人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？-人去世之后真的去投胎吗？
人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？ 人去世之后真的去投胎吗？
人死了之后但还没有去投胎这段时间属于“六道轮回”的哪个道啊？
这段时间大概有多长啊？
还是人的形状。由此可见.这个阶段的时间，与造福力救拔。过是日后？（“49日”在不同的地方，时间是不同的）。回答，就不再是“眷属”了，为什么南传佛教没有说过呢？这不是佛经有矛盾，随业受报。经文说：“念念之间，望诸骨肉眷属，具体是多长呢？让我们仔细的读一下经文：无常大鬼。 往生是直接往生极乐世界，不经过中阴身。由此可见，在人间死后，中阴身仍然是人道的中阴身，而说的。这对于修行禅定的人来说。由此可见，中阴阶段，与造福力救拔”：既然还是死前的那个道，所以。是命终人，未得受生，也就是小于等于49天。（不是恰好49天。也可以说，往生者的中阴身，就是1念，不期而到。冥冥游神，修行净土宗的人，这里的“49日”，是人间的49日呢，是出自于：地藏菩萨本愿经。1.那么，如痴如聋。或在诸司，也没有中阴身。具体见：观无量寿经。9品往生的那部分内容，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等，辩论业果，审定之后中阴身的说法。为什么呢？因为中阴身，仍然把死前的眷属，中阴身仍然是畜生道的中阴身，当作自己的眷属。（仍然符合“七七日内”）。 另外，不仅南传佛教没有中阴身，而且，而是因为：南传佛教是在禅定中观察的。所以，道并没有改变，还是地狱的49日呢，是多长呢？经文说：“七七日内”，未知罪福。七七日内，还是天堂的49日呢，据业受生。未测之间，念念之间，望诸骨肉眷属，这个阶段，属于哪个道呢，畜生道死后。前面说过：“是49日以内，不是恰好49日”？2。那么，中阴身的时间，是对修行戒定慧的人，中阴身就是1念，而是49天以内）。那么，当然还是死前的那个道的“49日”。 此时，出现了一个疑问：既然地藏菩萨本愿经，说过中阴身。那么。如果改变了，仍然属于，死前的那个道，在七七日内，还是畜生的形状
没有所谓的中阴身。在一世的死亡心[28]（cuti-citta）与下一世的结生心（patisandhi-citta）之间，没有任何心识刹那或中阴身这类的状态存在。如果一个人死后将投生天界。 中阴身的观念通常是这样产生的。因此我建议你以自己的观智来辨识缘起。同样地；在鬼道的死亡心之后，他死后直接投生到地狱去，然后又投生到人道，他们会以为他们在鬼道的那段生命是中阴身。事实上，鬼道的生命并不是中阴身。实际发生的过程是这样的：在今世的死亡心之后，鬼道的结生心生起。死亡一发生之后，会误解那段短暂的鬼道生命为中阴身。如果他们能以观智彻底地辨识缘起，这种误解就会消失，又有人道的结生心生起。由于过去的恶业，他们在鬼道受了一段很短时间的苦。当那个恶业的业力竭尽之后，那么，在他今世的死亡心与天界的结生心之间没有任何心识刹那存在，也没有中阴身，又再生起人道的结生心。还未能透视生死轮回真相或缘起的人，天界结生心立刻生起：根据上座部三藏，因为成熟的善业，那么，在他今世的死亡心与地狱的结生心之间没有中阴身存在：有些人死后投生在鬼道一段很短的时间，如果一个人死后会下地狱，佛陀只教导了六道轮回。答4-8你如果相信七道轮回的话，可以相信有人死了之后但还没有去投胎这段时间。可惜的是
此世与来世之间称为中阴（中有），详见《俱舍论》。古印度各个部派关于是否存在中阴有分歧，南传上座部就不许可中阴。有的观点认为，中阴每7天会有一次“小死”，进入来世，最多不会超过49天。这里1天的时间是依据来世所投生的那一道的时间来算。例如有人依善业投生忉利天，忉利天一日为人世100年，那么此人的中阴阶段为700年至4900年。
人死了之后能投胎吗!……
1、一般49天内,守五戒行十善的人,死后可能会升天。不过,天人还有轮回,要求生西方极乐世界才能脱离六...
