《新疆宗教问题怎么看》
新疆宗教问题怎么看
新疆宗教问题怎么看（历史问题如何看）一、新疆自古以来是多种宗教并存地区新疆地处亚洲腹地，自古以来是东西方经济、文化交流的通道和枢纽，这一特殊的地理位臵也使新疆成为各种宗教传播和交汇的地方。早在原始社会，新疆的先民们就已产生和信仰了原始宗教。大约从公元4世纪起，当时盛行于东西方的一些世界性宗教陆续传入新疆，与新疆本地的原始宗教一起逐渐形成了多种宗教并存的格局。随着时间的推移和统治阶级宗教政策的变化，各宗教的社会地位也在不断变化，有些宗教消亡了，有些宗教又传入了；有些宗教衰落了，另一种宗教又代之而兴。但不管各种宗教的地位如何变化，多宗教并存的格局却一直保持下来。纵观新疆宗教的演变，大体经历了四个阶段：第一阶段是原始宗教阶段。这一阶段从新疆出现原始宗教直到外来宗教传入，历时至少数千至数万年。第二阶段是以佛教为主的多宗教并存格局，这一格局大约持续了1000多年。第三阶段是以佛教和伊斯兰教并立为主要宗教的多宗教并存格局，这一格局大约持续了600多年。第四阶段是以伊斯兰教为主的多种宗教并存格局，这一格局从十六世纪形成一直延续到现在。这就是新疆地区宗教发展演变的历史面貌。1、原始宗教阶段远古时期的新疆先民，就已经产生了原始的宗教观念和崇拜行为。在万物有灵观念的驱使下，他们崇拜天地日月、风雨雷电、河流山川等一切自然事物和自然现象，崇拜动植物，崇拜图腾，崇拜生殖，崇拜先祖。在新疆阿尔泰于天山地区发现的岩画中，有很多描绘了原始狩猎和游牧生活的情景，其中不少生动再现了原始崇拜于祭祀仪式。如在阿勒泰地区富蕴县唐巴勒岩洞中有一副彩绘岩画就表现了对日月的崇拜。在一些地区还发现了有关生殖崇拜的岩画，形象地反映了人们生殖崇拜的观念。此外，突厥人崇拜天神和水神，古代塞人、乌孙人崇拜太阳，匈奴人拜月，在一些部落中还存在着对狼、天鹅、鹿、风等动物和自然现象的图腾崇拜。2、以佛教为主的多宗教并存格局的形成原始社会发展到晚期，出现了万物有灵的原始宗教，其信仰特征为多神崇拜，萨满教便是其中之一。萨满教是自然崇拜到多神教的过渡性宗教，以崇拜灵魂、祖先和图腾为主。外来宗教传入前，萨满教在新疆古代各民族中十分盛行，生活在新疆的古代居民如匈奴、柔然、突厥、回鹘、蒙古族等都曾信奉过萨满教。哈萨克、柯尔克孜和乌孜别克族在信仰伊斯兰教之前也信仰萨满教。其信仰观念深深扎根于民众的日常生活中，长期支配着这些民族的精神生活。如今，在一些少数民族的日常生活中，萨满教的影响仍然存在。祆教产生于公元前6世纪的古代波斯，大约在公元前4世纪经中亚传入新疆，它是最早传入新疆的外来宗教。祆教在新疆的流传时间之长、流行范围之大和影响之深，仅次于佛教和伊斯兰教。南北朝时期，祆教在新疆各地盛行起来，佛教只能处于“兼信”的地位，到唐宋时期祆教在当时的佛教中心于阗、疏勒也很活跃。3、佛教传入新疆和多种宗教并存格局的形式佛教于公元前6世纪至5世纪产生于印度，公元前6世纪时经克什米尔地区传入于阗，不久又经中亚传入疏勒。然后传遍塔里木盆地周围的且末、若羌、莎车、叶城、库车、阿克苏、焉耆、吐鲁番、哈密等地。佛教提倡忍耐、顺从、安于命运，很快就受到统治者的扶持和推崇，信者日众，并逐渐取代了萨满教、祆教成为主要宗教，从而在新疆形成了以佛教为主，多种宗教并存的格局。魏晋南北时期，佛教进入鼎盛时期，当时塔里木盆地各绿洲、佛寺、佛塔林立，僧侣成群；于阗、龟兹、疏勒、高昌等佛教中心相继形成，佛学研究和佛经翻译十分兴盛。在伊斯兰教传入之前。佛教是新疆地区流行时间最长，信仰人数最多，社会影响最大的宗教。继佛教之后、道教、摩尼教（明教、明尊教）、景教（波斯教、迷失科教、是基督教的一个教派）相继传入新疆。道教传入新疆的时间大约在公元5世纪初（东晋时期），是由内地戍边官兵和西迁的百姓带入新疆的，主要在汉人比较集中的哈密、吐鲁番等地流行。唐代以后，道教在西域时兴时衰。明代西域道教可能一度中断，但清代随着大批汉人入居，道教又复兴盛。直到现在，新疆仍有道教存在。摩尼教在公元6世纪前后，随中亚摩尼教徒到新疆经商或定居而传入。新疆摩尼教的兴盛是在回鹘汗国时代。736年，回鹘汗国国王从中原帮助平定安史之乱归来，带回四个摩尼法师，汗国不但接受了摩尼教，还将摩尼教定为国教。