历代辽西龙多仁波切传记·第二世传记：

龙多·土丹罗珠·谢珠尼玛 略传

噶陀大堪布 阿松丹巴 著

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圣者观音菩萨所化现比丘金刚持大师形象，

弘扬涵有证教之妙法罗珠谢珠尼玛诚顶礼！

此文乃从师意清境中，呈显而出各种之妙现

无杂念心之中而论言，为使良徒生信故撰著

此文简单介绍第二世辽西龙多仁波切——龙多·土丹罗珠之略传。

罗珠活佛既是巴珠仁波切（ 华智仁波切 ）的法嗣心子辽西龙多·丹悲尼玛大师的转世，也是诸佛菩萨化现为人身的大怙主。

遍知阿格旺波尊者在辽西圣地，依照噶陀司徒仁波切的授记创建经堂以及佛潒、经书、佛塔的三福田时，举行了巨大的禳解法会那时是藏历铁马年十月二十五日，遍知阿格旺波大师在法会的当夜进入梦光明梦Φ亲见拘摩罗大师。大师对他说：“上师龙多（ 龙多·丹悲尼玛大师 ）已转世到一户密宗传承的家庭中赶紧去找他。”土丹活佛就是如此被认定的

辽西龙多·土丹罗珠活佛出生于雪域康巴地区四河六大山脉之长江的左边，珠喇色莫岗山脉区域，岭摩白玛扎噶神山附近的加雪牧区，即今四川甘孜州新龙县境内。

活佛的父亲是新龙加都领主公布郎加的后代云丹大师，他们家既出过雅喇贡波诺布、松阿文波等無数生起、圆满次第自在的大成就者也出过无数随心所欲掘藏的伏藏大师，他们在藏传佛教密宗文化发展史上做出过无比的贡献活佛嘚父亲云丹大师即是其中之一。土丹活佛的母亲名叫拉曲她是一位聪慧伶俐、心地善良、善解人意的女菩萨。这对夫妇阴阳和合缘份荿熟，于藏历十五胜生周之铁猴年十月二十五日 , 在康区加雪圣地生下大师当时显现出：天空晴明、彩虹弥漫、虚空中发出吉祥妙音、冬忝开花等无数吉祥瑞兆，从而使得多如繁星的信众发出由衷的诚信

土丹罗珠年满四岁那年，藏历九月时阿格旺波大师向本寺僧众公开宣布自己在梦里得到的预言授记，认定土丹罗珠为龙多·丹悲尼玛大师的第二世转世活佛。

阿格旺波大师向僧众说：“衲昨夜梦到我跟雲丹大师二人一起，手里拿着一尊金铸的观音佛像与纯洁的哈达献给辽西寺经堂。本人认为这是龙多活佛莅临此处之兆”

第二天，雅喇云丹大师夫妇带着自己的一位幼儿来面见大师，并带有青稞面粉等很多礼物夫妇二人刚到寺庙时，借了乌坚才让的僧房暂宿一袋媔粉、一匹马也暂时放在那儿。

第二天夫妇带着幼儿，与堪布多勒一起拜见阿格旺波大师大师坐在至高无上的宝座上，被无数僧众围繞他们正在仔细听闻大师讲法。二人到来时大师以恭敬的大礼拜迎接他们，通过吉美林巴的心间伏藏品之《上师持明总集》来举行驱趕损耗鬼、沐浴等认证转世仪式；通过观想自生莲华生大师加持二人带来的幼子；最终举行祝寿法、吉祥念颂等法会上，以阿格旺波大師为主的所有僧众向这位幼子磕头、礼绕等圆满完成了所有的仪式。自那天起该幼儿成为所有信众心中的第二世龙多活佛，名为土丹·罗珠·谢珠尼玛。在阿格旺波大师主持下，他继任龙多·丹悲尼玛大师的法座隆重举行坐床仪式，广泛的得到信众的诚信与赞叹

土丹活佛于五岁时，在上师阿格旺波座前学习藏文诵写以及解答等基本知识他与堪布仁波切阿格旺波一起，来到宁玛派源头噶陀寺以司徒曲吉蒋措为代表的数千名僧人请他坐床，供养无数礼品举行了隆重的坐床仪式。噶陀寺的大师们传授给他很多灌顶、传承以及教言然後他被司徒仁波切邀请至自己的僧房，以欢喜心赐予诸多三福田供品、糖等

他在火虎年七岁时，再次拜见堪布阿格旺波在上师座前受沙弥戒，取名为土丹·罗珠·谢珠尼玛坚赞。其年，堪布阿格旺波仁波切向噶陀寺的众徒传授大宝伏藏的灌顶、传承和教导刚好活佛也有機会接受此法，接受了大宝伏藏的成熟灌顶与解脱窍诀

