国人的悲哀，为什么全世界普遍讨厌中国大陆人？---转帖
导读：近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简直是悲哀到家了!
　　21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生，如太平洋小岛上当地居
近来，不断听到看到中国大陆人到国外求学、旅游、就业或者做贸易，其被人鄙夷、轻看乃至被排斥的负面新闻，而且类似的负面新闻有呈越来越多之势，真是叫人不胜汗颜，惭愧得很。一向自诩有五千年文明的中国大陆人，在外国人心目中就这么个形象，简直是悲哀到家了!21 世纪的中国，是世界上一个举足轻重的重要国家，按理来说，这么一个实力雄厚重要的大国的国民在世界上应该很受人尊重，但遗憾的是中国大陆公民在世界许多国家中，特别是西方国家中并不受到尊重，特别是近几年来，世界许多排华事件不断发生，如太平洋小岛上当地居民的烧华人商铺事件、如西班牙的烧中国大陆鞋事件、如罗马尼亚的多次烧华人商铺的事件、如欧洲的排斥中医事件、如欧美人的排斥华人购房事件等等，究其原因，不是国家不够强大，不是人口不够多，不是经济水平落后，也不是政治军事力量不够强大。有海外华人曾说，当你在法国某个地方，遇上了一位法国人，他见了你或许会趋步上前，恭恭敬敬地问你：“请问，您是日本人吧!”你说不是。他有点失望，但还是恭恭敬敬地问：“那您是韩国人啦?”你仍说不是，他就会问“那您是台湾人啦?”。你仍说不是，接着他会失望地摇摇头，说道“那肯定是中国大陆人了。”这绝非危言耸听，或歪曲事实。尽管说歧视有点言重了，但相比于日本人和韩国人、台湾人，中国大陆人有些被人家小看，却是不争的事实。外国为什么瞧不起中国大陆人，首先是中国大陆人给世界人的坏印像，主要有几点：一，公共场合嗓门大;二，不守秩序不排队; 三，卫生习惯被诟病。外国人认为中国大陆人素质差，比如：上车不排队，随地吐痰，公共场所大声喧哗，上厕所不冲马桶。在一些欧洲国家，比较少见到中文指引，但厕所里却一般都有明确的简体中文指引“排队”、“冲水”、“洗手”等等。又比如在在国际机场，你很容易找到中国大陆人，他们的特征非常明显。他们都熙熙攘攘，声音洪亮，无所顾忌，或蹲或站，形象无所顾忌，全然不顾是在境外异域，仿佛蹲在自家后院中。有的人，一脸有钱的样子，走路都理直气壮，大声呼叫同伴，不断高声打电话，还有的高声质问电话另一端朋友的，“喂!我现在在某某店，你到底要多钱的香水?新款的才几千美金，你要不要?”那气势，仿佛人就在旧货市场。中国大陆人在国际上的形象很差，这已经是不争的事实。有人对世界上各个国家出境游的人的印象作过一个调查，中国大陆排在倒数第二(日本人是正数第一)。以至华人在海外住店，有酒店甚至“明言”：不接待中国大陆旅行团。他们说：“以前接过一些中国大陆团队，但这些团队在入住时经常出现吸烟把房间的地毯烧出洞来，在餐厅或电梯等场合大声喧哗的情况，引来其他客人投诉。酒店因此造成了很多损失，后来就不接了。”据了解，目前相当多的欧洲酒店专门在会议室等场所专门辟出区域来供中国大陆团队用餐。所以，以至于许多中国大陆人去国外的，在能隐瞒自己国籍的情况下，都竭力隐瞒。比如称自己是韩国人，哪怕台湾人香港人也好得多。中国大陆人不受人待见，大致有以下4大原因——1、不守游戏规则，不按规矩出牌。中国大陆人每到一个地方，总喜欢按自己的思维和逻辑出牌和办事，不愿考虑和遵守本地的游戏规则，还动不动就将在中国大陆大行其道的诸多潜规则搬过去，搞乱了当地秩序。曾看到这样一则有关中国大陆人的负面新闻，说的是一个中国大陆人在国外犯了事，收到法院传票后，趁夜深人静时赶忙跑去行贿律师，结果受到律师的当头正告：再这样，就又犯下行贿罪了，那就罪上加罪了。可以想象，当时的那个中国大陆人肯定是一鼻子灰，肯定还想不通呢。与国内相比，国外的教育，是让人习惯于法制状态下的规规矩矩，不怎么变通，特死板，但却形成了有效的系统，让人生活得简简单单幸幸福福。事情本来简单，而你却不守规矩，把简单问题复杂化，把本来井井有条的秩序搞得乱七八糟，破坏了他们原本的和谐，你叫他们怎么去待见你?不开赶就算给你面子了。2、喜炫耀好摆阔，给人以暴发户形象。改革开放三十多年来，让中国大陆人富起来，一些有钱人在国内炫富摆阔不算，还炫摆到国外去了。他们到国外旅游，很少时间去欣赏国外的名胜古迹，去品味他们悠久的文化，而是花大把的时间去购物，去购一些就连外国人也因价格昂贵而显得有些滞销的奢侈品。有报道称，外国的很多奢侈品，中国大陆人消费的比例远远超过他们本国消费的比例。听说一个贵夫人到国外旅游购物，来到一个钻石项链柜台，别人都是一条一条的买，而她呢，对服务员打着手势，比划着说：从(柜台)这到(柜台)那，都给我装起来!这等财大气粗，恐怕只有中国大陆人才会有!财是大了，气也粗了，只可惜这等财大粗只会给人以暴发户的形象。暴发户是什么形象?打个比方，就是一个杀猪佬一夜之间当了皇帝，那耀武扬威的气势是一下子上去了，却也将文化底蕴不足的短板一下子暴露无遗了。3、金钱至上，崇拜权力。现在充斥在中国大陆人头脑中成功的标准只有两个，一个是你赚了多少钱，另一个是你当了多大的官。从某种义上说，在中国大陆，钱就是官，官就是钱。钱可以买得到官，官也可以轻易赚得到钱。4、缺乏信仰，心中无神。中国大陆人不信天，也不信地，对于天主教、基督教、佛教等等世界上的几大教义，中国大陆人有的只是偶尔做一些表面文章，其骨子里却是轻视得很，甚至谩骂那些信上帝的人愚不可及。中国大陆人强调的是活在当下，从来不曾相信有来生。中国大陆人以自我为中心，心中的神就是他自己!一句话，中国大陆人就讲究个现实，一切不切实际的东西，哪怕文化，也让滚一边儿去!照现实说，中国大陆人也烧香拜菩萨，但那往往是在自己有难或者有难解之心结时才干的事。烧香拜菩萨，要么为自己求个儿子，要么求菩萨保佑自己官运亨通，要么求菩萨保佑自己财源滚滚，他们求神拜菩萨，大多数情况往往都是为了自己或者亲人，极少有那普度之心。一个在瑞士旅行的女士说，她在世界名表百达翡丽博物馆，亲眼看到来自中国大陆的豪客一下买了十块这种牌子的手表，惊得瑞士店员半天说不出话来。其实就在上面的博物馆门外恰好有一个价格低廉的跳蚤市场，节俭务实的瑞士本地人乐此不疲地在这淘货。二手的旧鞋仍然拥有大批买主-与在跳蚤市场淘货的本地人相比，一掷万金的中国大陆豪客倒仿佛来自一个比瑞士更加富裕的国度。其实在欧洲旅行也很容易看到中国大陆人的另外一副面孔——衣着粗俗不谙外语的中国大陆偷渡客以及象打游击一样在欧洲城市里与当地“城管”躲猫猫的中国大陆小贩。如果说那些一掷万金的豪客不是想看就看得到的话那么来自国内的偷渡客及小摊贩们却无论在巴黎马德里伦敦还是维也纳随时随地都能够发现，而这些人的存在同样给包括移民警察在内的当地人留下了深刻的印象!世界各国都一样-富人总是少数，所以发达国家一方面贪婪地渴望着多来些中国大陆的豪客以振当地经济，同时也睁大眼睛甄别那些企图蒙混过关的拥有另一副面孔的中国大陆人，或许也正缘于此，中国大陆人在从申请签证到过关入境等等一系列过程中都会受到格外的“关照”。有一次她乘坐火车从西班牙进入法国的时候，法国的边防警察对于别国的旅客熟视无睹却对她的盖有合法申根签证的中国大陆护照里里外外检查了好几遍，那阵势让人想起了小时候曾经看过的电影中的台词：宁可错杀一千也绝不放过一个!不过，同样是中国大陆人，他乡遇老乡往往会多一些关照——在维也纳逛街的时候被四个来自国内的中年女士警告：前面有警察，别过去!她们的忠告令她既感激又奇怪——原来她们是专门在欧洲街头挣钱的偷渡客(尽管按照国内的定义她们无一不属于人老珠黄的范畴)，看到她这个看起来绝不象豪客也不象出公差的“疑似”偷渡的同胞时便在警察出没的时段急切地发出了“警报”。而当下中国大陆，人的冷漠和互相不信任的情形，还不如在维也纳逛街。中国社会科学院《中国大陆社会心态研究报告》的调查结果证明如此。在此次调查中，社科院蓝皮书课题组对北京、上海、郑州、武汉、广州等7个城市的1900多名居民进行了详细访问。结果显示，除了人与人之间的信任度下降，超过七成人不敢相信陌生，只有两到三成信任陌生人。其实这种冷漠病症并不是一天两天了，如今见到有人失足落水时，人们冷漠旁观;见到有人跳楼自杀时，竟然有人吹响刺耳的口哨并爆出邪恶的哄笑;街边行乞，当下还有几人相信那是山穷水尽的背井离乡;见到见义勇为者被歹徒报复殴打时，人们惟恐躲之不及……人心之冷漠，达到令人难以置信的地步。冷漠如今成了这个社会的风景线，你冷漠，他冷漠，大家都冷漠，于是，也就没有谁对谁错了。几千年的文明绑架和统治驯服，造就了人们冷漠麻木的看客心态。中国大陆人自小潜移默化的教育就是，多一事不如少一事，事不关己高高挂起，也就是“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”。幼儿园里教育孩子：“不吃陌生人的糖果”、“不给陌生人开门”;在家中叮嘱老人：“陌生的电话号码不接”、“买东西不听陌生人的推荐”;银行门口摆放着提示牌：“不给陌生账户打款”;社区警务站贴着海报： “陌生人搭讪轻易别理睬”……道德丧失逼走好人，好人没好报，唯利是图，人情自私冷漠，这也是现在中国大陆社会的缩影。在无社会正义体制的保障之下，见义勇为的成本之高，也难怪看客的冷漠。一个好的机制是能“扬善抑恶”，而且可以调节、约束人们的行为，引导、鼓励人们见义勇为，托举向善的力量。遗憾的是，在很多时候，都缺乏明确的制度规定。甚至在某些时候，大陆的机制起到了“扬恶抑善”的作用，成为冷漠的催化剂。行善者要付出高昂的代价，行恶得不到应有的惩治，恶性循环的现实，不断的扭曲和异化着人们的道德观念。因此，很多人将目前人们的普遍冷漠指向2007年的南京“彭宇案”是不无道理的。至少，法官的判决是明显侮辱国民智商的。当时南京小伙彭宇好心扶起在公交站摔倒的徐寿兰老太，却被徐老太及其家人反诬为是撞倒徐的人。