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佛家经典禅语
1、坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。
2、自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。
3、一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。
4、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
5、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
6、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
7、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
8、一切众生，从无始来，迷己为物。解:一切含有灵性的众生，从无始到现在，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
9、一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。
10、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。
11、于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。
12、于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
13、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
14、一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
15、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师:知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才是大器，君子亦如是。
16、终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
17、只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
18、知足常乐，不要这山望着那山高。
19、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。
20、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
21、月影松涛含道趣，花香鸟语透禅机。
22、源乎源乎，千山势到（山狱，按：’山’在上，’狱’在下）边止，万派声归海上消。
23、知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
24、知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量、懂包容才能成大器。
25、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。
26、真心应物，不生分别。
27、真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
28、终日拈花择火，不知身是道场。
29、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
30、一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
31、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。
32、一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
33、行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。
34、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
35、学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
36、一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
37、夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
38、要克服对死亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会死去的观念。
39、要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。
40、学佛就是在学做人而已。
41、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。
42、一花一世界，一叶一如来。
43、心中常存知足、善解、感恩、包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
44、世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
45、是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。
46、所谓的放下，就是去除你的分别心、是非心、得失心、执着心。
47、悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
48、现在的幸福和痛苦，不一定是今生因缘造成的，同样，现在的因所造的果，不一定能在今生得到成熟，因果无始。
49、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
50、心生种种法生，心灭种种法灭。
51、心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。
