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大安法师：每日念佛规定数量
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善导大师《信愿念佛》法门之研究
作者: 邱明珠&&&来自：&&&已阅：2948&&&时间：&&&录入：caosanshang
【资料形态】硕博文库|中国台湾【文献属性】[台湾]华梵大学，东方人文思想研究所& 2005年度，硕士学位论文【出版年代】2005年【文章标题】善导大师《信愿念佛》法门之研究【英文标题】The study on the practice of Master Shan-tao’s faith in and vow to AMITABHA BUDDHA【文章作者】邱明珠【指导教师】释仁朗【文章页数】210页
【中文关键词】善导|观想|称名|三心|信愿念佛
【英文关键词】Shan-tao, faith in and vow to Amitabha Buddha, Meditation and Recitation of the name of Amitabha Buddha ,Threefold Mind
【中文摘要】
&& 善导大师宣扬净土法门，主要是为引导世间凡夫，仰凭弥陀本愿力，信愿念佛，求生净土。善导认为凡夫众生欲依自力解脱，甚为困难，他的伟大观念是：只要仰仗弥陀本愿力，往生极乐净土，凡夫众生就有解脱的可能，于此，他提出信愿念佛的净土法门。 善导信愿念佛的方法有二：观想念佛与称名念佛，这二种方法最重要的核心思想即是 “三心”。所谓三心，就是指 “至诚心”、 “深心”、 “回向发愿心”。善导强调： “一切善恶凡夫，具此三心者，皆可往生弥陀净土。”
【英文摘要】
&&& ABSTRACT My paper studies on the faith in and vow to the Amitabha Buddha of Master Shan-tao , who developed “The Practice of Pure Land”, which is the way to reach salvation as human beings believing in Amitabha Buddha .He thought that the human beings are not east to release from samsara predicament（a circle of death and reborn）by their own resources .Thus, his great vision is that one can only be saved through being reborn in the Pure Land of Buddha Amita . This method is “Nien-Fo: to have the faith in and vow to Amitabha Buddha” .The core theory of Shan-tao’s faith in and vow to Amitabha Buddha contains two methods ─Meditation and Recitation of the name of Amitabha Buddha（A-Mi-To-Fo）, which is endowed with “Threefold Mind”（San-chung hsin） ─“most sincere mind”（chih-ch’eng hsin）, “profound mind”（shen-hsin）, and “mind which produces the vow to be reborn in the Amitabha Buddha’s Pure Land”（hui-hsiang fa-yuan hsin）.Shan-tao advocated that “whoever has this threefold mind will certainly be reborn in that Pure Land.”