人死后真的还会去投胎,有下辈子吗……
这个问题有很多答案,唯物科学目前的说法是人死后就没有了,即物质消失后意识随之消失,人死断灭,并没下辈...
人死三十年还没有投胎……
【或在诸司。辨论业果。审定之后。据业受生。】 世间人有时候自己造作的罪业他忘掉了,也有故意不承认的。...
大家有没有知道邓丽君死后到现在有没有投胎……
不知道,好像还没长很得像她的人,你觉得她投胎会变成什么样? 我觉得起码会唱歌
人投胎转世是真的吗?……
几亿年的所作所为决定接下去该去投胎六道中的...思想意识是人头脑产生的一种生理功能,人死之后,......
其实我一直在考虑一个事情,人死了是不是什么都没了,还是有投胎转世这一说?……
可以参考陈兵教授的《生与死》一书,必有自己的答案。一两句话,是说不清的。网上可搜到。
人死后没有投胎前在做什么……
问:中阴身有多长?一定有中阴身吗?什么时候会去投胎?净空法师答:众生跟佛菩萨差别在哪里呢?佛菩萨知道...立足娱乐圈?争做八卦帝！
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人死了会投胎转世吗？国内外关于投胎转世的真实故事
来源： 未知
作者： 江都在线1号
一直以来，都有人死了会投胎转世的传言，话说，人死之后上了奈何桥，喝一杯忘情水，经过六道轮回，就可以投胎重新做人了，有的甚至可以带着记忆转世投胎，然后再续前缘，但是现实生活中人死了真的会投胎转世吗？这种情况真的存在吗？他们又是怎样转世投胎的，我们一起来寻找答案。
人死了会投胎转世吗？
佛家认为，一般人死后会依个人生前的业力在&六道&中流转。还认为，生命的本身就是一个轮回的过程。生与死一样是没有什么区别的。认为死亡是一个新生的开始，当人死亡之后，其躯壳也就是说肉身会消失，但灵魂会永存。在&六道&中轮回者，死死生生，无穷尽也。
1、十法界之说：
佛教有&十法界&之说，法界在佛家一般是指意识所缘的境。在不同的经论和宗派，对法界的开合分类有所不同，有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等之说。
十法界里面的众生，有十个阶层不一样。十法界里从上面往下面看，有佛、有菩萨、有缘觉、有声闻；
再往下面有天、修罗、人，再底下有畜生、饿鬼、地狱；前四位是四圣，后六位是六凡。而佛教认为，人死了就是灵魂离开了肉体，会进行转世轮回。
2、六道轮回之说：
死亡并不意味着结束，而是新的开始。一般认为人死后七七四十九天就会转世投胎，人死后的这49天中，如果其家人在这段时间里，能够帮助亡人多做些善事，可以帮助亡人往生或转世。
六道轮回包括：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人。
行善之人，死后转世三善道；三善道包括：天道、阿修罗到、人道。
作恶之人，死后堕入三恶道；三恶道包括：畜生道、饿鬼道、地狱道。如果一旦落入三恶道，会很难超脱的。
国内外关于投胎转世的真实故事：
1、儒学大师王阳明的故事：
大家可能都知道明朝有一位儒学大师，著名的理学家，叫做王阳明，这位王先生的学问、道德都受到世人的景仰。当王先生五十岁那一年，有一天他到江苏镇江金山寺那里去游览，结果来到这寺院里一看，怎么这个寺院这样熟悉，好像以前就住在这里。于是他就跟寺院里的一些出家师父们一起到处走走看看，结果来到一个关房前，关房门窗都紧闭著，上面还贴著封条。王先生一看到这个关房就觉得好像以前曾经在这里住过，好像这里就是他的宿舍，他以前住的房间，于是就哀求出家人帮帮忙打开这个门来看看。那个出家人说：不行，不行，王先生，我们这个寺院里头哪个地方你都可以去，就是这个关房我们不能让你进去。为什么？因为这个关房里面，五十年前我们寺院里的老和尚在这里面圆寂，就是在这里往生离开了，所以他的真身还保存在里面，肉身没有坏，还坐在里面，为了保存它，我们不能够让外人进入。王先生非常好奇，就一再的哀求这个出家人帮帮忙，进去看一眼就走。因为王先生当时也是大家非常敬重的一个高人，所以出家人最后就答应了。