尽管有目击证人证明事实，但南京鼓楼区法院却按“你不误伤她，就不会送她上医院”的逻辑判处彭宇4万余元的赔偿。这件事漫延到全国各地以后，就是有位老汉 70多岁摔倒了，摔倒以后没有人扶他;许多人去送衣服、送水都可以，但是没有人敢把他扶起来，以致于他躺在那儿大叫，“我自己摔倒的不关你们的事”。如今的中国大陆人见到老人跌倒在街上，除非跌倒者先高呼声明“自己跌倒”，否则不管老人“口吐白沫”或“头破血流”，无人敢解救或敢打电话报警。在这个社会中，如果人们面对罪恶时是一种无能为力的状态，如果与罪恶的对抗要付出极大的代价，如果人们对抗罪恶的努力得不到应当维护正义的公权力的支撑甚至还会为此受到惩罚，底线就会处在失守状态，冷漠就会成为多数人必然的选择。亚辛斯基先生有句箴言说：“不要恐惧你的敌人，他们顶多杀死你;不要恐惧你的朋友，他们顶多出卖你;但要知道有一群漠不关心的人们，只有在他们不作声的默许下，这个世界才会有杀戮和背叛。”事实上，无论是在中国大陆，还是海外，个人的善恶观都是紧密受大环境影响的，大环境恶化，那么，个人的向善的一面则会收缩;相反，大环境好了，也会进一步激发人们向善的一面。中国大陆人崇尚少管闲事，特别是莫谈国事，那些“国事家事天下事事事关心”的层出不穷的人的悲惨结局，足以让每一个热血青年经过深思熟虑保持理性与克制，抑或叫做冷漠与麻木。权力一向不喜欢被人说三道四，评头论足，对于那些不识时务没有眼色的人，自然无所不用其极，终究会让多言者闭嘴，想言者沉默。试问：倘若出头就要挨打，挨打又是白挨，那谁会愿意出头呢?在政治家演讲家嘴里，正义比生命重要。可是对一个老百姓来说，还有什么能比性命重要?更何况他这条命不只是属于一个人的!君不见十年文革，多少匹夫沦为文盲耗尽青春，甚至陪上性命。谁对这些匹夫负责?三年所谓的自然灾害，几千万匹夫成为饿殍，谁又对这些匹夫负责?有人出于正义检查贪官，结果被报复，轻者伤残，重者丧命，谁为这些匹夫负责?有人因见义勇为而重伤，伤得何其轰轰烈烈，活得却何其窝囊。一方面丧失了劳动能力，失去了唯一得经济来源;一方面又要面对巨额的医疗费，可谓是前有阻敌，后有追兵，真是把人往死路上赶。现代文明社会是一个立体的多面体，“博爱文化”就是其中的重要一个面。三十年前大陆打开国门，开始向别人学习现代文明，然而人们的眼睛似乎只盯住了“市场经济”(金钱)这一个面。于是三十年来我们建设的只是一个经济的单面体，在这个单面体里，中国大陆人除了对“金钱”有了更多的认识之外，没有看到也认识不到“现代文明社会”其他更多的面。没有“博爱文化”，我们就建不成“现代文明社会”。“人是猴子变的”，几十年来中国大陆人不得不在学校的课本中这样学着。然而，当人们翻阅中外历史上留下的名著，却与这样的说法毫无关联，更多描述的是人与神佛之间的关系。从我国流传已久的各类经典、西方的古典名著及各类不朽艺术作品，都是对神的讴歌，对神的赞颂。在一切正统的宗教中，都把“人”看成是神佛按照自己的形象造的，使得人拥有了与神佛相似的身体与外形。人，由此变得珍贵了，这与猴子毫不相干。可是，忘乎所以的中国大陆，特别是被无神论和进化论误导的人们，除了为了自己的利益而算卦占卜或进香拜佛以求吉祥之外，大多数人已无法说清求神拜佛的意义了，已感受不到神佛的慈悲了。寺庙成了求财、生儿子、保平安的场所，不再是神圣的殿堂，人再难找到心灵的皈依，对神佛的敬仰也当然无存。熟知历史，一心向善的人都明白，在人类历史的长河中，信仰才是唯一经得起时间冲刷的，才是真正人类的根本，才是人找回自己的钥匙。贫富贵贱，人生活的主题，人人沉浸其中，但它却无法抵御时间的冲刷。女人的美貌、男人的智慧、童年的纯真、壮年的彪悍……以致人生命的本身，都会被时间的长河冲洗的无影无踪。唯独信仰成为了时间的天敌，永存于人间;成了人永恒的精神支柱，历久弥坚。这世界上，无论你来自何方，人们对信仰都怀有一种发自内心的崇敬。即使是来自被无神论和进化论误导的一些人，虽然他们对自己的“信仰空虚”感到认同，觉的无可奈何，但也同样对真正的正统宗教怀有尊重的心态。信仰，对神佛的敬仰，永恒于人类生存的世界，却也超越于人所生存的地球时空。在古印度，释迦牟尼为求道，放弃王位，离开美丽绝伦的妻子，一心修炼，历尽艰难险阻，最后成就了佛的果位。后来，他传法四十九年，救度了无数的人，世世代代受到人们的敬仰和顶礼膜拜。中国历朝历代的帝王都虔诚的信仰神佛，每遇大事或节日，都要祭天祭祖。在民间，有关佛道两家的修炼故事更是不胜枚举，最后修成得道的也很多，这些都在一些书中都有记载，或在民间经久传颂。其实，中国近代以前，整个社会上对修炼人都是非常尊崇的。比如经典名著《水浒》中，鲁提辖杀了人，为躲避刑罚，就出家当了和尚，官府也就不追究了，因为人“出家”了，官府就不能管了，官府只能管常人社会的事情。《封神演义》最后一回里，当大功告成，武王分封天下之际，李靖等七个修道人虽曾立下汗马功劳，却不要富贵，他们对武王说：“臣等原系山谷野人，奉师法旨下山，克襄劫运，戡定祸乱。今已太平，臣等理宜归山，以得师命。凡红尘富贵、功名、爵禄，亦非臣等所甘心者也。今日特拜辞皇上。望陛下敕臣等归山，真莫大之洪恩也。”武王无奈，只得率百官亲至南郊饯别。武王以天子之尊，与李靖等修道人也是平等相待，过去的君臣之属也已经过去了。这一细节真实的反映了中国传统社会的一个事实：从天子到庶民对修炼人都是非常敬仰的。在西方，人们对神佛的信仰同样也是如此，耶稣基督为众生受苦受难，他的神迹感动了无数人，以致基督徒们在被迫害的三百年间，都没有放弃过，最后争得了他们的权利。即使今天，全球仅基督教徒就是二十多亿，还不用说其他的教徒。从整个人类来看，信仰神佛的人还是占主流。在中外历史上，凡对信徒进行迫害、焚毁寺庙、诽谤、侮辱神佛的人，都遭到不同程度的恶报。在当前的社会，同样有一部分坚信神佛的人，在物欲横流的旋涡中，他们看淡地位、钱财、功名，虽身处艰难险境，却以金刚之志无所畏惧，成了人间一道特别亮丽的风景。或许，人只能有了高贵的信仰，才有永恒的精神支撑，才有心法的约束，才明晓人生的真谛，最终返归真正的家园，享生命之美好和永恒!……未出国门的中国大陆人，总是天真地认为中国大陆越来越强大了，但出了国门才发现，在国外讲面子，人家拼的不是GDP，而是这个国家的政府是不是真正的“为人民服务”。比如护照的免签，比如本国政府如何处理国人被绑架。这些年，中国大陆外交部很忙，但你见过中国大陆外交部有一句哪怕装门面的硬话吗?除了没完没了的抗议、谴责、敦促，你还见过它还会用什么词汇?那些在海外被绑架或劫持的中国大陆人，永远也别指望中国大陆如美国方式一般：派出特种部队营救，绑架者被爆头，甚至美国借清剿恐怖分子名义驻军。再看看中国大陆护照在海外所受的歧视，持有中国大陆护照的大陆华人到世界上任何一个国家都必须办理签证手续。就是说当今世界大约有200多个独立主权的国家，中国大陆公民几乎去任何一个国家都需要申请签证，且签证手续十分繁杂，各类担保书、邀请信、无犯罪证明等材料，一份也不能少。在国外的机场，经常看到各个国家的人，爱尔兰人，加拿大人，美国人，拿着护照登机，几乎对方扫一眼就过，畅通无阻，但拿着一本中国大陆护照，简直寸步难行。甚至一些国家还要求中国大陆人如果在前往另一个国家途中在他们国家过境时也必须办理过境签证，而且还不准走出机场，简直把中国大陆公民当成恐怖分子那样严厉防范。而中国大陆的那些贪官、高官的子女们，他们在国外往往一掷千金，挥金如土，这也是造成外中国大陆人对我们的印象不好的一个原因。因为外国人也知道，这些人在这摆阔充富，他们的钱多半不是正道上来的。国际上对中国大陆制度普遍的不理解，中国大陆制度在国际上给人们的印象，普遍都比较差，甚至是极差。人们对制度反感，对人也就不容易建立起好感。
热门评论75楼美国世界第一哟，王师哟。。这尼玛楼主天天盼着王师上岸哟。可惜王师却是离亚洲越来越远喽~ 楼主要不要在你坟前墓碑上写上：待到王师上岸日，家祭无忘告乃翁？就你口中的弱国硬是从一无所有爬到了世界前列，就你口中的悲哀的人，用勤劳的双手花了60年做了发达国家一百甚至几百年才做成的事儿。
收香港、澳门，朝鲜打联军20国，台湾让美军越滚越远。。。。。这些难道就是你的悲哀？最后说一句：你算尼玛什么玩意？6楼你难道不会寻找各种理由来鄙视这个原来被你看不起的佣人，从而维持你那可怜的、受伤自尊心么？？68楼但是人类的文明在于宽容理解教育而不是取笑鄙视辱骂。当你轻视别人不懂规矩的同时你已经带上傲慢和偏见的帽子。当你以高人一等的所谓素质来做一些不恰当的行为的时候你已经是野蛮人的一员了。189楼170楼西班牙为何烧中国鞋，竞争不赢就动手，这该中国人悲哀还是西班牙人悲哀？他成为欧猪四国不是没道理的。你推崇日本人的国际形象，可见你年龄不大。上世纪八九十年代，日本人也是刚富起来，跑到世界旅游，比今天中国人的形象强不到哪去，被欧美各国骂为“经济动物”。富起来的第二代形象才好一些。这不过是一般人性而已，欧美当年也是这么走过来的。所以鲁迅的一个提示很重要，你要有自信力，不要搞“他信力”。2. 欧美人的行为就那么值得推崇？呵呵，也未必，你举的西班牙和罗马利亚暴力反对正常的中国人生意就是极好的一例。不是全球化吗？那就竞争呀。欧美人做的好吗？那为什么不敢跟华为正面竞争，而游说政府以安全名义把中国企业拒之门外？中国的游客一般素质目前的确差一些，但是我们也在正视这个问题，一代人以后就能解决。这和中国人的基本道德素质无关，不同文化磨合一段就好了。还有酒店不接受中国旅游团？他想破产？今后二十年，中国游客将遍及世界，而且是最肯花钱的游客，脑袋没被门夹过的酒店总经理都不会这么做。别看别人评价中国人买东西不文明，那是酸葡萄心理作怪而已。接待中国人的商店老板不会这么说，早笑翻了，恨不得对每个进店的中国人来个日本式鞠躬大礼。3. 信仰问题，很明显你又把西方的信仰当做正统信仰了，所以说出人不是猴子变的，而是神造的鬼话来。