【论文目次】志谢摘要ABSTRACT目次第壹章 绪论& 1-13第一节 研究动机 / 1第二节 文献回顾与预期目标 / 3第三节 研究方法与内容大要 / 9第贰章 善导的生平与著作 /14-34第一节 善导的生平 / 14第二节 善导的著作 / 26第参章 善导念佛思想探源/35-55第一节 阿含佛教的念佛观 / 35第二节 净土经典的理论依据 / 39第三节 善导以前中土信愿念佛的先驱 / 47第肆章 善导信愿念佛的意涵与背景 /56-72第一节 善导信愿念佛的意涵 / 56第二节 善导信愿念佛的思想背景 / 64第伍章 善导观想念佛的意涵& 73-102第一节 观想念佛的界定、对象、方法与机缘 / 73第二节 善导观想念佛的方式 / 79第三节 观想念佛的辅行方法 / 89第四节　善导观想念佛的特色与功效 / 93第陆章 善导称名念佛的意涵 .. 103-147第一节 引证经文以为称名念佛之依据 / 103第二节 弥陀以光明名号度化众生 / 116第三节 称名念佛即正定之业 / 121第四节 称名念佛即具足信愿行 / 129第五节 称名念佛即忏悔灭罪 / 134第六节 称名念佛统摄诸善行 / 139第柒章 善导信愿念佛的往生因行 148-181第一节 以三心为往生正因 / 148第二节 以五念门为往生正行 / 167第三节 以四修策励三心五念 / 174第捌章 善导信愿念佛的目标──念佛三昧的探讨.182-204第一节 善导念佛三昧的意涵 / 182第二节 念佛三昧理论与信愿念佛的结合 / 189第三节 善导信愿念佛的目标 / 199第玖章 结论205-210参考书目211-223
【参考文献】
※ 说明1、T.代表大正新修大藏经，以新文丰出版有限公司发行者为参考资料。 2、以下参考书目，大致依作者或编者姓名笔划顺序排列，僧侣之 “释”姓，一律省略。一、藏经原典支娄迦谶译，《佛说无量清净平等觉经》，T.12支谦译，《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，T.12支娄迦谶译，《佛说般舟三昧经》一卷，T.13支娄迦谶译，《般舟三昧经》三卷，T.13玄奘译，《称赞净土佛摄受经》，T.12求那跋陀罗译，《杂阿含经》，T.2佛陀耶舍共竺佛念译，《长阿含经》，T.1佛陀跋陀罗译，《观佛三昧海经》，T.15 法贤译，《佛说大乘无量寿庄严经》，T.12康僧铠译，《佛说无量寿经》，T.12菩提流志译，《大宝积经》《无量寿如来会》，T.11曼陀罗仙译，《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》，T.8畺良耶舍译，《佛说观无量寿佛经》，T.12鸠摩罗什译，《佛说阿弥陀经》，T.12鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》，T.8 瞿昙僧伽提婆译，《中阿含经》，T.1瞿昙僧伽提婆译，《增一阿含经》，T.2龙树菩萨造，鸠摩罗什译，《十住毗婆沙论》，T.26无着菩萨造，真谛三藏译，《摄大乘论》，T.31婆薮盘头菩萨造，菩提流支译，《无量寿经优波提舍愿生偈》，T.26吉藏，《无量寿经义疏》、《观无量寿经义疏》，T.37迦才，《净土论》，T.47智顗，《观无量寿佛经疏》、《阿弥陀经义记》，T.37道绰，《安乐集》，T.47慧远，《无量寿经义疏》、《观无量寿经义疏》，T.37昙鸾，《无量寿经优婆提舍愿生偈婆薮盘头菩萨造并注》，T.40昙鸾，《赞阿弥陀佛偈》，T.47 昙鸾，《略论安乐净土义》，T.47日本 源空，《选择本愿念佛集》，T.83日本 源空撰，了惠道光辑，《 黑谷上人语灯录》，T.83日本 亲鸾，《显净土真实教行证文类》，T.83日本 良忠，《观经疏传通记》，T.57