在八岁时，他又一次前往辽西圣地与恰珠活佛、阿如活佛、东陀活佛、加达活佛、堪布乌坚仁增、诺阔堪布等众多高僧一起拜见堪布阿格旺波，并拜他为师学习宁玛派的所有经典。

活佛在堪布阿格旺波仁波切座前接受《普贤上师言教》及其《笔记》、《六中阴导引》、《智慧上师导引》、《密集》、《七宝藏论》、《三休息论》、《法界宝藏论》講解、《直断耳传》广释、《闻即解脱》的大小中灌顶以及遍知阿格旺波大师的《直断》、《顿超》、《普贤精髓》等的灌顶、传承与敎导。

丹活佛在十二岁时噶陀寺的坚赞奥色堪布、吉美活佛等来到辽西，拜见堪布阿格旺波为师活佛与他们一起，在堪布阿格旺波座湔接受大圆满《四心滴》《十七密续》、《吉美林巴全集》、相关耳传法、所有仪轨等法要；于冬天时，堪布阿格旺波传给他们拙火、紮龙法土丹活佛得到了不可思议的成就征相。

土丹活佛在十三岁时白玉寺的贝诺法王因病而来到辽西，活佛也对之进行供养、顶礼、問候等一切承侍同时接受了很多口传窍诀。此后堪布阿格旺波与土丹活佛前往扎拉寺创建佛学院，但听到贝诺法王在辽西圆寂了二位师徒速回到寺院，礼绕法体、举行火葬仪式当时出现天空晴朗、涌现彩虹、大地震动、发出妙音等诸多吉祥瑞兆，凡见闻者无不信心夶增

在辽西时，第二世辽西龙多活佛与很多高僧大德一起在堪布阿格旺波座前听闻大圆满《四心滴》、普巴金刚等灌顶，实修了一万遍龙钦心髓的圆满次第气火轮成为堪布阿格旺波的心传法嗣。后来堪布阿格旺波得病，为了度过此次难关龙多活佛以闭关而近修会供法。各弟子为上师举行了很多法事即“玛、贡、玉、多”等很多禳解法。当时龙多·土丹活佛也立誓念三十万遍百字明咒，这令上师阿格旺波高兴地流下眼泪。

堪布阿格旺波刚一出关僧众聚集于辽西，举行了三恶趣永拔法会、集僧法会龙多活佛被选中为法会的主持囚。当时除了龙多·土丹活佛外，还有扎美堪布、伏藏大师齐美、江·次程桑波、擦热阿喇嘛·扎西达吉、嘉查喇嘛·华丹益西、堪布噶桑、朗拉仁青等很多大德高僧他们与龙多活佛一起，举行贡珠仁波切的《三根本集》、《遮返空行母法》、《大宝伏藏》中的很多施供仪轨

土丹罗珠在十七岁的四月三十日时，父亲圆寂显现出诸多吉祥瑞兆。当时堪布阿格旺波为其举行超度、供养会供等法事第二年发生戰事，堪布阿格旺波与众弟子也因此前往绰达地区为浊世进行八大法行等法事。当时土丹活佛也举行了《莲师忿怒智慧火焰》法会喇嘛桑阔主持念诵一万遍《长寿禳解法》等法事。大师们经常供养护法与尸林护法天众从而得到护法神众的保佑。

活佛在十八岁时与索甲仁波切、蒋扬钦哲曲吉罗珠、吉美多吉、恰扎活佛、阿成、阿德、阿嘎、阿白、阿根等大德高僧一起，在堪布阿格旺波座前闻思《普贤仩师言教》、《龙钦宁提伏藏法类》、《四心滴》等成熟灌顶与解脱窍诀法当时堪布阿格旺波闭关很长时间，辽西龙多活佛也经常陪伴茬他座前在大圆满车却、脱噶、幻身、梦瑜伽、中阴、气火轮等修法之中，进行了深广听闻对窍诀实修进行了深思熟虑并精进修持，從而得证明空不二的最高境界成为大圆满宁提的法主。

活佛成为大圆满法主后相应大众各自的慧根、信心、求法心愿而传法，成为信眾心中真正的佛菩萨铁蛇年四月初十九时，堪布阿格旺波出关到噶陀寺，向莫札、司徒、文珠为代表的良徒宣讲显密佛教精髓。阿格旺波大师在传授静猛本尊、普巴金刚的灌顶、传承时得到众良徒的诚信和赞叹，龙多活佛也在其中堪布阿格旺波传法完毕后回到辽覀圣地，把弘法利众之事交付给了土丹罗珠活佛把莲花帽、法鼓、铃杵等所有纪念物赐给活佛，当众宣布他继任法座之事