52、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
53、妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。
54、妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。
55、未生前本来面目，死了烧了什么处相见。
56、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
57、悟佛之言，定要行佛之行。
58、世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。
59、身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃！
60、色欲二字生死之根。
61、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
62、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
63、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
64、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。
65、若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。
66、培养面对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，接受一切境界。不要动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
67、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
68、人生最大的成就是从失败中站起来。
69、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
70、若悟真心本空，万法自然消殒。
71、三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。
72、菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。
73、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
74、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
75、情不附物，物岂碍人。
76、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
77、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
78、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
79、菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。
80、怒为万障之根，忍为百福之首。
81、念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
82、佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。
83、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想通过肉体痛苦悟道。终无果，终明白:肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
84、佛云若能转物即同如来。
85、该怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
86、感谢上苍我所拥有的，感谢上苍我所没有的。
87、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。
88、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
89、乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
90、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
91、离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅盘。
92、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
93、迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，证果渐中顿。
94、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。
95、能善分别诸法相，于第一义而不动。
96、你硬把单纯的事情看的很严重，那样子你会很痛苦。
97、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
98、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
99、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
100、惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。
101、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
102、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过守得云开见月明。
103、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。
104、尽其心知其性，知其性则知其天。
105、荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
106、境缘无好丑，好丑起于心。
107、佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。
108、佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个"差"）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。
109、不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。
110、道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。
111、但于事上通无事，见色闻声不用聋。
112、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
113、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。
114、创造机会的人是勇者，等待机会的人是愚者。
115、处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。
116、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师:不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
117、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
118、不以有行，亦不以无行。
119、不要在第三者面前批评他人，更不要在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们通过勤奋学习，使自己充满智慧。
120、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
121、断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅盘生死等空华。
122、尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。
123、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
124、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。
125、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
126、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
127、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
128、不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。
129、不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。
130、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱、就不会有疑。
131、本性体若太虚，无内无外，非来非去。
132、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。
133、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。　　一、一点不忍的念头是生民生物之根芽；一段不为的气节是撑天撑地之柱石。一虫一蚁不伤残，半丝半缕勿贪著，可为民物立命。
　　二、顿者，顿除妄念；悟者，悟无所得。
　　三、“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。”意即品茶和学佛一般皆是可得宽性宜情之举。
　　四、待人处事诚正信实，问心无愧，就可皆大欢喜身心自在。人生有三毒:贪嗔痴，以布施治贪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
　　五、耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
　　六、人只有空去内心的不洁，以爱心拥抱世界，世界才会拥抱他；人只有以慈悲心对待万物，减少生命内耗，才能健康发展。
　　七、问大珠禅师：多么大算大？答：无边际。又问：多么小算小，答：看不见。问：大无边际，小至不见，究竟何处是？禅师反问：何处不是呢？
　　八、日休禅师：人该活在进步中。徒弟：何谓进步？日休回答：这天比昨日好，明天比这天好，天天好一点，就是进步。(佛家禅语)
　　九、不好在第三者面前批评他人，更不好在背后说他人坏话。聪明的人是不会放松自我的，他们透过勤奋学习，使自己充满智慧。
　　十、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
　　十一、譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生刹不一样。譬如心王宝，随心见众色，众生心净故，得见清净刹。《华严经》
　　十二、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。《五灯会元》释：只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不一样呢？能彻悟自性便成佛。
　　十三、气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要恬淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。
　　十四、愿要大志要坚气要柔心要细。当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般地跟随他。
　　十五、禅师同弟子外出，见一犬嫌骡子拉车慢，在旁吠叫，被骡子一脚踢开。禅师：不好自以为是，做超越自己范围的事，会招人厌。
