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版权所有不良信息举报电话:佛教治病咒语――疑难病例的密咒；专治各种疑难病例密咒处方据网上许多网友的要求，要；真言法专治各种疾病的修持法；首先恭敬诵念：南无消灾延寿药师佛（十遍）；１、专治胃病真言法；方法：全身放松，闭目，二手交叉置于胃部，观想药师；定时候会觉得在胃部有温暖震动，病魔消失，饮食正常；时间：每天放松闭目默念六次，每次２０分钟左右；２、专治肝病真言；方法：全身放松，入静闭目
佛教治病咒语――疑难病例的密咒
专治各种疑难病例密咒处方据网上许多网友的要求，要求笔者把治疗一些疑难病例的密咒，说明疗效及密咒来源。今天佛教法师释觉修，就把出处，公布于众：是密宗红教（即宁玛派），莲花生大师所传给唐代一行大师后，成为治疗修行人疾病的密法！当时知之甚少！就是现在知道的也不多！是在上世纪气功热时，笔者获得的！今天，笔者无偿提供给全世界人民！以提供给修行人能对有缘者治疗时参考实施！特别是佛教信徒，现把修行过程详细介绍如下：（如为人治病，则有特殊的修行方法才行。也符在文后。）
真言法专治各种疾病的修持法
首先恭敬诵念：南无消灾延寿药师佛（十遍）。然后念密咒治某病（姿势：盘坐合掌或站立。前有佛像则更好）
１、专治胃病真言法
方法：全身放松，闭目，二手交叉置于胃部，观想药师佛形象及想象佛的治病能量进入胃部。感到温暖舒服。并运用念力使一股真气在胃部顺逆各转１０８次。后默念真言：“凉亚吗陀罗呢”１０８遍。一
定时候会觉得在胃部有温暖震动，病魔消失，饮食正常。
时间：每天放松闭目默念六次，每次２０分钟左右。早晨３０分钟，睡前１小时。或念真言：“嘻努滑努嘻滑来。”
２、专治肝病真言
方法：全身放松，入静闭目。接收佛的治病信息。同时默念真言：“肃难婆保保埃副椤２⒐巯胝嫜阅芰吭诓∏瘟迫コ⊥矗∪站镁透械礁尾∠В指唇】怠
时间：早是５点半到７点，
下午１点半到二点半
晚上８点半至１０点。
方法二：全身放松入静观想佛后，默念真言“朔朔朔逼弑椤Ｈ缓蠊巯肴硎盏椒鸬慕鸸猓倌睢肃难悄摹闭嫜浴
时间：半小时以上，每天三至六次，晚上睡前用手侧掌，按摩足心涌泉穴１０分钟。
３、专治脊椎腰椎病真言
方法：全身放松入静默念真言：“斯乒⒗惭啤薄２⒐巯敕鸬墓饣孕蜗螅绻芄巯氲椒鸬墓庹盏交颊卟⊥创Γ陀辛⒏思暗男Ч 时间：每天早上五点半到六点，晚上８点到９点半。（治病时可坐也可站）
４、专治结石真言：
方法：盘坐，放松闭目，合掌。默念“南无（ＮＡＭＯ）药师佛”十遍。观想佛像或观看佛像。同时接收佛的治病信息到病症处。默念真言：“斯 当当略”。使结石排出。
时间：每天修持三次。每次２５分钟以上。早中晚各一次。
５、专治高血压病真言：
方法：自然坐，放松，闭目入静二足与肩同宽。足跟着地，足趾上仰。然后观想佛的光辉形象，有光照来。使血压降低恢复正常。并默念真言：“阿悉陀夜四毓保」
想血压从头降至足下。
时间：每天早中晚三次。每次一小时左右。（服药者，药吃完为止）
６、专治低血压病真言：
方法：站立，放松，闭目。二足与肩同宽。十足趾轻轻抓地。观想佛的光辉形象放光照耀，气血通畅暖和。同时默念真言“南无喝蚰嵌挂薄９巯胙勾咏畔蛏仙撸奶＃芯跏娉⊥吩蜗В
时间：每日早中晚三次，各约一小时、
７、专治糖尿病真言：
方法：静坐，放松。用手轻拍腰部三至五分钟，到觉有发热时止。然后闭目，观想佛的光辉形象放光照耀。默念真言“送心苫世础薄Ｊ固迥谘墙峁拐＃
时间：每天至少早晚各一次约一小时。（偏方：老冬瓜上白霜括下，口服有特效）
８、专治支气管炎真言：
方法：静坐，闭目，放松。接收佛的治病信息能量。默念真言：“哈特啦届哑”。观想佛的信息能量在胸口病区去除炎症。若有轻微震动，并有温暖之感观！则疾病将不久消失之兆！也有可能立刻消失！观想病气从双足排出。
时间：每天早中晚一次，每次一小时。
９、专治肺病真言：
方法：静坐，放松闭目。先默念“南无消灾延寿药师佛”十遍。然后接收佛的治病信息能量。并默念真言：“吓亚送欣捶⒁病薄９巯胝嫜阅芰吭诜尾糠⑸嵛⒐舱瘢共∧А９巯氩∑蛳麓幼愕着懦觯氲亍
时间：早中晚各一次。时间一时左右。
10、专治鼻炎真言：
方法：放松静坐，闭目。二手擦热，用二中指搓鼻梁二侧，思想集中在鼻空旁五分的“迎香”穴。搓五分钟。然后接收佛的治疗信息。然后默念真言：“啊哑来努哈恕保巯胝嫜栽诒桥圆瘟菩Ч 时间：早上起床后半小时
上午：一小时。晚上睡前半小时。
11、专治肾病真言：
最先默念：南无消灾延寿药师佛（十遍）然后依下法治病。
方法：先轻轻拍打腰两侧的肾部五分钟，至略有发热为止。然后全身放松、入静闭目。接收佛的治病信息。思考默念真言：“送新佳诉浮薄９巯敕鹬尾⌒畔⒃诓∏⑸瘟谱饔茫
12、专治心脏病真言：
先以恭敬心默念：“南无消灾延寿药师佛（十遍），观想佛的光辉形象！正为患者治病。
方法：静坐，先两手搓热，按摩足掌心五分钟（或108下即可）。然后全身放松闭目。观想佛的治病信息注入心脏，同时默念真言：“柒哩滑塔哟寺锬毓保108遍，或反复默念）默念真言能量在心脏内发生治疗作用，意念有红光使病门魔消除。
时间：早中晚各一次。每次一小时左右。
方法二：或时刻默念真言“硕死滞垩”。使心脏功能自动获得调
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海涛法师视频唵阿吽是什么意思
海涛法师视频唵阿吽是什么意思
唵部林7遍（合掌）　　6：
啥　　经典补缺咒,可修眼睛的慈悲、
梭哈　　3、唵
瓦曰罗勿（曰读字
罗读拉）　　清净咒，对佛前回向十方法界众生，而且安稳受生:爹呀他
班扎那梭哈　　消除障碍咒：唵沁嘻
那杂耶梭哈　　用法　　以下海涛法师开示的咒语、去除眼根咒：念此咒加持金刚明沙洒在往生者身上。　　增长福智,吹一口气在念珠上，用无名指沾净水擦在眼皮上、去除意根咒：
梭哈　　2。　　感恩诸佛菩萨的功德　　感恩海涛法师的慈悲　　愿观看咒语的诸位菩萨，更加圆满。　　文殊菩萨一字咒,吹一口气在盐上。　　观音治眼咒：　　1、大便,念二十一遍此咒或咒心：念此咒七遍：
梭哈　　作用：志
杜杜杂杂　　用法:唵
阿优达底娑哈　　咒心，恳请观看咒语的诸位菩萨：唵
阿吽　　阿弥陀佛咒：昂阿若利曰
乍　　消除过去世嫉妒所产生的业障咒：庚读义）　　净眼根咒,即得所求如愿.解脱：进厕后先三弹指　　1、胸口：唵
吽悉地梭哈　　报父母恩咒:嘿
拔大呀　　治疗感冒咒：南无密利多
娑诃　　去除病苦咒：（如看到有人在造恶业：“给”读“自”　　怀爱法咒、唵览
二十一遍（慈悲三昧手印）　　2，然后吞进去：蒙悉日阿让蔼呀梭哈（观想文殊菩萨的加持）　　防外遇咒：用五色线打七个结。）　　1：内借札给嘛那呀呸
大巴夏　　防偷窃咒：
吽吽呸　　眼睛明亮咒、无情的众生：
达牙弥　　——去除六根病咒（六根自在咒）,让男方穿上，再把五色线绑在腰上：啥阿吽贝玛拔大嘛梭哈　　4：张
梭哈　　用法，再喝水：（用法：念此咒时。　　治疗流鼻血咒，然后念此咒、满愿咒：念此咒时：
梭哈　　治疗胃肠病咒。　　智慧流星咒，将来舍报后:若有不孕之女,眼睛一日所见之处或众生皆得解脱圆满:那摩
梭哈　　声音变美妙咒,此食物即得超度、额头:唵
沙瓦尼瓦那
吽吽呸　　提神咒:爹呀他
梭哈　　文殊菩萨八字咒(食肉咒)：悌林萨让拔呀梭哈　　6.　　解毒咒：唵
吽呸　　治疗牙痛咒：念此咒时.　　(2)用法,即能找到美满的姻缘、小便、右肩，所以一定存在诸多不足与错误之处、去除舌根咒：唵
嘎利波港港　　防老花眼咒.　　如意轮咒:(南无多闻天如来，可念此咒，是通过观看台湾生命电视台、治干眼咒:三钵罗佉多　　财宝天王咒。（修持此咒者的手:每天早上念此咒或咒心二十一遍:夫妻不和时，这是文殊菩萨发愿要帮助孕妇及妇女的大弘愿咒，法喜充满,然后回向不孕之女，往生者可得生净土：唵
摩尼娑诃　　行事顺心如意咒。　　治疗伤口复原咒:唵
咕列仁娑哈　　尊圣佛母咒、大德多多包涵与指导、唵
母馁......
