人身份入籍,于是,他为大勐稳华人赐名为“勐稳帛玛族”,也念作“勐稳白马”族----用云南口音读,“白马”的发音跟“帛玛”一致。而无论“帛玛”还是“白马”,都是缅族(Burma)的音译。
　　只看楼主去底部刷新　　1楼. 争取(缅甸)身份证,改为勐稳帛玛族,是丹瑞给王国达的指示。”　　与军政府关系密切　　报道称,尽管得到了丹瑞的口头承诺,但大勐稳华人入籍一事并不顺利。据悉,直到此次集体入籍之前,只有几百名大勐稳人拿到了象征缅甸正式公民身份的粉卡。　　仰光华人杨先生对记者表示:“大勐稳在腊戌与木姐之间的贵概一带,靠近中国,那里的华人来源挺复杂的,有些人在当地生活好几代了,也有些是后来的人。后来的人大多数为了在缅甸做生意方便,有中国身份证,也想拿缅甸的身份。”　　不过,大勐稳华人一直与军政府保持着密切的关系。即使在缅北各少数民族武装(包括果敢武装)与政府军开战期间,大勐稳人始终不渝地与政府军站在一起,这曾引起一些缅北华人和其他少数民族的不满,甚至有人在网上大骂王国达等人认贼作父,“把自己的祖宗都卖掉了。”　　2015年11月缅甸年大选前夕,大勐稳地区曾经出现过一份为军方背景的巩发党拉选票的通知。其中写道:“凡我勐稳帛玛民族同胞,在本年阳历十一月八号(农历九月二十七日)的民主大选中,年龄满十八岁必须参加投票之人,务必投狮子党(巩发党)之票,原因有二:(一)为感恩,因我民族民称与民族地位是联邦巩固与发展党创始人、国家主席丹瑞大将及国家委员会批给的,如若我族之人不投巩发党的票,就是忘恩之人；(二)为巩固自己的身份地位,我民族民称和地位虽已得到批准,但尚未完善。只有巩发党在这次大选中能够获胜,我民族才能百分百得到认可与稳定,希望大家慎之重之。所以凡我勐稳帛玛民族同胞务必共同投给自己居住县镇里巩发党三位候选人每人神圣的一票。”　　大选过后,身为巩发党党员的王国达获选连任掸邦议员。对此,亨凯向记者表示:“吴登盛在任期结束前才突然允许了(大勐稳华人入籍)这件事,应该是大选时、双方的一个交易。勐稳支持巩发党, 巩发党给予其合法的民族地位。”
　　没事！民族团结嘛！以后国家有难就全看55个民族了　　
　　缅甸各族裔的看法　　此次华人集体入籍一事在缅甸引发出一些争议。大勐稳地区的德昂族议员艾慕(AikMoon)对媒体表达了自己的困惑,他说:“他们(华人)有完全不同的生活方式,有些人只会说中国话,他们怎么能变成缅族呢?”　　前国会议员、掸族人赛貌亭(SaiMaungTin)表达了掸族人在自己辖区内应该参与决策、甚至自治的理念。他说:“他们(大勐稳华人)以前归我们掸族土司管辖,我认为他们有权成为缅甸公民,但是,要是政府在作出这样的决定之前与我们掸族人商量一下就更好了。”　　缅甸政府公开承认的少数民族有135个,但是,其中并不包括华人(果敢人除外)、印度裔、孟加拉裔穆斯林(罗兴亚人)等民族。　　长期以来,从中国广东、福建、云南等地移居到缅甸的华人当中,很多人无法拿到象征缅甸公民身份的粉卡,而只能得到代表其他等级身份的蓝卡或外侨证,在就业、升学等方面受到与其他公民不同的待遇。　　有位不愿具名的缅甸学者向记者表示:“缅北其他地区的华人很难拿到粉卡。也有缅甸媒体对此持批评态度。我认为,缅甸对外族(主要是华人和印度人)的容纳度、包容度,还是不够。缅甸此前一直实行大缅族主义,对其他少数民族也有区别对待。”
　　4楼. 孟稳人的华文教育不错，人口也因为委曲求全没有战争发展很快，从四十年前的一万到现在超过六万，从民族发展只要他们民族认同和文化还在，委屈苟且求生尚可理解，但是改为缅族实在，，，
　　@aaa114
14:23:05 　　@欧阳小谦　　这几年你都在不遗余力叫着同胞同胞的，不这打你自己的脸么？　　—————————————————　　@lypwp2011