　　十六、一休禅师将老师的茶杯打破了。他问老师：人为什么必须要死？老师答：世间一切有生就有死。一休说：你的茶杯死期到了！
　　十七、母鸡拿着游泳文凭要求享受游泳健将待遇，凤凰：此证无用。母鸡说：可它是钱买的！凤凰：凡钱买不来的东西买到了，便失去了价值。
　　十八、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈发奋，即已到达看清世事，性情沉静的境界了。
　　十九、屋顶盖得粗糙，房子会遭雨水浸漏，未经修养调御的心，欲望贪念会入侵。懈怠是死路，发奋精进才是生路。
　　二十、禅院附近的鹿病了，众多同伴去看望，吃光了附近的草，鹿病好后，因找不到草而饿死。禅师：过多结交酒肉朋友有害无益。(佛家禅语)
　　二十一、“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事心头挂，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开的作品，意即“平常心是道”。
　　二十二、世上没有完美的人，因此每个人都需要帮忙，勿以善小而不为。无求的行善，心也坦荡；有意的行善，令人生畏。
　　二十三、顺治帝出家诗：来时糊涂去时迷，空在人间走一回。生我之前谁是我，生我之后我是谁？不如不来亦不去，也无欢喜也无悲。
　　二十四、猎人搜寻狮子的足迹，禅师：我知道它在哪里！猎人一听害怕了：我其实并不想遇到它。有些人的勇敢仅停留在口头上。
　　二十五、生而为生命是十分珍重的，能生而为有觉知意识的人更是个性难得。佛陀说：凡是与终止苦无关的就不是我所说的。
　　二十六、僧问石头：如何是解脱？石头反问：谁缚汝？僧：如何是净土？石头：谁垢汝？僧：如何是涅槃？石头：谁将生死与汝？
　　二十七、贼偷东西，掏面包给狗，狗却咬住他的腿。贼：给你面包，咋还咬我？狗说：正因你想收买我，我才决定出你是坏蛋！禅师：智者明辨是非。
　　二十八、佛问：生命在几间？僧：数日间。佛复问一僧，答：饭食间。佛又问一僧，此僧答：生命在呼吸间。佛：善哉，这才是生命。
　　二十九、奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。《吉祥经》。注：奉养父母，爱护妻儿，从事无害事业是最大的吉祥。
　　三十、修行不仅仅要有诚心，更要有恒心，不是一朝一夕而是时刻如是，平时不好讲那么多话，舌尖顶上颚，有口水时咽下，那是甘露水。
　　三十一、什么是人生最有价值的呢？就是爱。把牺牲当享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有好处。
　　三十二、譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
　　三十三、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能
得佛法真谛。
　　三十四、一僧得意的对独园和尚说：心佛众生皆空，无悟无施无受。独园打了僧一下，僧大怒，独园：一切皆空，哪来如此大火？
　　三十五、罪从心生还从心灭。因此心为根本也。若求解脱者，先须识根本。若不达此理，虚费功劳，于外相求，无有是处。
　　三十六、知识要用心体会，才能变成自己的智能。我们最大的敌人不是别人，而是自己。
　　三十七、正念者，唯念菩提；菩提无所念，一切处无心。
　　三十八、说得一丈不如行取一尺。《洞山录》释义：与其漫无边际地高谈阔论，不如实实在在地做些日常细小的事。
　　三十九、无得无证者，即是证佛法身；若有得有证者，即邪见增上慢人，名为外道。
　　四十、言语道断，心行处灭。
　　四十一、物自有去来，见性无来去也。
　　四十二、空心静坐，百无所思，以为究竟，即着空相，断灭诸法。
　　四十三、君子相见，目击道存。《黄龙慧南禅师语录》释：禅宗不立文字，以心传心，君子相见彼此目光相接，便已默然神会，悟解佛道。
　　四十四、一个人几十年生命，真正做人做事的时刻太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时刻。
　　四十五、粗茶淡饭，素食斋饭，最能修身养性，心平气和，心旷神怡。忍，是告诉你三思而后行，切勿急躁，切勿怨恨。
　　四十六、十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。
　　四十七、佛陀说：发奋才是一个人的幸运之星，一个人不该把时刻浪费在卜卦和选取黄道吉日上，自己才是自己的主。
　　四十八、就应怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
　　四十九、人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种：心境禅定，爱心无染的人。
　　五十、林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
　　五十一、禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每一天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
　　五十二、快马一鞭，快人一言。《景德传灯录》释：骏马只要抽上一鞭，就能远行千里；有悟性的人只要对他说一个字便可豁然贯通。
　　五十三、人最难看见自己，平日张着眼向外看，对别人称斤论两，对世事摔道短。殊不知自己也身在其中，若能跳脱开来更需意志磨练！
　　五十四、剧场里，蠢人开玩笑大喊：着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹说：蠢话贻害无穷。
　　五十五、念有念无即名邪念，不念有无即名正念。念善念恶名为邪念，不念善恶名为正念。
　　五十六、深潭月影，任意撮摩。清谈对面，非佛而谁。(佛家禅语)
　　五十七、“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。
　　五十八、执役僧有时把死鸡丢给野狗，没想野狗吃馋了来偷鸡，被防黄鼠狼的夹子夹断了腿。禅师：人心不足蛇吞象，贪念动灾星到。
　　五十九、有惭愧心才有觉悟心，怀着惭愧心的人才能“一日三省吾身”，他关注的是我有没有对不起别人，而不是整日追究别人缺点。
　　六十、众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师：荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