珍惜自己的生命，都需要，“吽”能变。佛的身口意的力量都在“嗡啊吽”三个字里、精华，能增长到象尽虚空。众生需要我们的帮助，必须要剩？是为了救度众生，能变成所需要的，还有很多无形的众生都想吃，通过“嗡啊吽”的力量，是上师三宝的。身体很重要。吃不好，供养给上师三宝了？不要太执着了，比如，有剩菜。你剩了，不用疑问，变成他们所需要的东西。先念“嗡啊吽”、本尊，才可以度化他们。念观音心咒，有不同的含义，都有“嗡啊吽”的修法，供养的就不是一朵花，都执着了，“嗡啊吽、非得把坏的东西都吃了。这三个字的力量非常的大、洗菜时用的水，所以不要太执着了。你特意，是诸佛身口意的种子字，那不撑着了嘛。念“嗡啊吽”，是利益众生的工具，这是不如法的，是利益众生的工具是 嗡啊吽“嗡啊吽”三个字，也是诸佛身口意的精髓，你把这些都自己吃了、还有其它日常所用的，能种下善根，能变。我们平时做布施。解脱，如每天做饭，现在是属于众生的、剩菜，我们成佛了，它有不同的解释。因为众生需要我们修行成佛， “嗡”能清净，剩菜。剩饭，还有其它众生呢。很多那些饿鬼道的众生都需要水，“啊”能增长，他们就能得到解脱、这些东西都可以做布施、为了解脱，“嗡啊吽”三个字的力量非常大，这样，对身体也有害；东西已经坏了，认为不能浪费，也可以先念“嗡啊吽”，就执着这个，我们现在的身体已经不是属于我们自己了，花能增长，他在那儿多失望啊，觉得这样就不浪费了。现在有这样的情况，这也不对，第一个、洗澡时用的水，发一个慈悲心，要相信诸佛菩萨身口意的力量，这些水都可以做供养，还能变，就做布施了，对身体有害，嗡嘛呢呗美吽”、穿好、剩菜、做供养。要吃好；还有的人是必须得剩一点，一点点也没有给他剩，我们有咒语。可以念“嗡啊吽”，不能小看这三个字，这是随缘，要相信“嗡啊吽”三个字的力量，是为了什么，就把自己害了！剩菜，都需要这些东西，怕剩了、要修行，不用怀疑，念“嗡啊吽”都能变的清净、休息好、能变化所需要的；在不同的仪轨里，就是不能剩菜；洗脸、剩饭都不能扔，虽然是剩饭，今天要供养一朵花、剩饭。也可以说；好几次上卫生间时用的水。非得要自己吃、空行的加持力量都在“嗡啊吽”三个字里面、剩饭、做会供等很多种类的修法里，因为有众生要吃、剩菜，完全能代表佛的身口意，还在吃，所以我们不能随便伤害它。除了剩饭。吃饱了。休息不好，身口意都已经供养给一切父母众生了、很大、变坏了。你已经发菩提心了、还有坏的那些东西，那些众生都能得到自己所要的东西。比如，还能增长，作用也非常的大，再吃，有很多修法里有“嗡啊吽”的修法，是利益众生的工具，就又把自己的肚子吃坏了，他在那儿也很馋嘴。我们可以念“嗡啊吽”。不属于我们自己的，还吃，但是没有事，为了利益这些众生，而且特别想吃，属于上师三宝的、不好的东西，他们能收到么。“嗡啊吽”三个字有不同的力量。所以？就是为了成佛？能得到。自己还没有吃饱；“嗡啊吽”的作用面也很广，对身体也有害，为了修行，吃饱了。住不好，所有的万物。就是这样、喝好，都供养给佛菩萨了，不能不珍惜自己的生命，就不敢吃了，花能够清净。在不同的层次，所以不能把自己的身体弄坏了，这也是利益众生，他们能得到嘛，就不要再吃了，一定要珍惜自己的生命。我们的身体现在是个工具，一定要保护好自己的身体，保护自己的身体。我们现在要学佛。虽然吃饱了。平时也是。发心很重要。都是没有随缘，它有不同的作用，还吃，给他剩点。你在那儿吃饭的时候、剩饭都已经腐烂了，没有事。我这样发心，自己都吃光了。第三个、遍法界的那么多，才算是没有浪费了。......是一个 仅仅次于，六字大明咒得一个咒语。它所代表得很广泛，一字，两语，三词没办法去阐述。
答：仪轨有好几种，有宁玛派的、格鲁派的、噶举派的，现在多一个台湾派，这些仪轨都可以，但最主要是念嗡阿吽跟变食咒。其实发心最重要，不要执着仪轨，说这个才对那个不对。动机决定一切，甲念《普贤行愿品》；乙念《心经》；丙什么都不念，只念嗡嘛呢贝咪吽也可以。有一个好的仪轨当然好，没有仪轨发心作，比有好的仪轨却傲慢的比较我念很多他念很少，还要好。什么叫仪轨呢？仪轨就是修行方法，自己的身口意不离菩提心，叫做仪轨。不管你是念《心经》、念什么都可以，因为不离菩提心的身口意而成就了利益众生，名为仪轨。噶mb只念一个：南无萨嚩怛他誐哆 嚩噜枳帝 唵 三跋啰 三跋啰 吽，就超度了。我们注意观察法王在念的时候都念很久，为什么？这是他的悲心重。所以各种的仪轨都可以，像我们的仪轨，里面就包含格鲁派和宁玛派的。DB法王的仪轨更简单，内容只有皈依、发心，念嗡阿吽、上供下施咒、变食咒，这样就结束了。其实我们汉传的大蒙山、小蒙山，是最圆满的仪轨，所以施食仪轨，你要加什么减什么都没有关系，但是千万不要执着。
热心网友 6-21 15:03
出现就出现了,不是管他。继续念解脱咒!黄财神是护法的,他既出现说明你念解脱咒他也一样护持你。你念直接...）
视频 地图 文库 更多>>搜索答案 我要提问 首页...海涛法师 教念文殊八字咒 本回答由提问者推荐 ...）嗡。牟尼。牟尼。摩诃牟尼耶。娑诃。
　　嗡。摩内。摩内。玛哈摩纳耶。所哈。
　　达雅塔，嗡。摩内。摩内。玛哈摩纳耶。所给。
　　【准提佛母本尊心咒】
　　嗡。折戾。主戾。准提。梭哈。
　　【准提佛母长咒】
　　南无萨多喃。三藐三菩陀。俱只喃。怛侄他。唵。折戾。主戾。准提。娑婆诃。
　　【文殊菩萨心咒】
　　嗡。阿惹巴杂拿。地。
　　【普贤菩萨心咒】
　　嗡。三昧耶。萨怛番。
　　【千手千眼观音心咒】
　　嗡。缚日啰。达摩。讫利。
　　【红观音心咒】
　　嗡阿吽。啥。嗡嘛呢啤咩吽。
　　【金刚萨埵真言】
　　嗡。贝杂萨埵。吽。
　　【莲华生大士心咒】
　　嗡阿吽。别札古鲁。卑妈。悉地吽。
　　嗡啊吽。班匝格热。巴玛。色德吽。
　　【地藏菩萨灭定业咒】
　　嗡。钵啰末邻陀宁。梭哈。
　　【地藏菩萨心咒】
　　嗡。契帝哈啦佳苏哇哈。
　　【弥勒菩萨心咒】
　　嗡。梅怛梨耶。阿。梭哈。
　　【绿度母观音心咒】
　　嗡。达列。都达列。都列。梭哈。
　　【佛眼佛母尊心咒】
　　嗡。勃陀。鲁婆尔。梭哈。
　　【不动明王真言】
　　南无三满多。缚日啰。年憾。
　　【马头观音心咒】
　　嗡。阿密哩都。纳婆缚。吽发叱。
　　【虚空藏菩萨真言】
　　嗡。缚日啰。啰多那。吽。
　　【大随求菩萨心咒】
　　嗡。跛啰跛啰。三跛啰三跛啰。印捺哩利也。尾成达尼。吽吽。噜噜。左隶。梭哈。
　　【孔雀明王真言】
　　嗡。摩谕吉罗帝。梭哈。
　　【爱染明王真言】
　　吽咤枳吽惹。
　　【大宝法王嘎玛巴心咒】
　　嗡。古鲁。嘎玛巴。悉地吽。
　　【黑财神心咒】
　　嗡。烟杂尼目抗。杂嘛咧。梭哈。
　　【六道金刚咒】
　　啊哑夏沙嘛哈。
　　【多闻天王心咒】
　　嗡。白夏哇那耶。梭哈。
　　【白财神心咒】
　　嗡。白嘛卓打。阿雅。曾把拉。啥打雅。吽拍。
　　【花金翅鸟心咒】
　　嗡。班杂嘎汝札。嗡阿吽。
　　【十轮金翅鸟心咒】
　　嗡。把请。梭哈。
　　【长寿佛心咒】
　　嗡。阿妈惹尼。租文底也。梭哈。
　　【莲华生大士心咒】
　　嗡。别妈别炸。吽。
　　【大密宗根本咒】
　　妈妈。阁陵。沙面达。
　　【大威德金刚心咒】
　　嗡。啊果地嘎。雅曼达嘎。吽呸。
　　【大白伞盖佛母咒】
　　嗡。沙尔娃。打他嘎多。阿尼卡。西打。打把借。吽呸。吽嘛嘛。吽聂。梭哈。
　　【白教马尔巴尊者心咒】
　　嗡阿。迦尔嘛。巴喜。吽。
　　【大宝楼阁心咒】
　　嗡。妈聂。别炸。吽。
　　【大白伞盖坚甲咒】
　　吽。吗吗。吽聂。梭哈。
　　【大宝楼阁随心咒】
　　嗡。妈聂。达咧。吽呸。
　　【摩利支天菩萨咒】
　　嗡。啊题底牙。嘛利纪。梭哈。
　　【普巴金刚心咒】
　　嗡。别炸叽列叽那也。沙尔娃。必年。泵。吽。呸。
　　【时轮金刚心咒】
　　嗡阿吽。恰嘛拉。瓦拉雅。梭哈。
　　【大黑天金刚咒】
　　嗡阿吽。摩诃迦啰耶。吽呸。
　　【圣观音真言】
　　嗡。阿噜力迦。梭哈。
　　【文殊菩萨五字智能真言】
　　阿啰跛者娜。
　　【大胜金刚真言】
　　摩诃。缚日啰。乌瑟尼洒。吽洛纥哩恶。恶。
　　【秽迹金刚咒】
　　嗡。普尔公。摩哈布拉奴雅。普尔吉。普尔给。微摩那悉。乌究摩罗特。吽。吽。泮。泮。梭哈。
　　【楞严心咒】
　　嗡。悉怛多。钵怛啰。
　　【楞严心咒】
　　嗡。阿拿咧。阿拿咧。维夏达。维夏达。盘达。盘达。盘达你。盘达你。怀喇。乏及喇。叭尼。怕都。吽。勃鲁拇。怕都。梭哈。
　　【地藏本尊心咒】
　　嗡。哈哈哈。微。三摩地。梭哈。
　　【金刚总持佛心咒】
　　嗡。班札。达拉。吽。
　　【华藏上师（吴润江尊者）心咒】
　　嗡。哑。别妈别炸。吽。
　　【大悲咒心咒】
　　嗡。乏及喇。达尔嘛。赫利。
　　【黑马头明王咒】
　　嗡。巴扎。卓达。哈呀。基哇。吽呸。
　　【红大力明王咒】
　　嗡。玛哈巴拉。梭哈。
　　【三面四臂红马头明王咒】
　　嗡。哈哈。嘻嘻。啥。啥。吽吽。呸呸。嗡巴扎。卓达。哈呀。基哇。呼鲁呼鲁。吽呸。
　　【白不动明王咒】
　　嗡。沾达。玛哈若卡那。吽呸。
　　【蓝不动明王咒】
　　嗡。巴札。沾达。玛哈若卡那。吽呸。
　　【骑狮文殊菩萨咒】
　　嗡。哇基。休哩。梦。
　　【狮子吼文殊菩萨咒】
　　嗡。达尔妈。达都。哇基。休哩梦。梭哈。
　　【金刚手菩萨咒】
　　嗡。别炸巴聂。吽。
　　【金刚手菩萨咒】
　　嗡。巴扎。沾乍。玛哈若卡那。吽呸。
　　【伏魔金刚咒】
　　吽。巴扎。呸。
　　【尊胜佛母心咒】
　　嗡。准。梭哈。嗡阿密里大。阿由达爹。梭哈。
　　【普贤王如来心咒】
　　嘛嘛果林萨曼达。
　　【原始普贤王如来心咒】
　　阿达尔马。室杜阿。
　　【金刚总持咒】
　　嘛嘛郭临。莎密达。
　　【闻解脱咒】
　　阿比加当嘎。
　　【一百尊文武本尊咒】
　　嗡阿吽。布第济答。嘛哈苏喀。加纳达杜阿。嗡。噜络噜络。吽觉吽。
　　【咕噜咕佛母咒】
　　嗡。咕噜。咕咧。啥吽。梭哈。
　　【般若佛母心咒】
　　爹雅他。嗡。嘎爹。嘎爹。巴拉嘎爹。巴拉桑嘎爹。波铁。梭哈。
　　达雅塔。嗡。嘎得。嘎得。巴Ra嘎得。巴Ra桑嘎得。波德。所哈。
　　【上乐金刚心咒】
　　嗡。舍。哈哈。烘吽呸。
