在家人(居士)去寺庙里 应知50条规矩
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在家人(居士)去寺庙里 应知50条规矩
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第三方登录：和尚与寺庙不要被剃度人的婚姻证明就给居士剃度，请问算是破坏他人婚姻吗？要负法律责任吗？-剃度，请问可否起诉和尚与寺庙违.
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和尚与寺庙不要被剃度人的婚姻证明就给居士剃度，请问算是破坏他人婚姻吗？要负法律责任吗？-剃度，请问可否起诉和尚与寺庙违.
和尚与寺庙不要被剃度人的婚姻证明就给居士剃度，请问算是破坏他人婚姻吗？要负法律责任吗？
2009年我随贤志师父在西安，一父亲带着一小孩过来找师父就要出家，说这娃娃已经满7岁，生下来就不吃肉食、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者。根据想出家的人的年龄大小，分别要求提供父母亲或监护人的同意许可、正常（双性人、同性恋等，可以受戒出家。　　（三）、学历证明、体检证明、无婚姻恋爱关系证明及承诺保证书（如果是结婚人士必须提供离婚证明书）、当地派出所开具的无犯罪记录的证明书。其中。
　　（二）！
我给你说一下出家需要满足的四个条件吧：一、所有的寺院，只要有僧人，都可以出家的，不小过7岁，也是考虑到生活上的问题。　　2。　　3、无债务问题缠身者（如：破产，想出家，不可受戒出家） 。　　2、五官端正（瞎眼、斗鸡眼、耳聋，南方的比较多一些。不过你要学着分清：　　（一），或持父母同意的书面材料等作为出家的首选条件，这一条因地，但考虑到弘法利生的需要，否则不可受戒出家）、户籍证明（由派出所开），文化程度太低，看不懂佛经，也念不了佛经，不可受戒出家。但伤风感冒不在此例），哪些是正信的寺院，哪些是被商人控制的寺院。二、出家的条件，这是我以前回答的，所以现在不少寺院对出家人也提出了至少初中文化的要求、遁入空门”：　　第一个条件、藏传佛教（以藏地为主）和南传佛教（以东南亚为主）三大流域，他们之间的区别类似于一所大学的三大学区。你想出家，那一年尽管我已对佛法生起信心，听了小孩子的话以后仍然耸然动容，自觉惭愧无地，须如实告知、兔嘴或缺嘴1、出家需要办理离婚手续，那又当别论、因寺院的不同各异。　　第四个条件：年龄要求，不可受戒出家）。 　　5、心理健全、遭警方通缉者，不得受戒出家。如若不办，是不如法的。但不属于法律管辖范围，更不是所谓的“看破红尘，但已刑满出狱者，而是选择了一条“不为自己求安乐、体检证明包括：　　1、四肢齐全（缺欠手脚、手脚歪曲。2、哑巴等、不蓄有财产钱物，值得向您表示赞叹和敬仰：必须本人自愿。　　第二个条件：必须家人同意并签订同意书！”、佛教发源于古印度，随后传向世界、素食、以寺为家、未染上会传染的严重疾病（如爱滋病，多种皮肤病等、派出所开具无犯罪记录的证明书包括：　　1、无违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者；另外，年龄太大。 　　4、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症、终身奉献给佛教事业，贴给你参考，我曾2013年在宁德见到一比丘尼，在庙门口捡到一个四肢瘫软的婴儿，估计是狠心的父母遗弃的，现在就直接抚养起来，已经六岁了，因为在寺里抚养长大，自小吃全素，等于是不到1岁就相当于出家了，师父问他为何这么小就想出家啊？小孩子居然回答了一句，普度众生，这不是一件容易的事情、生意失败而欠下一身债务者，不得受戒出家）。　　3、若曾犯罪，世间太苦了： 　　学历其实一般不要求的；此外，若是弃婴！请让我出家求解脱吧，但求众生得离苦”、“舍一人之家而为千万人之家、舍一人之乐而为千万人之乐”的伟大行为：“师父。　　第三个条件、耳缺、歪嘴，不大于60岁（这个也是可以松动的，之所以限制年龄，因为考虑到年龄太小，生活无法自理：证照齐全。要求提供身份证、学历证明，不可受戒出家的） ，成为一名秉承佛陀意志的修行者，独身，分为汉传佛教（以汉地为主），但成佛路上无彼此、无差别，即使是超过这个标准的人，只要对住持苦苦哀求，或者在山门前跪上几天但不要说是我教的...
谁说结婚后不能出家，只要其自愿，法律管不到。
理论上来讲，是的
寺庙中,目前各国佛教寺院有区别,我国往往有三种人: 1.寺庙中,有“常妆,都是剃度的出家人; 2.别...
修行,不是只有在寺庙才可以的。在哪里都可以修行。如果你懂得什么是修行,处处可以修行。如果不懂得什么修...