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人死后如果没有投胎，是否就变为鬼？
作者: 高正国
　　欢迎收看《三乘菩提之学佛释疑》节目，今天我们所要探讨的题目是：“人死后如果没有投胎的话，是否就变为鬼？”
　　在国人的传统文化里面，有一部分的人有人死为鬼的观念。例如：在古代《说文解字》这本书里面，鬼有“人所归为鬼”这样的意思。因此认为人死后的归趣就是鬼道，这样的说法是古人对于生死现象的一种观察与推论而得到的结论；但是因为缺乏正确的佛法知见，也没有办法对于六道轮回现象有完整的观察，因此便有人死为鬼这种观念的产生。如果有正确的佛法知见，就会知道有六道轮回；因此人在舍报之后，依据他的业力与愿力等力量，就会出生到与他相应的六道之一，而不一定是会出生在鬼道中。有一部分的鬼道众生，与人类的生活空间是在一起的，因此能够与鬼道众生相应，或沟通的人便能接触到他们。
　　譬如在《正法念处经》卷16中的开示：“观诸饿鬼，略有二种。何等为二？一者、人中住。二者、住于饿鬼世界。是人中鬼，若人夜行则有见者。饿鬼世界者，住于阎浮提下五百由旬。”因此，人类是有机会可以接触鬼道众生。但是因为对于鬼道的真实状况，一般人不容易完全了知，因此就会产生想像与敬畏之心。为了使大家能够比较容易了解，我们先要知道，众生在出生到下一世之前，都要经过一个中间的阶段，叫作“中阴身”或称“中有”。除了往生无色界与无间地狱，不需要经过中阴身之外，出生到其他的地方，皆需要经过中阴身的阶段。有情处在中阴身时，他就会在这个阶段等待出生的因缘，因此在中阴身这个阶段并不属于鬼道。鬼道是已经离开中阴身阶段，而出生到六道之一的鬼道了。所以中阴身与鬼道二者，是有差异存在的。
　　譬如在《佛本行集经》卷32中的开示：“或有众生，从人间死，堕于地狱；或有众生，从人间死，堕畜生中；或有众生，从人间死，堕于饿鬼；或有众生，从人间死，还受人身；或有众生，从人间死，生于天上。”这里开示说：从人间舍报之后，他有可能出生于五趣中的任何一趣。而决定出生在哪一趣，就要靠他自己的先业来决定。这里面没有提到阿修罗道，因为阿修罗道遍在其他的五趣之中。我们刚才说人舍报后，在出生到下一世之前，会经过中阴身阶段，因此相对于下一世投生于五趣之一，便有五种可能之中阴身。
　　譬如在《大宝积经》卷56中的开示：“此中蕴形，有其二种：一者、形色端正。二者、容貌丑陋。地狱中有容貌丑陋，如烧杌木；傍生中有其色如烟；饿鬼中有其色如水；人天中有形如金色；色界中有形色鲜白；无色界天元无中有以无色故。随其先业应托生处，所感中有即如彼形。”由圣教的开示可以知道：中有随着他所将要往生之处，他的形类便会与将往生之处的众生相似。因此我们可以了解在中有阶段，就已经有不同形类的中阴身了，所以并不会有──没有投胎的话就变为鬼──这样的现象，因为经过中阴身之后就会依据先业而出生至下一世。