16:45:00　　傻逼。　　国不知有民，则民不知有国。　　这些缅甸汉民被祖国抛弃，一次又一次，终于活明白了，终于走出了这一步。　　—————————————————　　傻逼还被祖国抛弃！尼玛的人家在缅甸多少年了？那时候祖国成立了吗？祖国！那些人承认吗？自作多情！　　
　　@欧阳小谦
05:44:01　　希望全中国的少数民族都改成汉族。　　-----------------------------　　你没谁醒啊，谁会改成低等民族！　　
　　这个时代或许中国正在崛起，但也绝对是汉族没落的前夜。
　　偶才不信，缅猴子这么大方呢，不过是政治诡计而已，等过一段在都弄死。　　你相信，面猴子，会让华人入籍？
　　你要是相信大东亚共荣，日本是来王道乐土的，是带领中国人民一块致富的，日满一家，日满亲善。　　你就相信，华人能入缅族
　　大东亚共荣你信不？　　王道乐土你信不？　　日满亲善你信不？　　日满汉一家亲信不？　　皇军带你去享福，金票大大的。　　然后下次再万人坑见你享福了
　　@欧阳小谦不做中国人，愿做外国人，这也是很多JY的梦想嘛。
　　再说以什么微分登记跟自己是什么身份不是一回事，很多入了美籍的华人不也认为自己是美国人吗？但真正的美国人看到你的皮，还是不对。
　　@lypwp2011 16楼
16:45:00　　傻逼。　　国不知有民，则民不知有国。　　这些缅甸汉民被祖国抛弃，一次又一次，终于活明白了，终于走出了这一步。　　—————————————————　　被祖国赶出去的？缅甸的某族，到底是哪国人？　　自作多正情舔人家的屁眼也要问问人家愿不愿意让你舔，傻逼
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)在缅甸发现中国来自大理的南诏后裔统一了缅甸_网易新闻
在缅甸发现中国来自大理的南诏后裔统一了缅甸
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        前面说过了缅甸第三帝国的灭亡，现在让我们上溯到更久远的年代，看看缅甸历史上第一次完成统一大业的那个时代。        缅甸在哪里        要想对缅甸的历史有一个全方位的了解，首先需要知道缅甸的地理概况。        缅甸的国土形状近似一颗菱形钻石，再加上东南部延伸进马来半岛克拉地峡（Kra Isthmus）的一条狭窄地域，总面积将近70万平方公里，比我国的青海省略小，是东南亚地区仅次于印度尼西亚的第二大国家。        从地形上看，缅甸北高南低，西北东三面环山，呈马蹄型，构成与邻国之间的天然屏障。她的西北面以喜马拉雅山余脉与孟加拉及印度隔开；北面以横断山的南麓为界，与中国的云南、西藏相邻；东面是掸邦高原以及其向南延伸的一系列山脉，成为与泰国之间的自然边界。        缅甸的南边是印度洋和安达曼海，西南的若开邦、东南的德林达依省有着漫长的海岸线。在大航海的年代，这里是国际船只通过马六甲海峡时的重要停靠站和补给站。居住在沿海地区的孟族人从更早的时候起，就开始与印度、阿拉伯、锡兰（今斯里兰卡）和高棉等地开展了海上贸易，并在这些贸易交往中将小乘佛教传进东南亚地区。        由于北高南低的地势，缅甸境内的江河走向都是“百川向南流”。尽管中缅之间有大山阻隔，但发源于中国的三条大江穿越横断山，流进缅甸，将两国连接成为名副其实的一衣带水之邻邦。东面的湄公河在云南境内被称为澜沧江，它从西双版纳出境后，成为缅甸与老挝的界河。怒江从云南德宏流入缅甸的掸邦高原，改称萨尔温江，然后一路南下，短暂成为泰缅界河之后，从缅甸孟邦的首府毛淡棉市附近流入安达曼海。        