西方人的信仰早就不纯了，按时做礼拜的连五分之一都没有了。懂一点科学的都知道人是猴子变的，还是美国人最先提出都是来自东非的猴子！4. 道德问题。中国这三十年道德不佳是不争的事实，不过很遗憾，中外历史无不表明，在社会的稳定期，道德作用较大；而在社会发生大变动的时期，都是“道德沦亡”的。你喜欢读西方作品，那么“葛朗台”应该熟悉，“悲惨世界”应该看过，“百万英镑”想必不生疏。凡是社会大变动时期道德都会退居末位，不论中外。只要国家和民众重视，一代人功夫即可基本扭转。5. 国外不拼GDP？谁告诉你的？现在他们纠结的就是不管怎么努力，就是拼不赢中国人。没有GDP，你拿什么“为人民服务”，口水吗？在基本解决了GDP问题后，中国现在解决民众收入问题就有了别人比不了的底气！如果GDP再翻一倍，希望给你免签的国家会排着队来谈判。过去中国穷，他怕你非法居留，今后中国人富了，他希望你更方便的去他那里花钱，拉动他们的经济。6. 中国制度给人印象差？那是西方的宣传。一般来说，国家经济不发达，用什么制度最后都会扭曲；经济发达了，国民意识就会逐步觉醒，什么制度都会有效保障民众。中国富起来了，国际上正在琢磨为什么呢？一些想发展有发展不起来的国家还想向中国学习呢。就是所谓制度比中国强的西方国家，也在反思，民主制度出了什么问题？在美国是两党争斗，不顾政府关门；小日本更不提了，二十年不发展，政府都束手无策。魔鬼附身——对现代自由的批判 打印页面 - 乌有之乡
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魔鬼附身——对现代自由的批判
作者:zhll5566&&更新时间: 10:18&&来源:乌有之乡&&责任编辑:heji
——对现代自由的批判 　　
作者简介　
趙春起 字隆曆， 1962年9月生于河北省迁安市三岭，兄弟排行五。6岁上学，非常聪慧贤德，深受家长和师长的喜爱。自小就有强烈的理想主义愿望，对理想的追求，形成了好学和兴趣广泛的特质，不论古今、中外，各种形式的文化、一切优秀的精神财富，他都痴迷般地爱好。对马克思、恩格斯的人生有着深切的理解，对马克思主义的理解绝非停留在理论表面，而是一种与生俱来自然生成的精神信仰，它来源于对人类美好未来的尊崇之中。1983年毕业于河北师范学院（现河北师大文史学院），文学士；中国管理科学研究院高级研究员；《发现》杂志社副理事长；中华全国工商业联合会教育培训中心研究员；2005年8月被中国亚太经济发展研究中心聘为高级研究员。　　
一. 对人文主义的深入探讨，使他的精神具有深厚的文化底蕴。1979年应届考入文科实力强盛的河北师范学院。这所从北京迁出的学院有着光荣的历史和大量的文献资料。他主要从世界文化思想艺术和国家与法方面汲取精神营养，成就了伟大理想主义的人格。　　
二. 对哲学的不断研究，成功地突破了僵化的理论板块。从哲学史、黑格尔研究，到当今的文化心理、生物社会学、综合科学，对人类的认识领域和实践历史进行批判地探讨，透过与其灵魂相匹配的敏锐的政治直觉，已经产生了比古典哲学更为宏大和深刻的文化哲学。　　
三. 现实是贫乏的；思想却有着“上帝”的襟怀与慈悲。他从小就生活在不太富裕的环境中，但得到了最美好的母爱和适宜的父爱。上大学期间，以至于现在，他的生活也是比较艰苦的，面对现实这种生活，人类特有的超越性造就了超越不完美的强烈情感，在道德自律和强劲的精神跋涉中，不断思考着中国和人类的未来，面对新的世界霸权，经历过无数“头脑风暴”，日益完成了世界观的全面成熟和现实把握。　　
论文《人类苦恼意识——安娜·卡列尼娜之死》揭示道德与人性冲突；《当代意识》研究人类文化历史的心理学轨迹；《点铁成金》探讨早期教育与天才的心理学规律，超越皮亚杰。后转入经济领域，关注国际经济贸易和经济动态，展望宏观经济远景，研究经济学本质，写有《社会主义本质论》、《经济与企业的发展观》。九十年代，积极参与企业管理和企业文化研究，论文《管理进步& 重在民主》、《积极把握管理创新前进的方向》分别被评为中国当代管理科学优秀成果一、二等奖，有八篇文章编入《中国当代思想宝库》丛书。《管理创新& 追求效率》获知识经济“创新杯”中国人文社科成果一等奖；《强化科学意识& 向管理要效益》荣获优秀学术成果一等奖。自编论文集《擦亮神灯》；诗歌《酒如泉集》。发表诗词二百多首于《当代诗词荟萃》等文集中，并有多首获得一等奖荣誉，小传被收入《中国杰出文艺家大典》，《中华名人大典》第二卷和香港出版的《世界名人录》、《中国知名专家学者辞典》、《世界华人文化名人》、《东方之子—民族的脊梁》等典籍。　　
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深度观点：关于人类的Yes和No　　
是作为本集序
从卡桑德拉预言到罗马俱乐部报告，人们一直就对人类的未来担心，不断有各种警戒言论表现出来；正像莎士比亚悲剧“哈姆莱特”发出的疑问，一直警醒着人们。
资产阶级为了（在激励员工的同时）不断摄取高额利润，把发展生产力当作头等大事，通过科学技术、设计开发、引诱欲望让人们把劳动所得变成消费，在不合理的制度下利用生产条件的控制榨取最大的利润额度；从而把人变成经济人、单向度的人、盲目消费的人。
不可否认，资本主义制度以及资产阶级对自然和人类的征服确实有效，这一点马克思早就在“共产党宣言”中就给与了历史的评价；同时对资本主义制度产生的严重后果给与批判。通过研究和实践证明只有无产阶级革命才能最终解放全人类（只有人类底层具有公正力和政治决定权利才真正实现人类的完全解放），并指出了人类历史新纪元的（各尽所能，按发展所需进行分配）基本原则。
人类到底怎样发展，需要人们进行全面的批判。发展需要美国式的消费和军事威慑吗？美国大资产阶级的逻辑合理吗？战争根源如何消除？人类需要怎样的社会意识形态和心理构建？什么是健康的精神？深刻的思想到什么程度算是成熟的？人类要什么？不要什么？对资本主义强权是肯定还是否定？如何做？
关于人类本质、实践和革命的深度探讨，首先从了解马克思开始，因为这是一个大是大非的问题。对伟大的人们，任何的邪恶化、妖魔化本身都是值得怀疑的。因此，了解这些人的真实本色十分必要。马克思对事物的理解有利于我们了解他。他是如此回答下列问题的：
您的特点………………………目标始终如一。
您对幸福的理解………………斗争。 您对不幸的理解………………屈服。 您能原谅的缺点………………轻信。 您厌恶的缺点…………………奉迎。
您喜爱的格言…………………人所具有的我都具有。 您喜爱的箴言…………………怀疑一切。
马克思是一个人，是一个伟大的人。之所以说他伟大，就在于到今天为止，还没有人能绕过他到达更高的历史高度来谈论人类问题，这是他所具有的伟大品质和能力所决定的。同时有必要申明一点，那就是列宁、毛泽东等革命家在巨人的肩上已有所进步。
必须解决的问题是人类的公正、公平对世界的价值认识。当我们真正明白每个人都有其天生的人权，并把这种人权发展成为具体的伟大的人时对于人类和世界都意味着尊严与和平，也意味着人类智慧的极大发展。因此，人类就不会再有资产阶级的傲慢与偏见，无产者的不安，多余人的失落，某些疯狂的表现。
我们生长在历史遗留的环境中，对现实的改造又受到自身限制的影响。因此，只有那些具有伟大精神的批判者才能摆脱历史遗传的纠葛，创造出人类应有的意识形态。
当人们看到现实邪恶势力对人类群众的胁迫，使人迷失应有的智慧时，我们首先是要发现问题，追本溯源，找到人类本质的社会根源，进行制度创新。金钱使人变化真是无所不能，邪恶的根源是人受非理性驱使，是资产阶级（欺诈）成功形成的自以为是和高人一等，是他们心理变态，是他们支配财富的权力欲。学者、小说家、编辑都靠长篇大论来赚钱、消磨时间。所以，资产阶级的小说时代需要掘金者筛选真理。最好的文风是简洁，因为它接近真。
正直给了我特出的命运，无产阶级的命运给了我发现真理的层次，真理给了我应有的尊严。为了尊严我尝尽了阶级的压迫；所以，我坚信斗争哲学。这就是马克思的人生。
是屈服；还是奋争？改变命运只能靠自己，一个阶级的自我奋起；团结起来，就是胜利。
1. 共产主义宣言　　
真正的共产主义，不是情感好恶那么简单；正是人们对资本主义历史的认知，发现资本对人类智慧的压制，才产生了批判资本家利用私有观念、社会生产力把世界变成比封建奴役的十八层地狱还邪恶的掠夺自由。因此，共产主义作为人类共同的理想，正在不断从空想、公社、社会主义社会向现实的共产主义进步，这是任何强大的跨国集团公司和资本主义帝国所无法阻挡的历史与智慧。
马克思并不是一个偏执狂，只是一个坚定的信仰人类智慧与进步的哲学家。他的一生实现了自己17岁时的理想。这种信仰来自于对空想共产主义的现实观察，来自于对英国政治经济学的突破与洞见，来自于德国古典哲学完整形态对人类现实的批判，更源于对不平等的旧社会的强烈不满和理想主义文学传播人类智慧的热爱。马克思不是一个超出人类社会的怪神，而是真正健全的理性与理想结合的思想家、文学家、政治家。科学共产主义不仅仅是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东、卡斯特罗这些领袖的，因为她所表现的是人类共同的理想；所以，她必定是全人类的。只不过当今的“各个社会”尚未真正开始人类自身的观念转变，仍然沉溺于私有制的泥坑；尚未摆脱资本主义的经济学诱惑，仍然坚持掠夺原则来消释顽固的内心恐惧；尚未摆脱通过他人的痛苦来感知自己快乐的低姿态，仍然相信森林原则，享受动物园的人类优越感。这些将随着生产力的社会革命化，改变人们的观念，建立真正的公正分配机制，使得人们真正从旧的传统枷锁中解放出来。
共产主义首先出自人类美好的心灵，点燃我们共同的理想。没有理想就没有光明的未来；正如没有革命的理论就没有真正的革命。我们的理想就是通过最大限度地发挥人类自身创造能力来改变我们在这个世界的地位。我们不是主宰；我们是蓝色星球的美的培育者，是万物价值美化的培育者，是地球整体生态高度协调并使之良性循环的工程队。