840年西迁后，高昌回鹘汗国时期仍以摩尼教为国教，并与佛教并行流传了几百年。直到10世纪以后，摩尼教才在新疆逐渐衰落。景教传入新疆的时间大约在公元6世纪中后期。在传入初期，景教在新疆流传不广，到9——10世纪，还主要局限在高昌回鹘汗国地区。蒙元时期，景教得到了较大发展，景教遍及天山南北，元代还出现了一些著名的维吾尔人景教徒。14世纪后期，景教在新疆逐渐衰落以至绝迹。3、以佛教和伊斯兰教为主要宗教的多宗教并存格局 伊斯兰教传入新疆大约在10世纪初，（即我国唐末至五代时期）。最早皈依伊斯兰教的喀喇汗王朝首领萨图克〃布格拉汗大力推行伊斯兰教，在他的影响下，伊斯兰教在喀喇汗王朝属地喀什噶尔开始流传。其子穆萨〃阿尔斯兰汗继位后更是发动伊斯兰化运动，继续大力推行伊斯兰教，在960年时宣布伊斯兰教为国教。至此，伊斯兰教经过两代统治者约半个世纪的推行，终于成为喀喇汗王朝的主要宗教。后来，随着各地方政权之间的政治斗争，伊斯兰教先后传入叶尔羌（莎车）和于阗。1006年喀喇汗王朝最终占领了于阗，伊斯兰教王朝也在于阗随之建立，当地信仰佛教的军民又进行了十几年抵抗，最终失败，结束了佛教在于阗地区上千年的传播历史。从此，伊斯兰教成为于阗地区居民信仰的宗教，并一直保持到现在。喀喇汗王朝占领于阗后继续东进，在于高昌回鹘国战争中战败退回，新疆地区从此延续了6个世纪西部以伊斯兰教信仰为主，东部以佛教信仰为主的状态。这一时期的宗教格局除伊斯兰教、佛教外，还有祆教、道教、摩尼教、景教等。4、以伊斯兰教为主的多宗教并存格局西辽是12—13世纪契丹人在西域建立的政权，它是伊斯兰教传入中亚和新疆西部、南部地区以来，在这里建立的第一个非伊斯兰政权。其辖地包括新疆和中亚大部分地区，高昌回鹘王国和喀喇汗王国均为其属国。西辽统治者面对当地复杂的宗教情况，采取宗教宽容政策，不强制推行他们所信仰的佛教，而是对各种宗教一视同仁，不加歧视，不设国教，也不允许任何宗教坐大，这种做法自然让各宗教的信徒满意，同时又使伊斯兰教失去了过去的独尊地位，从而既有利于遏制伊斯兰教上层势力的膨胀，防止其以势干政，又避免了同占居民绝大多数的穆斯林发生对抗和冲突。但西辽统治末期，西辽附马屈出律篡夺了西辽政权，执政伊始就对伊斯兰教采取高压政策，就像当年喀拉汗王朝的统治者强迫佛教徒改信伊斯兰教一样，强迫穆斯林放弃伊斯兰教，改信佛教或其他宗教，引起穆斯林的强烈不满和反抗，所以当蒙古军队到来时，他们纷纷揭竿而起，配合蒙古军队灭了西辽。蒙古人灭西辽后，成吉思汗明确规定，一切宗教都应当受到尊重，不得偏爱，为防止后代改变他的宗教政策，成吉思汗还把这一规定记入蒙古法令。在察合台汗国统治前期，遵守成吉思汗法令，对各种宗教一视同仁，不强制推行任何宗教。但后来的统治者秃黑鲁〃帖木儿汗改变了这一政策，他在1353年接受了伊斯兰教，并利用汗的统治权威强行推行伊斯兰教，使天山南北许多居民信仰了伊斯兰教。秃黑鲁o帖木儿汗之后，蒙古诸汗不但自己是虔诚的穆斯林，而且怀有极大的宣教热情，并采取措施，加速伊斯兰教的传播，扩大伊斯兰教在汗国的影响。黑点儿火者汗统治时期，便对吐鲁番地区发动战争，强迫当地居民接受了伊斯兰教。穆罕默德汗时期，吐鲁番的伊斯兰统治者又多次发动了对哈密的“圣战”，到16世纪初，伊斯兰教将佛教势力挤出哈密。以哈密佛教势力的退出为标志，伊斯兰教自传入新疆以来，在经过大约6个世纪的传播和发展后，最终取代佛教，成为新疆地区的主要宗教。至此，南疆以伊斯兰教为主，北疆以佛教为主的多宗教并存格局就演变为以伊斯兰教为主要宗教的多宗教并存格局。19世纪到20世纪初，天主教、基督教开始在新疆广泛传播；后随着俄罗斯人入居新疆，东正教也出现在新疆。这些宗教的传入，进一步丰富了新疆多种宗教并存格局。总之，无论是进行历史的考察还是从现实状态来看，新疆自古以来就是一个多民族、多宗教并存发展的地区，各个宗教并不是你来我往、互不关联，而是一个你中有我、相互吸收和融合的过程。伊斯兰教把南疆地区固有的某些传统如祖先崇拜、陵墓崇拜、“万物有灵”的信仰观念以及祆教的拜火习俗、萨满教的习俗等与伊斯兰教的教义相糅合，形成了维吾尔族伊斯兰信仰的特色，这种特色在南疆地区麻扎朝拜活动中有着充分体现。从南疆地区某些清真寺建筑上的壁画、雕刻就可以看到古代佛教艺术的遗风。如莎车县加满清真寺梁坊上是用莲花、祥云和金色光环色彩图案装饰。