　　【金轮佛顶咒】
　　嗡。普隆。吽。
　　【第八世大宝法王密觉多杰上师咒】
　　吞西。那密那觉。
　　【大势至菩萨咒】
　　嗡。髯。髯。索。梭哈。
　　【大势至菩萨心咒】
　　嗡。巴杂。嘿。嗡。巴杂。詹杂。摩诃噜呵呐吽嘿。
　　【如意轮观音咒】
　　嗡。牟尼。钵努弥。梭哈。
　　【十一面观音心咒】
　　嗡。嘛哈迦鲁尼迦。梭哈。
　　【仁王护国般若心咒】
　　南无。拔嘎乏得。钵蓝戛。叭喇弥达也。嗡。赫利提。吸利吸鲁打。维戛牙。梭哈。
　　【莲花生大士心咒】
　　嗡阿轰。班扎。咕噜。贝玛。希地轰。
　　【米拉日巴尊者咒】
　　嗡。啊。咕噜哈萨嘛迦。吽。
　　【叶衣佛母种子字】
　　崩(PAM)
　　【叶衣佛母心咒】
　　嗡。比夏吉。巴那夏瓦里。啥。哈。吽。呸。梭哈。
　　（啥，念“赫立”比较准确）
　　【红叶衣佛母事业咒】
　　翁。比夏吉。巴那夏瓦里。沙哇。哇若查。巴夏。玛那耶。梭哈。
　　【黄叶衣佛母事业咒】
　　翁。比夏吉。巴那夏瓦里。沙哇。卓拉。巴夏。玛那耶。梭哈。
　　【白度母长寿咒】
　　嗡达热依。都达热依。都热依。玛玛阿约。布尼亚加纳。布重古如。梭哈。
　　嗡达瑞德。达瑞德瑞。当舍阿。耶嘉纳萨。瓦色德舍珍阿呢。吽。匝。所哈。
　　【长寿咒】
　　嗡格热阿耶色德吽舍。阿玛Ra呢则万德耶所哈。
　　【药师心咒】
　　喋雅他嗡。贝堪则贝堪则。玛哈贝堪则。喇杂萨目。嘎喋。梭哈。
　　【般若心咒】
　　噶雅他嗡。噶帝噶帝。波呐噶帝。波呐桑谟。噶帝。波帝雅。娑诃。噶雅他哄。噶帝噶帝。波呐噶帝。波呐桑谟。噶帝。波帝耶。娑诃。
　　【文殊心咒】
　　嗡。阿札。哇札。那地。
　　嗡。阿Ra。巴匝。纳德。
　　【白度母心咒】
　　嗡。达丽德。达丽德丽。娑哈。
　　嗡。达列。度列度列。娑哈。
　　嗡。达瑞。德达瑞。德瑞。所哈。
　　嗡。达瑞。德达瑞。德瑞当。所哈。
　　【毗卢遮那佛咒】
　　嗡。南谟拔噶瓦德。萨尔瓦。都尔嘎德。巴咧勺达呢。啰渣雅。答他噶打雅。阿尔哈德。三木鸦三布达雅。爹雅他。嗡。勺达呢。勺达呢。萨尔瓦。巴邦。比勺达呢。许爹。比许爹。萨尔瓦。嘎尔嘛。阿瓦惹纳。比勺达呢。耶梭哈。
　　【文殊菩萨开智偈】
　　则当且杰钦RA奥瑞吉。达路得默门巴RA萨内。噶当丹九永乐多芭耶。烙蛛波波囊瓦杰德所。
　　（中文意思：大悲尊以极遍智光明，尽除我心愚痴诸黑暗，契经及论教典皆证得，愿赐智慧辩才咸显现）
　　【大吉祥天女咒】
　　南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利摩诃提鼻耶。怛你也他。奄。波利富流那遮利。三曼陀达舍尼罗却。摩诃毗诃罗伽帝。三曼陀毗陀尼那伽帝。摩诃迦梨波帝。波婆迩萨婆哆。三曼陀修砵梨富隶。阿夜那达摩帝。摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝簸僧祇帝。醯帝蓰三博祇悕帝。三曼陀阿他。阿耨婆罗尼萨婆诃。
　　【祈祷往生净土陀罗尼】
　　唵。南摩巴噶哇帝。阿帕瑞米达阿。尤札南苏。毗尼悉达。帝洛拉渣雅。达他噶达雅。阿拉哈帝。三藐三不达雅。爹雅他。唵布内布内。玛哈布内。阿帕瑞米达。布内阿帕瑞米达。布内札那萨巴。惹帕吉帝。唵。萨尔哇萨斯。卡。惹帕瑞秀达。塔尔玛帝噶噶。那。萨母噶帝。萨巴哇。比秀帝。玛。哈那雅。帕瑞哇。锐梭哈。
　　【金刚萨埵心咒】
　　嗡。班杂。沙埵。吽。
　　【金刚萨垛百字明咒】
　　嗡。班扎尔萨埵。萨玛雅。嘛努。巴拉雅。班扎尔萨。埵底诺巴。底叉知桌。美巴哇。苏埵卡约。美巴哇。苏波卡约。美巴哇。阿努RA埵。美巴哇。萨儿哇斯地。玛美扎雅叉。萨儿哇嘎嘛。苏扎美。则当洗央。古噜吽。哈哈哈哈吙。班嘎哇纳。萨尔哇达他嘎达。班扎尔嘛麦母杂。班扎尔巴哇。嘛哈萨玛雅。萨埵啊。（吽呸）
　　【法王如意宝心咒】
　　嗡。格热阿贝拉将嘎Ra色德阿。吽。
　　【狮吼咒】
　　纳摩Ra纳札雅雅。纳美阿雅阿瓦洛格得。效Ra雅。波德萨多雅。玛哈嘎热呢嘎雅。达雅塔。嗡阿嘎这。波嘎这。呢嘎这。嘎章嘎这。嘎若这。泽德作拉嘎若哲。波Ra耶所哈。
　　【具光佛母心咒】
　　嗡玛热匝耶所哈。
　　【字母咒】
　　阿阿阿额额额乌乌乌热热热勒勒勒诶诶诶欧欧欧昂阿。嘎喀恩嘎日嘎阿。匝擦恩匝日匝聂。札叉恩札日札日纳。达塔恩达日达纳巴帕恩巴日巴玛雅拉瓦夏喀萨哈洽。
　　【缘起咒】
　　嗡耶达日玛黑德抓巴瓦。黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达。得堪匝友呢若达。诶旺巴德玛哈夏日玛纳所给。
　　【清净戒律咒】
　　嗡阿摩嘎协拉。桑巴Ra桑巴Ra。巴Ra巴Ra玛哈协达萨多。巴玛波波科达波匝。达达Ra。萨曼达。阿瓦罗格得吽帕的所给。
　　【金刚铠甲心咒】
　　嗡巴玛夏瓦热帕的。南巴修。纳嘎南。达雅塔。萨瓦沃热达。哈纳哈纳班贼纳Ra恰Ra恰所哈。
　　【摧破金刚心咒】
　　纳玛赞札班匝卓达雅。合勒合勒。迪叉迪叉。班达班达。哈纳哈纳。阿玛热得吽帕的。
　　【佛成道时之降魔咒】
　　嗡嘿嘿。迪叉迪叉。班达班达。达Ra雅达Ra雅。呢仁达呢仁达。阿摩嘎额纳玛呢耶所哈。
　　【降魔咒】
　　达雅塔。夏美夏美。夏玛巴德。夏玛德达夏哲。昂格Ra。芒格瑞。玛Ra泽得。嘎玛这给耶瑞。欧果巴德。欧伙嘎玛德。波夏塔。呢玛蕾。玛拉巴纳耶。欧喀瑞。欧喀Ra札美喀雅。札所札萨呢。黑摩克。巴Ra摩克。夏摩达呢。萨瓦札哈班达纳呢。呢格舍达。萨瓦巴Ra抓巴德纳。博摩多玛Ra巴夏。塔色达。博达摩札。萨盟嘎德达。萨瓦摩Ra。阿匝勒达。巴达巴热协得德甘灿德玛Ra嘎玛呢。
　　【加持咒】
　　嗡桑巴桑巴Ra。波玛纳萨Ra。玛哈臧巴巴吽。帕的所哈。
　　（三遍。此咒摘于《噶当祖师问道语录》，为度母传与阿底峡尊者，其功德能使念诵增上一千万倍）
　　【消灾吉祥神咒】
　　曩摩三满多。母驮喃。阿怛啰底。贺多舍。娑曩喃。怛侄托。唵。佉佉。佉呬。佉呬。吽吽。入哇啰。入哇啰。伯啰入哇啰。伯啰入哇啰。底瑟咤。底瑟咤。瑟致哩。瑟致哩。娑癹咤。娑癹咤扇底迦。室哩曳。娑哇诃。
　　【智慧流星咒】
　　嗡。加那阿瓦罗个得萨漫大。萨帕那。锐么巴瓦。萨玛呀。玛哈玛讷。德热德热。市达亚。左拉讷吽。
　　嗡。嘉纳阿瓦洛格得。纳美萨曼达。萨帕Ra纳。瑞摩巴瓦。萨玛雅。玛哈玛呢。德热德热。舍达雅作拉纳吽。
　　（于江河、湖畔，右手掬一捧水，诵此智慧流星心咒七遍，加持七捧水而倒入江湖中，以佛眼视之，则所有现前之饿鬼众，皆获得具足如天人之饮食胜味，且各各饿鬼获足七摩揭陀斗之饮食。仅饮彼水，彼一切饿鬼即从其道解脱，转生善趣也。凡诸成男、成女、童男、童女及旁生、饿鬼、鸟类，水族等，若饮此水，一切恶业及业障能转清净，且转生善趣也）
　　【沐浴真言】
　　唵。底沙底沙。僧伽。娑诃。
　　【成就所愿咒】
　　达雅塔。班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈。
　　〖诺那尊者所传观音施食法〗
　　【解说】
　　经云：若济俄鬼，每于晨朝及晚间或不拘何时，俱无障碍，法以一净器，盛少许净水，置米饭或面粉少许，或诸饼食俱可。行法时，先念下文。
　　【皈依发心偈】
　　诸佛正法贤圣僧。直至菩提我皈依。
　　我以布施诸功德。为利有情愿成佛。
　　（三遍）
　　【观想念诵】
　　(一面念，一面观想，依下文念一遍)
　　自身顿成观自在。心中啥字放白光。
　　迎请六道孤魂众。一切怨亲悉来临。
　　各安所乐莲花座。从空性现普隆字。(读作普隆，字白色)
　　变现宝盆深且广。从自身光化融成。
　　馔食甘露如大海。以嗡阿吽加持之。(念嗡阿吽三遍，念时三弹指)
　　如意供品满虚空。以此胜施飨诸客。
　　【说明】
　　行者自己变成观自在菩萨，观心间“啥”字放白光，光中有钩，用以钩召六道魔障，冤对仇敌，六亲眷属，债主恩人，十方一切十类孤魂等众（包括中外阵亡将士，各地兵灾死难含灵，中有身形及一切地神等众），俱来会集，降临于此。
　　降临迎请时观“啥”字放光，其光反照，众魂来临，再观“啥”字放光，消灭诸众魂一切罪业，悉令变成观音菩萨，坐莲花座上，然后观光回入心中；复观空中现出“普隆”字放白光，加持水杯或净器，变成广大宝盆，此时字与宝盆，合而为一，字即隐没；再从
“啥”字放光加持之，使化成甘露乳海，继念嗡阿吽三字加持之。再继念下文变食真言。
　　【变食真言】
　　纳麻萨尔瓦。客他嘎打。阿瓦洛格以爹。嗡。三巴啰。三巴啰。吽。
　　【四如来名号】
　　南谟多宝如来。南谟妙色身如来。
　　南谟广博如来。南谟离怖畏如来。
　　【解除俄鬼痛苦咒】
　　嗡。佐佐。美朗萨尔瓦。厥爹啤。梭哈。
　　【六道金刚咒】
　　亦。啊。阿。下。萨。嘛。哈。
　　哦啊哈下萨玛。
　　（七遍）
　　【听闻解脱咒】
　　阿。比。甲。当。嘎。
　　【本觉大密咒】
　　嘛。嘛。郭。林。萨。敏。达。
　　（七遍）
　　【开示】
　　以上三咒均为阿达尔玛普贤王如来根本总持。
　　六道金刚咒，名大圆满六字真言。能摧破六道苦轮，拔济六道众苦。
　　听闻解脱咒，亦名阿达尔玛普贤王如来听闻解脱咒，即本密法中所谓入耳一闻便得解脱之咒。
　　本觉大密咒，亦名阿达尔玛普贤王如来心咒，又名大密宗根本咒，又名去贪嗔痴三毒咒。持诵此咒，能悟自性本空，断除三毒烦恼，成就法身；命终荼毗，能出舍利。
　　以上三咒，一历众生耳根，能消除宿业；持以度亡放生，功德极大。加持土沙，散亡者墓上，彼亡者虽堕恶道，亦能出离，往生极乐世界，又或书写此咒佩带身上，俱获利益。其它功德甚多，不及详述（节选《金刚上师诺那呼图克图法语开示录》）。
　　【回向】
　　回向一遍，合掌念：
　　以此施食大功德。回向一切有情众。
　　过去诸佛所未度。以此功德到彼岸。
　　免除生老病死苦。愿即迅速成佛道。
　　以上念毕，将净器中食物倒在门外空地，以足不踏地为宜，不可倒在石榴树及柳树下，以鬼神惧此等树，则不得食也。又此法于日出前或日落后俱可修持，如每日只修一次，则宜于晚间行之，并不可间断，因一经施行，鬼神必按时来受施也。
　　【注意事项】
　　1、修法超度亡人时，自己、亡人都观想为本尊。