而缅甸境内最长、流域面积最广的伊洛瓦底江则被缅甸人视为“母亲河”，大概正是因为“母亲”的意义非比寻常，缅甸人不愿承认伊洛瓦底江的源头是来自云南贡山的独龙江，而是以缅甸境内的迈立开江和恩梅开江作为源头。中国投资、后因当地民众抗议而被无限期搁置的密松水电站正好就位于这两条江的汇合处。        缅甸部落三巨头        纵贯全境的伊洛瓦底江将缅甸南部三角洲地区冲击成大片的沃野良田，也为中部的河谷平原带来充足的水利资源。大约2000年前，两支来自中国的部落先后沿着大江从云南迁徙到缅甸，其中一支在伊洛瓦底江河谷安家，另一个则在沿海地区扎下根来。        在河谷地区安家的骠族老家在青海、甘肃一带，是缅甸有文字记载的最早居住者，尽管在他们之前，早就有热带地区的土著生活在伊江两岸，但骠族显然代表了更为先进的文明。他们在河谷地区开始了农业和畜牧业，并作为中间商，垄断了中国和印度之间南方丝绸之路上的贸易。从魏晋到唐朝，中国的史籍上都记载过骠族的情况，比如唐朝诗人白居易就曾写下过新乐府《骠国乐》记录贞元十七年（801年）骠国乐舞到长安表演的场景：“玉螺—吹椎髻耸，铜鼓千击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花鬘斗薮龙蛇动”，可见这种乐舞的主要乐器是螺号和铜鼓，舞者顶髻纹身，舞姿耸动跳踊，时而摇摆旋转。        至公元8世纪，骠族在伊洛瓦底河谷平原上聚集成18个城邦，以卑缪为都城，建立了骠国。2014年6月，现存的3个骠族城镇遗址被联合国命名为世界文化遗产，成为缅甸第一处世界文化遗产古迹。 卑缪的骠族古城于2014年被联合国授予世界文化遗产。骠族是缅甸有文字记录的最早移民。        在沿海地区盘踞下来的孟族，是柬埔寨高棉人的近亲，他们擅长渔业和海上贸易，逐渐在缅甸东南沿海和泰国南部建立起了几个城邦，并将触角伸向泰国内陆，甚至到达老挝。孟族人从斯里兰卡引入了小城佛教，并将其传播至中南半岛，被称为“东南亚的佛教信使”。孟族人有自己的语言和文字，缅甸现在的文字就是在孟族文字的基础上发展起来的。孟邦首府毛淡棉的佛寺。孟族是将小城佛教传播到中南半岛的“信使”。        尽管骠族和孟族很早就进入缅甸并建立了城邦国家，但真正一统缅甸全境的却是另一支来自云南的族群。缅族：从南诏到缅马        公元8世纪，以现今云南大理州巍山县为中心的彝族城邦——蒙舍诏——吞并了洱海周围的另外几个城邦，史称“统一六诏”，从而建立了南诏国。蒙舍诏的第四代君王皮逻阁是一位具有雄才大略、远见卓识的帝王，他统一六诏后，将都城搬到了现在大理古城附近，凭借洱海周围的肥沃土地和苍山天险，使南诏迅速称雄于莽莽云贵高原。南诏是一个尚武的国家，身处大唐与吐蕃两个强大王朝的夹缝中，时而联蕃据唐，时而弃蕃归唐，左支右绌，竟然也打下了不小的一片天地。        707年，吐蕃进犯南诏国境，唐朝派遣唐九征为讨击使，率兵与南诏军队并肩作战，击退吐蕃军队，拆除了吐蕃建在漾濞江上的铁索桥，切断了吐蕃与洱海地区的交通。唐九征在漾濞江边竖立了一根铁柱，用来表彰战功，并以之标记大唐与吐蕃的边界。这就是后人孙髯翁在昆明大观楼“天下第一长联”里写到的“唐标铁柱”典故。        而到了755年，中国北方发生“安史之乱”时，南诏又联合吐蕃军队进犯大唐后方的四川，攻城略地，抢夺人畜。据唐朝末年樊绰所著《蛮书》记载，南诏归化了西南地区众多蛮族部落，士兵身披虎皮，生食畜肉，阵中以大象猛兽开道，南征北伐，所向披靡。        832年，彪猛善战的南诏大军翻过横断山脉，一路杀进伊洛瓦底河谷，攻破骠族城池，灭掉了骠国，并掳走3千多人、带回大理做奴隶。        然而，进入公元9世纪后期，由于连年的征战，南诏国力渐衰，随后发生了王室内乱，权臣篡位。