二、近代论著台北佛教同修会，善导大师弘愿净土思想学会编述，《回归善导弘愿净土思想》，2004/4，法轮常转印经会印赠印光法师，《印光法师文钞》，1968/10，李炳南老居士八秩祝嘏委员会、 中华大典编印会印行印顺，《中国禅宗史》，1998/1，正闻出版社印顺，《净土与禅》，1992/2，修订1版，正闻出版社印顺，《初期大乘佛教之起源与发展》，2003/1 初版10刷，正闻出版社印顺，《如来藏之研究》，1992/5，正闻出版社印顺，《中国佛教论集》，2002/4，正闻出版社印顺，《佛教史地考论》，2000/10，正闻出版社净宗，《念佛胜易》，2005/4，净土宗文教基金会张曼涛主编，《净土思想论集》，现代佛教学术丛刊（66），1978/12，大乘文化出版社张曼涛主编，《净土典籍研究》，现代佛教学术丛刊（68），1979/4，大乘文化出版社张曼涛主编，《大乘佛教之发展》，现代佛教学术丛刊（98），1979/5，大乘文化出版社陈掦炯，《中国净土宗通史》，版 2刷，江苏古籍出版社陈敏龄，《中国的弥陀论》， 2003/10，台北，法尔出版社智谕编撰，《善导大师与净土法门》，（无年月）初版，西莲净苑智随，《净土宗判教史略要》，2004/7，净土宗文教基金会印赠晴虚，《中国净土宗的创传史及祖师传之研究》，2000/8初版，基隆，法严出版社 惠敏等着，《中华佛学研究所论丛》（一），1990/9，东初出版社惠空，《慈光禅学学报》2，2001/12，慈光禅学研究所发行圣严，《念佛生净土》，1996/5，初版9刷，东初出版社圣严，《念佛与助念》，1976/12，东初出版社杨郁文，《阿含要略》，1993/6，东初出版社廖明活，《怀感的净土思想》，2003/9，台湾商务印书馆 慧严，《净土概论》，1998/4，东大图书公司慧净，《善导法然两祖纲要》，2002/5，本愿山弥陀精舍倡印慧净，《唐朝高僧善导大师》，2003/10，净宗印经会慧净法师、净宗法师编述，《善导大师全集》，2003/12，净宗印经会颜尚文，《隋唐佛教宗派研究》，1980，新文丰出版三、博硕士论文与期刊心宏，《般舟三昧经的研究》，中华佛学研究所1998年毕业论文王美惠，《善导大师之研究》，中国文化大学1989年史学研究所硕士论文王公伟，《善导的净土思想》，中国人民大学1995年哲学研究所硕士论 文，录自《中国佛教学术论典》23，2001/4，佛光山文教基金会见宗，《善导观无量寿佛经疏之研究》，圆光佛学研究所2002年毕业论文林炯灵，《善导三心释之研究》，华梵大学2002年东方人文思想研究所硕士论文温宗堃，《世亲《净土论》与昙鸾《净土论注》之比较研究》，华梵大学1989年东方文化思想研究所硕士论文圣凯，《善导大师的忏悔思想及其礼赞仪》，中国佛学愿2000年硕士论文，录自《中国佛教学术论典》23，2001/4，佛光山文教基金会蔡缨勋，《善导思想之研究》，台湾师范大学1997年国文研究所博士论文谢陆军，《善导净土思想述评》，中国人民大学1996年哲学研究所博士论文，录自《中国佛教学术论典》9，2001/4，佛光山文教基金会证净，《弥陀净土往生行法与品位差别之研究》，2002/7，圆光佛学研究所毕业论文证净，《弥陀净土往生行法与品位差别之研究》，2002/7，圆光佛学研究 所毕业论文向学，《观无量寿经的观念法门》，《一九九九年第二届两岸禅学研讨会 论文集：念佛与禅》，1999/10，慈光禅学研究所、中华民国佛教禅净协会主办性仪，《善导《观经四帖疏》─ “定善 、散善”之探究》《大专学生佛学论文集》四，1993/11，华严莲社、赵氏慈孝大专学生佛学奖学金会曹仕邦，《爱国僧人释熙仲和他的佛教编年史《释氏资鉴》》，《中华佛学学报 》 