有些古代保存下来的伊斯兰教建筑并非都是阿拉伯式的“方基圆顶”，而是保留了当地原有的建筑风格，著名的库车额什丁和卓麻扎的陵墓就是一种平顶式、有廓檐和窗格的古建筑。而活跃在在维吾尔、哈萨克等民族民间的“巴合西”、“达汗”等则可以追溯到历史上的萨满巫师；拜火习俗和过“诺鲁孜节”则是祆教的遗留。这些现象都是新疆多种宗教并存、各宗教相互影响的痕迹，体现出新疆各族人民开放包容的心态，也说明了兼容并蓄是新疆各族人民的优良传统，二、宗教战争的问题宗教战争泛指以宗教名义进行的战争，是由宗教原因或宗教目的所引发，是宗教因素与政治、经济、军事等多种因素综合作用的结果。伊斯兰教自公元10世纪传入新疆后，经历了6个世纪的传播和发展，成为新疆地区的主要宗教，这期间发生了不少战争，但这些战争的本质是“为着十分明确的物质的阶级利益而进行的”，它以虔诚、狂热的宗教信仰为思想基础，以精神因素激起信徒强烈的复仇心理。这样的战争首先是政治战争，是争夺土地，对外进行政治军事扩张，并利用了宗教，号召进行所谓“圣战”的战争。因此，不能称之为宗教战争。三、政教关系问题1、执政者与群众信仰不一致时西辽是伊斯兰教传人中亚和新疆西部、南部地区以来，在这里建立的第一个非伊斯兰政权。西辽统治者面对复杂的宗教情况，制定了自己的宗教政策。他们“继承了本民族对其他宗教信仰都能容忍的传统”，没有强制推行他们所信仰的佛教，更没有把佛教定为国教，而是采取了对各种宗教一视同仁、不加歧视的宗教宽容政策。西辽的宗教政策是其统治政策的重要组成部分，是从维护其统治的立场出发，结合当时的实际情况制定的。实行宗教宽容政策，使种种宗教不分大小均享有平等的地位和权利，不设国教，也不允许任伺宗教坐大，自然会让各宗教的信徒满意。同时，也使伊斯兰教失去了过去的独尊地位，从而既有利于遏制伊斯兰教上层势力的膨胀，防止其以势干政，又避免了同占居民绝大多数的穆斯林发生对抗和冲突。蒙古人在灭亡西辽后，成吉思汗明确规定，一切宗教都应当受到尊重，不得偏爱，对于各种宗教的教士都应恭敬对待。成吉思汗在西域时就曾广邀各宗教的教士前来，让他们阐述各自宗教的教义教理。为了防止其后代改变他的宗教政策，成吉思汗还把他的规定记入了蒙古法令。西辽和蒙古所实行的宗教宽容政策，打破了原来伊斯兰教和佛教之间的壁垒，为各种宗教的自由传播和发展提供了公平的社会环境和条件，同时也使伊斯兰教自身发生了适应性变化。伊斯兰教自传入新疆后，一直处于官方宗教的地位，受到统治者的大力扶植。西辽建立并实行宗教宽容政策后，伊斯兰教不仅失去了一教独尊的官方宗教地位，而且第一次处于非伊斯兰政权的统治和管理之下。面对这一社会现实，伊斯兰教为求得自身的生存和发展，开始发生了适应性的变化。伊斯兰教上层和伊斯兰教教徒改变了对异教徒一贯的敌视态度，不仅积极拥护西辽和蒙古的宗教政策，对西辽和蒙古的统治也给予了积极的支持。宗教界甚至还下令各清真寺在礼拜时，以西辽统治者的名字念“呼图白”(阿訇在聚礼和会礼时进行演讲的仪式)。以异教徒的名字念“呼图白”在新疆是第一次，即使在伊斯兰教历史上也是十分罕见的。伊斯兰教上层还进入西辽统治集团，直接参与和帮助西辽的统治，代替地方官吏向穆斯林征收赋税，甚至主动负起代西辽统治者监视民情、维持地方治安的责任。在暴动受到伊斯兰封建主镇压时，他们甚至寻求西辽统治者的支持。这一时期的穆斯林史学家也在他们的著作中对西辽统治者大加颂扬，称赞他们的公正及其对伊斯兰教所给予的应有的尊重。东察合台汗国可汗秃黑鲁〃帖木儿皈依伊斯兰教后，传教活动自上而下地进行。他首先从王公贵族开始。他和额什丁和卓商定，由他们两个逐个会见王公贵族，“如果他们接受这个信仰(伊斯兰教)，就没有问题，他们拒绝，就把他们当作异教徒和偶像崇拜者杀掉”。在他们的威胁利诱下，所有的王公大臣都自愿或不自愿地表示同意接受伊斯兰教。接着http:///news/30C642.html，他们开始向各地派出大批经过训练的传教师。这些传教师在大力宣传伊斯兰教的同时，还与各地统治者一起，采用强制手段迫使人们接受伊斯兰教。由于传教活动是自上而下进行的，所以大量的蒙古人很快就皈依了伊斯兰教。据伊斯兰史料说，在伊斯兰教教历754年，阿力麻里就有16万蒙古人集体接受了伊斯兰教，成为穆斯林。