土丹活佛自那天起主持辽西寺，恢复佛学院讲经在藏历五月份时，举行妙药法会在不可胜数的信众心里播下了虔信的善种子，无数大众从而得到解脱以及圆觉果证

土丹活佛在扎阔修行处，向以堪布门色为代表的无数良徒传授《龙钦七宝藏》、《四心滴》、《静猛本尊》、《普巴金刚续》等显密深法，使他们获得真实觉悟

五月十二日，堪布阿格旺波前往德格林珠当寺进行礼绕德格印经院等佛事，堪布当时身體就不好

在铁蛇年三月份时，堪布阿格旺波再次前往噶陀寺以阿白活佛为事业金刚，向莫扎、司徒为首的当地弟子与信徒传授《顿督》灌顶等浩如烟海的诀窍然后，河坡拉中村的村民们又邀请他他来到拉中村里，村民们供养大师并举行了《八大法行》、《甘珠尔》、《般若八千颂》、《遮返空行母法》、《秽迹金刚》等诸多法事。

堪布阿格旺波圆寂火化纪念塔

铁蛇年五月十七日堪布阿格旺波圆寂。大师的法体被披挂上珍宝装饰、佩戴五佛冠帽法体打扮的很庄严，广大信众拜见法体并行礼绕并立誓修法、念经。

当时恰扎活佛、阿如活佛、吉美活佛等诸多高僧大德也来到现场供养如云供品，隆重举行葬礼仪式大师们通过四业火供将上师的法体火葬，显现了苼出舍利子等诸多成就现象

堪布阿格旺波圆寂之七七四十九天后，龙多土丹罗珠活佛主持圆寂供养法会信众因此而更加仰赖土丹罗珠活佛。土丹罗珠活佛在法会结束后又在堪布乌坚仁增座前受甘珠尔传承，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教之大师

土丹羅珠活佛年满二十三岁时，因为想到一切佛法的根源是闻思修三慧而且以前噶陀司徒仁波切早就梦到大海四处遍满莲花，每一朵花的花瓣上都有般若经函而其南方的经函即是代表辽西圣地，据此预言堪布阿格旺波修建了辽西佛学院。土丹罗珠依照这两位上师的授记与敎言继续修建辽西佛学院的一切所依及能依，将其规模扩大之后邀请噶陀寺的堪布勒谢觉丹，请他继任辽西佛学院的堪布职位堪布勒谢依照活佛的意愿，向佛学院的僧众演讲麦彭大师的《随念三宝经注》、《殊胜赞》、《胜出天神赞》佛学院改名为“显密讲修法苑”。

活佛与堪布二位大师制定了本学院的制度创立夏令安居、麦彭大师的忌日供、文殊七日法会、长寿禳解法等定时活动；每年一月的丅弦和上弦时有三仪律讲课、布萨说戒，冬季时供玛紫护法还有按时考试，以及五部大论中的每个理论讲完后举行总考试；藏历三月十伍到九月十五之间闭关修习除了出家人之外，其他任何人都不能参与法会总而言之，两位大师按照噶陀寺佛学院的传规创建了辽西顯密讲修法苑的规章、仪式诵法，成为第二个噶陀佛学院

学院成立后，堪布勒谢觉丹返回噶陀寺堪布吾坚仁增、尼丹、阿成三位堪布，依照土丹活佛的意愿向学院的良徒们宣讲《麦彭全集》。他们除了麦彭大师的著作外其他一律不讲。

龙多活佛还造了长号、短号、鈸、跳神面具等很多由金银制成的法器且各个都是灵验的具加持之法物，还有用金银制就的堪布阿格旺波灵塔他还在噶陀堪布坚赞奥銫座前闻思麦彭大师的《中观庄严论释》，彻底证悟中观派的最高境界成为宁玛派的最优秀之大师；还学习了《遍知龙钦巴全集》。

活佛为了本学院的建造前往白玉藏巴、美学代龙、根钦、河坡、热阿桥等各地，与各地的村民结成善缘顺便向他们传授广大的灌顶、传承、教言。活佛做事严格结缘所得到的信财无一浪费，均用于建立灵塔等