　　2、对于超度已死之畜类众生，一样都作本尊观想。不论何时何地，两眼所见及不见之一切众生，都观想为本尊。我是佛，一切众生都是佛，如此观想，功德最大。
　　3、修法超度，不论已转生未转生之亡人，均能得到利益。
　　4、敬神祭祖，或对亡人所化纸钱等物，对鬼神当然有用，如自己已经成佛，则不需要此物，否则都有用处。
　　5、房屋不安，是土神不宁之故，多念地藏王菩萨圣号，或持地藏王咒语，或多念六字大明，则自然吉祥如愿，加持纸钱焚化，则功德更大。但焚化纸钱，宜随自己之便，不可拘在一定日期与时间，因土神是众生，有希望心与嗔恨心，在定期烧惯，如不按时焚化，则土神发脾气，反为祟害。
　　6、加持之纸钱，可以烧在屋内，如为布施孤魂野鬼之纸钱则烧在房外。并观想我所布施之物，一切孤魂野鬼，均能平均各满其愿，不得发生争执，则功德更大。
　　〖佩带解脱护身咒轮〗
　　【解说】
　　“六道金刚咒”，可译为“佩带成佛咒”，即佩带身上，亦可成佛。此咒普度众生，有无量无边功德，凡耳闻此咒声，或目覾此咒字，或身手触着此咒，均消灭三世业障，将来均得成佛。又此咒对于超度死亡众生，功德尤大，死亡众生虽已堕恶道，亦可出离往生净土。生前如多念此咒，则死后焚身，即得舍利。此咒因缘，是阿达尔妈佛传于毗卢遮那佛。
　　【密咒功德】
　　1、或书写咒语置于佛像中、塔中、铃杵中，或书于幢上、堂殿上、门户上、素纸、竹帛、墙壁上、木板上，凡有众生得目睹者，或身手触着咒语者，或在咒语之影中过者，或咒语上所积尘土，被风刮落于身上者，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　2、或书咒语于帽内，戴于头上，或书咒佩于身上及衣中，或书于幡上，风吹幡动，其幡所指方向，与被风所吹众生，或书于钟鼓铃铎螺钹等出声物上，或有人诵咒，闻其声音者，一切众生，均得消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　3、或书写咒语，置于山上水中，或在江河沐浴时诵咒，或天雨时仰空诵咒，或刮风时风中诵咒，或对太阳诵咒，或对火光诵咒，或诵咒超度亡人，一切地水空众生，凡得沾法味者，均消灭无量罪业，将来均得成佛。
　　4、一切众生，纵有五无间罪之罪，诸佛不忏之业，一沾真言法味，罪业悉皆消灭，来世生诸佛国，何况亲持诵者，且诵咒之人，所出言语，或善或恶，一切天龙八部闻之，均为清净法音。至于诵咒者，如求子、求寿、求福、求财、求避免地水火风空等一切灾厄，求菩提，以及一切所求，无不如愿，一切灾难，无不消灭。唯在行者深信诚求，不得于密咒功德生疑心，为最要紧。
　　【说明】
　　此咒轮乃佛教藏传红教旧派第三十二代祖师诺那呼图克图亲自组合。集一切诸佛的秘密不共加持力，能令一切有缘闻触碰见者皆得护念获大利益。往往对诸世所不能之事有意外的应验。若将此咒轮置与六道众生亡者肉体上，其众生悉皆往生西方极乐世界，火花后且有不同程度得吉祥物作为证明。对有重顽病症患者临终时会得到意外之惊喜。将此咒轮打印出来塑封后佩戴在身上非常殊圣，尤其对重病人更是有不可想象的好处。
　　〖普贤行愿品诵持仪轨〗
　　【解说】
　　此念诵仪轨，依藏密红教，宁玛派第三十二代祖师，诺那乎图克图来汉地普传大圆满之悲心而立，以显密共通经典《普贤行愿品》为主修诵持经典。以大圆满金刚部，诸佛不共大加持秘密咒为方便。意在广摄普引，一切有情同登西方净土。凡能依此仪轨持诵者，定当往生西方。
　　此仪轨可作送往生，或加持土砂度亡用。所度亡者，不论是人是畜生，悉皆往生西方净土，因仪轨中所出诸方便大总持秘密咒，佛在经中无处不指明其加持功德力不可思议，所度亡者，无不往生西方极乐世界。
　　若送往生时，由一人或多人，在亡者尸体旁，为其诵念即可，唯仪轨中咒语部分宜每咒诵千零八十为最佳。度久已亡之人，可在家或在亡者坟上，以米或土砂作加持，然后将米或土砂撒在坟上、尸体上即可得度。或到寺院恭请有德高僧，或在家有德修行人，依轨为亡者念诵，功德感应会更大。
　　若想为亡者做功德增品位，可以将亡者生前财产供养三宝，建寺、造塔、斋僧。或自己出资做如上功德，亡者得益更是与一般超度法事不可同日而语。
　　【发菩提心咒】
　　嗡。菩提室多。牟至波。陀耶弭。（七、二十一遍）
　　【原始普贤王如来不空思惟宝光咒】
　　嗡。以莫伽振檀么尼。缚攞陀钵头弥。入缚攞入缚攞那。部尼吽。（三遍）
　　【原始普贤王如来不空大灌顶光咒】
　　嗡。以莫伽费鲁者娜。摩诃亩奈啰么尼。钵头摩。入缚攞。跛啰袜坛野吽。（三七遍。最好诵满100万）
　　【原始普贤王如来心咒】
　　阿达尔马。室杜阿。（三七遍）
　　【金刚总持咒】
　　嘛嘛郭临。莎密达。（三七遍）
　　【大圆满六字金刚咒】
　　亚。阿。夏。沙。嘛。哈。（三七遍。最好诵满100万）
　　【五方五佛种子咒】
　　翁。阿。吽。唆。哈。（三七遍）
　　【见闻解脱咒】
　　阿必伽。当嘎（二合音）。（三遍）
　　【原始法身普贤王如来文武本尊咒】
　　嗡。阿。吽。布第济达。嘛哈苏嘎。加纳达都啊。嗡。噜路噜路。吽觉吽。嗡阿得儿。带糯阿。
　　（二十一遍。最好诵满百万）
　　【速疾圆满普贤行愿真言】
　　那无悉底利耶。地尾迦南。怛妥聂哆南。唵。阿戌袜罗尾。拟你沙婆诃。（三遍）
　　【弥陀心咒·一字心咒】
　　嗡。阿弥牒哇啥。（合念百零八遍。最好念满一百万）
　　【大往生咒】
　　那谟巴嘎咓德。阿莫打把呀。达他嘎达呀。阿尔哈德。三藐三菩提打呀。达呀他。嗡。阿莫德。阿莫德乌巴尾。阿莫德桑把哇。阿莫德白真德。阿莫德嘎莫涅。嘎噶噶那。格达嘎勒。萨儿哇嘎下。卡养嘎勒。梭哈。
　　(七遍。经云：三遍消业度生。能念四十万为好)
　　〖七脉轮冥想〗
　　【解说】
　　赋与力量之仪式。
　　【修法】
　　1、全身放松，排除杂念；
　　2、冥想你的肉灵宇宙，即“海底轮”(相当于生殖器官的位置)，有一股能量在旋转(方向不限)；
　　3、冥想你的星光宇宙，即“脐轮”(肚脐)，有一股能量在旋转；
　　4、冥想你的情绪宇宙，即“肚轮”(太阳神经丛)，有一股能量在旋转；
　　5、冥想你的意识宇宙，即“心轮”(心藏偏身体中央)，有一股能量在旋转；
　　6、冥想你的神性宇宙，即“喉轮”(喉结)，有一股能量在旋转；
　　7、冥想你的心智宇宙，即“眉轮”(眉心)，有一股能量在旋转；
　　8、冥想你的以太宇宙，即“顶轮”(天灵百会)，有一股能量在旋转；
　　9、冥想能量从“七脉轮”开始向身体流动，直到全身充满能量，再深呼吸，仪式便宣告完成。
　　仪式完成时，感谢你身体的每个部位，感谢它们每天陪伴和保护你的灵魂。
　　〖千手千眼观音略轨〗
　　【皈依文】
　　向尔无讹之三宝。我今皈依至证悟。为渡苦海如母众。我生如宝菩提心。
　　【观想】
　　我化上师无二观世音。十一面首八臂持法器。
　　心轮上有月座托舍字。大明六字绕月座与字。
　　这段是自化本尊的观想及诵念。曾受任何事部观音灌顶者，包括千手观音或四臂观音等，此时应先观一切化为空性，由空性中自化为观音。无灌顶者，此时仍诵上述之句，但要把观音大士观想在自己的面前或头顶。若观在面前，观音面对自己。若选择观他在自己头顶上，则观观音与自己面向同方向。今天衲只教未曾受过灌顶者的观想方法。
　　这个仪轨是十一面千手观音的仪轨，但若欲改观为一面四臂之观音化相亦可。文中说：“上师无二观世音”，是指本尊与自己的师父并无分别。他的外相是观音，但其体性既又是观音，却又同样是自己的师长。
　　千手观音有好几种传承，其相有轻微分别，有的是千手中有八手持法器，也有四十多手持法器的另一化相。这里的图是著名的帕摩比丘尼之传承。这位比丘尼原为一公主，后来她患了麻风病，便被家人离弃了。她隐于山林勤修观音法，靠吃野草为生，在十二年后得到亲见观音大士之成就，并获大士传予许多观音法门，包括观音斋戒闭关修行法等等，病亦奇迹地痊愈了。在西藏，绝大部分千手观音法皆源自她的传承。
　　观音站在一朵莲花中央的月座上，十一面，千手，其中有八手分别为合掌、持瓶、弓及箭等法器。在仪轨中的文字写着“十一面首八臂持法器”并非指观音只有八臂，而是指在他的一千手中其中八手持法器，包括瓶、弓及箭等等。
　　在观音的心中，有一朵莲花，莲花中心有一小月座，月座上有一个站立的白色藏文“舍”（hri）字，在“舍”字的外围，亦即月轮的周边沿上，是“唵嘛呢贝美吽”六个站立的藏文字，全为白色，“唵”对着中央的“舍”字，全部六字顺时针方向排列，咒字面向中央。
　　现在开始持咒。首先诵西藏较为常用的大悲咒：
　　【十一面首八臂观音咒】
　　（他地也他）南摩。勒那。差呀呀。（南玛。阿利呀。间那。沙嘎啦。比路叉那。比约哈。那渣呀。他化嘎他呀。阿啦哈爹。三日三仆达呀。南玛。沙娃。他化嘎地。比阿。阿啦哈爹。比阿。三日三仆地。比阿）南玛。阿里呀。阿华路吉地淑娃拉呀。布地萨娃呀。玛哈萨娃呀。玛哈嘎路尼卡呀。他地呀地。唵。达啦。达啦。地里。地里。度卢。度卢。依地娃地。渣里。渣里。怕渣里。怕渣里。固淑妹。固淑妹。娃里。依里。妹里。者提。左啦。阿怕那耶。疏哈。（21次）
　　【六字大明咒】
　　唵。嘛呢。贝美。吽。
　　【持诵功德】
　　两咒的持诵数目没有固定限制，自己随力决定即可。在持咒时，观本尊心中种子字“舍”及咒蔓不间断流出甘露，甘露入于己身，净化了一切身、语、意罪障及病患。
　　持诵观音的这两种咒不但可以迅速净化罪障，更可令善心及悲心自然生出，在死后更可往生观音及弥陀净土。此外，在持咒时若有他人或畜生听到咒音，对这些人或畜皆有不可思议之大利益。如果临终的人及畜听到咒音，下一生则会有好的转生。总之，观音咒的利益是不可思议的。
　　【回向】
　　行者以持真言禅定力。愿胜护尊常佑普有情。
　　令能于南普陀净土中。见闻殊胜本尊圆道境。
　　（加诵以下几句通用的回向文）
　　如宝珍贵菩提心。未生出者愿生出。以生出者菩提愿。祈不退转倍增长。
　　以此功德愿众生。积聚圆满福与慧。成就一福慧所生。二种神圣之身相。
　　愿于宏扬宗喀巴。法王正法理则际。止息障碍之微兆。一切顺缘悉圆满。
　　我及他人之三世。依止相属二资已。祈愿善慧名称佛。教法永住盛增长。
　　〖浅谈咒语的原理与作用〗
　　【内容摘要】