这一时期，除蒙古人大批加入伊斯兰教外，秃黑鲁〃帖木儿汗还使伊斯兰教在库车取代佛教成为该地的主要宗教。库车是位于伊斯兰教和佛教两大宗教势力相接之地的一个著名的佛教中心。在秃黑鲁〃帖木儿汗的支持下，额什丁和卓从中亚招募了一批具有丰富宗教知识的宗教职业人员，组成名为“库车伊斯兰教社团”的传教组织。该社团进人库车后，一方面在当地修建清真寺，开设经文学校，培养宗教职业人员，建立宗教法庭，散发《古兰经》等伊斯兰教典籍；一方面采取宣传和强制两种手段推行伊斯兰教。伊斯兰教的传教师深入到各地宣传伊斯兰教，并以秃黑鲁〃帖木儿汗的名义号召人们皈依伊斯兰教。与此同时，他们还用强制的手段迫使人们改宗；对接受伊斯兰教的人给予种种优待，对拒绝改宗者则施以各种方式的惩罚。在此情况下，库车的大多数居民接受了伊斯兰教。强制推行伊斯兰教的做法引起了人们的强烈不满和反抗。1359年，秃黑鲁帖木儿汗远征撒马尔罕，阿力麻里信仰基督教的蒙古贵族和群众乘机发起反抗强制改宗伊斯兰教的暴动，并一举占领子阿力麻里。库车、沙雅等地的佛教徒奋起响应，纷纷举行暴动。秃黑鲁帖木儿汗闻讯后立即撤军返回阿力麻里，镇压了基督教教徒的暴动。不久，库车等地的暴动也被镇压下去。在暴动平息后，“库车伊斯兰教社团”对库车的佛教教徒进行了残酷的迫害，对佛教文化进行了毁灭性的破坏。他们拆毁佛教寺院庙宇，捣毁佛像，焚烧佛教经典文献，屠杀佛教教徒，具有千余年历史的库车佛教文化被破坏殆尽。佛教僧侣或被迫接受伊斯兰教，或逃往异国他乡，或抗拒被杀。继于阗之后，新疆的又一个佛教中心就这样在血与火的清洗中湮灭了。清朝统一新疆后，针对世俗政权长期受到宗教势力干预的历史与现实情况，在“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的基本政策下，对伊斯兰教实行了政教分离的政策。政教分离政策的实施，解决了政权与教权长期纠结的症结，实现了两者的分离，无论是对新疆社会，还是对伊斯兰教的正常发展，客观上都产生了积极而重大的影响。加强对宗教事务的管理，对于防止利用宗教煽动反对清朝统治具有重要的作用，客观上也有利于维护新疆社会的稳定和经济的发展。2、执政者与群众信仰一致时伊斯兰教在新疆的传播过程中，世俗统治集团与伊斯兰教上层结成了相互配合、相互利用的密切关系。伊斯兰教上层依靠世俗统治者的支持，扩大了伊斯兰教的传播范围，排斥了佛教势力，使伊斯兰教最终成为新疆的主要宗教。传播范围的扩大，信教群众的增加，壮大了伊斯兰教上层势力，使这股势力作为新疆的一种宗教政治力量开始登上了历史舞台。世俗统治者在伊斯兰教上层的配合下，打着伊斯兰“圣战”的旗号，煽起士兵的宗教狂热，攻城掠地，扩大了统治地盘，维护了统治权威，巩固了权力和地位，加强了对穆斯林群众的统治。随着伊斯兰教成为新疆的主要宗教和伊斯兰教上层势力的日渐强大，世俗统治者为了取得伊斯兰教上层势力的支持，不断赋予他们种种政治和经济特权。结果使伊斯兰教上层势力不断发展和膨胀，并开始利用他们的特殊地位和权力谋求更大的政治、经济利益，并进而发展到企图推翻世俗政权建立由他们执政的政教合一的伊斯兰政权。在伊斯兰教成为新疆的主要宗教后，以额什丁和卓家族为代表的伊斯兰教上层势力便逐渐兴起，他们所获得的政治、经济特权也越来越多。宗教地位的巩固，政治影响的扩大和经济实力的加强，使伊斯兰教上层势力的政治野心逐渐膨胀起来。他们不再满足于形式上的政治特权，而是要求控制汗国的实际权力。他们利用“教长认可”和推荐大臣的特权，积极参与朝政，排斥异己，培植自己的势力，后来甚至发展到随意废立可汗。但在同世俗统治集团的斗争中，额什丁和卓家族最后遭到失败。被其先立后废的歪思汗在夺回汗位后，从中亚聘请了纳合西班底教团的大毛拉马黑麻〃卡桑尼为宗教导师和顾问。自此以后，察合台汗国的可汗也都如法炮制，不再聘用额什丁和卓家族成员做宗教导师。1514年，察合台后王赛德汗在叶尔羌建立了叶尔羌汗国。伊斯兰教上层势力乘机发展起来，使世俗统治者更加依赖于他们来提高自己的影响和维护统治。于是上至可汗下至各部落首领，几乎无不聘请著名苏非为自己的宗教导师。在这种背景下，叶尔羌汗国建立伊始，就把聘请宗教导师的做法作为一项制度确立下来。为防止额什丁和卓以势干政，叶尔羌汗国的统治者不再从额什丁和卓家族中聘请宗教导师，而是聘请那些从中亚来到新疆不久，虽有一定声望但缺乏社会基础的和卓当宗教导师。