　　六十一、最好的功德莫过于慈悲心；最甜蜜的快乐莫过于心灵宁静；最清净的真理莫过于了解无常的真谛。
　　六十二、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
　　六十三、径路窄处，留一步与人行；味道浓的，减三分让人尝。此是涉世一极安乐法。
　　六十四、并非有钱就是快乐，问心无愧心最安。要批评别人时，先想想自己是否完美无缺。用爱化疑；心中有爱就不会有疑。
　　六十五、一切世间欲，非一人不厌，所有有危害，云何自丧己？一切诸众流，悉皆归于海，不以为满足，所受不厌尔。《佛说生经》
　　六十六、只个无念，是名真念。
　　六十七、《颂投子答月圆未圆》：圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。投子义青
　　六十八、心本无生因境有，前境若无心亦无。
　　六十九、一僧问五泄灵默禅师：“如何得无心去？”禅师曰：“倾山覆海宴然静，地动安眠岂睬伊。”
　　七十、陆亘大夫问南泉禅师：家有一片石，时坐，时卧，欲镌做佛，可否？禅师答：可。一片石即一座佛，一座佛又即一片石，无非是一片心。
　　七十一、天地在乎，万化由心。
　　七十二、徒：如何才能获得知识？师把徒的头摁进水里。师：你此刻最渴求的是什么？徒：空气！师：对！学知识也要有这种强烈渴求。
　　七十三、经常地不肯妥协，不满于现状，舍了这个，下一个可能更差，过多的欲求往往使你失去眼前的幸福，有时应学会迁就。
　　七十四、“泰山不让土壤，故能成其高；大海不择细流，故能成其深。”惟有宽容大度，才能庄严菩提；惟有宽容大度，才能成就一切。
　　七十五、扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。《优婆塞戒经-自他庄严品》
　　七十六、禅院附近小水坑里的青蛙不愿搬到池塘去住，结果被过路的车轧死了。禅师：不图变迁，会为旧环境所困扰，修行亦如是。
　　七十七、一碗浑浊的水，老摇它，水便总是浑浊，把它放到器皿里不动，沙尘便能沉底，可见清心是沉五欲之沙驱烦恼的初步功夫。
　　七十八、懂得关心别人的人，一生都会快乐无比的。人要耐得住寂寞，才能专心学习和研究，才能获益匪浅。
　　七十九、拴小船的木桩对小船道：哈！怎样样？你失去了自由。小船：你也失去了自由。禅师：一心想拴住别人的人，自己也被拴住了。
　　八十、欲杜绝奸佞之徒的跋扈，须为其留条去路，若其无逃遁之处，便如堵塞鼠穴，老鼠无去路会将所有重要器物咬碎，灾害更大。
　　八十一、有活力，常思考，行为清净，明辨是非，自我约束，不骄不躁，这样的人定会身心健康。佛曰：能主宰自己命运的人是幸福的。
　　八十二、但知一切处无心，即是无念也；得无念时，自然解脱。
　　八十三、嫉妒和贪婪只会让你内心纷乱，要经营一份宁静，就该自知和知足。佛陀说：追寻外在感官的快乐是使人痛苦的原因。
　　八十四、享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。荆棘丛中下足易，明月帘下转身难
　　八十五、慧者须臾顷，亲近于智人，能速解达摩，如第三者尝汤味。愚人不觉知，与自仇敌行；造作诸恶业，受定众苦果。
　　八十六、陆亘大夫问南泉禅师：家有一片石，时坐时卧，欲镌做佛，可否？禅师答：可。一片石即一座佛，一座佛即一片石，无非一片心。
　　八十七、事物蓬勃发展时已埋下凋零的种子，万物凋零中亦酝酿着重生，有诞士居安思危，发生变故，则能坚强忍耐等待否极泰来。
　　八十八、一个人与人相处，不论任何的讥嫌误会过失，都要以宽大的心来包容，如大海之容纳百川，泰山之不辞土壤。
　　八十九、狮子：为什么把我关在笼里？僧徒：这样我们安全。狮子：这样，你们的思想就麻痹了，笼子总有一天会破！禅师：要居安思危。
　　九十、佛：世间何为最珍重？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍重的莫过于正拥有！
　　九十一、日休禅师：人生只有三天，活在昨日的迷惑，活在明天的等待，只有活在这天最踏实。这天便是每分钟，如全做好，人生就美妙。
　　九十二、不好在第三者面前批评他人，更不好在背后说他人坏话。聪明的人不会放松自我，他们透过勤奋学习，使自己充满智慧。
　　九十三、深深拔，有些子。平生事，只如此。
　　九十四、园子里有朵很美的花，烧火僧把它移植到花盆里放在房间里，没想到，几天后，花死了。禅师：有些东西正因想得到才会失去。
　　九十五、有人请教慧海如何用功，慧海：饥来吃饭，困来即眠。“一切人总如是呀？”“吃时不肯吃，百般思索；睡时不肯睡，千般计较，自然不一样。”
　　九十六、未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。前世五百次回眸，才换来今生的擦肩而过。
　　九十七、即色即空，名为等觉；二性空故，名为妙觉。
　　九十八、当你拥有智慧，并用智慧思索变化无常的人生，便渐渐远离了愁苦。目空一世的人，也是最危险的人。
　　九十九、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才能成大器。
　　一百、石头：我该找个我爱的人还是爱我的人做妻子？佛：能让你感到生活充实，让你挺起胸往前走的，是你爱的人还是爱你的人？
　　一百零一、问：是否佛教一切人都出家？佛说：一切众生皆有佛性，佛是教一切众生明白本有佛性，不受生死回的痛苦，不是教一切人都出家。
　　一百零二、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不好这山望着那山高。
　　一百零三、佛陀：净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎样净化呢？诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
　　一百零四、人的痛苦大都来自自己那颗永远不满足的贪欲之心，与怨恨我们仇视我们的敌人相比，自己那颗贪欲之心才是最大的敌人。
　　一百零五、智者寂寂总无为，愚人碌碌把身缚。万物之间无差别，虚妄偏爱何执着。整天思虑太用心，岂非犯了大过错？摘自三祖僧璨《信心铭》
　　一百零六、问：何者是佛，何者是法？二祖慧可答：是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别。