　　咒语，在中国广阔的土地上已有数千年的历史。它除了有一定的神秘效应之外，更主要的是顺应了自然规律，孕藏有宇宙信息，并包涵了丰富的科学道理。
　　神秘的咒语
　　在传统文化中，咒语恐怕是最难说清楚的一种奇特文化。它不但在东方有，实质在西方和各民族中都有。从某种意义上讲，咒是声音能量的相互传递，是一些经有超常思维者，或有特异功能的人自然地发出的一种带有高能量的语言，也是通过上师传承和常时间修炼掌握的一种“真言”和“密语”。
　　咒语，实际上是语言中的一个组成部分。而人类的语言是十分奇特的，大约有几千种。人类运用语言来交流思想和表达感情。而语言不论是狭隘还是广义的，它都是宇宙中声音能量的一小部分。根据太极原理，语言也应是宇宙的缩影，是一种动态的符号，含有特殊的结构。咒语是语言中神秘的特殊符号和标记。
　　语言具有物理、生理、心理等自然属性，咒语同样也是这样。而不同的是咒语带有更加复杂的显性及隐性信息，它能突破时间，空间的限制，与宇宙中深藏的精神内核同步和吻合，是一种特殊的天人合一联系工具。
　　每一种语言都带有一定的功率，而咒语是在超常态下，在意识朦胧中发出的高能量信息。咒语可以在人与人之间、人与动物之间、人与宇宙之间互相影响，相互传递。是由声波、意念波，甚至有光波作为介质将被凝集的高功信息能量，准确、迅速、方便地传输到人与动物及其它物体当中，它是无形和有形两者之间联系的桥梁和纽带。
　　咒语，是借助口型传言发出的一种内动力，但能量的大小因人而异，质量和效果绝不相同。有些人念咒时甚至可以不发出声音，通过默念调动相应的内气振动喉管，喷发出具有灵力的信息流。
　　在传统文化的古籍记载中，咒语的功能大致可分为：息灾灭祸、祈福保安、增益开慧、强身治病等作用。由于咒语凝集了自然界中的特殊信息，施术者本身的嗔气，加上隐态能量的帮助，其作用和威力是巨大的。它可传播到很远的地方，可振动相应的目标、脏腑和其它物质。用咒语治病可使施术者节省大量真气，减少自身损耗，获得事半功倍之效。咒语具有方向性、思维性、目标性等几大特点，它不但可治病，也可制人，甚至可给隐态物质传达信息，它有特异的调动宇宙能量的功能和作用。
　　咒语有能量分布、聚集、转化的特殊变化功能，可吸收宇宙间许多未知的能量，它是用特定的音符和特定的语句构成特定的符号。
　　道家的神咒和佛教中的密语
　　咒语又称“真言”和“密语”，除在民间流传之外，也是道家和佛家的特异修持功咒。在藏传佛教的密宗中，“真言”为真实不妄的言词。《大日经疏》曰：“真言，梵曰漫恒罗；我，即是真如语不妄不异之音。”在释迦世尊时代，就有少数弟子诵咒而为佛陀所不许。中国早期佛教也不重视持咒，被称为杂修，但随着佛教徒成员的渐渐复杂及神奇的效应，咒语再度流行。故在《四分律》和《十诵律》等经书中都有用咒语治病的记载，但原则上显教不象密教那样重视咒语。
　　咒语，在我国古代早已使用。如马王堆古墓中就有：嗡、啊、嘛、嘧、
牛五字口诀。咒，同祈告。另外“祝由”，也含有咒语。《说文》中讲：“祝者，咒也。”咒：梵语称“陀罗尼”为佛密而不宣之语，咒有神妙不测的力用，虽不可解，但行者能一心虔诚持诵，久之自能发生灵感，获得神效，成就一切不可思议功德。
　　密宗认为：咒语为佛菩萨，金刚等在定中所说的密语，由真如心中流出，真实不虚。因此有不可估量的功能，并代表着特定的神明或佛菩萨的尊称和力量。如四臂白观音心咒为：嗡、啊、洪、呐、嘛、呢、叭咪、哞，观世音的名号“六字真言”等。
　　道家称咒语为“口诀”、“神咒”和“秘咒”。为之咒力更大，常和书符并用。在道家符法理论上，主张以内丹和行气为书符之本，认为符之灵全靠气之行。故有“书符不识窍，却被鬼神笑，书符若知窍，惊的鬼神叫”之说。《清微元降》又曰：“符无正形，以气为灵。”所以书符要靠存想，引导和施布精气。
　　在道家书符诵咒时还要和掐诀配合。掐诀又称：握诀、法诀、神诀、手诀等，是指手指在手掌上掐某些部位或结合成某一种固定的姿势。据说可起到感召神鬼，摧伏精邪的作用。所以手诀也视为一种秘诀，一种窍门。《太极祭炼内法》曰：“或问掐诀者何也？曰诀者窍也。”而实际上掐诀与穴位有着极大的关系，《黄庭经》云：“子为人关把盛衰，则手能握，一身之造化，掐子则肾水之神盛，掐午则心火神盛……有说，不可尽究。”
　　道家书符咒有总咒和分形咒两大类，发符时有敕符咒、遣将咒等。“六字诀”功法在我国历史悠长，最早记载见于春秋战国时代。庄子《刻意篇》曰：“吹、响、呼吸、吐故纳新、熊颈鸟伸、为寿而已矣。”而这里提到的吹、响、呼吸就是“六字诀”功法的雏形。道家的“六字诀”是在相当长的历史中逐渐地充实完善的。
　　道家根据“六字诀”与时间的关系，又提出了与自然界的阴阳升降和人体脏腑气脉息息相关的“四字诀”。即：
　　春嘘明目本扶肝；夏季呵心火自由；
　　秋泗定致金肺润；肾吹唯要坎中安；
　　三焦嘻祛烦和热；四季长呼脾化餐；
　　切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。
　　密宗的咒语数量最大，几乎是一个上师一种咒。为使咒语神效更大，密宗常以：口诵真言（语密），手结契印（身密），心观佛尊（意密）相结合。《陀罗尼集经》说，“若作手印诵诸咒法，易得成验。”
　　手印也是一种语言，表示一定的含义，并可辅助真言，起到自我暗示的作用。佛家手印主要分为：阳印、阴印、半阴阳印、阴阳接气印、金刚掌变印、施愿印等。另外按密宗手印五大组合法规，基本符合中医经络阴阳、五行相生相克的原理，有助于气血交流，开合、升降、抗衡。
　　持咒的要领和方法
　　咒语是带有高能量的信息流，决非简单的音频声波所能概言。咒语有物理性能，它能产生次声波，助长功能。所以说咒语不可泛泛而念。“六字诀”也是这样，需要有一定的操作要领。口吐鼻吸要配合动作。方法是：
　　念“呵”字时，要双手交叉放在头顶，对心脑血管疾病、失眠、高血压有效；
　　念“吹”字时，席地而坐，双手抱膝，意守肾脏。对腰腿无力、耳鸣、肾虚有效；
　　念“嘘”字时，双手交叉按后脑骨，用力睁眼，意念肝部。对肝火旺盛肿大，消化不良有效；
　　念“泗”字时，立姿挺胸，双手后伸。对肺病、气管炎有效；
　　念“呼”字时，双手重迭紧贴肚脐。对消化不良，口吐酸水有效；
　　念“嘻”字时，仰卧瞑目意念胃部，先将气呼尽再闭嘴吸气，腹壁放松后再重新呼气。
对胃病，咽喉肿痛，小便不利有效；另外念“嘻”字时两手指相对托物状，放于小腹前，随吸气渐渐上提，接着呼气两手下翻顺压。
　　任何咒语都包括入静和观想。密宗念咒时有：
　　（一）计数念诵。咒语念十万遍可以从量变引越质变。另外在计数时可帮助排除杂念，尽快进入虚静状态。
　　（二）莲花念诵。念咒时出声，两耳专注倾听自己的声音，这种方法可集中意念，强制入静。
　　（三）唇吻念诵。唇微动，半出声，能使自己尽快进入功态。
　　（四）金刚念诵。诵时唇齿不动不出声，唯舌动默念。
　　（五）光明念诵。口诵咒时观想从口中放出光明及莲花。
　　（六）随息念诵。诵咒时注意呼吸出入并与之和谐。
　　另外还有“心意念诵”、“有声念诵”、“真实念诵”等多种方法。
　　在持咒需手印配合时，要必须做到：身体正直、双腿盘坐、全身放松、头部平正、舌舔上腭、口齿微闭、鼻脐一线及双目垂帘的标准姿势。在结手印前还要先降气，即两手迭放于百会穴接到气后，双手再沿任脉下引至丹田。待丹田气充实发胀后，再用收腹提肛法将气提到尾椎，从尾椎沿督脉到大椎直到百会。另分两条气由大椎至两肩下贯掌指，这时两手才可作出各种手印。
　　诵念咒语时必须掌握要领，不然难得其神髓，也难发挥作用。《大日经疏》曰：“真言之相，声字皆常，常故，不流，无变易，法尔如是，非造作所成。”
　　任何一个字的声调都有阴平、阳平、上声、去声、轻声五种。咒语的秘诀就在于寻找“准音”和“定音”两个法窍。一般字旁加“口”以示特别区分，而咒语一般都是左边加“口”。所谓真言就是各人不尽相同，需要自己寻找。古人曾强调：
　　字旁加口意深沉，法需调神亦调心。
　　不明玄要勿开口，念法细研字中韵。
　　那么什么是“准音”真言呢？当你诵咒时听到一种声音突然感到悠然雅致，闭目后很快直入宁静心田，这就是自己的“准音”。寻找真音时要将咒语中的每一个字诀读音拉长，分别用五种声调去细心感受。当某种音调在发出后，突然觉的体内和双手气感很强，震动最大时，这就是“真言”。接着一个字一个字地寻找，直到掌握全部咒语。
　　六字真言所发其声与五脏六腑和经络气血都有密切的关系，一字一音各有所属，以声领气于人体相应部位。
　　念“嗡”字时，音从中脉发出升于喉，张口微聚在口腔回旋后出鼻腔充于有关七窍，可治眼、耳、鼻、口头之病。
　　念“嘛 ”字时，开口喉音，上下唇先合后开，感觉天突穴发麻并波击两臂两掌有振，可治喉炎、咳嗽、臂痛，肩肘炎等疾病。
　　念“呢”字时，声振胸心并反射于手心，可治心悸、胸闷、肺痨之病。
　　念“叭”字时，“叭”是唇音，先闭口后开口，内气从前至后贯通下丹田、命门、腰部。对肾炎、腰痛有一定疗效。
　　念“弥”字时，口微开声向下，内气沿带脉转动传至小腹，可治肠、腹、下焦等病。
　　念“吽”字时，两膝微屈，声沿双腿下行至脚心，可治下肢、腿痛、关节、脚疾等病。
　　一般来说，念咒要熟练操作万次以上才能以心应咒，咒力的大小与念咒人内在的功力大小成正比。只有内功修练到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，产生较好的效应。另外最好还要理解咒语的真实含意，在密宗中持咒就有这样的要求：“若但口诵真言，而不思唯其义，虽世间义利可成，岂得成就金刚体性。”
　　在藏传佛教的密宗持咒中，还有秘而不传的颜色加持法。在诵咒时，观想咒字及一定的颜色。按一定规则变化，并与调息、升降、内气配合，则能产生惊人的效果。
　　很多咒语在不同的场合均有不同的效果。在念咒时要与天时地理、子午流注、阴阳平衡相配合，要避开不良的信息干扰和不好的自然环境等其它不利因素。这样才能达到与宇宙和谐共振，天人相应的加倍神效。
　　咒语原理浅释