19世纪上半期，不甘于在政治斗争中失败的和卓后裔，先后发动了“张格尔和卓之乱”“玉素甫和卓之乱”“七和卓之乱”“倭里汗和卓之乱”等一系列叛乱，但是这些以建立独立的政教合一的伊斯兰政权为目的叛乱，均以失败告终。和卓家族势力兴衰的历史证明，世俗统治者对伊斯兰教上层势力的过度依赖，必然助长伊斯兰教上层势力的恶性膨胀和世俗政权的削弱；伊斯兰教上层势力的非正常发展乃至恶性膨胀，最后必然侵夺世俗权力，而一旦他们掌握权力，则必然建立中世纪式的政教合一的伊斯兰政权，把社会拉向倒退；在他们失去权力后，必然利用其宗教影响，以百倍的疯狂企图夺回失去的权力，造成社会的剧烈动荡，给各族人民包括穆斯林群众带来更加深重的苦难。伊斯兰教上层势力建立中世纪式的政教合一的伊斯兰政权，逆历史潮流而动，违背各族人民的共同心愿和根本利益，其失败也是历史的必然。从历史的长河中我们可以看到，新疆伊斯兰教在历史上并没有真正意义上的政教合一的时期，无论是喀喇汗王朝还是叶尔羌王朝都不存在世俗与宗教合一的领袖，国家的行政、司法、军事等权利并没有完全受宗教指导。不可否认，额什丁和卓家族和察合台汗国统治者的结合促进了伊斯兰教的传播，但同时也促成了和卓家族势力的不断壮大，并不断干预朝政，导致汗国内乱。其后不同的和卓家族在新疆依附不同的势力，彼此间展开了长期的权势争夺，从而导致了政治局势的不断恶化，并经常引起战争。直到清王朝统一新疆后，为稳定新疆局势，采取了政教分离的政策，宗教势力对新疆稳定的负面影响才逐渐减弱，新疆也由此有了较长时期的稳定和发展。这一史实说明，只有宗教与世俗权利分离才能带来新疆的稳定，新疆的发展才会有宽松的政治环境。本文由()首发，转载请保留网址和出处！
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【摘　要】
百年大计，教育为本；发展教育，教师是根本。教师是人们公认的崇高职业，但人们在择业时，选择教师为职业的人却远比不上教师在人们心目中崇高地位的分量，即人们崇敬教师，但却很多人不愿当教师，原因何在？本文通过此一社会现象探究内在原因，以重新审视教师经济待遇的问题。
【分　类】
【关键词】
【收　录】
|关于教师声望与经济待遇的思考|共1页
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科教文汇 2008年17期 文档列表
科教文汇科教论坛
作者：张艳艳
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作者：王靖原 徐凯
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作者：刘海燕
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作者：王海燕
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作者：邹小军
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作者：李明义
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作者：范美华
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科教文汇教育教学
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作者：严玉萍
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作者：万敏
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科教文汇数学教学
作者：许雪莲 王金凤 白薇
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作者：范鸿
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作者：张广明