其后的几十年间，大理地区经历了多次政权更迭，最后于937年由白族人段思平建立了大理国，才算安定下来。        在南诏大军征讨骠国时，一部分军民留在了伊洛瓦底河谷。他们留下的目的起初是为了帮助南诏镇守大后方，并开拓新的屯田基地，以保障南诏征战的后援。但是，到了南诏王国逐渐衰落的时候，这些远离家乡的征人渐渐意识到“故国不堪回首”，归程遥遥无期。伊洛瓦底河谷为他们提供了广袤的牧场和良田，连年征战培养了他们的纪律性和团队精神，很快，他们就成了河谷地区的新主人，并逐步修建了城堡，开始建立起自己的城邦。        从那时开始，他们渐渐摒弃了“南诏人”或“哀牢人”的称谓，而自称为“缅马”（Mranma），意思是“强大的骑士”。缅甸现在的国名——Myanmar——就是从这个称谓发源而来的，而这些留在伊洛瓦底河谷的南诏人从此变成了后来缅甸的主体民族——缅族。        缅族人先后在今天曼德勒省伊洛瓦底江和她最大支流钦敦江的汇合处建立了数个城邦，其中最早的一支是于849年建立的蒲甘国。蒲甘古城现在已经成为缅甸最重要的旅游地，大约有2000多座佛塔和寺庙得以幸存。        南诏后裔首次统一缅甸        关于蒲甘王国的起源，现代学者的考古研究与缅甸古代皇家编年史的记录有很大的出入。缅甸人将蒲甘的历史向前推进了几个世纪，而由于没有任何文字记载及考古学的佐证，很多皇家的记录大多来自后人编织的传奇故事。        缅甸和越南一样，为了摆脱中国的“阴影”，在神话故事中编造出一个自己的始祖，以示“正本清源”，表明自己的民族是现在国家版图上的世袭土著，与中国没有任何关系。在缅甸人的传说中，蒲甘的缔造者是太阳神之子与神龙之女结合而生，长大成为一个巨人，百步穿杨的神箭手，长寿110岁，等等。而现代科学研究和邻国文字记载的历史，则会得出另一种结论。        不管怎么说，在蒲甘建国的年代，蒲甘只是伊洛瓦底河谷地区众多的城邦小国之一。附近骠族的城邦仍旧苟延残喘，南方孟族的城邦也渐成气候，更多的民族部落翻山越岭而来，栖息在高原与河谷之间。直到蒲甘国成立了将近200年后，1044年，一位缅甸人民心目中的伟大英雄——阿奴律陀，登上了国王的宝座。        阿奴律陀从兄长手中夺下王位，在随后的30年里，他骑着战象，亲自率兵东征西战，逐个兼并了河谷地区的其他城邦，统治了整个伊洛瓦底河谷。然后，他的军队继续四面出击，向北一直打进云南，与大理国划地为界；向南消灭了孟族城邦，占据了沿海港口，扼住了通往马六甲海峡的海上贸易通道；向西南杀进阿拉干王国（现缅甸若开邦）的领地，令阿拉干国王纳贡称臣；向东南占领了德林达依海岸，击退了高棉帝国的扩张大军。        蒲甘王国控制的地盘基本上覆盖了今天缅甸领土的面积，阿奴律陀成为缅甸历史上第一个统一了全境的国王。这位“缅始皇”随后推行了一系列的改革措施，很快将蒲甘发展壮大成为在东南亚与高棉比肩的强大帝国。                
(原标题：在缅甸发现中国来自大理的南诏后裔统一了缅甸)
本文来源：澎湃新闻网
责任编辑：王晓易_NE0011
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一个缅族人眼中的中国收藏