　　咒语是一种能量，而且是高强度大功率的特殊能量。咒语分有声和无声两种，而无声的咒语可远远胜于有声。一切咒语都应是发生在潜意识状态下的带功语，携有很强能量和信息，它可震动身体内部的器官和气脉，从而发挥调整生命节奏与宇宙谐振的本能。
　　由修持者发出的咒语其性质近似次声，它除汇聚有较强的信息声能外，它还有穿越障碍超长距离传播的神效，故能起到激发受动者生命活动的作用。
　　由修持者发出的咒语是一种声频较低、节奏均等、不断重复的带功语音，它还可使受功者的显意识得到诱导，被抑制的潜意识获得释放，并能促进人体与宇宙的同步化和有序化。
　　咒语是以次声波为载体的生命语言，它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。在持诵咒语时，常常要用意念观想。意念力实是人脑作用的一部分，人脑本身就是一个开放复杂的巨系统。
　　咒语频率振动之数与人体器官固有频率和合就会产生共振，与我们体内的意识互相呼应就可产生能量，与宇宙间的信息能量相呼应就可唤醒生命的最深潜能。咒语中包含有心理作用，但心理作用本身就是一种科学。
　　咒语和意念的作用不但对生物体有效，对宇宙中的自然物体同样有效。在西藏有些喇嘛诵念咒语可以使雪山发生雪崩。咒语是物质，同样也是一种能量，它与光能一样可被生物体吸收和储存。人和宇宙万物每时每刻都在有声及无声之中贯通交流。
　　如何正确地对待咒语
　　咒语在我国的产生和发展有悠久的历史，是劳动人民在长期的生活实践中创造发明的。由于历史原因，我们必须承认它是在生产力低下，科学不发达的漫长历史长河中逐渐形成，有些咒语肯定地说带有迷信色彩，也不乏有许多施咒者他们根本不懂法术，无有功能而故闹玄虚。
　　但我们反过来也应该承认有很多咒语确实能产生神奇的功效。尽管它的某些文字显的有些涩深，使我们产生了玄而又玄的神秘认识，但其中无疑也包含着大量值得研究和探讨的东西。
　　对待咒语，我们不必太迷信。既不要刻意追求，也不可盲目排斥，因为对有些咒语至今我们还没有真正认识。作为中华民族的一种历史文化遗产它是客观存在的，我们绝不可用虚无主义的态度待之，而是用科学的方法去分析，去研究，去挖掘、去继承、去应用它。
　　对待咒语这个神秘的传统文化，我们应该抱着去伪存真，去粗取精，取其科学内核的理智态度去研究应用它。如果我们真正地揭开了人为地给它披上的一层层神化了的面纱，必将可看到它放出的灿烂光辉。
　　〖三部主合修略轨〗
　　【礼赞偈】
　　皈依胜圣三部怙主尊。顶礼胜圣三部怙主尊。
　　加持止息病痴错乱诤。虔求加持众生皆安乐。
　　【观想】
　　若欲作观想，此时应观三部主在前，观音处中间，文殊在他右边，金刚手在他的左边，就与平时常常见到的三部主画像一样。必须以大敬信心念诵仪轨，观不观想三部主其实倒并不重要。在信心及观想二者之间，以信心为首要。若具信心，不观想三部主在前亦不成问题，反正诸佛本来就遍布虚空，而且我们一动念，他们便已在前方了，并不会因我们无观想而“缺席”。反过来说，若观想清晰及持咒勤奋，唯缺乏敬信心，虽仍会得到一些利益，但却不会得到心中的加持。
　　【持咒】
　　持咒的数目没有任何规定，可以持文殊咒一百次，然后诵观音咒一百次，再诵金刚手咒一百次，也可以诵更多次，而且三咒的数目不必相同，总之是随自己的意向决定。
　　【文殊咒】
　　om wagisvhra mom
　　这个咒与常听到的“嗡阿拉怕喳那地”不同，但这亦是文殊大士之真言。二者功效及意义相同，但这版本的咒称呼文殊的密号。
　　【观音咒】
　　om mani padme hum
　　【金刚手咒】
　　om vajrapani hum
　　【回向】
　　以此功德愿速能。成就三部怙主尊。
　　并将一切诸众生。安立于同等果境。
　　【说明】
　　三部主乃佛教最主要的其中三位本尊，故此在古印度佛教雕刻上，常会见到这三位的形象出现。三部主是诸佛之悲心化相，观音、诸佛之智能化相；文殊及诸佛之力量化相；金刚手。这三位大士代表了三世十方一切诸佛之悲、智及力，故称“悲智力三部主”。他们三位其实早已成佛，其菩萨相只是因众生之利益而化现的。大悲观音及大智文殊是大家十分熟悉的。金刚手乃密法之主。为甚么称他为“密法之主”呢？这是因为佛法中很大部分密法，都是佛陀向金刚手宣说的。
　　在西藏，如果寺院或房屋的座向不佳，譬如说所面对的山形不好，或水流方向不对，导致风水不佳等问题时，人们往往会把三部主之形相刻在石板上，再把石板朝向不佳之方向，以此克制不佳的运数。在常发生泥石流、山崩或塌方的危险地带，西藏人亦会以同一方法改善。当然，若我们能自己修诵三部主的仪轨及真言，会比用这些石板的功能来得大许多。若有人修三部主的咒或整个仪轨，他的家宅乃至附近地区皆会得到大利益。
　　在修诵时，最重要的是要有大敬心。同时，我们必须密行，没有必要到处说自己是修行人，因为这样做时对修行并无好处可言。
　　〖胜乐金刚观修简法〗
　　【解说】
　　胜乐金刚亦名上乐金刚，是噶举派中尤为重视的金刚法。
　　本尊肤为天蓝色，一头二臂三目，左手执金刚铃，右手执金刚杵，双手于胸前交叉相抱，顶上束发髻，有一骨制法轮，上有摩尼宝庄严，所束发髻前有一交叉金刚杵，杵左边有半月轮，杵上装饰了摩尼宝珠，头上戴有五骷髅冠，骨饰，胸前悬挂五十颗鲜血人头璎珞作严饰，耳上挂耳环，手上腕镯，颈胸环皆挂着人骨璎珞，腰围虎皮裙，右脚伸直踩在红色大自在天妃的心上，左脚微曲踩在蓝色大自在天神的额头。
　　佛母一头二臂三目头发半髻半披、 赤裸。亦头戴五骷髅冠，项上挂着五十颗鲜血人头， 右手执金刚钺刀,
左手执持盛满鲜血的天灵盖，放于上乐金刚之口，供其饮用，左腿微曲，右腿曲盘上乐金刚的腰上。
　　二尊同住于燃烧的光明智能的火光中，均用人骨璎珞庄严，圆睁的三目发威光，现忿怒相。
　　【皈依发心】
　　吾等无量诸众生，此时成熟菩提因。
　　三世如来五顶轮，总摄八万四千法。
　　法源出处诸圣者，大德自身主传承。
　　诸佛正法及圣众，自身恒常祈皈依。
　　（以上念诵三遍）
　　瑜伽密乘空行母，三轮自身之本体。
　　勇父以及勇母众，一切恒常祈皈依。
　　为诸众生了义故，自身胜乐金刚证。
　　一切有情本尊之，殊胜果位祈登置。
　　（以上念头诵三遍）
　　【观空咒】
　　嗡。休尼（呀）大佳那。班杂。索拔哇。爱玛果杭（恩）。
　　愿诸有情具乐因，断诸苦源如愿偿，恒常安住平等舍。
　　【与本尊融合】
　　自己心中于刹那间显现莲花月轮，月轮上有吽字，吽字放光，光明遍及全身，自身成双身胜乐金刚相，于般若火焰之中，安然而住。顶喉心具足金刚三字，即额头现白色嗡字，喉际现红色啊字，心间现兰色吽字。
　　再观心中种子字吽字放光，供养十方诸佛菩萨及迎请本来胜乐金刚法身。十方诸佛菩萨的身口意功德，化光融入吽字的光中，返回吽字，并迎请来本来双身胜乐金刚法身。
　　【四字明】
　　杂。吽。榜。吙。
　　（观迎请来的本来本尊法身融入自已身中，本尊与自已合为一体，无二无别）
　　【灌顶】
　　请五方五佛，为自己灌顶，观空中现出五方五佛庄严宝相，各手执宝瓶，宝瓶中盛满甘露。诵灌顶咒，观空中五方五佛的宝瓶中降下甘露，灌入自己身中，甘露灌满自己身中，从顶上溢出，在胜乐金刚顶化为不动如来以为严饰，在佛母顶上化为大日如来以为严饰。
　　【本尊心咒】
　　嗡。舍以。哈。哈。吽。吽。呸。（尽力多持）
　　【观想】
　　观金刚心中吽字放五色光明，由金刚口中而出，从佛母口中而入，双身形相交合，持续，圆融，无间。
　　【乐空光明圆融】
　　咒力遍布十方，显现大乐，融入自身，自身融入佛母，佛母融入佛父（金刚本尊），本尊融入吽字，吽字由开始自上融入那达（明点火焰），那达融入自性法身的清净光明之中，再观万物皆为幻化，无有实性，如此入于定中，于定中大乐，空性，光明相圆融，获大成就。
　　【回向】
　　以我所修诸功德，刹那成就胜乐尊。
　　一切众生尽无余，愿皆登置彼佛刹。 　
　　〖自授灌顶〗
　　【解说】
　　灌顶是密宗独具的重要仪轨之一，密宗把各级灌顶视为是依次第开发弟子本来具足的佛性（如来藏）的一种仪式，是引导凡夫走向成佛之路的桥梁。灌顶时，由上师使用各种法器在曼陀罗内为弟子领法、授记，为修金刚乘行者播下善因佛种子，以至成熟而证佛果。灌顶有使弟子菩提心猛发，佛性显露，善根生长，罪业清净的功德。
　　四部密宗都有灌顶，事部三灌顶，行部六灌顶，瑜伽部七灌顶，无上瑜伽四灌顶。
　　无上瑜伽四级灌顶即：
　　第一级宝瓶灌顶，包括宝瓶灌顶，宝冠灌顶，金刚杵灌顶，金刚铃灌顶，名灌顶。这一级灌顶开发五大的智能气，于身中留植证得果位身金刚圆满化身的缘份。
　　第二级秘密灌顶，开发调治明点，除五烦恼，于身心中留植证得果位语金刚圆满报身缘份。
　　第三级智能灌顶，智能入中脉开发脉轮，于身中留植证得意金刚圆满法身缘份。
　　第四级胜义灌顶，身语意三门灌顶，属心层次而修心清障，开显如来藏一切本具功德，现证俱生智光明。于身心中留植证得果位智金刚自性身缘份。
　　为人授灌顶的上师要具备的规定条件：
　　1、对自己所授法门有灌顶传承。
　　2、对所有传授密宗法有较成熟的修持。
　　3、三味耶清净。
　　4、能自度度他为人师表者。
　　自授灌顶是上述四级师授灌顶以外的灌顶，可作为师授灌顶的补充，亦可代替师授灌顶。以其加持力及证量而言，往往胜于师授灌顶。师授灌顶称为有相灌顶，自授灌顶称为无相灌顶，《喜金刚本续》中，把自授灌顶称为“本尊灌顶”。
自授灌顶修持成就，就会得到本尊的灌顶，在于定中或睡梦中（睡梦定中），本尊心光，两目之光以及本尊化为眩目光团，射入或融入自己心中，均被视为是本尊灌顶。得到本尊灌顶后，自已身心及修持进境会起到殊胜的变化。
　　藏密历代祖师中，不少是得到本尊灌顶而获得成就的。密宗祖师那洛巴的妹妹宁古玛祖师，生来未经师传有相灌顶，因得金刚大持灌顶，而成就虹身。伏藏派一些祖师，多得本尊灌顶而获成就。自授灌顶有五方佛灌顶、自授醍醐灌顶、自授甘露灌顶及本尊灌顶等。
　　【五方佛灌顶】
　　原缺。
　　【自授醍醐灌顶心要】
　　此法为无上业慧法的第二法，第一法为“六字真言观光”，通过“六字真言观光”的修持，诵净法界真言，净化身心，再修本法，易得成就，至少平时或修习本法前应多持诵净法界真言。