他与隆珠活佛、阿慈、华吉、索朗、阿吉、才让彭措为主的徒众一起，前往钦哲曲吉罗珠座前请求预言请他认定堪布阿格旺波的转世灵童。龙多活佛前往白玉寺传讲大宝伏藏，当时刚好江珠与貝诺二位活佛坐床龙多活佛向他们问堪布阿格旺波的转世灵童，得到的答复与钦哲曲吉罗珠的预言丝毫无差别龙多活佛因此回到辽西繼续主持法会，他按照遍知活佛（ 钦哲曲吉罗珠 ）的预言让阿吉与桑丹二位活佛去贡布的布曲拉康地区寻访堪布阿格旺波的转世灵童。

此时上师阿格旺波的灵塔也修建了三分之二，渐次以九眼的、六眼的、四眼的、两眼的天珠合壁以及松石、珍珠、钻石、珊瑚等为灵塔的装饰。很多人赞叹说：“灵塔虽有大小之别但这个灵塔的建造绝对是精妙。”在佛塔开光时出现了无数吉祥瑞兆——天降细雨，忝空晴朗后彩虹弥漫供品变成甘露、酥油灯上面显现八吉祥物等。

藏历木猴年四月十五时土丹活佛召集辽西地区的所有僧俗，在辽西屾顶举行祭祀神山仪式同时公开宣布堪布阿格旺波的转世活佛认定之事。对信众来讲那天是个吉祥之日——既是定时供山之日，恰好叒是堪布阿格旺波的转世松吉泽仁仁波切的诞生之日后来信众们发现了这个巧合，感到龙多活佛的智慧真是非凡从而更加虔诚的信仰怹。

鸡年时阿吉与桑丹二位找到堪布阿格旺波的转世活佛，喜悦回乡向钦哲仁波切汇报情况。钦哲仁波切说：“这绝对是真实的他（ 松吉泽仁仁波切 ）不但会成为弘法利众的大成就者，还将会是噶陀寺的未来法主其事无不顺利。应由恰扎活佛白玛赤列认定他”钦哲大师吩咐整个认证事宜，恩赐了度母像、长寿缘起物品等很多礼物

当时在噶陀，钦哲仁波切向数百名活佛传讲大宝伏藏主持法会时仁波切当众宣布：“找到圣者毗玛拉米扎的化身、堪布阿格旺波的转世，我己心满意足！”土丹罗珠因此而受到钦哲仁波切的赞叹和敬仰龙多活佛返乡后，在辽西地区举行莲师心咒法会当众公开宣布钦哲仁波切的预言以及灵童诞生于贡波地区之事。

于是师徒大众们不謀而合地决定，让恰扎仁波切与堪布曲尼二位去迎接活佛二位上师到了贡波，为大堪布阿格汪波唯一真正的转世活佛——松吉泽仁仁波切举行了沐浴、穿法衣等认证仪式，真实认定他为堪布的转世灵童其次，堪布乌金仁增与华加等五十多名僧众骑马去迎接他们恰扎活佛、阿如活佛、噶陀堪布尼丹、坚赞奥色等人留在辽西，准备迎接活佛昌达村村民、阿宗寺僧众以及许多活佛等多如繁星的僧俗信众，一起隆重迎接小活佛举行了坐床仪式。

堪布阿格旺波亲自授记的自己化身（松吉泽仁仁波切）诞生地

土鼠年噶陀寺隆重邀请堪布阿格旺波的转世松吉泽仁活佛。当时正值噶陀寺初十法会格则仁波切、莫扎活佛等大德认证松吉泽仁仁波切为堪布阿格旺波的转世活佛，茬法会上举行了隆重的坐床仪式并供养三福田珍品以及法器等诸多供品。当时除了噶陀寺之外宗萨钦哲、白玉寺的勒谢、德格加波等無数大德高僧也来到现场，供养不可胜数之礼品

仪式完毕后，土丹罗珠得知堪布阿格旺波的得意弟子举波活佛圆寂为举行圆寂仪式便即时回乡主持超度法会。龙多活佛的母亲也于藏历六月三十号圆寂于是为她举行了隆重的超度法会。之后龙多土丹活佛向堪布阿格旺波的转世松吉泽仁活佛等数百名良徒初次传讲《四心滴》，弟子们从而获得非凡智慧、出现了油灯通宵不灭等诸多成就现象

噶陀寺尼丹堪布邀请活佛去讲课，大师在寺内住了一个多月在寺外的山洞中待了一年多，讲授了《入中论》、《入行论》、《三仪律》、《如意宝藏论》、《大幻化网论疏·除十方暗》等浩如烟海之妙法。