第十六期，2003/9，中华佛学研究所道昱，《隋唐初期禅观对西方净土法门的影响》上，《普门学报》第21期，2004/5，佛光山文教基金会杨曾文，（道绰、善导和唐代净土宗），《中印佛学泛论》─傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集，蓝吉富主编，1993/12，东大图书公司赖鹏举，《善导大师观经四帖疏的修行方法》，《莲华园记》第6辑，1990/7初版，原泉出版社四、日英文翻译及论著大野法道着，陈应庄译，《善导大师与日本》；录自《中日佛教关系硏究》，现代佛教学术丛刊81，1978/11，大乘文化出版社小栗宪一着，慧净法师编订，《净宗教旨》，1993/11，法尔出版社木村泰贤着，《本愿思想之开展与其道德的文化的宗教的意义》，录自《净土思想论集（一）》，现代佛教学术丛刊66，1978/12，大乘文化出版社木村泰贤着，演培法师译，《大乘佛教思想论》，1978/11，慧日讲堂出版木村泰贤着，欧阳瀚存译，《原始佛教思想论》，1999/1，台1版 8刷，台湾商务印书馆平川彰等着，林保尧译，《法华思想》，1999/6，佛光山宗务委员会平川彰着，释显如．李凤媚译，《印度佛教史》，版，嘉义法雨道场末木文美士着，涂玉盏译，《日本佛教史──思想史的探索》，2002/12，初版，商周出版末木文美士着，妙杰、妙盛、觉亚译，《观佛思想的形成》，《普门学报》第9期， 2002/5，佛光山文教基金会史丹利‧外因斯坦着，依法译，《唐代佛教─王法与佛法》，1999/6，佛光文化公司安井广度．稻城选惠讲述，慧净法师译着，《善导大师要义》，1999/2，本愿山文教基金会出版安井广度．稻城选惠讲述，慧净法师译着，《往生论注要义》，2004/7，净土宗文教基金会安井广度．稻城选惠讲述，慧净法师译着，《安乐集要义》，2005/2，净土宗文教基金会安井广度．稻城选惠讲述，慧净法师编译，《易行品要义》，1998/3，本愿山弥陀净舍（弥陀念佛会）印赠花冈大学着，余万居译，《纯情的念佛人》，1998/5，第1版第2印，法尔出版社坪井俊映着，《净土三经概说》，录自《净土典籍研究》，现代佛教学术丛刊68，1979/4，大乘文化出版社法然上人撰着，慧净法师编译，《法然上人文钞》，2001/7，本愿山弥陀净舍倡印东升着，余万居译，《从容面对人生》，1992/7，第1版第1印，法尔出版社柏原佑义着，慧净法师、江之地翻译，慧净法师校订，《净土三部经讲话》， 版，本愿山弥陀净舍倡印望月信亨着，印海译，《中国净土教理史》，1991/4，正闻出版社望月信亨着，印海译，《净土教概论》，1974，慧日讲堂 望月信亨着，印海译，《净土教起源与其发展》，1994/12，法印寺 野上俊静等着，圣严译，《中国佛教史概说》，1998/12，台湾商务印书馆喜乐莎其亚着，江支地译，《叹异抄导读》，1982/6，庆喜丛刊铃木大拙著，林煌洲译，《无限的慈悲》，1991/5，法尔出版社荣格着，杨儒宾译，《东洋冥想的心理学--从易经到禅》，2001/6，第1版3刷，台北，商鼎文化出版社亲鸾大师撰述，慧净法师编订，《教行信证》，版，本愿山弥陀净舍倡印龙舟、小粟栖、杨仁山着，慧净法师编，《净土决疑》，2000/5，本愿山弥陀净舍（弥陀念佛会）印赠佛教大学宗教部编辑，《善导大师信仰与生活》，昭和54/3，山本健纯发行佛教大学善导教学研究会编，《善导教学的研究》，善导大师千三百年远忌记念，昭和55/11，东洋文化出版藤田宏达着，《原始净土思想的研究》，1970，岩波书店刊行 VISIONS OF SUKHAVATI Shan-tao’s Commentary on the kuan Wu-Liang-Shou-Fo Ching , Julian F. Pas , STATE UNIVERSITY OF NEW YORK PRESS 1995。