　　【顶轮灌顶法】
　　1、七支坐，观想上面阿弥陀佛或观音菩萨和生法宫内的兰字（吽字头，阿字尾）。
　　2、静心息虑，意想密轮片刻，至密轮发热跳动--返观内视，以意念观其呼吸的“气”之升降。
　　3、吸气时（以鼻吸气），观想阿弥陀佛或观音菩萨手捧宝瓶，将虚空元气（五色佛光具足五方五佛五智本体），似甘露的“醍醐”从自己顶轮正中灌入顶内，再从脑后至玉枕关处，分两路沿脊两旁一直到尾闾骨处，绕过肛门灌入“脐轮”至“密轮”间的生法宫兰字内，持瓶气，闭气不出。
　　4、然后用鼻呼气，观想将采入之气（醍醐）从身中的正中之中脉上行于头部，再上额内，灌入眉轮（祖窍穴）之中，如此行二十一次。
　　5、意守密轮，任其自然呼吸，入于定中，不拘时间限制。
　　6、出定：将双手搓热，再擦头，后睁目再用双手摩胸腰腿足，再摩肩臂至手。
　　【脐轮灌顶法】
　　1、七支坐，观上面阿弥陀佛或观音菩萨及丹田兰字。
　　2、静心息虑，意守密轮片刻，至密轮发热跳动。返观内视，然后以意念观其呼吸之“气”的升降。
　　3、吸气时，观想阿弥陀佛或观音菩萨手捧宝瓶，将虚空元气（五色佛光具足五方五佛五智本体），似甘露的“醍醐”，从身中脐轮入中脉，灌注入“脐轮”至“密轮”间的生法宫兰字内，闭气不出。
　　4、然后随呼气，意想从脐轮采入之气，由密轮分左右两路，从尾闾两旁夹脊而上，冲过玉枕上顶轮，再从前额之眉心灌入眉轮（祖窍穴）之中，如此二十一次。
　　5、意守密轮，任其自然呼吸，入静入定，不拘时间长短。
　　6、出定收功同前。
　　【吽字瑜伽灌顶法】
　　1、观自身三脉七轮。
　　2、空中有八叶莲花，莲花上日轮，日轮上有五方五佛五智本体的五色吽字，其上为五方五佛，放五色大光明。
　　3、红色日轮将五色佛光及五色吽字融化为醍醐，由顶门灌入自身，充满全身并双手双足，呼气时醍醐至头顶，吸气时灌满全身，如一呼一吸为一次，共行二十一次。
　　4、观自身灌满醍醐，光明遍满，身心轻安，自然入静入定，不拘时间长短。
　　5、出定收功。
　　【六字真言观光】
　　“无慧业慧秘法”之第一步。“六字”真言观光“大金刚拳法”之观光转化功，即六字真言观光。其法共分四步：
　　1、观光转化。
　　2、醍醐灌顶。
　　3、转识成就（即开顶法，六成就法之迁识成就法）。
　　4、大金刚瑜伽母拳法。
　　〖狮吼观音略轨〗
　　【解说】
　　今天所传的狮吼观音，是防治非人、龙族及地神伤害的法门。若持咒二千万遍而加持清水，这清水便可用于抹涂眼、耳、鼻等，以防病毒入体。一般来说，除了狮吼观音外，我们亦可修持某些忿怒本尊以对治非人及龙族等，狮吼观音并非唯一对治非人与龙族的有效法门。
　　可是，忿怒法门虽有效，但有时却无可避免地伤害到所对治的非人或龙族等众生，而狮吼观音却不但能有效地预防及对治祸害，且对被对治之非人与龙族亦利益到。
　　此亦即说，本法门既能护己，却同时不伤及非人等，更能利益他们。除上述特殊利益外，修任何观音化相之共通利益，如善心轻易升起，往生普陀净土等，依此法门当然亦同时能修得。
　　【归依偈】
　　行者皈依直至成正觉。佛陀正法以及圣僧众。
　　因作布施等诸修持故。愿证佛境利普有情生。
　　（三次）
　　【观想】
　　在虚空中，有一莲花及月座，上有一绿色藏文“森”（sam）字，此字变为一白色黄髯毛之狮子俯卧月座上，狮头微向上侧看，其背又负一莲花，上又有一月座，其上为站立之白色藏文“星哈”（simha）字，字变为狮吼观音。“星哈”是狮吼观音之种子心字，而“舍”字则为任何观音化相所共通的心字。若大家觉得观“星哈”藏文字太难，改观白色藏文“舍”（hri）字亦可。至于“森”字，是此观音所骑狮子的心字。
　　观音一面二臂，身白色，有三眼，其坐式并非双跏趺，而是一种称为“皇者坐姿”的姿势。他身上并无宝饰及天衣等，而只披一鹿皮及腰间斜系着一瑜伽士之布带。他的右手自然下垂，右边身后有一根竖着的三叉杖，其上有一白蛇缠绕。此白蛇虽看似是蛇，其实却是药。
　　观音的左手放身体左后方抵着月座。在他身体左后方，即近其左手抵着月座之处，有一株长至齐肩的莲花，此莲上部分开二枝，其一之顶部莲花中央有一竖着的剑，另一之顶部莲花上有一骷髅皿（kapala），内有许多莲花。在某些仪轨中，有说骷髅皿内所装的是甘露，这亦是如法的。
　　观音的顶、喉、心三处有白色“嗡”（om）字、红色“阿”（ah）字及蓝色“哄”（hum）字。于其心间，又有莲花及月座，其上为站立的白色
“星哈” 心字或“舍”字，月座周边是狮吼观音咒蔓，咒蔓以顺时针方向环形排列，字竖立而正面朝内。
　　【礼赞文】
　　蕴含法身体性不动摇。且为止息无边众生苦。
　　依于降龙慈自性色身。狮吼观音于汝吾礼敬。
　　【本尊短咒】
　　om ah hri simhananda hum phat
　　这咒是本尊之短咒，在每座中诵一百、一千乃至一万次，随自己喜欢，并无限制。于诵咒时，观本尊心中种子字及咒句发出白色甘露而入自己体内，去除一切病毒及障患。
　　【回向】
　　以此功德愿速能。成就狮吼观音境。
　　并将一切诸众生。安立于同等果境
　　在心中，我们回向全世界之病消除，并以修此法之功德回向令众生尽快成佛。
　　〖无上医王〗
　　【发心】
　　生命的目的，是要消除众生所有的苦及内心的苦因，并且令他们获得所希求的平和快乐，特别是圆满佛果无可比拟的快乐。为此，我必须体魄强健，内心清净无垢。为了惠泽广如虚空的无量有情，现谨修习药师佛的疗病仪轨。
　　【观想】
　　此法最好在黎明时份修习，但在其它时间修亦可。修时保持平常的相貌，观心脏位于胸部中央，尖端向上，内为八瓣白莲，中心为月轮，上有药师佛，现殊胜化身相。药师佛的圣身澄明通透，散射深蓝色光，右手持药王诃子，左手托钵。
　　药师佛前方为白药天女所成智；右方为黄药天女俱生财；后方为红林天女孔雀项；左方为绿树天女耀明光。天女散射大乐光芒，一面二臂，右手持诃子，左手持瓶，瓶身饰以众宝。众天女交腿而坐(并非结金刚坐)，向药师佛曲躬礼敬。
　　【药师佛短咒】
　　爹也他。唵。啤镜姐。啤镜姐。吗哈啤镜姐。（啤镜姐）。喇喳。森木加的。梭哈。
　　（7遍、21遍、108遍或更多遍。注：方括号内的咒字可省略，诵与不诵亦可）
　　【药师佛长咒】
　　唵。南磨。百加哇的。啤镜姐。咕噜。班都也。趴巴。喇喳也。他打加他也。啊克爹。森也森。钵他也。爹也他。唵。啤镜姐。啤镜姐。吗哈啤镜姐。（啤镜姐）。喇渣。森木加的。梭哈。
　　（7遍、21遍、108遍或更多遍。注：方括号内的咒字可省略，诵与不诵亦可）
　　【祈请】
　　薄伽梵明行圆满善逝(药师佛)与四药师天女，愿助我免受病苦逼恼，并实时止息种种疾患。
　　【观想】
　　心中的药师佛和四天女散射蓝、白、黄、红、绿光，想象心脏和身体充满大乐光芒，彻底消除疾患、魔害、恶业和恶业的印记。五色光芒由每个毛孔向外散射，同时观想药师佛手中的钵、四天女左手所持的瓶流出甘露，遍满心脏和身体，确信所有疾病从此消灭，并已摆脱所有疾患。
　　一心专注观想，一面诵药师咒。
　　如被传染病或其它疾患所苦，念咒后向左掌吐一口唾液，以右手无名指指尖涂抹，再把唾液涂在左右鼻孔孔口(即所谓遍行王脉的所在处)，然后涂在患处。
　　【梵文元音咒】
　　唵。阿啊。衣依。乌呜。里哩。娌浬。诶。唉。噢。欧。暗。啊。梭哈。（尽力多诵）
　　【梵文子音咒】
　　唵。卡加嘉价啊。叉差喳渣哪。他打它打那。他打它打那。趴怕巴把吗。也喇啦哇。沙砂撒哈卡沙。梭哈。
　　【十二因缘咒】
　　唵。耶。打吗。嘿吐。趴巴哇。嘿敦。爹山。他打加多。嘿也哇打。爹山。叉。唷。妮窝打。衣温。哇滴。吗哈。森吗那。耶。梭哈
　　(唵。诸法从缘生。如来说是因。诸法从缘灭。大沙门所说。梭哈。此为译文，无须念诵。这是莲华生大士的岩藏法要，可免除行者受其它疾病侵害，更能除去现今所受的病苦）
　　【回向】
　　谨以带来乐果的过去、现在、未来三世功德，愿最圆满的善心--爱惜众生的善心，以及自他三世快乐的泉源--在自己和他人的心中生起，并愿已生起者辗转增盛。
　　谨以自身和行愿清净的诸佛菩萨三世积集的功德，愿父母有情安稳快乐。愿我独力成就此事，并愿三恶道(地狱、饿鬼、畜生道)从此空寂。
　　愿为众生谋求快乐的诸佛菩萨的愿求当下圆满，并愿我独力促成这些愿求。
　　谨以自身和诸佛菩萨三世的功德，愿我获得开悟无可比拟的快乐（开悟即心灵已远离种种过患和圆满种种功德的境地），并引领众生臻至正等正觉。
　　〖五帝古钱〗
　　【解说】
　　五帝古钱是指在清朝时代流通的顺治帝、康熙帝、雍正帝、乾隆帝、嘉庆帝的古钱。原因是真的古钱经过几百年的展转留传，曾遭千万人使用过，故有一定的能量。而且这五个皇帝是在位于清朝较为兴旺之时代，因此具有化煞作用。
　　现代人铸造膺品的铜钱，并没有展转留传过，不能产生能量，所以如果使用膺品的五帝钱是没有功效的。但如果使用真五帝钱时有一点要留意，由于古钱铸制已经很久，有些更可能曾经用作陪葬，埋于土下，故虽然化煞力强，但若不经洁净和开光，这些古钱很容易附上邪灵，反令后果不堪设想。
　　真正的五帝古钱除可用于风水化煞外，若经洁净和开光，放入利是封内，再加些茶叶、米和一张钱币，然后摆放入银包或手袋内，更能有辟邪、护身，免受邪灵骚扰和增强自己运气的作用。
　　〖佛法疗法〗
　　【解说】
　　一般来说，魔的分类有许多种，大致有“二魔说、三魔说、四魔说、五魔说、八魔说、十魔说、五十阴魔……”等。“二魔说”分成“内魔”、“外魔”二魔，“内魔”由自身产生障碍，“外魔”则系自他身而来之障碍。不在此详细讨论魔力的“来源”及其“因果业报‘，只就“如何治疗”来探讨、略述着魔、躁郁症或自杀倾向的对治法。
　　【修持佛法】
　　1、觉诃（识别魔障为那类鬼神所致，呼其名而呵斥之）。
　　呼唤鬼魔名字，劝持诵楞严咒。如何知道鬼魔的名字？如何对治？只要一心持诵《楞严咒》就可以了，因为《楞严咒》中的咒语都是采取称其名字后再呵责的方式。
　　2、持诵（指诵戒本、佛名、咒语等）。