　单位：南通西藏民族中学 江苏南通226011
作者：段冰滢
　单位：安顺职业技术学院公共课教学部 贵州安顺561000
作者：李建兵
　单位：如东高级中学 江苏如东226500
作者：张哲
　单位：安阳钢铁集团公司职工大学 河南安阳455000
作者：杨钧
　单位：思南县天桥中学 贵州思南565100
作者：沙卫霞
　单位：泰州市泰州实验学校 江苏泰州225300
作者：张益萍
　单位：衢州市实验学校 浙江衢州324000
科教文汇英语教学
作者：周娜
　单位：辽宁医学院 辽宁锦州121002
作者：潘文晋
　单位：湖北工业大学外国语学院 湖北武汉430068
作者：陶运晟
　单位：安徽师范大学外国语学院 安徽芜湖241000
作者：秦丹凤
　单位：武汉大学外国语言文学学院 湖北武汉430072
作者：彭书勤
　单位：兰州交通大学外国语学院 甘肃兰州730070
作者：曹乔卉
　单位：武汉科技大学 湖北武汉430064
作者：王家洋
　单位：东华理工大学外国语学院 江西抚州344000 北京理工大学珠海学院外语学院 广东珠海519085
作者：朱艳宁 张敏
　单位：衡阳师范学院 湖南衡阳421008
作者：付杰
　单位：湖南大学外国语学院 湖南长沙410082
作者：欧阳丽蓉
　单位：广东商学院外国语学院 广东广州510320
作者：程娟
　单位：南海东软信息技术职业学院 广东佛山528225
作者：李琪
　单位：肇庆工商职业技术学院 广东肇庆526020
作者：李晖 李涛 王升光
　单位：上海体育学院外语系 上海200433
科教文汇政史教学
作者：李林
　单位：安阳钢铁集团公司技工学校 河南安阳455000
第100-100页
作者：郑棋瑞
　单位：白银市靖远煤业公司一中 甘肃白银730913
第101-101页
作者：胡穗华
　单位：广州市第九十五中学 广东广州510315
第102-103页
作者：鞠亚苏
　单位：如东县马塘中学 江苏如东226400
第104-104页
作者：祁可前
　单位：安阳文化艺术学校 河南安阳455000
第105-105页
作者：白松
　单位：黔西南师专附中 贵州兴义562400
第106-106页
作者：夏春琰
　单位：石河子市第七中学 新疆石河子832000
第107-107页
科教文汇理化生教学
作者：赵桂清
　单位：聊城大学东昌学院 山东聊城252000
第108-108页
作者：张雄伟
　单位：延安大学物理与电子信息学院 陕西延安716000
第109-109页
作者：张双红
　单位：仪征市第四中学 江苏仪征211400
第110-110页
作者：陈凯
　单位：四川省中医药高等专科学校化学教研室 四川绵阳621000
第111-111页
作者：魏立岩
　单位：衡水学院分院 河北衡水053000
第112-112页
作者：李高翔
　单位：陕西省镇巴中学 陕西镇巴723600
第113-113页
作者：万仁强
　单位：南昌县莲塘第一中学化学组 江西南昌330200
第114-114页
作者：胡树青
　单位：青海民族学院化学系 青海西宁810007
第115-115页
作者：汪琼
　单位：上海市新泾中学 上海200335
第116-116页
作者：杨军
　单位：如东县掘港镇九总初级中学 江苏如东226400
第117-117页
作者：黄立军
　单位：安康市汉滨高中 陕西安康725000
第118-118页
作者：沈清清
　单位：文山高等师范专科学校 云南文山663000 云南大学 云南昆明650091
第119-119页
科教文汇体音美教学
作者：郭小海
　单位：华中师范大学体育学院 湖北武汉430079
第121-121页
作者：徐海亚
　单位：慈溪市新世纪实验学校 浙江慈溪315300
第122-122页
作者：柯勇
　单位：武汉体育学院网球教研室 湖北武汉430079
第123-123页
作者：李国臣 吴江红
　单位：秦皇岛外国语职业学院体育教研部 河北秦皇岛066311
第124-124页
作者：谭军辉 丁力
　单位：武汉生物工程学院体育系 湖北武汉430415
第125-125页
作者：吴鹏
　单位：深圳新洲小学 广东深圳518048