五、辞典与年表丁福保，《佛学大辞典》，1985/6，新文丰出版社竺摩法师鉴定，陈义孝居士编，《佛学常见词汇》，台中六波罗蜜共修会倡印林忠亿编，《佛学名词中英巴梵汇集》，2001/8，初版10刷，慧炬出版社《佛光大辞典》光盘版第二版，2000，佛光山宗务委员会CBETA 电子佛典（大正版），慈怡法师主编，《佛教史年表》，1995/2，初版2刷，佛光出版社六、有关善导传记的史料 唐道宣，《续高僧传卷二七释会通传》、附，T.50唐道镜、善道集，《念佛镜》，T.47唐文谂、少康辑，《往生西方净土瑞应删传》第十二，T.51唐义净三藏，《大唐西域求法高僧传》，T.51北宋戒珠，《净土往生传》，T.51北宋王古，《新修往生传》卷中，《类聚净土五祖传》所引，T.83宋宗晓，《乐邦文类卷》第二，T.47宋王日休，《龙舒增广净土文》卷第五、感应事迹九，T.47宋陆师寿，《新编古今往生净土宝珠集》，（佛祖统记卷四十七），T.49宋志盘，《佛祖统记》卷二十六、二十七，T.49宋本觉，《释氏通鉴》卷八，《卍续藏经 》31宋赞宁，《宋高僧传》，T.50元普度，《卢山莲宗宝鉴》卷第四，T.47明觉岸，《释氏稽古略》第三，T.49明永乐帝御制，《神僧传》，T.50明大佑，《净土指归》下卷，净土丛书第十六册明道衍，《诸上善人咏》第二十一，净土丛书第十九册明祩宏，《往生集》卷上，T.51清周克复，《净土晨钟》第十，净土丛书第十六册清彭际清，《净土圣贤录》卷二，净土丛书第二十册清瑞璋，《西舫汇征》卷上，净土丛书第十九册《光明寺慧了塔铭》，《金石粹编》续卷第五，《善导教学的研究》，善导大师千三百年远忌记念，佛教大学善导教学研究会编，昭和55/11，东洋文化出版《奉先寺像龛记》，《金石萃编》第七十三，清 王昶编，《金石萃编》，《石刻史料新编》2，1982，新文丰出版《唐慈恩寺善道和尚塔铭》，《京兆金石录》，《石刻史料新编》28，1982，新文丰出版《唐慈恩寺善导禅师塔碑》，《京兆金石录》，《石刻史料新编》28，1982，新文丰出版《净业法师灵塔铭》，《金石萃编》第七十五，清 王昶编，《金石萃编》，《石刻史料新编》2，1982，新文丰出版《隆阐法师碑铭》，《金石萃编》第八十六，清 王昶编，《金石萃编》，《石刻史料新编》2，1982，新文丰出版七、善导著作1.《观无量寿佛经疏》四卷，T.372.《往生礼赞偈》一卷，T.473.《依观经等明般舟三昧行道往生赞》一卷，T.474.《转经行道愿往生净土法事赞》二卷，T.475.《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》一卷，T.476.《依经明五种增上缘义》一卷，T.477. 宋宗晓《乐邦文类》卷四载《临终正念诀》，T.478. 宋王日休《龙舒增广净土文集》卷十二载《善导和尚临终往生正念文》，T.47
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组图：潘晓婷到会记者会芳华靓丽为高考送祝福
　　昨天九球天后潘晓婷露脸上海，到会世界球我国公开赛记者见面会。潘晓婷身着蓝白条相间衬衫，芳华靓丽，魅力十足！作为我国台球界第一位取得世界锦标赛冠军，次球世界冠军记载保持者，潘晓婷在台球界的成果是众所周知的。一起她也是时尚界的宠儿，每次进场都让人眼前一亮，时尚又不失高雅，穿衣品尝实在让人称誉。
　　潘晓婷是台球场上所向无敌的九球天后，一起她又是高颜值、高情商的现代女性代表之一，在许多球迷心中她是女神级的人物。作为对青少年有极高影响力的优异偶像，潘晓婷在忙碌的路程空隙，还不忘助力正在参与高考的莘莘学子，正常发挥，考出好成果。
　　潘晓婷的每场竞赛都备受重视，信任在接下来为期天的竞赛中她也可以续写光辉，再创佳绩。让我们一起祝福她吧！
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　　北京时间月日音讯，据悉北控外援蒂奥特在今日的练习中突发意外倒地紧急送医，后经证明蒂奥特不幸猝死，享年岁。
　　据悉，蒂奥特是在今日下午的练习过程中呈现晕厥，随后被送往北京地坛医院抢救，不过惋惜的是抢救无效离世。
　　申花外援登巴巴悲痛吊唁蒂奥特，两人此前一起效力于英超纽卡斯尔联队。
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