缅甸是日中华人民共和国成立后第一个承认新中国的国家，但两国关系却不同寻常。缅甸在1948年摆脱英国统治而独立。但自那以后，缅甸政府一直在与共产党和少数民族反叛力量作斗争。中共内部有一些同情缅共的朋友，他们向缅甸共产党提供了道义与物质上的支持。缅甸政府很快就承认新中国有它自己的理由。 70年代缅甸驻华大使德钦强吞解释说：“政府显然想要中国重新考虑他们对缅共的支持，并期待他们不会这样公开帮助缅共。”但是，中国政府安慰缅甸当局说，共产党之间的友谊纯属两党之间的友谊。他们想要两国间的政府与政府关系得到发展。缅甸方面对此并不非常高兴，但他们的不满很快就被中国提供的慷慨的无息贷款给平息了。中共在击败国民党上台执政后也给缅甸该来了一些其它的后果，一些溃败的国民党军队进入缅甸北部地区，并占领了一些城镇。在那之后的许多年里，数千名缅甸士兵在抵抗这些国民党军队的战斗中牺牲。文革冲击1967年，中国的文化大革命也冲击到了缅甸。在仰光的中国学生身上佩带着毛主席像章，手里拿着毛主席语录，与老师和当局对峙，引发华人与缅甸人之间的冲突。有一些华人在冲突中被打死，许多华人拥有的房屋也被毁。中国政府向缅甸提出抗议，并敦促他们保护缅甸的华侨家庭。缅甸政府对冲突中的一些肇事者采取行动，但中国现在找到了帮助与仰光政府作战的缅甸共产党人的理由。此前，他们对缅共的支持大都停留在道义与物质上的，但是在缅甸发生华人与当地人之间的冲突后，中国共产党开始公开向缅共提供武器。目前居住在中国云南腾冲的缅共发言人承认中国的武器援助的确帮助他们取得了几场军事胜利，而在那之前这一切是无法想像的。这一度导致中缅两国关系紧张。尽管两国领导人频频互访使两国关系渐渐回暖，但缅甸军事指挥官对中国通过支持缅共干预缅甸事务深深憎恶。现居美国的缅甸前军事情报官员和外交官昂林突说，甚至一些现军政府的高级领导人仍然对中国不信任：“大多数缅甸军事指挥官包括丹瑞大将和貌埃副大将都在该国东北地区指挥过缅甸军队与受中国支持的缅共打仗。他们仍然记得这些战斗，并且偶尔表现出对中国人的不满。”然而，1988年中缅两国关系出现重大转变。当时，缅甸军方夺权，并残酷镇压了数千名和平示威者。西方，尤其是美国和欧盟带头谴责新的缅甸军政府，并开始制裁他们。这些举动把缅甸的将军们推向中国的怀抱。资源开发缅甸与中国的关系最多只能被描述为一个基于利害关系的婚姻，而不是基于爱情的婚姻。国际危机组织中国公司在得到各种优惠后开始进入缅甸经商。中国人长期以来一直青睐缅甸的丰富矿产和资源，现在他们看准了机会，开始「开发」缅甸巨大的资源。在缅甸东北地区松散和腐败的边境控制导致大批中国人逐渐渗透到缅甸境内，改变了该地区好几座城市的面貌。即便在位于缅甸中部的该国第二大城市，也是缅甸最后王国的所在地曼德勒，许多新来的中国人占据了当地大多数商铺。曼德勒的知名作家和记者觉茵敏说：“在市中心，人们几乎在每一座建筑物前都可以看见写有中国字的红旗。在中国农历新年期间，由于商家关门停业，整个城市都停顿下来。以往由当地人经营的店铺现在大都落入新来的人手里。这些人虽然手里拿着缅甸的身份证，但嘴里说却不是缅甸话。”那些被挤走的当地人以及那些居住在城郊的人对这些新来者恨之入骨，但又没有什么办法改变这一现状许多缅甸人感到现政府在国际社会需要中国的保护，因此向中国作出太多的让步。缅甸流亡政府的联合国事务发言人东吞举例说：“2007年，联合国安理会就缅甸问题举行一次投票表决，中国投了反对票。而就在那次投票表决三天前，缅甸的将军们刚刚同中国国有公司签了一项合同，从缅甸西海岸外的一个天然气田向中国销售天然气。有趣的是，印度和韩国为获得这项合同向缅甸政府提出了更高的收购价，但得到合同的却是中国。自那以后，我们看到中国多次主动在这个国际舞台上维护缅甸政府的利益。”利害关系这一切使得许多普通缅甸人感到厌恶。他们开始认为，这些将军们之所以如此残酷对待本国人就是因为他们受到了中国的庇护。他们开始把缅甸缺乏民主改革归咎于中国。他们觉得中国只关心如何让缅甸的局势为其自己的利益服务。但是，前缅甸军事情报官员昂林突警告说，缅甸的将军们实际上并不信任中国人，他们一直在准备着与这个强大的邻国发生不测事件：“你只要看一看缅甸国内的军事调遣，你就会发现所有新的军事指挥都是向中缅边境地区下达的。