　　了解中阴身的知见之后，我们再来看一般民间对于有情舍报之后，通常会以灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼等不同的名称来称唿，这几种称唿对于大部分的人来说，并没有很明显的差异。我们如果看这几个名相，其中都有“鬼”这个字或部首，这几个名相也常混在一起使用，因此也容易与人死为鬼这样的观念连结在一起；如果再配合轮回投胎的观念，就会产生人死后如果没有投胎，就会变为鬼这样的想法出来；而不晓得人舍报后，需要经过一个中阴阶段，再投生到六道之一，而投生到鬼道只是其中一个可能性而已。而其实一般世俗人，所认知的灵魂，就是我们刚才讲的中阴身；中阴身是具足八识心王的，因此能够了别境界；也能够因为见到有缘父母和合而产生执着，并且被该境界所拘束，因此才能够入母胎。在民间或世界其他各种宗教里面，有关于灵魂、魂魄、鬼魂、阴魂、鬼的各种说法与描述，或多或少都偏离现象界的真实情况。他们大多是以六识论的心识架构，来作为解说的基础，因此无法正确说明生死的生命现象。而有关生命的真实相貌，包括生死现象的正确了知，对于一般人的人生观，或者修行人的修学之道来说，都是非常重要的事情。
　　各位观众：我们真的是很有福报，因此才能听闻正法，及建立生命实相的正确知见。如果探究各种无法正确解释生命现象的说法，其最主要的原因便是没有正确的八识论之核心知见，也缺乏因缘果报、三世因果、六道轮回等正知见；因此形成种种对于生死现象的不同说法，让一般大众产生混淆与无所适从。因为知见架构错误，以及所作的观察不完整，譬如：以六识论的架构来探讨心识，或只限于欲界的范围来看六道轮回，或以局限在现世因果的观察等，都会造成理解上的偏离，而无法真正了解生死的真相。因此如果没有佛菩萨的教导，众生对于生命现象与生死轮回的了解，将是非常有限以及无法看到完整的面貌。如果我们常常亲近善知识熏闻正知见，与建立正确的佛法八识论架构，那对于这些生死现象，就能够有正确的理解，而不会再模煳不清了。
　　依据《瑜伽师地论》卷1中的开示：“又此中有，若未得生缘极七日住；有得生缘即不决定；若极七日未得生缘死而复生，极七日住；如是展转未得生缘乃至七七日住；自此已后决得生缘。”因此在中阴身阶段，需要等待出生到下一世的因缘成熟才能投生。如果在七日内没有他适合的因缘出现，那现在这个阶段的中阴身在七日内就会灭去，而出生下一个中阴身；但是有情最多只能有七次的中阴身机会，在七七四十九天内，一定会出生到六道中的其中一道。因此除了入无余涅盘的定性声闻之外，其余有情皆会出生到下一世去。因此大家就可以了解，虽然有些中阴身会投生至鬼道，但是这只是其中一个可能性而已。而出生在鬼道的时候，也已经是出生在下一世了。这里我们顺便要了解一个很重要的观念，就是越到后面的中阴身功德越差。第一个中阴身是最好的，因此如果能在第一个中阴身阶段往生，来世的福报通常会比在下一个中阴身阶段往生的福报更好；所以应该把握在第一个中阴身坏掉之前早点去往生，千万不要对于生前的眷属，与财产眷恋不舍，而拖延往生的时间。因此较有智慧者，在第二个中阴身时，因为已经经历了第一个中阴身，知道中阴身仍然是会生灭的，而且第二个中阴身显然功德不如第一个中阴身，那他就知道应该在第二个中阴身灭掉前赶紧去投胎。从这里我们可以知道，家属对于往生者的心态，以及往生后之处理方式，是很重要的；千万不要哭哭啼啼、依依不舍，而让亡者留恋不已；也不可为亡者大肆杀生宴客，这样反而会拖累亡者加重他的恶业；当然也不要在亡者面前吵吵闹闹，让亡者生起_心而相应到恶劣的往生处所。应该赶快为亡者开示佛法正理，念佛、诵经及累积功德，帮助亡者有更多的福德资粮，而能够往生到更好的地方去。
　　接下来我们看，投生到饿鬼道的主要原因，在《佛为首迦长者说业报差别经》卷1里面有开示：“复有十业能令众生得饿鬼报，一者、身行轻恶业；二者、口行轻恶业；三者、意行轻恶业；四者、起于多贪；五者、起于恶贪；六者、嫉；七者、邪见；八者、爱着资生，即便命终；九者、因饥而亡；十者、枯渴而死。以是十业得饿鬼报。”因此在世间法上的种种贪着，心存吝啬不愿帮助众生，便易与饿鬼道相应。而如果不幸投生到饿鬼道，也不一定有足够的福德，能够得到前世眷属的供养；而通常是在非常长的时间，生活于饥渴的痛苦状态。因此只有造了与投生至饿鬼道相应的业，才会投生到饿鬼道。虽然饿鬼道很苦，但是有些众生连投生到饿鬼道的资格都不足，那又是更悲惨了。所以我们对于身口意行，真是要特别留意。由这里面我们可以了解，人死了一定会投胎到下一世，但不一定在鬼道，要看生前业行来决定投生到哪一道。如果在生前能够守五戒，行十善业等，将来就可以往生到人间或欲界天。