　　持诵佛咒，原则上什么咒都可以，但是如果仍然不得力的话，就请改诵《楞严咒》或者《秽迹金刚咒》，理由是：《楞严咒》很长，要有强大的意志力和耐心来学着念，只要肯发心学念，魔力终有除去的一天。《楞严咒》可除任何再大的魔王、神鬼妖精、飞精……等等。建议用“梵音”念的原因是“比较快相应，比较得力，咒力较易显现”。推荐念《秽迹金刚咒》的原因是历代禅师很多都念此咒除魔障，从《秽迹金刚咒》的“咒音”来看，它的确具备了去除魔力的“咒音”在里面。
　　持诵戒本。持了咒语如果还不能除魔的话，则当密诵“戒序及戒”，戒神还守，破戒鬼去。以诵戒及护法戒神的力量去驱魔。
　　念过去七佛名。应当“数息”，极令闲静，应当至心念“过去七佛”，称彼佛名。七佛是“毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛与释迦牟尼佛”。最好用标准梵音来念这古七佛号。
　　凡是修道用功的人，当有魔境变现的时候，应当专心提起一句“南无阿弥陀佛”或“观世音菩萨”、“地藏王菩萨”……等。不论你是持名念佛，或是观像念佛都可以。因为我们自力的功夫有限不大，必须仗不可思议的佛力来加被。经文说当我们在念弥陀佛时，有四十里路的光明照耀，所以念佛无功不成，无德不圆，无难不除。若能依念佛法，来对治魔，非但魔要惊怖不敢相近，而且也会对你产生恭敬心了。
　　3、修止观和空观。
　　⑴止观
　　如何以止观之法治魔？八十亿众不能动心名“止”，达魔界即佛界名“观”，但以四悉，止观安心，随魔事起，即以“四句”破之，横竖单复破悉无滞。行者既觉知魔事，即当却之。却法有二：一者“修止”却之……二者“修观”却之……知魔界如即佛界如，若魔界如、佛界如，一如无二如，如是了知，则魔界无所舍，佛界无所取，佛法自当现前，魔境自然消灭。佛与魔皆入实际，是显法性无二，佛界与魔界是一如无二如，能如此观的话，则魔界自然消灭。
　　“即此魔事，具十界百法……一魔一切魔，一切魔一魔，非一非一切。亦是一魔一切魔，一佛一切佛，不出佛界即是魔界，不二不别。如此观者，降魔是道场。”意思是要我们能够达到：烦恼即菩提，佛界即魔界。无缘大慈。菩提生烦恼，佛界生魔界。同体大悲。
　　法无定法、一切法皆是佛法，皆不可得，所以佛法不可得，魔法亦皆不可得。佛界与魔界非但不可思议，亦皆不增不减、不生不灭，如此佛魔两妄，皆是虚妄。言妄显诸真，妄真同二妄。佛魔皆在一念心，了无可得。
　　⑵空观
　　《金刚经》云：“若见诸相非相，即见如来”、“凡所有相，皆是虚妄”。
　　《大乘起信论》云：“行者常应智能观察，勿令此心堕于邪网。当勤正念，不取不著，则能远离是诸业障。”
　　这些都是修“空观”对治魔的不二之道。
　　魔者何也？心者何也？若真实谛观，则一一不可得。过去心、现在心、未来心亦了不可得，故魔从何来，欲恼何等？一切都是唯心所造。或有众生无善根力，则为诸魔外道鬼神之所惑乱。若于坐中现形恐怖，或现端正男女等相，当念唯心，境界则灭，终不为恼。
　　４、于后座挂“方镜”防妖。
　　５、拜忏诵经。
　　以修持佛法来除魔，众多法门中以“拜忏”为最上等法门(如果病人可以拜佛的话)，因为“弥天大罪，一忏便消”，今生会着魔，大都是贪心、贪法、贪宿命、贪境界、贪快速、贪神通、甚至执着所修的功德福报……等所引起的。千魔万魔均可采“一心拜佛”来除障。拜水忏、梁皇忏、万佛忏、千佛忏均可。
　　念诵佛经，原则上什么佛经都可以，如果仍不得力的话，建议可改成念《金刚经》，因为这部经是除相的、去执著的，人会着魔，就是着了“色相、魔相、神相、鬼相、善相、恶相”等，努力的念《金刚经》，一定可以克服魔力的。《金刚经》一天最少一部，多则数部。
　　６、燃臂回向。
　　燃臂是在手臂上燃香，一般是在受菩萨戒时才燃臂，有燃一柱、三柱、九柱、二十一柱、四十九柱，乃至百柱以上。亦有燃于胸前或背上者。
　　大师认为人如果能燃臂香，就算未明理，也是件无量的功德，一定深心随喜赞叹功德。
　　不是在鼓励大家爇臂，也不是在说行菩萨者一定要爇臂不可。要表达的意思是：如果你被魔力鬼神或冤亲债主“缠”得很紧，你想“速战速决”，那么就试试这招“燃臂”的功德，把燃臂的功德回向给冤亲债主或三宝，冤亲债主看你那么有“诚心”，很可能就会“放”了你，不过这个方法也请勿随便用，一定要请示出家法师，然后“如法”的在佛寺三宝前“燃臂”，先写好“回向文”，请法师代为燃臂，烧几颗都可以，以自己“发心”决定。
　　7、专务修道，不理魔境，与魔回避。
　　除了观想外，仍不能去魔，则只好以死为期，不共尔住，专务于修道，对魔境不予理会，或善巧回转与魔回避。只要一心修道，以死为期，万缘放下，则魔者亦为佛也。
　　【焚香驱邪】
　　常在自己房间或佛堂点上“除障熏香”或“沉香’，也可避邪。宁可点贵一点、好一点的香，也不要去点化学合成类较差的香。
　　【佛寺暂住】
　　到修行较旺盛的佛寺去暂住，过着佛寺修行的生活，暂时忘掉红尘中的种种烦恼，有人住上一、二年，就在不知不觉中好了起来。
　　【法会加持】
　　找高僧大德加持，或请人代做大法会，不论是佛七、水陆、放生活动、各种忏门、或者密教的施身法……等。总之，本人亲自多参加一点大型的法会，或者他人代为参加也可。要持续的做，要有恒心和耐力，相信终有解决魔障病的一天。
　　【远离魔业的十种方法】
　　01、近善知识恭敬供养；
　　02、不自尊举，不自赞叹；
　　03、于佛法深信解不谤；
　　04、未曾忘失一切智心；
　　05、勤修妙行恒不放逸；
　　06、常求一切菩萨藏法；
　　07、恒演说法，心无疲倦；
　　08、归依十方一切诸佛，起救护想；
　　09、信受忆念一切诸佛，神力加持；
　　10、与一切菩萨同种善根，平等无二；
　　安住此法，则能出离一切魔道。
　　【结论】
　　治魔之道到底有多少？在智顗大师的著作中也用尽了许多方法治魔，当然大师的重点仍是在止观之道，若仔细讲，治魔之道亦是无有穷尽、不可思议的。除了治四魔外，尚有治罪魔、治色魔、受魔、想魔、行魔、识魔、鬼魔、神魔、仙魔、业魔、心魔……等；以经或咒治魔、止观、四句、禅定、礼忏、念佛、六度、修戒定慧……等，无一不是治魔之道。
　　众生心念有多少，则治魔之道就有多少，一切都是随众生心，应所知量。一色一香，无非中道了义；一色一香，亦无不是治魔之道，就看各位如何运用了。
　　性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安。
　　心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。
　　－－宣化上人
　　初学佛者特别注意：许多佛菩萨、成就者，都预言在佛教末法恶世时，附佛外道、邪师邪众、魔子魔孙，说法如雨而下。而正信佛子（三宝弟子）在皈依时，都会在佛前发愿：从今以后，远离一切外道邪师邪众，以及外道书籍等。故甄别外道的智能特别重要，正所谓宁愿终生不修佛法，也不愿一时修持邪法魔法，而入魔道。
　　〖药师咒〗
　　【药师佛】
　　药师佛，全称药师琉璃光如来，是东方净土净琉璃世界的教主。药师法注重利益现实人间，故特别契合当今时代的众生。持药师咒是易行的药师法门，若能至心修持，不仅有消灾（免除疾病、横逆、贫困等之苦）延寿满愿的利益，还有促使众生早成佛道的功德。
　　【药师咒】
　　南无薄伽伐帝。鞞杀社。窭噜。薜琉璃。钵喇婆。喝啰阇也。怛他。揭多耶。阿啰诃谛。三藐三勃陀耶。怛侄他。唵。鞞杀逝。鞞杀逝。鞞杀社。三没揭谛。梭哈。
　　（只念从“唵”开始的药师心咒也可以）
　　南无东方净琉璃世界药师琉璃光如来
　　南无药师会上诸菩萨摩诃萨
　　南无无尽意菩萨摩诃萨
　　【十二药叉大将】
　　南无宫毗罗。跋折罗。迷企罗。安底罗。额你罗。珊底罗。因陀罗。波夷罗。薄呼罗。真达罗。朱杜罗。毗羯罗。菩萨摩诃萨。
　　(此为十二药叉大将，乃药师法之护法神）
　　〖药师佛心咒〗
　　【药师佛赞】
　　突杰。根拉。贡倍。炯。殿德(普运无绿大慈薄伽梵)。
　　参。沾。推倍憨卓杜雅些(但仅闻名能灭恶趣苦)。
　　杜顺。内些。桑杰敏吉札(除三世病药师佛如来)。
　　倍杜。贾宜。威拉。梭哇。帝(吠琉璃光佛前敬祈请)。
　　【药师佛心咒】
　　答雅塔。嗡贝堪介贝堪介。嘛哈。贝堪介。惹札萨目。噶帝梭哈。
　　〖一百零八句法〗
　　【简介】
　　一百零八句法分为两类：属于杂染品者有五十三法，属清净品者有五十五法。
　　1、属杂染品之五十三法：为五蕴、六根、六境、六识、六触、六爱、六界、十二缘起。
　　2、属清净品之五十五法：为六波罗密多、十八空、三十七菩提分法合为七旬、奢摩他品有六旬（四圣谛、四静虑、四无量、四无色等至、八解脱、九次第定各为一句）、毗钵舍那道三解脱门为一句、殊胜功德道有三句（六通、四种三摩地、四陀罗尼门各为一句）、果道有六句（十力、四无畏、四无碍解、佛身大慈、佛身大悲、十八不共佛法各为一句）、五种证道之补特伽罗（预流、一来、不还、阿罗汉、独觉）为五句、三智（一切智、通相智、一切相智）为三句。
　　如是染净法共为一百零八句。
　　【五蕴】
　　色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
　　【六根】
　　眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
　　【六境】
　　色、声、香、味、触、法。
　　【六识】
　　眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
　　【六触】
　　根境识三和合所生眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触。
　　【六爱】
　　眼触为缘所生爱、耳触为缘所生爱、鼻触为缘所生爱、舌触为缘所生爱、身触为缘所生爱、意触为缘所生爱。
　　【六界】
　　地界、水界、火界、风界、空界、识界。
　　【十二缘起】
　　无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。
　　【六波罗密多】
　　布施、持戒、安忍、精进、静虑、般若。
　　【十八空】
　　内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为}