共产主义缘自我们内心的真正解放，消释生活资料匮乏历史形成的恐惧本能。只有消灭私有制根源，才能消灭战争的根源。真正让每个民族、每个社区都尽快地发展成为社会主义社会，才会消解人类历史的困惑，消除不平等带来的仇恨。绝不能像美国一些战争狂人那样使用双重标准，威逼弱小民族，强迫、奴役大多数发展中国家处于被奴役的分工地位。哪里有剥削、压迫；哪里就有反抗，这是一条真理，这条真理引导着人们自强。内心的解放不是要建立隔离带；而是要传播真正的民主、爱情与互助。资本主义经济全球化的利器是所谓的知识产权；然而知识不是个人的凭空神来，为什么所谓的知识占有者就一定要利用这些知识来欺诈、压迫人类大多数，建立资本主义的万年堡垒，形成人类的阶级对立呢？过多的贪婪，必然扭曲人的心灵；只有贡献智慧的人，才能在共同的高尚的生活情趣中解放自身。个人的尊严只存在于人类共同的尊严中。资产阶级的奢侈只是他们自身伪善、卑劣的证明。
共产主义必须由强大的社会力量来建立。这种力量的强大不在于核武器数量、航空母舰的质量、星球大战的威慑。但是，必须建立真正的社会主义（共产主义）的政权，形成自身良性发展的系统，不断扩大人类伟大文明的能量，这就是无产阶级自愿奉献的创造更多平等机会的革命。建立革命的样板，让资本主义不平等世界在共产主义的美好世界面前消融；革命的意义就是通过全体人民的“各尽所能、按创造需要分配生产和生活保证条件”的高效率来超越资本主义隔离带内部的丑恶繁荣，创造人类智慧的全新境界——共产主义社会。
共产党独特的本质就是抛弃有碍无产阶级共同革命的私有利益，建立社会公正的政权。正是这种先进性，才真正具有革命的力量和色彩。共产党超越一切不健康的物质浪费和低级趣味。正是这种人格才是团结一切优秀人才和人民群众参加共产主义建设的魅力所在。在此基础上，发挥每个人的智慧，创造清洁、高效、强大的自洁生产系统，享受开放、平等、自由的人类精神世界带给人类的健康与友爱。
共产主义不是在核战争中消灭资本主义历史势力；而是在快乐中创造更健康的乐园里消亡私有观念。共产主义就是要在精神的强劲、稳健、快乐中超越资产阶级地狱里的低级快乐。
2. 中国的改革向何处去？　　
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社会主义改革，目的是快速发展生产力，共同富裕，共同进步，发展民主，培养共产主义思想、品质。中国的以经济建设为中心的改革，在世界上既是机会，也存在危机。
危机就在于世界资本主义民主势力强化各种“围追堵截”的新方式，利用知识产权剥夺财富、防止军控物资进入中国、各种绿色环保条件限制正常贸易。同时，国内两极分化、阶级矛盾日趋尖锐，不仅仅左派不满、人民不满，就连外国学者都看到中国不会对资本主义世界形成威胁的主要原因就是内部矛盾极为严重。
发展是硬道理；但发展道路决定了前景：一种发展是让人民群众真正富裕，从而走上共同发展、强劲精神，发展社会主义民主的道路，像苏联那样超越美帝国科技、国力的水平；真正建立具有共产主义本质特征的社会主义社会，没有阶级矛盾、阶级鸿沟，平等、自由、博爱。另一种发展是靠西方主导的经济市场化、全球化，刺激私有观念发展，逐步让资产阶级取得“民主”权利，与共产党分权，逐步实现大资产阶级和官僚资产阶级的大联合，使得中国的发展处于依附的地位——拉美化，成为西方资本主义的尾巴，成为资本主义世界的低级工厂；民族意识日衰，社会主义意识消亡，阶级斗争日趋激烈。发展只是产值、污染、浪费性消费越来越高了，很快就被“汽车文化”拖垮。
首先，中国社会主义要竖起不称霸、做贡献的大旗；就是要把中国人民的政治能力、文化革命、公有制搞成功。
端正政治方向，从根本上解决腐败的问题，不允许个人积累资本控制经济，打击一切浪费、高消费的毒化行为，批判一切炫耀资产阶级生活作风的文化，净化市场、净化文化、净化权力，真正使得人民的生活健康、简洁、文明。回归到二十世纪六十年代好好学习、积极向上的社会风气，丰富社会主义文化生活，把大众自娱自乐的文化变为汲取人类一切文化精粹的读书、表演、宣传活动。进一步加大继承和创新的力度，在科技、生产率，文化、哲学、社会科学方面批判继承优秀成果、发展马克思主义系统能量。
坚持毛泽东思想，实践马克思理论，完善科学共产主义真理体系。通过实践改造人们的思想意识，实现共产主义意识形态的根本胜利，不是保证私有化改革一百年不动摇；而是保证人民生活水平越来越高，保证人民政治素质稳步提高，保证人民过上幸福、健康、文明的生活。真正发挥人的潜能，实现人的社会价值最大化。
政治要民主；经济也要民主。人民要以民生的平均权利获得人人平等的国有资产决定权，必须获得比“天赋人权”更实在的政治、经济权利。让先进的科学观念和技术能力浸透人们的日常生活。坚决同资产阶级思想进行不懈的彻底的斗争。大鸣，大放，大辩论，大字报，发挥人民对官僚的监督权。无产阶级“造反有理”，允许工人、学生组织社会活动，谁保护资本主义就造谁的反。缩小三大差别，消除官僚作风和阶级鸿沟。
改革，就是要改不合理的管卡压，解放科学、民主和社会主义能量，全面发展人的本质能力，在毛泽东无产阶级文化大革命基础上把抓革命促生产做的更好。革就是实现人民思维、思想、意识形态的革命，就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。使得人们的思想意识超越私有制社会的泥坑。　　
坚持民主集中制领导体制，充分发扬人民群众的民主权利，保证社会主义改革的前进方向。民主就是锻炼人民思维、团结人民力量、提高人民的执政能力。在民主运动中发现人才、发现革命者，推动人民的创造力快速成长。
改革就是要消除官僚资产阶级的生长环境，消除当官发财观念和人民公仆蜕化变质的条件。改革开放就是运用全人类创造的先进科学技术和先进思想使得社会生活更健康、更节俭、更有活力。实现（资本主义无法实现的）人文主义追求真善美的理想。　　
3.建设马克思、列宁主义的党　　
在当今，资本主义全球化随着市场经济的一体化正入侵世界每一个角落（资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。……）；其中全球化的资本主义带着先进的生产力和资产阶级的文明。但同时必须看到资本主义文明的另一面：资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖；资本的生存条件是雇佣劳动。……随着大工业的发展，资产阶级……首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。这种不断掠夺的进程使得全球人类财富不断被分割，资产阶级极少部分自觉维护地球生态平衡的人，被更为冷酷的（癌变的偏执狂）新人所取代；直到有一天被更先进的阶级力量所取代。　　
一些浅薄的学者总是在革命导师的全集中摘句，表明导师的历史局限；进而表现这些学者的洞见。只是他们从来不愿意看到导师的理论精髓。“他们所以不喜欢这样做，是因为真理的光芒是刺眼的”。列宁指出：拥有奴才的阶级愈聪明、愈有教养，他们执行自己的政策就愈有步骤，愈有计划，他们利用奴才在劳动人民中进行特务活动，利用对部分劳动人民让步来分裂劳动人民，巩固自己的地位，使“效劳者”希图得到一点小恩小惠而设法增加老爷的财富。浅薄的学者就是统治阶级的奴才。　　
马克思、列宁主义坚信人类智慧必将战胜生产率低下时期自私自利的狭隘心理，特别是有共产党的先锋作用，能带领人民超越自我小圈子利益、形成无产阶级革命意志。
列宁排斥如下无知的信念：认为阶级斗争能给与被压迫阶级——它被隔离于所有主要的科学知识以外——一种力量去自发地重建人类数世纪以来智慧和科学发展的最高产物，即马克思主义理论。必须通过一个革命先锋队的自觉的努力，把阶级斗争理论运用到社会运动之中。没有这种经常性的努力，工人阶级的绝大部分仍然会继续被流行的、占统治地位的资产阶级和小资产阶级意识形态所笼罩。如果不能成功地与广大工人阶级先锋队结合起来，少数的革命份子仍然不是一个党，它只是具有建立这样一个党的企图而已。
共产党不诉求自己的特殊利益，在本质上共产党只是代表人类整体的根本利益，消除私有制及其意识形态的消极影响，建立更为有效、更具有人类智慧的“人性”力量，消除贫困与不平等的社会关系，把人民的美好理想变成实际不断进步的革命进程，消除自身的狭隘性。　　
为此，马克思、列宁主义政党必须坚持“斗私、批修”，并不断同人民一起创造、享受共产主义的精神文明以及强大、有效的社会生产力。这就要在两线进行斗争，首先同政党内部的错误路线、思想进行坚决的斗争；另外，要根据党的策略团结一切可以团结的力量，同资本主义势力进行艰苦卓绝的斗争，使得革命不断取得更大的成功。　　
不进行党内原则性的斗争，就失去了党的本质，就会等同于一般的私有利益争夺，就会成为官僚政治的工具。这是马克思、列宁、毛泽东所坚决拒绝的无原则混战。　　
哲学家解释世界；政治家要改变世界；马克思主义者要改变人类的传统思维，使得人类进入共产主义社会。有一种宿命论认为：只有不得不改变时命运才会走向反面。但科学共产主义不是一种宿命；共产党就是要在生态失去平衡、核战争爆发之前，现在就改变资产阶级的意识形态统治：超越私有制的思维定势，把人类的智慧引导到共建（而不是利益分割的）新社会关系上来。建立无产阶级革命专政，由自由选举的共产党人传播社会主义生产关系，像巴黎公社那样行使人民权力，平衡权利与义务关系。社会主义胜利的先决条件，不单只是生产资料的集体所有制，并且也是资产阶级国家机器的消灭。因此，按劳动需要进行生产资料分配，就提到社会议事日程上来了。这就是社会生产关系的革命。　　
4. 奋争才能胜利　　