第126-126页
作者：江姝璇 亢芬
　单位：东北大学大连艺术学院 辽宁大连116600
第127-127页
作者：徐幸
　单位：沈阳师范大学音乐学院 辽宁沈阳110034
第128-128页
作者：潘家麟
　单位：新疆兵团农九师党校职业技术学校 新疆额敏834601
第129-129页
作者：程丹
　单位：郧阳师范高等专科学校艺术系 湖北十堰442700
第130-130页
科教文汇政法行政
作者：雍佳
　单位：武汉理工大学艺术与设计学院 湖北武汉430070
第132-133页
作者：李欣 徐铁良
　单位：四川大学政治学院 四川成都610064
第134-134页
作者：屈卫东
　单位：中共河南省潢川县委党校 河南潢川465150
第135-135页
作者：李圭浩
　单位：辽宁大学哲学与公共管理学院 辽宁沈阳110136
第136-136页
作者：李泽文 包嘉乐
　单位：华东理工大学社会与公共管理学院 上海200434
第137-137页
作者：周圆
　单位：武汉大学政治与公共管理学院 湖北武汉430072
第138-138页
作者：闫景红
　单位：西安外事学院体育部 陕西西安710077
第139-139页
作者：叶筱卉
　单位：温州大学城市学院 浙江温州325035
第140-140页
作者：苏娜
　单位：中南财经政法大学经济学院 湖北武汉430074
第141-141页
作者：霍玉婷
　单位：河北大学管理学院 河北保定071002
第142-142页
作者：淦芹
　单位：中国人民公安大学 北京100038
第143-143页
作者：李鸿艾
　单位：辽宁大学哲学与公共管理学院 辽宁沈阳110136
第144-144页
作者：谢芬芳 谢新会 李彤
　单位：新邵县工业职业中等专业学校 湖南新邵402290
第145-145页
作者：朱军平
　单位：上海大学法学院 上海200444
第146-146页
作者：白晓辉 郝彬
　单位：河北大学政法学院 河北保定071002
第147-148页
作者：张芳芳
　单位：上海大学法学院 上海200444
第149-149页
作者：周媛
　单位：上海大学法学院 上海200444
第150-150页
作者：张海燕 刘莉伟
　单位：军事经济学院襄樊分院基层财务系军队会计教研室 湖北襄樊441118 军事经济学院襄樊分院训练部教育技术中心 湖北襄樊441118
第151-152页
科教文汇财经管理
作者：李永梅 刘建波
　单位：山西潞安矿业集团 山西长治046204 东风县沙河镇盈仓小学 吉林东丰136300
第153-153页
作者：郭晓东
　单位：葫芦岛市第二高级中学 辽宁葫芦岛125001
第154-154页
作者：刘海虹
　单位：南通中远船务工程有限公司 江苏南通226000
第155-155页
作者：林晓 李晓燕
　单位：河北大学新闻传播学院 河北保定071000
第156-156页
作者：周明 杨顺萍 赵舒婷
　单位：华中师范大学经济学院 湖北武汉430079
第157-157页
作者：汪洪源 夏玉香
　单位：九江学院商学院 江西九江332005
第158-158页
作者：梁力东
　单位：中南财经政法大学 湖北武汉430073
第159-159页
科教文汇文化研究
作者：郭妍
　单位：河北大学人文学院 河北保定071002
第160-160页
作者：刘蕊
　单位：河北大学人文学院 河北保定071000
第161-161页
作者：罗先万
　单位：安康市汉滨区南溪乡前进民族小学 陕西安康725012
第162-162页
作者：周佳林
　单位：湖南师范大学历史文化学院 湖南长沙410081
第163-163页
作者：郭旺盛
　单位：云南大学人文学院 云南昆明650091
第164-164页
作者：谢克先
　单位：安康市汉滨区南溪乡前进民族小学 陕西安康725012
第165-165页
作者：胡鹏
　单位：中南民族大学教学质量监控评估中心 湖北武汉430079
第166-167页
作者：李明
　单位：吉林大学 吉林长春130012
第168-168页
作者：杨起龙
　单位：西南民族大学艺术学院 四川成都610041
第169-169页
作者：周丽娟
　单位：西南交通大学峨眉校区人文社科系 四川峨眉614202