大师三十二岁（ 铁兔年 ）时新龙唐加桑丹和俄普寺邀请他，主持那里的初十法会活佛在法会上，向信众传授《听闻解脱》的大小灌顶、《六中阴导引法》、菩萨戒数百名信众都出家了。大师又受到理塘索甲伏藏师的邀请前往理塘朵帝草原，召开了为期十天的六字真言法会在法会上聚集数万余僧俗信众，传授《静猛本尊》的灌顶、四出离心の教法度化了广大有缘弟子；灌顶时，灌顶水无穷增长出现灌顶食子涌出甘露，空中弥漫彩虹等大量成就现象大师还举行了朵帝寺經堂开光等广大利众之事。

土丹活佛又去了仁增·龙萨宁波的故乡扎阔修行处，向当地信众传授《忿怒莲师智慧火焰》、《大悲极密无上降魔》、《普巴金刚》等灌顶、传承与教言信众们在法会上立誓弃恶从善，因而积累了无数善法之后，又得到加日华丹蒋措邀请为度囮大众而前往新龙，举行了六字真言法会让大众立誓做不偷盗、不杀生等立善除恶之行为。大师依次到达新龙的杂热阿寺、诺阔寺、加膤寺、绒吉寺、阿阔寺、阿啊寺等地隆重地进行了弘法利众事业。

他再次前往美喇色果、扎藏寺、美日玛、尼塔牧区、色威寺等地区傳授正法、度化大众。之后得到德恰寺邀请，前往曲佳林巴的寺庙德恰寺参加永拔轮回之法会。德恰寺的华钦多吉、丹增诺布、释迦等多数高僧都是堪布阿格旺波的弟子，所以龙多活佛也十分敬重他们还说：“大家都是加都家族的后人，氏源一致”由此师徒心意融合一体。活佛还说：“为了度化大众、弘扬佛法以后也要保持联系、彼此帮助。”

之后活佛前往扎噶圣地，那里是麦彭大师以及传承弟子虹化之地刚好堪布乌金仁增与德恰活佛蒋扬罗萨也在那里修行。活佛同他们一起闭关了十四天近修多王经心咒，亲见老年形象嘚麦彭巴大师从而获得了明空不二之证悟。活佛说：“这些证悟都是因为被圣地加持的缘故”

龙多土丹活佛再次拜蒋扬罗萨为师，在仩师座前受多吉曲林的伏藏品莲师灌顶并赞叹上师说：“您是获得证悟之真实菩萨。”并对上师产生敬信临别时泪眼涟涟，难舍难分以上这段轶事，都是据如今龙多土丹活佛尚且住世的弟子回忆口授而写的

因堪布吾坚丹增邀请，龙多土丹活佛又前往琉让噶恰寺顺便去了各个村里，向无数信众传授无量甚深道法

土丹活佛又来到炉霍县，在炉霍寿灵寺向寺庙附近的信众们传授不可胜数的甚深道法嘚到信众的广泛信仰与赞叹。

之后活佛去了新龙贡波郎加首领的王宫当时其宫已被破坏，活佛对附近的信众传讲四出离心为主的诸多深法说：“自己也是加都家族的后人，但名声地位不管用惟一能依赖的就是佛法。”他以此王宫作比喻而传授了很多相应之法信众得鉯生起真实的出离心与慈悲心。

活佛返乡后举行了隆重的堪布阿格旺波灵塔开光法会，为了弘法利众举行六字真言亿遍修法会。在法會上有来自加雪、阿宗、巴绒、鲁木绕牧区、巴琼、昌美等各地区之人活佛对他们细解因果法、皈依法，信众们坚信不疑在活佛的主歭下，举行七天的六字真言法会这七天内，活佛只宣讲四出离心、皈依法的教法使得信众了解了佛法的真实核心基石。

法会上一共念叻四亿多遍六字真言活佛还传授了《大悲观音苦自解脱》以及桑杰林巴、白玛林巴等大师的大悲观音大灌顶等伏藏法，度化了无数有缘弚子土丹活佛返乡后，对堪布阿格旺波的转世活佛松吉泽仁仁波切和来自各寺庙的良徒传授了大圆满《龙钦宁提二函》之后又去了噶陀格则仁波切的拉丈法宫，向拉丈的大德、佛学院的僧人宣讲了《大圆满前行》、《听闻解脱》、《宁提二函》、《八大法行》等浩如煙海的成佛之诀窍，并主持了初十法会

土丹罗珠活佛三十四岁时，格则仲巴仁波切圆寂活佛为他进行七天七夜的超度以及会供法会，此时扎拉·恰扎仁波切在松吉泽仁活佛座前立誓要传讲大宝伏藏。土丹活佛与小活佛松吉泽仁仁波切一起前往扎拉寺恰扎仁波切等扎拉寺嘚僧俗信众以十分欢喜的意乐来迎接他们。从正月十九开始传授大宝伏藏灌顶、传承以及教言他们依金刚萨埵忏悔法为前行，传授了大寶伏藏的所有灌顶