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时间催人，世事变迁，世界靠出卖劳动生存的人越来越多；看似进步的过程，实际的结果是阶级鸿沟愈来愈深，社会压迫日益严重，不管人们是否喜欢，经济全球化正在把政治全球化引向深入。如何摆脱世界悲剧，需要全人类思考与行动。　　
冷战后，新自由主义日占上风，福利政策受到普遍怀疑，劳动对资本的依附和从属程度相对于冷战结束前趋于加强。一方面，资本的扩张随着全球化的深入而不断加强，资本在全球市场上自由流动，它总是能找到更为廉价的劳动力，而劳动力的流动却有很多限制，它只能面临被动的选择，甚至是别无选择。结果工人对资本的依附程度加深，资本的作用得到了前所未有的强化。工人阶级则由于劳动力市场的分化在政治上被进一步削弱。　　
真正的问题是：个人生活日用品有所增加，传媒对民众控制加强，资本更具有诱惑力，智力更多地渗入到资本主义经营中，使得人们成为完全的资本工具，成为整体资本主义雪球滚落的齑粉，加深了绝对贫穷化。但是，人们却并没有感觉到这种压迫人性的悲剧。人们只是生活在比较中，没有进行本质的分析。这就使得人们成为资本主义物欲膨胀、毒品危害的对象。　　
美国前劳工部长瑞奇曾说：“经济成长与一般劳工的福祉已没有关联。数百万白领管理人员和中级经理，正加入蓝领生产工人的行列，成为黄金年代中衣领磨损（frayed-collar）的工人。”人们并没有看到这种进程的不合理性质，这就是现实悲剧的主要原因。劳工不仅身体不健康；精神也被麻痹。　　
资本主义必须被超越，首先就在于人民对资本主义本质的认识；然后才是组织起来，形成革命的阶级力量，最终形成领导阶级的品质与能力。这就是马克思、列宁主义、毛泽东思想。我们不能简单地进行时间上的比较，而要看到社会发展为什么人、对什么阶级有利的深层问题，看到人的社会性实质。　　
从历史的进程来看，现有的矛盾具有阶段合理性；但同时要看到，社会不应该成为精英私有控制的牢笼。生产是为了人的发展、进步、健康；而不是为了阶级压榨的强化系统。所以，现在就必须进行阶级教育，使得人们都能看到财富在某些人手中变成了维护阶级鸿沟的隔离设施和压迫系统，是阶级分化的不合理性浪费支出。超越生存的小利，才会有政治觉悟、健康人生、精神价值和信仰。　　
资产阶级一部分在进行更大规模的掠夺；大多数是在极大地耗费人力、物力、智力进行浪费“人类—地球”有限的资源的竞赛。这种浪费主要表现为控制人们的思维方式和奢侈生活竞赛。国家军事竞争，企业资源的分割，使得人类的科学技术不能共享，不能集中精力改变人的本质品质与能力；也就是人的异化。　　
当今世界不缺乏欲望，缺的是革命的品格、能力。也就是说，资产阶级有能力控制一个盲目于欲望的世界；但却无法控制革命风起云涌的时代。人们不仅仅认识“存在就是合理的”；而且要使“合理的成为存在”，实现物质的价值化安排。资本主义必须让位于社会主义，使得社会财富“按需分配”，按照人的价值发展梯度和人类的整体提高的需要进行分配，只有这样才会出现人的真正提高，这才是人类本质进步。　　
现在是一个争取和平的时代、一个奋争个人价值的时代、一个力争使人类价值提高的政治时代。这需要共产主义觉悟、社会主义教育和科学效率。　　
没有斗争，不会有胜利；蝇头小利怎么会麻痹有阶级觉悟的人。　　
5. 看儒家本色　　
于丹说《论语》，真就是天花乱坠，表述了一个知识女性对中国文化的感悟。不过，与毛泽东思想相比较，就显得表面化、小儿科了。　　
中国最早的思想来源于神话时代，包括对万物更替的理解、天文观测、对人间世道的预测，崇神拜祖，驱鬼、治病。从各个部落的图腾崇拜到周朝礼教，逐步形成了阶级统治系统和法术。　　
春秋战国，由于周礼已无法维持愈来愈多的现实冲突，出现了“百家争鸣”的学术与御术的表述。秦以法统一全国。　　
汉朝讲究“孝”。汉孝武帝时，罢黜百家，独尊儒术。文景时期的黄老之术慢慢失去了统治地位。　　
汉朝灭亡却是新的道教组织推翻的。魏晋时期，老庄之道盛行。　　
南北朝时，佛教逐渐得到了各　国　君主的青睐。　　
唐朝是三教相互影响、彼此消长的阶段。以至于中国历史长期不离道、佛、儒三宗。　　
道法自然，追求的是去矫去伪，反对小恩小惠。在现实，对统治阶级只有道德批判，一般不进行穷追猛打。所以，统治者也乐得“清静”。佛说万物皆为尘，相争成业必遭劫；也属于超脱派。更有那么一些人“遁”、“隐”，也受统治者表扬，属于“神仙”一流。　　
在中国，只有墨子“侠义”一派，统治者不喜欢。因此，也就不上台面。但，在民间却始终有仗义直行客，不仅《史记》有记载，战国策有记录；《水浒传》、戏剧、传奇、杨家将、薛家将、岳家将，为大众所喜闻乐道。这才是中国的文化精髓。　　
从二十世纪以来，对国学“儒术”的态度，有较大分歧、争论。争论的层面也不一致。因此，难说谁对谁误。国学并不就是儒术；儒术当然不代表国学。　　
中国十九世纪的失落，救国者面对强敌，不仅仅感到火器的进步，也感到清朝国家政治的落后，思想、文化、世界观的衰败。于是，有人要求顺应天择，强势在于自强。为迎接“新文化”：科学、民主，要全盘改变传统落后的意识形态。有人看到了礼教的虚伪，礼教破衫里面全都是男盗女娼、吃人的嘴脸。这也是老子《道德经》早就批判过的。　　
有人看到，儒术与女人裹足有异曲同工之害，都是自束以奉统治者。因此，提出打倒“孔家店”的口号。中西之争，以至于旧传统都在否定之列。　　
随着大陆政权的更替，儒术成为解放运动要打倒的对象。　　
儒术讲求的是：君子之道。　国　君作为统治者为非作歹，要有人为之遮羞，需要矫情装扮，于是就找到了学而优则仕的儒士来做官。儒士就给统治阶级穿上长袍大褂装饰起来。刘邦第一次穿上朝服当然是满意得很。真正的君子不得其道，只好跑到道家。实际的历史就是有道君子被排挤，只得隐于山林。真正推动进步的只有艰苦卓绝的劳动和敢于奋争的人民起义。 　　
毛泽东指出：革命不是请客吃饭。所谓的君子只是有　利于伪　君子行恶，那还讲究什么君子之道？君子只反贪官、不反皇帝，那也是看不到问题的根本，像宋江那样的人，不仅害了自己，也害了革命兄弟。所以，说他终究是奴才。所谓的君子只是奴才，那还讲究什么呢？　　
儒术只为自束之策，当然也就逃脱不了奴才的命运：遭到彻底的批判。　　
革命者不是不讲究自身修养。但，首先要修的第一课是：阶级斗争的原则。斗争哲学就是讲究本质、原则，为什么人服务的方向。讲究的是团结奋争。只要那些不守规矩的人总想作威作福，就要讲究与他们的斗争，争来一个“人”的尊严，人类的尊严，这就是人类的奋争史。只有奋争的一生才是盘古开天辟地的写照：顶天立地的人格成长历程。　　
不分敌我不行。对待人民应儒雅；对待帝国主义，儒雅就可笑了。　　
6. 尊崇天才　　
一个伟大的民族必定是历经种种艰难，英雄人物不断涌现、天才辈出的史诗画卷。
天才的人物、天才的大师是一个民族的传家宝。中国的老子、庄子、孔子、孟子和很多军事家、诗人、政治家、艺术家、学者已经永久地写在中华史册上、人民的心目中。他们的英雄业绩影响了当时，璀璨杰作被后世传诵。特别是文学艺术家创作的极富想像力、感染力的经典作品，像宝石一样镶嵌在文化王冠上，永远激发人们的灵性，给人们带来激情，让人们叹为观止。
天妒英才。历史上除了极少数政治人物功成名就、寿终正寝外，大多数天才人物都是历经苦难，不得志于当时，在历史的激流中像夜空的流星那样燃烧了自己的生命。
当然，也许有人会说，顺境不可能有真正的激情迸发。这也许有一定道理；但是，真正的天才应该得到尊崇。
我们不迷信“天”才；但必须珍视具有天才的特殊人物。
天才是那些充满激情又具备特殊专业技能的人。这些人不同于常人的情怀，能在适宜的条件下创造出前无古人、后无来者的境界、成果或诗篇。拿破仑·波拿巴就认为：你有天才，那就是说，你应该享有一切必须的权利。天才就应该得到他那份荣耀。
法国先贤祠72位人物，绝大多数是思想家、文学艺术家和科学家。正是这些先贤的激情和天才捍卫了自由、平等、博爱，不断创造着自由、平等、博爱的新纪元。
中国领导人也日益关心科学、艺术。从国家领导人看望冰心、巴金、季羡林，到给国家自然科学奖获得者颁奖，都显示了中国对科学艺术的重视。
胡锦涛“在中国文联第八次全国代表大会& 中国作协第七次全国代表大会上的讲话”指出：各有关部门都要为文艺创新创造条件，使广大文艺工作者的一切才华都有显示的舞台、一切创造都有实现的空间、一切贡献都得到社会尊重，推动文艺工作者的创造精神和创造活力竞相迸发、充分涌流。
法兰西的传统非常热爱天才，很多天才人物生前就得到了世人的认知，去世时给与国葬礼遇，已有72个人安置在先贤祠，其中维克多·雨果就是一个典型。
各民族、各地方都以当地的名人、先贤为荣耀，甚至用重金打造景观。实际上，发现人才、天才，给那些未被发现的天才提供应有的生存、发展条件更为可取。像微软、索尼那样竭尽全力挖掘人才，才是真正有意义的。
河北省有几个当世的名流和他们的塑像？唐山要创造充满人文情怀的城市新形象，没有几个文化大师级的人物，又怎么表现出自己的文化内涵呢？
天才人物的特征就是充满激情，并将这种激情化为理想或文学诗篇、艺术表达、科学成果。科学成果价值在于推动生产力极大发展；艺术成果、情操可能更有价值，能极大地推动社会进步：追求完美、高尚的生活，实现个人对社会贡献的最大化，鼓舞每个人投身到社会生活中，让每个人热血沸腾、热情澎湃，充满信心去求真理、争是非、论贡献。
天才人物总是具有李白“天生我材必有用”的自信。在默默耕耘、平静生活中创造火热的艺术与科学结合的新生活。
天才人物往往需要人们在生活上的照顾，因为他们的精力全部运用到创造中。像贝多芬、莫扎特、肖邦，在实际生活中表现往往有些“弱智”，在另一方面表现出强大的超越性。
时代不同了，财富日益丰富的今天，国家的收入应该用于对天才的尊崇上。让真正的文化大师展示真善美的格调，让真正的思想家、共产主义者占领大众传播的主播位置，改变奶油小生、轻佻花旦卖弄小把戏的现状。让文化大师不仅作博士生的导师，而且创造一种新氛围影响整个社会，让我们民族浸透在英雄和诗人的春风中。这才是“少年中国”的气象。