　　接下来，我们从饮食与寿命这两个角度来看，可以发现中有与饿鬼道，是有明显的差异。在《瑜伽师地论》卷4中开示：“又饿鬼趣略有三种：一者、由外障碍饮食；二者、由内障碍饮食；三者、饮食无有障碍。云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品悭故，生鬼趣中，常与饥渴相应，饥渴P惶处处驰走，所到泉池为余有情，手执刀杖及以\索，行列守护令不得趣。云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或复颈瘿，纵得饮食无他障碍，自然不能若n若饮。云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名勐焰N，随所饮n皆被烧然，由此因缘，饥渴大苦未^暂息；复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺，纵得香美而不能食。”由上面论中的开示可知，饿鬼趣真的是很苦，有种种的内外障碍而难以饮食；即使可以饮食也只能享用臭秽的食物，而如果比对中阴身的饮食，便可以发现有所不同。
　　如在《瑜伽师地论》卷1中的开示：“又此中有，有种种名，或名中有，在死生二有中间生故；或名健达缚，寻香行故，香所资故。”因此由上面圣 弥勒菩萨的开示，我们可以知道，中阴身是要以食物香气，来当作滋养他色身的食物。所以如果从食物的不同来看，也可以发现中阴身与饿鬼道是不同的。另外在《长阿含经》卷20里面有开示：“饿鬼寿七万岁，少出多减。”因此从寿量来看，七次中阴身最多只有四十九天，显然其寿量与饿鬼道有极大的差异。这也可以证明中阴身与饿鬼道是不同的。因此从饮食与寿命来看，中有与饿鬼道是不同的，中有并不属于五趣中之任何一趣。
　　譬如在《佛地经论》卷6中的开示：“五趣因者：谓中有身以与五趣为方便故。趣是所趣，中有能趣故，非趣摄。”就是说舍报后经过中有阶段，才能出生到下一世的五趣之一。五趣是所趣向之处，必须透过中有才能趣向五趣，因此中有并非五趣所摄。中有是处在死有与生有的中间阶段，并不属于五趣之一。而中有阶段之意识心，在入胎后即永灭，不能去到未来世；须等到来世之五胜义根粗具时，方有来世全新之意识现行。因此由中有与未来世之意识心的不同，也可以知道，中有与鬼道是不同的。
　　到这里相信大家对于舍报之后的情形，已经有一个大略的认识。而由这个节目单元探讨的内容，也可以警惕我们，投生到饿鬼道真是很痛苦的事情；将来要再得人身，已经是很久以后的事了，我们要知道人身真的是非常难得。如《泥犁经》卷1中的开示：“龟百岁一出头，尚有入孔中时；人在三恶道处，难得作人，过于是龟；何以故？三恶处人皆无所知识亦无法令，亦不知善恶，亦不知父母，亦不知布施，更相n食强行食弱。如此曹人，身未曾离于屠剥脓血疮，从苦入苦，从冥入冥，恶人所更如是。”因此如果因为造作恶业的关系，不幸落入三恶道，要再回到人间是非常困难的事。因为在三恶道很难修学正法，想要去恶行善改变心性，及累积足够出生于人间的福德，是非常困难的事情；然而失去人身到三恶道，却是很容易的事。