　　一百零七、不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的职责和义务，否则我们的信仰就悬在半空中没地方落实了。
　　一百零八、热闹中以冷静的眼光看待一切，就会省去许多烦心的事；冷落时存一份热切向上的心，就会享受到许多真正的乐趣。
　　一百零九、人生最大的财富是健康。如果一个人想通了这一点，那么什么名利之念非分之欲，都可化为乌有。
　　一百一十、我们要像大象一样，在战场上能承受箭的毒害而继续奋战。我们也能忍受别人对我们的侮辱和敌视，而持续内心的安详寂静。
　　一百一十一、老鼠想吃牡蛎，假装带其回海边，牡蛎警惕地张开壳，老鼠伸嘴就咬却被夹住脑袋，疼得叫声引来了猫。禅师：害人不成反害己。
　　一百一十二、生活在山坡上的石头，羡慕山下繁华大道，便自己滚下去，结果受尽践踏与玷污。禅师：知足常乐，不好这山望着那山高。
　　一百一十三、人生原本就是一出木偶戏，只要自己掌握牵动木偶的线，卷放自如，不受他人左右，就算能跳出这个游戏场了。
　　一百一十四、佛：财色于人人之不舍。譬如刀刃有蜜不足一餐之美；小儿螽则有割舌之患。注：财色味寡而伤害甚多，有智者不类彼小儿也。
　　一百一十五、记住家和万事兴，无须终日口不停；爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚；一点笑容最可爱，家里立时见光明；忍耐任由风雨过，守得云开见月明。
　　一百一十六、培养应对现实的勇气和毅力，欢欢喜喜，理解一切境界。不好动辄求卜问卦，心若迷时会很苦，苦在自己无法做主。
　　一百一十七、不必与小人结冤仇，小人自有其冤家对头；不必向君子谄媚，君子不会碍于个人情分而给你什么恩惠。
　　一百一十八、人生最大的成就是从失败中站起来。世上有两件事不能等：一孝顺。二行善。
　　一百一十九、若观佛作清净光明解脱之相，观众生作垢浊暗昧生死之相，作此解者，历河沙劫终不得菩提。
　　一百二十、布袋和尚：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
　　一百二十一、《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
　　一百二十二、禅诗：林麓结茅屋，澹然称所居。松风惊破梦，涧水静涵虚。春老花犹媚，秋残叶未疏。良宵无限意，东岭月初生。《山居》
　　一百二十三、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
　　一百二十四、食物是用来吃的；东西是用来用的；音乐是用来听的；经典是用来实践的。凡是错用经典，便是辱没了经典神圣。佛家禅语:马教育孩子不驮别人东西。驴讥笑：又没驮，说这些干嘛？马说：等它驮了别人东西再说就迟了。禅师赞赏：防患于未然！禅诗-《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。雪窦重显
　　一百二十五、溪声尽是广长舌，山色无非清净身。
　　一百二十六、尽无尽。为二性空故，见闻无生是尽，尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用，随事应现，悉皆具足，与本体中亦无损减，是名无尽。
　　一百二十七、古树下栖息着大眼猫头鹰。僧徒们发现树叶中有亮点，还有扇翅膀之声，便传说有怪兽，人人惊恐万分。禅师：传闻是最可怕的怪兽。
　　一百二十八、禅师：胃与脚谁力气大？弟子：脚，脚能搬动肚子。禅师：若胃不带给营养，脚搬得动吗？事物各有所长，没绝对一说。
　　一百二十九、好向枝头采春色，不知春色在篮中。《贞和集》释：喜好在枝头体味春光明媚，其实春光在篮里的茶树叶上。自心即佛无须外求。
　　一百三十、禅师在白板上点个黑点，问徒弟：这是什么？徒弟们异口同声：一个黑点。禅师笑了：只一个黑点吗？这么大的白板没看到？
　　一百三十一、禅师牵驴云游，突然驴滑向悬崖，禅师紧抓驴尾，可驴拼命挣扎，禅师只好放开：让你得胜吧！禅师叹：事事争胜好斗好吗？
　　一百三十二、一般人为什么会得不到幸福？正因他的感受是错的，心很乱很苦，事事怀疑，扭曲别人用意，幸福离他就很遥远。
　　一百三十三、唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不好生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
　　一百三十四、平常心是道。《传灯录》释义：平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。
　　一百三十五、非有之有为妙有，非空之空为真空。
　　一百三十六、青青翠竹，悉是法身。郁郁黄花，无非般若。
　　一百三十七、问：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？答：非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。
　　一百三十八、贪欲和憎恨是两把利刃，它们是你犯罪时的帮凶。吹毛求疵的人必是烦恼之人；宽容大度的人必是快乐之人。
　　一百三十九、禅有四行：有求皆苦，无求乃乐，打破执着，是“无所求行”，让自己从苦海解脱出来，用法净之理作指导，是“称法行”。
　　一百四十、镜明而影像千差，心净而神通万应。《景德传灯录》释：镜子明澈，映出影像千姿百态；心地澄清，成就众生的法力就千变万化。
　　一百四十一、野狗常来寺院驮供品，有次误将鸡血石当鸡蛋一口吞下，片刻就肚疼起来。禅师：不能凭直觉认识事物，否则会陷入困境。
　　一百四十二、禅师讲故事：马不肯分担驴子的负担，驴子累死后，马背负了驴子全部负担和一张驴皮。禅师：马因不肯分担，最后却负担很多。
　　一百四十三、聪明的人从积聚小善开始，春夏秋冬，持之以恒，最终因功德圆满而整个人充满福德。
　　一百四十四、禅师把盐撒入水杯，水咸得发苦，更多的盐撒入湖，湖水仍纯净甜美。曰：痛苦是盐，容器决定咸淡，你愿做一杯水还是一片湖？
　　一百四十五、邻里团结，家庭美满，职业安定，环境优美，这是众生应求的幸福。能慷慨地施舍，能诚心地服务，无怨无悔，这是最大的幸福。
　　一百四十六、跳蚤生活在狗身上，嗅到膻味跳上羊皮，却被厚厚的羊绒闷得无法喘气，最后被饿死。禅师：下决心前要对事物深入研究。
　　一百四十七、本在禅寺的翠鸟想求得更安全的地方，便在无人能攀的临海岩石上筑巢，几天后被浪涛卷走。禅师：因心中有敌，便处处是敌。
　　一百四十八、禅师讲经：大鸟怕小鸟从窝里掉下来，每一天都把窝移低一点，灾难也因此发生，人们把小鸟都捉走了。过度的溺爱是害不是爱。