7. 社会主义阶段论　　
人类进步历史表明，社会状态总是伴随着生产力发展水平提高，产生某些本质的变化，形成一种新的社会意识、社会关系和社会潮流。人类的进步是人自身的社会精神状态引导的结果；是人类共同的创造引起生产力飞跃，给社会带来整体进步的动能。也就是说，人的物质状态是长期积累的精神力量塑造的。物质与精神是在社会运动中相互作用的，是统一在历史的进程中的成果。正是从这一原理出发，共产主义理论在马克思的理论批评与社会实践中实现了科学的转化，使得人类美好的想象变成实践的逻辑：科学共产主义。
人类美好的未来与其说是历史的必然，不如说是人类本质的可能性；更不如说取决于自身的构建与实践。科学共产主义来源于残酷现实中迸发出来的想象，高尚的人们追求，革命家的实践。人类的进步受自身崇尚的引导，同时也是现实境遇逼迫的结果；两方面到了二十一世纪必将更加强烈地促使人们进行更深入的研究和思考。否则，人类的焦躁不安和地球的生态威胁将使人类进入更加动荡的阶段。
在高尚的知识分子不懈努力下，十九世纪出现了空想共产主义向科学共产主义的发展。二十世纪人们从共产主义理论到实践，并回归为科学社会主义，从所谓的“反体制”运动到两个阵营对峙，最后跌落到社会主义初级阶段论。人们无法摆脱已有的思路，传统的意识形态，在资产阶级势力的挤压下，趋同成为一种“无法逃避”的现实，这反而有利于既得势力对革命成果的私有化。人类的想象变得枯竭，人生变得颓废，人性也变得更加卑劣，人类自身的形象已失去了神子和人文主义的光芒，从纯朴的黄金色到白银色，再腐化为黑铁，这算是一种失望，也是私有观念腐蚀的结果，“新人类”越来越陶醉在汽车与航天飞机带来的物质快感中，成为快乐死的兽性十足的地球的“癌”组织。
私有制是一种法制，是那些抢占了先机的统治者制作的意识形态天空。但，它不是普遍的规律。私有制促进了人类某种进取心，扩大了人们分割“无主”价值的欲望，也给人们比封建制度更多的发财梦想与空间，正如马克思所说，资本主义渗透到地球的每一个角落，渗透着血腥的野蛮。如今的资本主义经济全球化，就是一次瓜分全球的新方式，知识保护就是将资本主义的瓜分从物质到精神的又一次深化。资产阶级的每一次满足都伴随着他自身的罪恶；资本主义的每一中进步都夹杂着更多的黑暗。人类的物欲膨胀与满足势必伴随着他的灵性的堕落；人类必须觉悟。私有制观念是到了应该认真反省的时候了。因为私有观念带来到进步同时也带来了欲望列车的加速，这种进取性早已经成为掠夺、战争的根源。
私有制刺激了个人的欲望，同时也形成了资产阶级的自由。这种自由尽管也受到各种制约，但是它总能把个人的劣根性发挥得淋漓尽致，总能逃避到“新”世界，把每个社会捣乱。使得大多数高智商的人都想挤进资产阶级，形成、造就资产阶级意识形态的合理性，甚至将资产阶级的意识形态演绎成为“历史的终结”。让极少部分人成为资产阶级，并不断强化这种意识形态的结构，使得资本主义势力越来越大，由于这种“变为资产阶级”的自由，造成了人类的癌变，整个资本主义世界在欲望列车的加速度中将地球资源消耗殆尽。
资本主义的发展使得人成为资产阶级法权的奴隶，人的异化日益严重，却自得其乐地迷恋物欲、网欲。与之相对的是社会主义思潮，把人看作是社会性的主体，是精神主体，把人的神圣品质价值看作是人的本质，这就形成了理想主义色彩的人类精神价值。
理想主义在人类的每一个历史阶段都有其表达。在史诗阶段人是神之子，在中世纪人是圣徒，在人文主义阶段人是天使，在启蒙运动中人们建立了“乌托邦”、“太阳城”，在浪漫主义时期是哲学逻辑与文艺中的乡村生活。理想主义往往不现实，就是在于它并没有考虑到人的历史阶段的生产力对世俗形态的决定性，生产力又受生产关系的制约。
共产主义理论在十九世纪后半期、二十世纪形成了革命的实践，空想共产主义进步为科学共产主义，首先建立了生产力视野，生产关系变革。
巴黎公社在短短几十天的政治实践中，马克思看到了革命的力量，也看到了革命的脆弱。革命必须建立以阶级队伍为基础、有强大的社会同盟为后援的“无产阶级专政”，建立稳固的政权，然后再实施普选的随时可以撤换的“公仆”，并在利益上使得“公仆”永不脱离人民的地位，这些公仆必须是具有理想加实际的政治本色与能力，并武装其整个工人阶级来分享劳动的成果和创造的权利。工人阶级如果不是革命的，那就什么也不是，一切理想都是空中楼阁。革命的就是政治品质、政治能力、政治水平都具有超越资产阶级歪理邪说的视野，真正同传统的私有制观念彻底决裂。没有革命的理论就没有革命的阶级，没有革命理论武装的阶级，就没有真正的社会革命。一旦革命者掌握了政权变成既得利益集团，就可能变成更为可怕的怪物。这就是二十世纪西方颓废之风的实际根源。
德国社会民主党最终没有造就一个革命的政权；使得德国滑落进了“纳粹”战争的深渊。
俄罗斯“十月革命”从正面展示了革命的另一种悲哀，也可以看作是革命的一种华彩乐章。在被战争拖垮的资产阶级政治庭院中，布尔什维克在列宁领导下运用议会斗争，主要是武装斗争夺得了政权，聚集起强大的政治力量，运用灵活的策略保住了革命这个“婴儿”。斯大林运用阶级专政强权手段武装起十五个加盟国的“苏联”，在二十世纪三十年代成为世界强国，四十年代战胜了德国法西斯的世界大战，五十年代成为“核大国”，六十年代成为航天强国。新的政治领导人不是在前进中做好自己事情，而是对历史清算，从根本上切断了革命的信念，使得国民陷入空前的情感与反思纠葛中。根本的问题是斯大林时代管理人员不注意文化修养和民族关系，官僚阶层日显，没有处理好列宁的政治遗嘱。以至于出现政治两层皮，人民群众只有鼓掌的份儿。到了赫鲁晓夫时期，大多数人的精神状态失去了亢奋状态、理想色彩，开始向官僚体系统治转化，人们越来越追求实际利益，形成既得利益的资产阶级集团，变成修正主义、社会帝国主义，压迫小兄弟，破坏社会主义阵营的生态团结。人们看到了新的不平等，成为失落的国家，分崩离析开始于八十年代。
七十年代末、八十年代初，苏联就有人提出了社会主义初级阶段论。这是继建立社会主义社会，建设社会主义发达社会之后出现的新观念。这是人们在失望之余提出的，也是容忍资本主义势力、降低思维高度的结果。人们的所谓“本性”从革命时代的黄金色到战争时期的白银色，再一次滑落为停滞时期的铁黑色的意识形态。这就为戈尔巴乔夫的民主改革、叶利钦搞垮苏联造就了大前提，只是这些聪明人物走向资本主义的换旗而已。苏联的失落缘自人们对于官僚政治体系的深恶痛绝，更源于戈尔巴乔夫对世界资本主义的欣赏：发达的资本主义势力不仅仅造就了巨大的阶级鸿沟，并且在这种不平等上也造就了世界700万资产阶级表面的繁华享乐。正是这种欣赏与追求引导整个官僚阶层和野心智识分子的“私有化”欲望，成就了叶利钦的权力梦想。
西方的资产阶级自由观念是一种“青春期”的放纵，也是丧失了“平等、博爱”两项原则的放纵，直至形成了软弱、内省的解构主义、后现代的颓废与虚无。
如若失去人类美好的理想，还能怎样？
社会主义初级阶段论不仅仅是一种经济的观察，更是政治的观念。它是世界观的转变，是对马克思主义、列宁主义原理的一种修正；是景仰资本主义实力，看到共产主义运动进入“泥潭”后的论断。
社会主义，从根本上讲，这是一种资产阶级统治向人类崇高的精神家园实现过渡的历史阶段，是实行资本主义法权时代向人类精神文明飞跃的共产主义社会的某种过渡，一方面生产力发达到物质“过剩”水平，另一方面是精神文明有本质进步，真正认识到人的社会性本质。社会主义是由资本主义向共产主义过渡，没有共产主义理论建设，也就不可能有真正的制度安排。所以说，社会主义是较多强调个人自由的资产阶级法权向“讲究人的社会性”，并最终真正归复“人的社会性本质”的一次过渡。
共产主义是什么？在马克思那里，她不是物欲强烈、物质文明状态异化、没有精神信仰的社会形态，那是人类真正超越了“个人”自我和私有制观念的一种精神主导的社会关系。这样的社会不是几个人的想象，也不是一个小“太阳城”国家的确立；而是大多数人的生存状态进入新的精神领域，全世界的人类文明自身已经全面提升的结果，是经历了资本主义全球化疯狂所引起的思想反弹，是整体的进步。这是一次人类抉择：或疯狂；或提高？资本主义自由的恶果必将被超越，这就是一种智慧、一种选择、一种超越。
新阶段论　　
如果说社会主义不是一个过渡阶段，而是一个长期的历史阶段；那么就应该从具体的社会主义社会形态的变化加以研究。在今天的这样一种现实来说，不妨按照阶段论给以分析。
俄罗斯布尔什维克，在对社会主义的研究中就有多种理论，有过多次争论，不管是托洛茨基，布哈林，还是列宁，斯大林，他们有一个共同的特征就是：政治上是革命的。
要研究社会主义或共产主义，光看历史上已有的实验结果，不能得出共产主义运动彻底失败的结论。现在的问题不是共产主义失败的问题，而是资本主义什么时候过时的问题。必须从资本主义的合理性存在到它不合理、它必须被超越的历史否定中去探寻，到社会主义更加合理的历史要求中去探寻。
私有制的资本主义产生资产阶级，资产阶级有将资本主义变成合理的社会意识形态，资产阶级法权，这就是将世界的一切都变成可以分割的利益对象，从而将分割的权力演变成战争的冲突，演变成聪明人对愚蠢人的压榨走向极端，这就是核战争、全球生态紊乱、资源枯竭的物质文明和人类疯狂、虚无与颓废的精神问题，这些问题已经在十九世纪末、二十世纪的百年之中演变出来，尽管资产阶级在强大的冲突面前有所妥协，但作为资产阶级自由意志的世界性的“终极”统治，正在加紧战争的威胁、威慑，这不能不让人觉醒。
从历史的发展可以看出，资本主义势力还在通过全球化扩大势力，但却已经开始走向衰败，人们看到强大背后是私有制度对地球资源的掠夺与破坏，资本主义的自由已经难以为继，罗马俱乐部早就发出了警告。