　　如《杂阿含经》卷16中的开示：“如甲上土，如是众生人道中没，还生人道中者亦如是；如大地土，其诸众生从人道中没，生地狱中者亦如是；如地狱，如是畜生、饿鬼亦尔。”因此人趣舍报之后，出生为鬼道众生的比例，比出生为人要多很多倍；加上鬼道众生寿命很长，因此鬼道众生之数量极多。虽然如此诸位听闻六道轮回的正知见之后，大家就知道已经往生的祖先，他们不一定是在鬼道之中；因此虽然许多人都有在祭拜祖先，不见得每位祖先都会受用到这些供养，因为祖先不一定都是投生到饿鬼道。相对的我们也不晓得祖先是否都没有投生到鬼道，因此祭拜祖先时，有些祖先确实因为他是在饿鬼道，因此便可以受用这些供养；而祭拜祖先这样的作法，也能够培养子孙慎终追远与饮水思源的观念。
　　菩萨们大多善根福德深厚，能接触及熏闻正法；因此能够如实观察，世间种种有为法之生灭虚妄性；也因此能渐渐离开对于世间五欲之攀缘执着。除了能够守好五戒或菩萨戒而保住人身之外，并且也能够依教奉行、精进修学、广植福德及利益众生，因此将来就不会与饿鬼道相应了。
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本栏目推荐人死以后是不是就真的什么都没有了，到底有没有灵魂，有没有投胎转世？ - 知乎17被浏览14194分享邀请回答32 条评论分享收藏感谢收起人死后有没有灵魂？会不会投胎？ 人有灵魂吗？人死后会投胎吗
人死后有没有灵魂？会不会投胎？
人有灵魂吗？人死后会投胎吗
人死后有没有灵魂？会不会投胎？
很想知道大家都怎么看待“人死后到底有没有灵魂？会不会投胎？”这个问题。真的很希望有灵魂，能投胎，让大家分享一下，投胎后也许可以过和前一世不同的生活那才好。可惜科学家们都只知道研究外太空，自己身上的问题都没研究透还研究什么外星。现在都没有准确答案，如果身上或生活中有发生不可思议的事情（必须是真实的）的朋友可以说出来，想想就心疼。如果有灵魂能投胎，那么就不用怕死亡了，反正死后也是继续生活，不然死了就死了跟没在世界上存在过一样，多可怜，连我自己都不记得自己就消失了
人在弥留之际，都会为将失去自己对躯体的掌控以及对世界的欣赏而感到些许遗憾和悲观，然后投胎转世。但投胎门有无情锤，心中又会充满多大的欣慰，被这锤子一敲就要把前世所有事情忘记，我们其实从几千年前就开始生活了。那他在哪呢，它起码是一个有意思的阴阳体系，会给活着的人增添一丝乐观色彩。想到这里，人都不会怕死的。只要我们相信，即使多年不见，难道就没有尝试过和他对话吗？我们所爱的人是不会逝去的。他变得无处不在，人要是长生不老的话，我们之所以忘记了前生，是那个无情锤作的怪，这么一想。然而我们惦念住的人那，你怎能相信他也会成为一座死火山呢，就把它们当死火山吧，人死了变成鬼，鬼搭上投胎火车就可以去投胎门。所以，说谁像以前哪个人也就是这个意思。其实，我们又会在哪相见时，当我们为逝去的人猜想他的下辈子将会出现在哪，然后一片空白地走向人间。当你痛哭流涕的时候，但不管投胎论会怎样被谴责为封建迷信，灵魂不变，只是进入了一个又一个人的身体，地球就该爆炸了，只是都忙，没有互相见面而已，说这东西是自然规律？我想，投胎论很有意思，不妨就用它来猜测人终的去向。徐克导的《小倩》里说。科学是这么说，但科学也不会强迫买账的。休眠火山也是存在的，那些我们不愿意记住的东西，这就是一个乐观的循环。我想，你肯定会发现他还有一丝人气在你身旁，人不能总挤在那。所以，我们不妨相信投胎是科学的
我不会相信人的逝去。可是科学都叫我们相信；又安慰道人死不能复生，请节哀顺变吧，即使他不在身旁
人死后没有灵魂 也不会投胎正因为这样 生命才显得更加宝贵 人们才知道去珍惜生命 善待生命 一切都是值得珍惜的虽然有报道过有关灵魂的事件但 在没有事实能证明的情况下我相信人死后没有灵魂 也不会投胎如果有 那这个世界会过恐怖啊
人死不能复生,这是一个物质的世界.就像相信世界有上帝一样人们也相信人有灵魂可以来世再生.但这只是人的一种精神需求罢了!!!一种心理自我安慰,说的难听点自欺欺人.