　　一百四十九、不昧良心，不违背常情，不用尽物力，做到这三点，就能够为天地确立心性，为百姓立命，为子孙后代造福。
　　一百五十、僧人：雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心，是不是得了禅意？禅师：芦花两岸雪，江水一天秋。
　　一百五十一、在隋唐之间，在宗教地位上，出家僧众始终以师道相待，他们对帝王，能够长揖问讯而不跪拜，这个传统之后一向延续到清末。
　　一百五十二、敞蓬车飞驰，急拐弯处几乘客被抛出，躺在地上大骂。杨树：凡被抛下的，大都因自己没站稳脚跟。禅师：灾难多由自己造成。佛家禅语:聪明与智慧是不一样的，否则何以有“大智若愚”之说呢！智慧能使人了脱生死解除烦恼。
　　一百五十三、慈爱是积抵子，亦是积福根苗，试看哪有不慈爱的圣贤；容忍是无量福德，亦是无量福田，试看哪有不容忍的君子。
　　一百五十四、一教授向禅师问禅，禅师将茶水注入其杯，溢出后继续。教授：漫出来了。南隐：你不先把你的杯子空掉，我如何对你说禅？
　　一百五十五、几个小孩想做大师的学生，大师让他们每一天打扫教室。大师好久不来教室后，仅剩一个小孩天天打扫，最终这个小孩被选中。
　　一百五十六、愿要大志要坚气要柔心要细。当一个人的言谈和举止怀着良善动机时，快乐便像影子般跟随他。
　　一百五十七、此刻的幸福和痛苦，不必须是今生因缘造成的，同样，此刻的因所造的果，不必须能在今生得到成熟，因果无始。
　　一百五十八、地上种了菜，就不易长草，心中有善，就不易生恶。与人相处，应能成人之美，涵养容人之德。
　　一百五十九、淘金队走在沙漠中，金子装满了口袋，大家劳累不堪，只有一人快乐地走着，同行者：你为何如此惬意？他笑言：我想要的东西最少啊！
　　一百六十、白松：我质地优良可做屋顶可造船，你呢？荆棘：一想到劈你的斧头，恐怕你还是愿做荆棘吧。禅师评：平淡无奇的生活没痛苦。
　　一百六十一、一佛名为“大无畏”，其渡人也，曰“施无畏”。无畏有五，曰：无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
　　一百六十二、布施好品德，帮忙众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。《吉祥经》。布施是美德，帮忙亲友，行为无污点，才是最大的吉祥。
　　一百六十三、如过蛊毒之乡，水也不得沾著一滴-《五灯会元》。释：要持续心的清净须严格约束自己，好比途经蛊毒之地，一滴水也不沾。
　　一百六十四、哲学家：不用语言能告诉我真理吗？佛陀沉默。哲学家：你的慈悲使我进入了真理之道。佛陀：好马在鞭子的影子下也能跑。
　　一百六十五、心体离念，离念相者，等虚空界，无所不遍，法界一相。
　　一百六十六、欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。
　　一百六十七、《传心颂》：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
　　一百六十八、六道：天人地狱畜生鬼阿修罗。五戒：不杀生不邪淫不妄语不饮酒不偷盗。这些都是佛法也是世法。
　　一百六十九、般若体毕竟清净，无有一物可得，是名无法可说；即于般若空寂体中，具恒沙之用，即无事不知，是名说法。
　　一百七十、三界之中，没有时刻毁灭不了的有情者，人生一瞬，但是是上演了一场生老病死的短暂歌舞，作长远打算那只是自己骗自己。
　　一百七十一、唯有以德报怨，才是结束一切冤怨的根本。用道德去感化，不好生起怨恨心，以怨报怨永远不能化敌为友。
　　一百七十二、问神山僧密禅师：请说生死之事。禅师问：你什么时候死过？答：不曾。禅师曰：既不曾，那只有亲自死一回方知生死之事。
　　一百七十三、一念不起即十八界空，即身便是菩提华果。
　　一百七十四、职业易生比较心，事业易生功利心，而志业是启发人本具的爱心良知，使人无所求的付出。佛家禅语:狐狸藏在寺院里，被执役僧逮住，点着了尾巴，狐狸跑到藏经阁引燃了书籍。禅师：毫无理智地处理事情会招来大灾祸。
　　一百七十五、有钱也苦，没钱也苦；闲也苦，忙也苦，世间有哪个人不苦呢？越不能忍耐，越会觉得痛苦，何不把苦当磨练？
　　一百七十六、人生追求富贵快乐，必备五因素：不杀生而培慈爱；不偷盗而富义气；不邪淫而重礼义；不妄语而有信用；不酗酒而造诸善。
　　一百七十七、老僧调了敲钟小僧的职位，让他去劈柴。小僧辩解：我敲得很准时啊。老僧：敲钟是要唤醒众生，你敲的钟声乏力，做的只是表面文章。
　　一百七十八、无觉无无觉，名为妙觉。
　　一百七十九、心中常存知足善解感恩包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
　　一百八十、问：心是什么？答：心是无形无相的我，不在内不在外不在中间，能够周遍宇宙。
　　一百八十一、心中常存知足善解感恩包容。敬重贵人，礼待小人。真正的妙法是由智慧流露出来，真正的慈悲是用智慧的力量去推动。
　　一百八十二、心外见法即是外，若悟自心，即离生死，即是涅盘。
　　一百八十三、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
　　一百八十四、惟俨禅师：云在青天水在瓶。意即你是一片云，你就在空中逍遥，你是一瓶水，你就在瓶里自在。禅，就是自然，毫不勉强。
　　一百八十五、去除杂念，心静如水，人的天性便会出现。不求得心的平静，却一味追寻人的天性，那就像拨开波浪而去捞水中的月亮一样。
　　一百八十六、一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗？美玉还暗藏瑕疵呢！有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。
　　一百八十七、江洋大盗给禅院布施香火钱，要求借宿，禅师：不可能办到，正因凡我所漂白的都将被你弄黑，不一样类的人很难相处在一齐。
　　一百八十八、佛与众生，唯止一心，更无差别。此心无始以来无形无相，不曾生，不曾灭，当下便是，动念即乖，犹如虚空，无有边际。
　　一百八十九、禅师在寺院空地上洒了些蜜，许多苍蝇赶来，因舍不得走被蜜粘住了脚，再也飞不起来，禅师诫谕：贪婪是许多灾祸的根源。
　　一百九十、一切众生，从无始来，迷己为物。解：一切内含灵性的众生，从无始到此刻，被无明遮蔽，迷惑自己的真心，反认自己是物体。
　　一百九十一、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》