越来越多的人开始否定“美国消费方式”，从现代艺术、汽车文化、好莱坞大片到知识产权垄断、军事威胁，本拉登对美国的打击方式不可取，但各国同美国保持越来越大的距离表明了社会意识的进步。美国的“自由”麻痹下的民众沉溺于物质享乐中，但是，这种对国际社会剥夺建立起来的上层生活过于糜烂，只有少数人心安理得。封建社会是一个国家一个帝王；资本主义社会是造就百万、千万个帝王，这就是聪明人的自由与成功。
不能否定，资本主义将其掠夺功能发挥到了极致。资本主义的生存空间就在于地球资源的可掠夺和利润榨取空间。一旦这两个空间不存在，资本主义的资产阶级私有法权就会土崩瓦解、泡沫消失；聪明人窃取权力、为所欲为的时代就会结束。资产阶级是作为“聪明人”存在的，但却缺乏人文主义的道德，聪明人的贡献应该有所回报；但是，却不能愚弄人民，欺诈百姓、在资产阶级意识形态烟雾中永久地压榨大多数人。
从经济社会看，人类社会可以分为：匮乏时期（以掠夺为上）；欠发达时期（工业掠夺、重商主义盛行）；供应过剩时期（阶级矛盾形成社会鸿沟）；发达经济社会（思想变革运动）。但是，这不是全球共性的规律，如果政治开明、社会公正，可以平稳超越社会两极分化。关键是一个社会不只是经济关系，更主要的是政治、文化主导。全盘西化就是全面接受资本主义制度、意识形态，将人仅仅看作是“经济理性的人”，否定人的道德、文明与社会进步。
从政治上、思想上观察，进步就是要超越“理性”经济人，完成人的“哲学”世界观转变，使得大多数群众都能把握政治进程。
从生产力发展的水平上看，进入二十一世纪，人类已经完全能够解决一切人的温饱、上学、生存问题，只是由于私有制的人为分割才产生了饥饿与浪费并存的局面，是资本主义分割制度下的资产阶级对于利润的极度榨取，阻碍大多数人生活在物质缺乏、没有尊严的境地。资产阶级在剥夺他人的利益和尊严后实行他们荣耀与奢侈。一旦打破这种“私有观念”的魔咒，人类就可以在聪明人节制、大众富裕的社会中实现大众的普遍福祉，消灭不平等结构必然形成的战争、毁灭的利剑。
人的道德表明，基本需求很简单，人的需要除生理需求外，就是心理需要；就是生存需求和发展需要。资产阶级将人的欲望不但虚拟为一种不断变幻的魔咒、黑洞，吞噬一切物质和情感，从而把人变成不可救药的魔鬼。
社会主义讲究人的个性与社会性同一发展，建立强健的精神、思想、观念和社会关系。这种社会意识形态的转变涉及到人们的集体观念重构，需要强大的思想教育力量。为此，也可以将社会主义划分为几个阶段：
一.&&& 建立社会革命的政权，能独立建立社会主义品格。
二.&&& 经济实现普遍富裕，消除不平等的社会关系；
三.&&& 强化社会革命文化，为实现共产主义做好思想、精神、制度准备，实现真正意义上的革命。
三个阶段可以连续进步；也可以一步到位，主要是经济作为基础，政权是中枢，文化是本质。社会主义主要目标是建设政治系统，实行人人奋进的自律、高效的创新机制；消除私有法权和官僚体系。
选择社会主义制度，协调社会关系，发挥社会科学与人文艺术能量。必须普遍完成人类文化遗产的批判、继承与革命。社会主义必须确立人类的本质内涵；共产主义政治化；真正进入高层次的文明。
社会主义阶段论，不要落入既得利益的泥坑，成为一种招牌、一种拖延策略，进而实现政治寡头促成的“苏联灭亡”。
社会主义是趁热打铁式的革命，不是一种表里分离的堕落。
8. 社会主义本质论　　
人类在不断挑战自然，同时也在不断深化自身，这种改善生活环境、改造劳动工具、发展生产力的过程，在很大程度上反映了人类本质内涵与外延的双向拓展。经过史诗时代、宗教信仰和思想蓝图规划后，人类开始进入一个新时代，如何协调自我状态去实现人类的“梦想”，成为人类天才人物的中心课题。启蒙运动开始关心人类自我的哲学本质存在：阶级、阶级斗争。德意志人的哲学思考，通过哲学的历史研究和现实的政治经济学分析综合，把握了人类存在的主要历史环节与本质。
社会主义就是把握人类集体力量，使得社会成为实现我们思想成果的有效率的有机整体。这是一种社会科学，她通过人类整体全面提高的社会实践，改变人们 “自由”的观念，真正进入自由的社会生活中实现每一个人的自我价值。这不同于学科实验室操作，是一次整个系统的革命化运作，在几十年或不太长的时间里建立人类整体的健康机制，实现社会良性循环的革命。
社会主义首先是一种整体文化革命，解决人类的本质问题。人类需要伟大的精神形象和抽象的逻辑力量，把我们的想象力和理性结合在历史的观察与把握中，从这一点看，人类首先是自身创造的自我刻画的结果。这是一种历史的继承，不仅继承前辈的生产力、物质财富，同时也继承历史的文化概念、精神财富。有的民族因为囿于自身的传统概念停滞不前；有的民族在各种复杂的斗争中不断突破、完善自己的道德，发展自身的能力，成为伟大的民族。人类的每个人都是作为人类整体的一分子，存在于人类文化信息流中，接受教育，改善生活。
但是，个人所接受的教育却受到社会自我矛盾的困扰，这就是阶级与阶级斗争的负面作用。既得利益集团不愿放弃自身的地位，包括专制特权和占有利益的私有法权，千方百计设置文化、法律游戏规则，把“稳定”当作挡箭牌，不允许更多的人们参与利益分配，从而使得阶级成为人类自我发展、自我均衡的障碍，形成思想鸿沟、经济分化、社会对立。统治阶级利用一切历史文化糟粕麻痹、毒化、腐蚀人民的进取意识，并使之成为分割社会财富与精神的摄取者、撕裂者、腐败者，私有制最终使得人们成为物欲病态的掠夺者，资产阶级的法权意义仅在于此。人类经过宗教历史的洗礼之后，必须还原为在为鲜活存在的个人；但，仅存于此就会陷于泥潭，把人类的神圣精神抛弃，变为比其他动物更加残忍的魔鬼。正是资产阶级的掠夺教育把人变成了掠夺自然、掠夺社会的恶魔，形成了把人变为奴役对象的工具论和使人类畸形化为魔鬼不离身的存在论。资产阶级否定了人类神圣的思想本质，把人类看作是不可救药的，他们最乐观的看法，即最好的乐观主义也只是寄希望于技术控制带来的系统漩涡金字塔结构产生运动平衡。资产阶级的资本主义社会的教育失去了灵魂。
社会主义就是要消除割裂社会的阶级存在，把社会统一在共产主义的理想进程中。马克思首先认识到：哲学的本质是使人类本质在每一个人身上的完整归复。这种归复需要政治革命加以解决，因为每个人的自由发展必须以他人的健康发展为条件，必须解决私有制社会、个人占有形成的阶级存在及其压迫现实。这种哲学本质的归复把全部财富变成个人精神成熟和自由发展的公共基础。哲学把无产阶级变成把握人类全部精神财富的社会革命力量；无产阶级把革命哲学看作是使这个世界正常的灵魂，将物质力量统一于精神道德的劳动品格中，从而创造全人类共同提高，并最终消亡国家系统。哲学通过政治解决社会问题，经济基础也就在精神文明中表现出最简洁、最优化和最佳效益来。
阶级的存在既是历史的必然，又具有历史的不完美，因而必须以更高的水平结构解决，在人类进步的历史长河里，阶级斗争首先表现为哲学本质论的斗争，这就是价值论的基础。工人阶级，从一开始就具有革命性；但是，只有当他具有完整的世界观和革命理论之后，才真正成为无产阶级革命的领导力量。这就是马克思的哲学、阶级斗争理论、科学的社会主义。无产阶级绝不是最底层分散的无能无产者状态；它是以解放自身为目标，并了解这个目标与全人类解放是统一的历史进程。因此，利用一切先进的文化力量和全部的财富，来改变人类自身的精神状态，使得全人类协调发展于最高的文化效率，这是改变人类历史惯性的主体行为。无产阶级的阶级斗争只是要争得把握这种文明进程的政治权利，改变人们固有的私有观念，发展出更为健康的互惠互利的观念。阶级斗争并不总是表现出冲突时的那种血腥，而是要建立一种健康的系统，然后通过文化的杠杆，形成道德品格在更高层次上的支配权，这是康德、黑格尔、谢林等人哲学中的真正自由阶段。
社会主义只是运用政权来改变私有观念产生的负面效应：分割财富的消费、丑恶的分裂欲望和这些行为带来的观念扭曲。社会主义就是要使得人类劳动成为权利义务统一的创造行为，并具有正效应，解决私有制下劳动异化现象，使得劳动不再是社会的奴役现象；而是实现自身价值的自由之路。阶级斗争在这个意义上就是要改变历史上统治阶级一贯的压迫性，消除传统的统治文化造成的毒化与分化；就是通过无产阶级伟大品行拯救普罗米修斯，改变人类统治阶级腐化堕落的本性，还人类每一个成员以应有的尊严。
社会主义是一种哲学的社会科学实践，是历史的革命，是要实现人的社会性与个性的全面统一，在人的心理发展进程中不断提高，真正实现人的全面的成长，将人的自信与文化积累变为心理成熟的形象革命，真正成为大写的具有哲学意义的人，使得人们能够自我成熟于继承、批判、发展人类精神荟萃的成长中，形成超越现世污浊的私有观念笼罩的能力。这是比现今最先进的自然科学成就更为伟大的行为，改变人类自身；而现今的一切科学技术都只是这一行动的奠基过程。个人通过对人类进步历史创造的文化遗产的批判形成强健的能力、构建伟大的品格，把握不断发展的科技内涵，形成创新能力，实现人类整体本质在个性上的归复，使得个人具有伟大的德行，通过现代生产力系统的进步实现人类精神的理想。
社会主义是高性能、高效益、最节俭经济系统的不断演进。首先，必须消除私有制腐化堕落的生活习气和惰性，培养个人的理想热情，并发挥这种“核能量”成为在人类本质结构框架不断完善的理想能力。这种理想的发展本身就是解放全人类的基本前提和基本内容。个人成为理想主义者，高度融合到社会革命的生活创造中，为人类进步服务，从而得到自由和美感无限的内在神圣感，达到共产主义境界的快乐与幸福。
社会主义最主要的中枢系统建设，就是人类大脑的开发、心理与世界观的构建，把最优秀的智力资源变成伟大的理性力量，使之具有人类精神特有的理想光芒。社会主义作为协调社会内部个性的最优化体系，绝不是仅仅为了满足物欲的享乐；它只是通过人类的基本“享受”构筑伟大灵魂的正义力量，使得人类的欲望更加具有理性，这也是它区别于资本主义的本质所在。人类精神强健发展成为核心课题，而不受资本主义的拜物情结的羁绊和控制。