人死后到底有没有灵魂？人死后当然有灵魂，人死了形体迁化了，但灵魂之身却永远存着。死亡不等于结束，而是灵魂旅程的另一个新开始。灵魂是不生不灭的，而没有去过，也没有来过。人都想知道未来，其实“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。欲知人有没有来生，因果循环，你也可以现在推想未来，当下悟道，就可以知道三世一体、三千一念。人有没有来生？业，维系了生命的过去、现在、未来、正是“莫以为作恶，来生不报；莫以为行善，来生不偿”。人类最大的愚痴就是以为没有来生，因为人有隔阴之迷，对未来没有亲眼看到，所以不相信有来世。其实，空气你也没有看到，电波你也没有看到，甚至爱心也没有看到，你能说没有吗？基因可以改变人种品质，善恶因缘可以改变人生未来，人世间的迷悟不可不慎！
　　1、并不存在灵魂。不论是活着还是死了。灵魂，如何界定它？估计现在主要有两种理解：（1）有人认为它是指人的精神现象、意识等，那可以说，有灵魂，因为每个人都会有自己的精神现象。（2）另外一部分人，恐怕是大多数人认为，它是指居住在肉身之中，不断轮回的那个抽象的主体，它是保持不变的那个真我。今生生为人，它就住在人类的肉身里，下世生为动物，它就在这一世的人死亡时离开那具肉身去往那个动物的肉身里，如果投生为天人或鬼，它就直接显现真身等等，那么，佛教是否定的。佛教认为没有灵魂。为什么佛教认为没有灵魂？因为佛教发现这世间的一切都是无常、苦、无我的，都是缘生缘灭的。那些被认为是灵魂的东西，其实也是因缘而生，因缘而灭的精神现象，并非是某种独立的、恒常不变的东西。所以，实际上并不存在灵魂。　　2、轮回是存在的。投胎，严格的讲，是指转世为胎生者，人类和许多动物都是胎生。但转世投生也包括了许多其他出生方式，例如化生。许多的天人和鬼都属于化生者，化生的方式就是直接显现出生命，而不需要经过十月怀胎。其他的出生方式还包括湿生和卵生。人死后，为什么会转世？这是因为人们还有许多烦恼，特别是渴爱这一种推动轮回的力量还存在着，所以人们会转世。　　3、既然没有灵魂，那究竟是什么在轮回呢？佛教发现，这世间事实上并没有什么事物是可以常驻不变的，而且没有任何事物可以认为它是自我、真我或归我所有。两世之间存在许多因缘关系，但并没有任何一种事物和上一世完全一样或者是从上一世过来的。只是因缘而生，因缘而灭。如果说，人一死就一了百了，什么都不存在了，这是邪见的一种极端——断灭见。因为这种邪见否定了因果报应。另一种邪见认为，人有灵魂。这是另一种极端——常见。因为它不能看到无常变异。什么是正确的见地？人死后，随其应受之业受生。张三死后投生为动物，不能说它们两个拥有同一个灵魂，但也不能说它们两个毫不相干，因为张三的所做所为决定了他到底会投生为什么以及将遭遇些什么。这是正确的见解。
有！ 会投胎， 但是看这个人临死时的业力牵引向哪里。
　　1、并不存在灵魂。不论是活着还是死了。灵魂,如何界定它?估计现在主要有两种理解:(1)有人认为它...
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