　　一百九十二、佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
　　一百九十三、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进去，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
　　一百九十四、所谓看开人生，绝不是悲观，而是用心乐观；不是看破，而是看透；并非什么都不做，而是及时去做。
　　一百九十五、古德云：“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。”
　　一百九十六、问：我今将一切思想止住不起，如海水不起波，这个是佛性否？答：非佛性，都是见闻觉知脑筋的作用。
　　一百九十七、人生最可怜的是嫉妒。嫉妒是人生最容易碰到的事，而且嫉妒是一种病，患此病的人，一生都不得安宁。
　　一百九十八、巨浪滔天，坐船的不怕，船外人倒怕得很；席间有人骂，席上人不在意，席外人却咋舌。故君子身陷市，心也要超然事外。
　　一百九十九、蝴蝶倾慕火焰美丽的“光环”，一头投进里面，却跌在油灯的油盆里。人若盲目崇拜所谓的光环，也会像蝴蝶一样跌跟头。
　　二百、如来五眼：见色清净名为肉眼；见体清净名为天眼；与诸色境乃至善恶，悉能微细分别，无所染着，于中自在，名为慧眼；见无所见名为法眼；无见无无见名为佛眼。
　　二百零一、马祖整日静坐，问之，答：想成佛。怀让拿砖在地上磨，问则答欲磨成镜。马祖疑之，怀让曰：砖既不能磨成镜，静坐岂能成佛？
　　二百零二、种种形貌，喻如屋舍。舍驴屋入人屋，舍人身至天身，乃至声闻缘觉菩萨佛屋，皆是汝取舍处，因此有别。本源之性，无取无舍，何得有别。
　　二百零三、佛：世间何为最珍重？弟子：已失去和未得到。佛不语。经数载，沧桑巨变。佛再问之，答曰：世间最珍重的莫过于正拥有！
　　二百零四、问：何者是佛，何者是法？二祖慧可答：是心是佛，是心是法，法佛不二。法和佛本无两样，只是人们执着，才硬加区别。
　　二百零五、人生因有职责而忠实，若逃避职责，则这样的人生就是虚度。要将是非当教育，不好将人世当是非。
　　二百零六、公牛顶死小狮子，母狮痛哭流涕。豹子：有多少人为孩子被你们咬死而落泪！禅师：只有自己遭到不幸，才会反省对别人的伤害。
　　二百零七、剧场里，蠢人开玩笑大喊：着火了！结果上千人拥向门口，挤成一团，很多人被踩死。禅师感叹：蠢话贻害无穷。
　　二百零八、佛陀卧于恒河畔，不进食不沐浴，想透过肉体痛苦悟道。终无果，终明白：肉体修行仍将受困于肉体，执于一念，也受困于一念。
　　二百零九、眼若不睡无魔障，各种梦幻自消除。心若无异不分辨，逍遥自在忘尘缘。万物无别等量观，物我两忘归自然。《信心铭》
　　二百一十、自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。有路不通世，无心孰可攀？石床孤夜坐，圆月上寒山。
　　二百一十一、狮子想抓兔子，见鹿走过，便去追鹿，鹿没追到兔子也跑了。不满足小利去追求更大期望，到头来只会两手空空。
　　二百一十二、平常心是道。《传灯录》释义:平常心没有造作，没有是非，没有取舍，没有断常，也没有凡盛，是道之所在。
　　二百一十三、求教者问药山禅师：怎样才能不被外境迷惑？药山：任由外境来去，有什么关联？求教者：不会。药山：什么外境使你迷惑？
　　二百一十四、就应怎样，就表现怎样的心，既不矫揉造作，又不虚伪处世，完全是一种真实自我的流露，在这种真我里心自然解脱自在了。
　　二百一十五、人生活于世上当然要快快乐乐地活着才懂得生命，但人由于过度的自我觉知，乃至发展出“有我”的自我意识。
　　二百一十六、神：众天神与人渴望得利益，思虑求幸福请示最吉祥。佛：勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
　　二百一十七、不行一切行，即名佛行。
　　二百一十八、林间松韵，石上泉声，静里听来，识天地自然鸣佩；草际烟光，水心云影，闲中观去，见乾坤最上文章。
　　二百一十九、健康是最大的利益，满足是最好的财产，信赖是最佳的缘分，心安是最大的幸福。《法句经》
　　二百二十、禅诗-《行看流水坐看云》：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。了庵清欲。
　　二百二十一、将军的马寄养在禅院，对驴子十分傲慢，不久马病了，不能上战场，被卖到农庄拖粪车。禅师：不好因一时富贵而不可一世。
　　二百二十二、圣人妄念忽起，即同凡夫；一念回机还同本得，凡夫即圣。
　　二百二十三、吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。《憨山大师醒世歌》
　　二百二十四、无法可说，是名说法。
　　二百二十五、禅诗-《行看流水坐看云》：闲居无事可评论，一柱清香自得闻。睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。了庵清欲。
　　二百二十六、佛经是佛的言论，禅是佛的心性，二者宗旨是一致的，如果执著于文字，寻言逐句，不知道自心便是佛性，终究不能悟道。
　　二百二十七、黎明的到来不是正因钟鼓的鸣响，月亮的辉照不是为了照亮路径。大自然有自己运行的规律，处处皆是佛法。
　　二百二十八、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好心灵残缺的人造成的。
　　二百二十九、佛法以心为本，以身口为末。
　　二百三十、莲花因其功用之大而香飘四海，一生若能服务于大众，那这一生定是幸福的。把自己的安乐建立在别人的痛苦上，那是一种罪过。
　　二百三十一、禅师讲经：小鱼被熊捕到，求其放生，并称几年后自动送上门，熊说它不会为大而无望的机会抛掉既得利益。人真切地过着此刻才是拥有人生
　　二百三十二、培养自己的气质，不好争面子；争来的是假的，养来的才是真的。争只能与时日争，争善争美，不可去争本不该拥有的人或物。
　　二百三十三、贪淫致老，瞋恚致病，愚痴致死，除三得道。《法句经》释义：贪婪淫乱使人衰老，愤怒使人患病，痴迷会夺去生命，消除三毒能得佛法真谛。
　　二百三十四、如一念微动，即是有所住；有所住，即非实相。因此古德云：“一念不生全体现，六根才动被云遮。”
　　二百三十五、见无所见，即名正见。
　　二百三十六、至人用心若镜，不将不迎，应而不藏。
　　二百三十七、恐惧不会产生智慧，只有恬静的心境才会盛开智慧的莲花。私欲使人患得患失，私欲使人身不由己。}