第170-170页
作者：刘洁
　单位：四川大学道教与宗教文化研究所 四川成都610064
第171-171页
作者：沈华敏
　单位：蚌埠学院外语系 安徽·蚌埠233030
第172-172页
作者：史健男
　单位：辽东学院 辽宁丹东118003
第173-173页
作者：刘金城
　单位：仪征市实验中学 江苏仪征211400
第174-174页
作者：孟兰兰
　单位：安徽大学历史系 安徽合肥230000
第175-175页
作者：赵炜 刘艳华
　单位：陕西科技大学外国语与传播学院 陕西西安710021 西安工程大学人文学院 陕西西安710048
第176-176页
作者：张咏梅 汪少玲
　单位：成宁学院外国语学院 湖北成宁437100
第177-177页
作者：万学
　单位：西华大学外国语学院 四川成都610039
第178-178页
作者：苗德全 王群
　单位：中国海洋大学 山东青岛266100 青岛理工大学 山东青岛266033
第179-179页
作者：张乃月
　单位：辽宁大学文学院 辽宁沈阳110136
第180-181页
作者：董雪松
　单位：黑龙江大学 黑龙江哈尔滨150080
第182-182页
作者：李彬
　单位：辽宁大学文学院 辽宁沈阳110136
第183-184页
作者：秦德娟
　单位：遵义师范学院外语系 贵州遵义563002
第185-186页
科教文汇艺术长廊
作者：张军占 吕慧芳
　单位：华中师范大学历史文化学院 湖北武汉430079
第187-188页
作者：刘允东
　单位：山东工艺美术学院 山东济南250014
第189-189页
作者：闫丽丽
　单位：武汉理工大学艺术与设计学院 湖北武汉430070
第190-190页
作者：何莹
　单位：吉林大学 吉林长春130012
第191-191页
作者：肖寒
　单位：浙江师范大学美术学院 浙江金华321004
第192-192页
科教文汇理工科研
作者：牛志敏
　单位：秦皇岛市新世纪高级中学 河北秦皇岛066000
第193-193页
作者：汪毅
　单位：武威市凉州区永昌职中 甘肃武威733017
第194-194页
作者：田瑞泓
　单位：开封教育学院 河南开封475000
第195-195页
作者：蒋洪 王金亮
　单位：重庆师范大学 重庆400047
第196-196页
作者：朱晓辉
　单位：南通大学计算机科学与技术学院 江苏南通226019
第197-197页
作者：杨建翠 江朝兵
　单位：盐城卫生职业技术学院 江苏盐城224006
第198-198页
科教文汇理论前沿
作者：薛妙勤
　单位：洛阳师范学院政法学院 河南洛阳471022
第199-199页
作者：王堂生 胡剑锋
　单位：江西蓝天学院信息技术研究所 江西南昌330098
第200-201页
作者：陈冲 黄宗华
　单位：华中师范大学新闻系 湖北武汉430079
第202-202页
作者：李伟 李洁
　单位：北京科技大学宣传部 北京100083
第203-203页
作者：冯林
　单位：衡阳师范学院新闻系 湖南衡阳421008
第204-204页
作者：陈姗姗 孙祥飞
　单位：上海大学影视学院 上海200072
第205-205页
作者：范久红
　单位：天津体育学院 天津300380
第206-207页
作者：王冬冬 王婷婷
　单位：河北大学建筑工程学院 河北保定0712002 河北大学新闻传播学院 河北保定0712002
第208-208页
作者：徐子芳
　单位：安徽省散文家协会
科教文汇杂志分期列表
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主管单位：安徽省科学技术协会
主办单位：安徽省科学教育研究会;安徽省老科技工作者协会
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国际刊号：
国内刊号：34-1274/G
邮发代号：26-205
创刊时间：2004年
发行周期：
期刊开本：A4
下单时间：1个月内
复合影响因子：0.274
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