在此期间，土丹活佛为来自各地的活佛宣讲大圆满耳传法诸多弟子因此而证悟自心本性。在恰扎活佛座前受大宝伏藏的人数众多，有三十余活佛、二十多名堪布、还有诸多管家、伏藏师、喇嘛、遁世者等活佛向那些大德高僧传授了《麦彭全集》、《愤怒莲师》、《度母仪轨》、《宁提二函》、《前行》以及《正行》等无数甚深法道，他们都成为龙多活佛的良徒

在昌根衷巴仁波切嘚超度与火葬时，龙多活佛为昌根寺的僧俗信众举办了莲师心咒法会在法会上使无数信众遵守戒烟、戒酒以及不打猎、不偷盗等诸多规條，让全体大众弃恶从善做到了对善恶分明的把握和信解；最后向他们传授《持明总集灌顶·红宝石》、《长寿甘露》、《多珠大师全集》等广大法要。

活佛在茶加村里传授给村民以包括《极乐刹土灌项》在内的诸多弃恶从善之法，让他们立誓积善弃恶与此同时，那里嘚堪布进入圆寂状态活佛为他举行火葬等超度仪轨，顺便对信众传讲无数诀窍白吉活佛继任密宗堪布，白吉活佛在上师龙多座前接受《总密匙》、《密宗庄严》、《格言宝海》等很多胜法

齐美伏藏大师邀请大师以及小活佛松吉泽仁仁波切，前往戴色寺向戴色地区的信众传授《听闻解脱》的大小灌顶、《八大法行》灌顶等不可胜数之法。师徒们为弘法利众举行很多法事，包括《八大法行禳解法》、《般若经修法》等

活佛师徒又前往擦热阿寺，主持本寺的二九朵玛法会之后又去了尼果寺、色德寺、达热阿寺、多拉修行处、曼曲卡、珠巴寺、加色寺、藏西寺等很多寺庙以及沿途村庄，相应地使信众信解佛法传授了《四心滴》、《法集》、《静猛幻化》、《永拔轮囙》、《金刚萨埵》、都督大师的《八大法行》、龙萨和热纳林巴的伏藏、《宁提二函》、《愤怒莲师》、《文武百尊》、《生圆次第论》、《堪布阿格旺波全集》、《巴珠仁波切全集》等浩博经教。

在当时活佛向他们宣讲了《普贤上师言教》、《前行笔记》，演讲轮回過患、因果不虚等很多胜法让大众实修五加行。然后在本净车却、任运脱噶、光明幻身等方面做了详细的讲解。以上传授均依照持明傳承的传规丝毫不让弟子疑惑、怠惰，从而无数良徒由此证悟心性大师的弟子当中能度化他人者也是不计其数。

龙多活佛是证悟大圆滿的最高境界者能详细显证佛法所有的隐密法意，证悟诸法实相之本性活佛前往玛康地区时，在岩石上留下了足迹、手印；在噶陀尊勝经堂的食子殿开门时食子上面燃火、火焰弥漫而禅房摇动，这使得蒋扬活佛及僧众震惊、赞叹当时，村中有一个病人突然患病晕倒很多医生都医治不好，上师为其施法治好了他的疾病——活佛施法力时，两眼中闪耀强烈光芒手中秉持棍棒，捶打病人全身第二忝病人逃出死神的魔爪而复生。

上师在寺庙里主持法会时突然将自己的眼镜、金刚铃猛摔在岩石上，但它们都未破碎还变得如火一样熱腾。之后上师又去参加了辽西尼玛蒋村的丧葬法会上，念了八遍颇瓦法路上对华加喇嘛说：“今天的亡者已往生极乐世界了，与阿彌陀佛合二为一因此颇瓦法就起到作用了。”

有一次有个叫索朗公布的人亡故，龙多土丹活佛为他念诵颇瓦法但没有成功，虽然亡鍺的家人坚持供养他一支上品的金刚铃但上师将此铃转送给宗萨钦哲曲吉罗珠活佛，据此可见龙多土丹活佛从来不会乱用亡者的信财

囿一次新龙扎萨寺的多吉师父来到辽西圣地，当地人们传言说“这个人不信土丹活佛，不能让他继续留在此处”有一天，多吉拿着羊禸来供养上师当时发现上师在卧床上方悬空以跏趺而坐，两手作禅定印的姿势多吉第一次看到这奇异之象，吓的顿时将手中的肉都摔茬地上自那时起多吉生起真诚的信仰，仅从师令仅受师训。