这些将军们觉得，如果缅甸受到任何入侵的话，那肯定是来自东北部。你可以比较一下该地区的军事方案同缅甸其他地区的军事方案，例如缅甸与泰国交界地区的军事方案。”国际危机组织最近发表的一份报告指出，缅甸与中国的关系最多只能被描述为一个基于利害关系的婚姻，而不是基于爱情的婚姻。中国需要缅甸的自然资源，缅甸将军们也需要一个强大的中国帮助他们抵御国内的民主力量。中国想要它的这个邻国有一个稳定的政府，以维护中缅边界地区的稳定。但是，去年发生在缅甸果敢地区的事件显示，这一局势可以变成无法控制。缅甸军方向与政府求和的少数民族武装发动攻势，导致大批难民逃入中国境内。随着美国越来越显示出它要重新考虑以往对缅甸的强硬态度，缅甸的将军们现在也许会觉得中国的保护已经不再是他们唯一的必需品了。如果国与国的特殊关系是建立在双方利害关系之上的，当一方认为这种利害关系已经不重要的时候，这种特殊关系也就不再延续了。
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看看吧，缅族人是如何防着中国的。
缅族与中国的爱恨情仇，如何利用中国，愚弄中国。
缅族法西斯，言而无信，背信弃义，他们开历史倒车，想搞殖民统治，缅族法西斯的阴谋不会得逞，
缅族人信邪教.，滥杀老百姓.搞种族清洗，
我觉得这个缅族说的有道理的，这几十年来中国官场都是自私贪婪的美国狗腿子，他们为了掏空中国送给美国，为了私利把中国破坏干净，当然要去破坏缅甸，中国贪官污吏们就是狼子野心，缅族如何们有一个对中国正面的看法呢？
如果缅族人把少数民族都当成自己国家的人，发给同样的身份证，给予同样国内工作、上学、就业的权利、出国受教育和发展的权利，谁还愿意去打仗
第一个承认新中国的国家毛子：？？？
在缅甸生活着数百万说汉语的中国人。作为华人的祖国，中国有保护果敢同胞和缅甸华侨的责任与义务！
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缅族人，在践踏民主，破坏宪法，对内搞法西斯独裁统冶，搞殖民统治，掠夺缅北人民的资源，，阻碍社会进步.
缅族法西斯，一直在反华排华.，祸国秧民，民不聊生，
国民党军队进入缅甸也是合法的，只是当时的人不懂而已。
这位缅族还有一个误区，就是被资本主义意识形态误导了三观，看不到缅甸背后最大威胁是美国、英国，如果中国不保护缅甸？缅甸人民早就是伊拉克一样火爆了，看看吴登盛对付中国商人的后果就是中国不管了，缅甸立刻就被美国设计成绞肉机，天天战火纷飞，没有中国的日子缅甸真的活不下去。
这位缅族说出了一个客观事实，就是缅军头们被美国控制了，恩将仇报对中国，这就是缅甸绞肉机的一环。
本对缅方没有很实质的坏印象,给我印象最深的是2015年6 月份缅旬新闻发言人发言:一个新闻发言人所言代表的是一个国家及外交行为,下面是随意截图俩张,可惜以前那句最最最敏感的言词画面被处理了这就是中方的外交现状及缅方丑陋的嘴脸...不说了说多了就是水....
作为一个正常国家子民需要考虑一个猴子的想法？？
中国需要缅甸来制衡印度，我们当然希望缅甸完全投入中国的怀抱，这需要我们的努力
中国周边这些小国对中国的军力，国力缺乏一个直观的印象，中国需要适当的展示肌肉，以免他们对局势作出误判
我是认为应该学习泰国和马来西亚的华人那样积极参与到当地事务中去比如说雇佣当地劳动力为学校孤儿院捐款什么的改善一下本地人对华人的偏见
边界开放特区建设
我认为要让中国的影响力渗透到各个层面，不能操之过急，细水长流，善于经营才是生存之道。
缅人起源于中国境内的氐羌系民族，和中国的彝族，白族，羌族等关系密切汉人和缅人原来是一个起源。。。。。
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