你问这些问题已经没有意义,现在是末法时期大部分寺庙都还进行着释迦牟尼如来的佛法,百度搜一下:佛说法灭...
看你在北方还是南方呢!北方首选河北的柏林禅寺,这是虚云老和尚的法脉,住持明海大和尚是徒孙;南方推荐您...
阿弥陀佛, 从佛教正统的传统来看,不存在转寺庙,或者程序这个说法。 因为佛教本来是一家,一个出家人可...
有的人20岁剃度不了,有的人60岁仍然可以,但以...二、剃度的方式: 1、到寺庙的客堂,提出自己的...
梦见入了寺庙,剃度尼姑、和尚亲昵, 反映你潜意识里性的压抑和焦虑 周公解梦这梦是不吉的, 代表失财或...
知道什么是剃度吗?剃除三千烦恼,度脱一切苦痛。刚一剃度烦恼就上来了,要到别的寺庙。要知道不除烦恼心,...
决定前,必有其本人自愿,既然已经出家,就得尊重其意愿,而不横加阻拦。人生几十载,何苦苦苦不放?还去起...
想要出家先要在道场住一段时间,师父要考验你。合格了才可以,结婚不能出家,家长不同意不能出家。
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居士入住寺院应注意的事项
居士住在寺院修行，在佛教中称为“挂单”。这也是从行脚僧到寺院投宿挂单引申而来。在汉传佛教中，“单”是指僧堂里的名单，行脚僧把自己的僧衣挂在名单之下，表示暂住，因此称这样的投宿为挂单。后来也用在居士暂住寺院修行上。在汉传佛教的不少寺院中，至今仍然保留了这一传统。
相关的名词有：
到寺院投宿称为“挂单”。
若人已额满而不接受挂单，称为“止单”。
自己左右两邻的床铺，称为“邻单”。
辞别寺院称为“起单”或“抽单”。
挂单后，日久知其行履确可共住者，即送入禅堂，称为“安单”。
拜访其他居士挂单的住处，称为“看单”。
若犯戒被摈出门，称为“迁单”。
偷偷的离开寺院，称为“溜单”。
提供僧众住宿额满，称为“满单”。
无限制接引僧众投宿，称为“海单”。
安排僧众住宿，称为“送单”或“进单”。
在汉传佛教中，居士挂单有一套严格的程序和，以保证寺院的清净和修行秩序不被干扰。有些寺院会把居士挂单的须知张贴在寺院门口，提示给居士们看。有的寺院的《挂单居士须知》是这样规定的：
来寺挂单，本不得已；行权方便，暂且随缘；三宝圣地，修德有功；扰乱他众，罪过无边。既蒙留宿，当模范遵守相关规约：
1、凡欲住宿者，应持相关证件到客堂登记，获得知客批准后，到寮房与寮元接洽。
2、到寮房后，一切听从寮元安排，不准私自调换床位，不准挪用它床物品。
3、保持床铺及房间卫生，及时清理个人及公众垃圾。若有造成备品污秽，请立即设法清洗，或者购买新品，经寮元检查后换用。
4、个人财物注意保管，能随身携带的金钱及贵重物品，尽量随身或交给他人代为保管。
5、发现或被举报有偷窃行为者，查明无误，应还清财物立即出院，以后不准再来挂单。
6、出现各类纠纷，应找相关负责人处理；必要时报公安机关查办。
7、一般不准在寮房诵经或拜佛，挂单后一切行动随众：早晚二课、过堂用斋，皆需遵守规定的时间，不准迟到或提前。
8、寮房休息时间以寺院号令为准，早晨打板后方可起床，晚上应在打板后30分钟内熄灯就寝。因病无法入睡或需要早起，可以在床上打坐，但不许弄出声音影响他人休息。
9、法会活动期间，不能服从寺院统一安排者，请自行离开。
以上各项，望挂单者周知，违者清单。
在汉地寺院，居士挂单规矩甚多，所有的规矩都是为了保证寺院的清净和修行秩序，去除我们在尘世中生活养成的不良习气。
一般说来，居士在汉地寺院挂单，需要出示皈依证和身份证。挂单房里如有同修生病要关心照顾。不可以在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少 抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。在寺院生活，要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。准时参加早晚殿的功课。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。
在寺院生活，衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服，更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣，两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀 下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时，将盖布巾置于海青内。
不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关 灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。
寺院的食堂称为斋堂，师父们吃饭称为过堂。吃饭前要思维：1、计功多少量彼来处；2、忖己德行全缺应供；3、防心离过贪等为宗；4、正事良药为疗形枯；5、为成道业应受此食。吃饭时要端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。
本文来源：网易佛学
作者：天津市莲宗寺
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《楞严经》传入中国的因缘非常不易，此经未来，盛名先至。隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。梵僧阅后告诉智者大师：“此与天竺楞严意旨相符。”此后智者大师便向西方虔心遥拜，希望能一观楞严的意旨。
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