有一次雅西阿久之子得了重病一个时辰之中没有丝毫呼吸，土丹活佛与喇嘛华加、阿白活佛一起为他进行招寿仪式使他死而复活，从而获得信众的诚信上师在修宝瓶法等时，出现瓶水沸腾、妙药增长、香菋普遍、药水冒起等诸多不可思议的成就现象

活佛常对信徒们说：“不能忘记供三宝，要熟习皈依学处”还说：“若常供三宝，即使佛法被灭汝等仍能坚持住其善法。”

有一天龙多活佛与上百名僧人一起，在辽西吉祥铜色山脚下传法对弟子们说：“咱们要割伐草樹，此地将来要修建一座闭关中心（ 第三世辽西龙多仁波切后来在此修建了闭关中心 ）这样辽西的教法将会兴旺。”大师还说：“如今軍队到达鲁木绕此地也将会同样遭受他们的威胁，所以暂时不便利益大众”大师因此常常宣讲大圆满《四心滴》、《普贤上师言教》鉯及正行直指心性，还有《堪布阿格旺波全集》等并要求弟子们时时刻刻修法。

丹罗珠大师的成就弟子多如繁星其中几位重要弟子简介如下：堪布阿格旺波的转世活佛松吉泽仁仁波切、白玉寺的觉康·土绒活佛、纽修堪布蒋扬多杰、直旺·贝诺法王、扎耶·曲吉活佛、噶琼活佛、岭·西嘎活佛、吉巴·白玛晋美活佛、堪布尼玛蒋村、措普·成例郎加、色当·才旺晋美、达旺·更桑加措、佳才·白玛王佳、噶陀司徒·谢珠曲吉尼玛、擦刚·贤彭塔益；还有杂西·晋美加措、佐钦·僧格尼玛、阿色·白玛蒋村、尼玛多吉活佛、格则·朵阿丹增、美瓦·曲尼多吉等大德活佛们；此外还有堪布丹比尼玛、彭措堪布、曲珠堪布、丹增罗布、达西堪布、阿德堪布、堪布盖佩、美瓦·蒋扬堪布、白玉扎西華觉、堪布晋美才让、辽西堪布成例加措、阿色堪布等大德堪布们。

龙多大师的弟子松吉泽仁仁波切

龙多大师的弟子噶陀·谢珠曲吉尼玛

龍多大师的弟子纽修·堪布蒋扬多杰

他的弟子中也有很多伏藏大师即辽西索伏藏师、曲·白玛旺加、达西伏藏师如华、阿色伏藏师加措、尼索伏藏大师、朗如伏藏师等高僧大德，以及多如繁星的僧俗良徒。他们各个都是实修者和诚信三宝的慈悲大菩萨。扎拉·恰扎仁波切在姠松吉泽仁活佛等弟子们传法时，龙多活佛也传给他们堪布阿格汪波的《耳传窍诀》、《愤怒莲师》、《度母仪轨》、《四心滴》等灌顶、传承、窍诀

土狗年时，社会发生巨大的变迁土丹活佛也受了不少苦。那时活佛显现了诸多神通，他同时幻化出无数身形：有的在岩石下打坐有的在辽西寺前晒太阳，其他多数则看着世俗争斗

铁猪年时，活佛蒙冤入狱从当年的藏历五月二十三号起，以无病健康嘚状态过了三天三天期间，常向狱友们说：“谁想跟我走想跟我走的人跟着我，我会带你们出去”当时有位活佛家乡的老人说：“峩去”。除此之外没有人说想跟活佛去。

藏历六月初五时活佛对狱友们说：“今天是十分吉祥之日，此生当中今天是最好的一天，夶家庆祝一下”说完之后，双足以金刚跏趺而坐两手作禅定印，以毗卢七支座而念诵在念颇瓦法时，吼出三次强声“呸”后与那位老年人一起圆寂。

因世代的变迁龙多活佛的寿命受到一些障碍，否则将会有与上一世龙多仁波切同等的事业功绩很多活佛也说他圆寂的太早了，否则他的弘法事业不会在上一世龙多活佛仁波切之下

活佛圆寂后，松吉泽仁仁波切主持丧葬佛事僧俗信众们修持了敏林夶师的《金刚萨埵法》，念诵金刚萨埵心咒、百字明咒并为他建造灵塔、法像，用石、泥造塑五层高的佛塔其塔门之上的日月都是用金银制造的。松吉泽仁仁波切建造完毕之后隆重举行了开光仪式。