社会主义就是通过个人对社会的美化，科学地提高人类自身能力，这是一种效率，也是一种神性。社会主义就是人类美学的神圣感与科学理性的哲学综合，从而实现人类整体的进步。社会科学是一个恢复人类自身神圣的创造过程，更是一种重塑人类形象的综合艺术创新的过程。
社会主义就是科学地组织社会成员在其成长成熟的过程中普及、提高人类理性和理想，也是提高人类自身美感的艺术化阶段。普及，是一种继承，将人类的美感和社会化的意识形态种子种在幼小的心田，建立心理基本结构，使得每个人都具有人类深刻的本质力量，使每一个人都具有伟大的艺术灵魂、美化的艺术心灵，建立批判理性，发挥创造力。社会主义绝不在于个人富裕，或者说，个人的富裕仅仅是为了个人的心理强健所必需，是为了革命化的心理建设。如果富裕仅仅表现为互相攀比的占有形态，表现为消遣和自满，那仍然是资本主义的。社会主义的富裕是简朴的，富有激情的创造生活的文化状态，具有共产主义的理想精神气质。社会主义本质就是发挥人类特有的潜质，通过社会化的文化生活建立美好心灵，发挥人的创造力，为社会的进步、建立社会主义的生产关系、培养每个人的精神信仰服务，这是经济节制、效能最大化、重建社会意识形态的过程；因而必定发挥人的自由与理想，形成极大的社会张力，在节俭中实现人的心能自由。社会主义是通过人文艺术和社会科学实现人的本质成熟。
天才是人类历史凝结的宝贵的资源，是个人精力聚集产生的精神力量，是强健的心理能量形成的创造力，当然是人类福祉的基础条件。社会主义必定要最大限度地发挥天才的才能；天才也必定为人类的进步服务。人类真正的天使就是这些在各个领域不断创新的天才，他们有激情、有思想、有才能，他们能够超越现实，将自己的才智组织成为意志，为艺术化的理想服务。他们并非全能，因此，除了全心全意为他们提供创造的有利条件，关心他们的品质之外，其他的人没有任何权力对他们求全责备。天才往往是一种善于学习、富于创造的生命力。为什么我们要限制它呢？正是这些天才使人类生活在一般化的状态中生成了神圣的光芒，我们为什么要否定或限制它呢？难道我们不需要马克思、列宁、毛泽东这样一些给社会生活带来光明的文明之父吗？难道我们有权利指责列夫·托尔斯泰、贝多芬、爱迪生、爱因斯坦吗？
普及人类积累的知识、理想、崇高的信仰，正是把人类天才创造的精神财富和文化精粹作为人类共同的营养，用来培养、武装每一个人的精神世界，这个过程就是人类的本质归复。天才的宏大张力提高每个人的心灵，这就是人类的提高，这就是教育的实质，建立健全强化的精神世界，并使这种力量具有内在的组织与自律，人类从此就进入一种崭新的时代。共产主义者就是这种文明的真实成果，并带动更多的人前进。只有站在历史的基石上，人类才能不断创造出更高的文明、加速的进步。只有批判地汲取人类全部文化精粹的人才能成为社会主义者，进而成为共产主义战士。因此，在致力于最大程度地推进社会生产力的发展同时，必须更多地致力于心理学革命化的品格建立，消除自嘲式的闹剧、堕落与颓废。
重视人类内在品格是社会主义的实质所在，正是这种神经中枢的确立才能最终解决资产阶级意识形态的文化矛盾，形成健全的文明大脑的结构组织。
社会主义必定是具有激情的、爱憎分明、使得思想具有最大效能的艺术实践过程。当每一个人都被“天才的能力”带进自我潜能社会化的建设劳动中，自由王国便可以在每个人的自律与创造进程中呈现在人间；人间就会产生精神天国的神圣。
社会主义历史阶段就是要建立共产主义的哲学力量，消除一切阻碍势力，确立大家共同向往的方向，确立每个人应有的自我发展权利，解决社会关系中个人占有形成堕落的破坏力和资源浪费，解决权力特权的腐败及其法权基础，使得每个人都成为具有政治觉悟、创造真善美的精神品格的创新者。
9. 社会主义教育　　
真正的马克思主义是科学共产主义，是人类成熟的意识形态，是人与自然完美统一的历史描绘；也是我们共同的理想。　　
马克思认为，历史经历的私有制社会，人们的社会地位，特别是经济能力决定了人的社会意识形态，这种意识形态的不完整，或者说是不成熟，就造就了阶级观念、人的不平等和人的对立。在资本主义这个历史阶段不平等或不公正的竞争使得人的经济所得不同，那些奉行“狼”哲学的人逐渐成为统治者，他们的利欲熏心使得资本最大化的本性和暴力形成私有制掠夺合理的资产阶级法权，维护阶级对立，也产生了阶级斗争。阶级斗争是社会进步的必然反映，也是社会进步的一种特殊方式。当阶级斗争激烈冲突时，必然会打破盆盆罐罐，甚至社会动荡。但是，一旦革命阶级掌握了自身命运，用先进的科学共产主义武装起来，改变人类原来旧传统观念、旧社会机制，形成人的意识形态彻底革命，成熟地解决社会意识形态的文化机制与实践问题，新的统治阶级放弃一切“特权”，因为共产党不追求私有制权利，建设社会主义，最终建成人类精神成熟、幸福完美、共同进步的新社会。　　
可以这样理解人的社会意识形态。当人类还不能解决自身的生存问题时，人类对生命的担忧不可能成就成熟的意识形态，只能是处于不成熟的阶段。经过生产技术的极大进步，到今天人类已经能够走出生活的意识圈，开始意识人类更加美好的新条件。一旦，每个社会都能独立，人们开始为“家庭”、“社会”着想时，社会化、社会意识就会不断强化，就会不断成熟起来。资本主义历史阶段是人类的成长阶段，是人类最后一个快速生长期，相当于人的“青春后期”。这个阶段以结婚生子结束。结婚需要恋爱，形成爱；生子也促进爱；家庭的经营需要更多的社会思考，这就是人真正的进入社会、社会化。人类走到这一阶段后，社会主义就会是不争的事实。当然，个人如果早孤，社会意识形态也可能早熟，但这是早熟必然存在不成熟的因素，可能偏激、玩世不恭。苏联是早熟的社会主义；也有点不成熟。　　
人类的社会意识形态不只是历史阶段性结果，更多的是人类共同进步、文化革命、社会成长的结果。这不属于某一个人、民族、国家。但，伟大的哲学家、社会学者对社会进行综合分析、严肃批判，引导人类思想这一点，马克思和德意志民族就具有特殊的时代价值。二十世纪，是社会主义与资本主义相互激荡的进步史，是人类历史的一大步。不管是美国的进步运动、俄罗斯革命、各国反殖民地运动；还是消灭法西斯，两大阵营对峙，核爆炸，重工业化，信息革命，苏联解体，中国改革开放，都开启了加速度进步程序。更重要的是人类进入到了全球技术革命和观念革命新领域。从精神分析、性解放、文化大革命风潮，到人本主义、温室气体控制、人类一个家等观念不断影响更多的人思考。　　
进入二十一世纪，人类已经走过了“青春期”最动荡的岁月。和平与发展是新的主题。但是，更应该重视新的教育。不仅仅是学校教育落后，更多的是社会政治不公正形成的教育后果，人类不堪现实氛围的窒息，已经接近绝望之虚无、无助，更多的是谁也不信任他人的欺骗与混沌，甚至是本拉登行为。　　
新的希望，不在于美国能在伊拉克、阿富汗建成乐园，而在于人类观念革命，使得新生产方式蔑视“美国消费方式”，减少温室气体排放，维护地球—人类系统的生态平衡。这首先要求人类自律，简化生活消费，并在精神方面进步到人类与万物一家的高度，回归“道德经”原始共产主义的理想，像北欧那样，在现实中以更高的层次建设科学共产主义，成熟人们的意识形态。　　
人类的毁灭不在于核武器，关键是观念。是“自由、平等、博爱”；还是“平等、博爱、自由”。旧的观念是反专制的自由，但世俗的自由是追求消费的随心所欲，发疯地发财，成为一个企业的皇帝、一个家族的帝国。这种自由不是“自由”，只是以更多的个人专制替代国家的专制体制。所以，才会有这么多的挣钱“超级”消费方式：总统别墅、超级游艇、高尔夫极品体验等等。自由，是一个哲学概念，不是一种欲念。正是这种哲学激发了人类潜能，同时给与每个生命最大的价值发挥。这是社会主义教育的核心价值，世界自由是平等的、博爱的、自律的，它是一种内在的美。这种哲学培养全方位、全世界综合分析与融合的思想方式，推进人的社会化进程。这种对“自由”的反思是解构主义无法完成的教育工程，是全部知识分子内涵内化的过程，是心理科学的革命、意识形态学的革命、文化革命、政治革命。　　
教育不是将人变成美国式的消费者；日本式的过劳者，更不能使之颓废、虚无，成为文化相对论的怀疑者。这是人类走向成熟的社会文化建设；是政治。各尽所能，按需分配；是按照生产创造的理性需要进行供给。建立人的哲学逻辑能力，形成社会实践能力。教育的目标是人的理想与自律、社会化均衡发展、创新共享。　　
人的自律是人成熟的基础。平等、博爱、自由三位一体是社会化的心理结构，是发挥每一个人价值和完善每一个人心灵的进程，只有美好心灵才有美好结果。这就是简洁、简约、优雅的生活方式。看看那些先行者，森林中、小湖畔、村庄里，有人通过简单的生活，连接世界风云，过着丰富的精神生活。博爱是聪明者对后来者的奉献，奉献经验，更奉献智慧。这就是“觉悟者”的今生与风范。　　
当私有制把人变成掠夺者、变成控制他人思想的魔鬼，这种社会到了今天难得还不应该彻底解体吗？特别是中国这样的问题集中的现实社会，只有社会主义才能救中国。必须全力建立高效、节俭、自律的生产体系和社会意识，用新技术、新思维、新观念解决发展问题和文化教育问题。这需要政治革命。　　
教育包括斗争的合理化和人们心智的全面发展，就是改善政治水平，海纳百川，人格健全。要研究马克思之所以成为“马克思”的心理历程，使得每一个有资质潜力的人都能成为马克思那样的共产主义者，使得他们在建设社会主义文化过程中共享更多的权利，奉献更多的情操品质美感，领导人民共同前进。只有真正的共产主义者成为社会的主流，社会主义社会才进入实质意义。这是衡量一个政党的标准。　　
社会主义的本质是人的“社会化”具有人类完整的哲学价值，是社会意识形态健康成熟造就出互惠互利的“人与人的关系”，是人类自律、自强、共融、共享的“社会平等”。　　
教育不只是在学校，更主要的是在社会实际生活中的切身体会。只有那些所谓的“聪明人”大彻大悟，并看到人类整体利益，放弃自卑、自大扭曲的灵魂执著，才会得到真正的幸福。只有你的奉献，形成大家共有的美好感觉，那才是真幸福。　　
政治是关涉每个人幸}