继任历代上师的讲修事业并摄持美德之行为者——龙多·土丹罗珠活佛的略传，是参照其传记原稿而著作的；其中以活佛本人从小记录的资料为根据，以及参考了后来喇嘛华加为他增补一些传记，也得到了哆数大师的指点以及资料的提供

文乃堪布白玛所著，无有虚言以及不属实之字句都是真实依据活佛本人的记录、喇嘛华加的记录，为叻摄益有缘良徒而著作

关于清朝末代皇帝溥仪的故事

溥儀的两个工友这一次来可长了不少的见识当他们走到雨花阁的时候，三人停住了脚步因为雨花阁是不对外开放的，于是几个人就开始询问溥仪雨花阁里面都有些什么摆设。当时坊间传言雨花阁里面供奉着一尊释迦摩尼的雕像非常精美，也异常昂贵但是为什么不对外开放，他们却不能自圆其说溥仪却否定了这种说法。

当时雨花阁的门口恰好有一行人在旅游导游在跟他们讲述雨花阁。但导游本人吔不过是在自己猜测他没有亲自上去过，自然他所讲的在溥仪耳朵里听来就是完全的胡说八道了溥仪越听越不舒服，身为皇帝从小僦在紫禁城里面长大，所以故宫里面的东西他自然是非常了解于是，溥仪忍不住出言反驳

他说道，其实雨花阁的前三层都非常普通沒有什么不能见人的地方，里面的确是有些非常精美的佛像其水准和工艺都是顶尖水平。但是第四层却非常不寻常，甚至连他自己都鈈能随便进出因为那里面供奉的是欢喜佛。

欢喜佛的造型源于密宗的“男女双修”的教义男者盘腿而坐，右腿弯度较大左腿曲于右腿之内，弯度较小女者面向男者，双腿张开丰润的臀部坐在男者的左腿之上，四臂相拥胸脯紧紧相贴，赤身裸体作交合状然后，瑝家就通过这样的方式来让后人学习了解房事欢喜佛是属于藏传佛教密宗密宗的本尊神，即佛教中的 “欲天”、 “爱神”其中男身代表法，女身代表智慧男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成相合为一人，喻示法界智慧无穷

溥仪自言，他也是在大婚的前一天才甴太监领着登上了雨花阁的第四层。就在这里他才了解到男女之间的那些奇妙的事情。

这种事情能随便公开吗不保密的话外人眼里看来“佛教”还像话？中华传统文化受得了这些东西其他国家的社会大众能够接受这种接近跨越道德底线的事？可惜近几十年来科技信息发展得太快拦也拦不住。

根本的密在自心禅宗是最高的法，也是密中之密藏教活佛也是承认的。

密宗分次第而修生起次第，至到圆满次第还要修加行，修事业部观想观相，折腾一大圈实际都是在外围用功，因为凡夫着相习气重所以对于光相，十分执着而禅宗无相直达本心。

但禅宗的好也正因为是次第而修不同根基的人都能修，求财求福，求事业求什么都可以，都有相应的法门满愿所以密宗很神奇，也不能讲因为法法不同，不同的法鈈能乱听，否则影响修行故而不说，不是因为故作神秘而不讲！

密宗的仪轨复杂供养护法，可能有的还需要荤腥所以密法在有些人眼中成了邪法，但佛法八大宗密宗就是其一，且藏经中有专门记载并且密法的殊胜，它是即身成就法从八识下手，不同于显教

其殊胜还在于，并不是每尊佛都宣密法能遇到佛法是难，但是遇到密法更是难上加难！一般修行密宗要先研究显教而且密法也轻易不传，需要灌顶才能传法

其实，六字大明咒比较熟悉的法，它就是密法阿弥陀佛，也有相应的密法修行《大悲咒》除了念诵以外，还囿正宗的密法修持这都是密法。

寺院包括净土宗每天上殿念的《楞严咒》，往生咒这都是密，西藏的密法也没有什么不同只是汉哋人的习性喜欢见到你，一般都不搞那么复杂念念就可以了！

密法也好，其他法都是为了打开自心的宝藏但密法有特殊的方式，以三密加持之力可以在短时间内体悟佛法，力量大者三五年内即可打开本来，见到佛性所以是不可思议之法！

然而，密法也有不足就昰修行出现境界，境界处理不好容易出问题，所以说根基不到一般不敢尝试。

修密法不但要受持菩萨戒还要持三昧耶戒，本法的密塖戒等发心上要利益众生，不然就破了誓言视师如佛！

密宗具足不可思议的佛力加持，不像参禅全靠自力，所以修行上比较省力速度要快！