耶稣十二门徒的下落（图/文）
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耶稣十二门徒的下落（图/文）
耶稣和他的十二个门徒 （右二那位年轻女性是抹大拉的玛利亚）
耶稣在约旦河接受了施洗约翰的洗礼之后，就动身去了耶路撒冷郊外的旷野，他在那里呆了四十天，接受魔鬼撒旦的试探，那旷野，是一片贫瘠而又荒凉的戈壁，我曾经几次路过那片旷野，那是一个极其荒凉的世界，旷野的土地非常贫瘠，旷野的土地寸草不生。
耶稣离开了那片旷野之后，就到了北边的加利利地区，这片辽阔的大地最后成为耶稣传道工作的主要地区，耶稣一生所行的神迹奇事大部分也出现在加利利地区。耶稣在加利利湖收了彼得、安得烈、雅各、约翰（就是写出《约翰福音》的那个约翰）几个渔民为门徒，这其中，彼得和安得烈是亲兄弟，雅各和约翰是亲兄弟，他们都是一些大字都识不了几个的穷苦人，后来，耶稣又收了马太和犹大等人，他的门徒确定为十二人，这十二个门徒是耶稣的团队核心，除了出去讲道之外，他们跟耶稣是形影不离。
尽管耶稣的追随者已经有很多很多了，他的身后经常跟着成千上万的人，也有人要求加入到这个团队核心当中，但是被耶稣拒绝了，因为耶稣选择的是"12"，有属灵上的意义。以色列的旧约时代有十二个支派，耶稣选择了十二个门徒，也是预表新约时代与旧约时代的衔接，因为自从旧约时代的先知玛拉基完成了他的&玛拉基书&之后，上帝就沉默了，不再和犹太人说话了，上帝与以色列人的沟通中断了四百年。
耶稣之所以选择十二个门徒，其属灵上的意义是预表了新约时代与旧约时代的衔接，并且"12"这个数字在《圣经》当中是有很多讲究的，比如：大祭司的胸牌上有十二颗宝石，将来的新耶路撒冷会有十二个门（现在是八个），门上有十二位天使，等等等等……，其主要的核心意义就是，这一切都是代表以色列的十二个支派，因为上帝的选民以色列人就是这十二个支派，"12"这个数字，那是上帝的选择！
因此可以说，耶稣当时选召十二个门徒，不是随意想出的一个数目，而是上帝又开始接近祂的子民以色列人了，是上帝与以色列人再次亲近的一种预表暗示，上帝与以色列人中断了四百年的"立约"，又开始恢复了，因为上帝已经有了新的人类救赎计划，他把自己的独生子道成了肉身，降临到了祂的选民以色列人的土地上，其实这正是上帝与以色列人立约的历史延续与扩展……。
耶稣对他的这十二个门徒也都给予了厚望，在耶稣身边的三年半时间里，还有耶稣升天之后的岁岁月月里，门徒们并不是个个都很出名，诚然，有的人几乎是无人不知无人不晓，比如像彼得、雅各、约翰、马太等人，但是其他几个人基本上是默默无闻，他们说过什么话、他们做过什么事，在《圣经》中一点也没有记载，他们的名字也很少再有人提起，甚至还没有叛徒犹大那么出名。但是，这并不是说那几个默默无闻的门徒是打酱油的，事实恰好相反，他们的一生，甚至是生命，都无私地献给了基督思想的传播，他们对基督教的传播所做的一切，上帝都记在心里。
其实，耶稣带领着他的门徒们行走在加利利，在以色列人当中传播天国福音的那三年多的时间里，这十二个门徒并不是一些意志坚定的人，尽管他们每天都在领受着主耶稣的指引，领悟着主耶稣的教诲，可因为他们是一些来自于最底层的穷苦百姓，觉悟不可能提升得那么快，所以当耶稣被捕之后，他们就像一群无头的苍蝇，东躲西藏，这个团队也立马就解散了。
但是，当耶稣复活之后，而且又走到了他们中间，向他们验证着自己当年讲给他们的那些话，四十天之后，在橄榄山上，耶稣在他们的眼前升天了，门徒们这才彻底醒悟了，原来耶稣真的是他们以色列人盼望的弥赛亚，是他们的救主，从此以后，他们活出了自己真正的生命，他们前仆后继，走遍了以色列境内，走到了世界各地，把天国的福音思想散播到了地极。
很多年过去了，耶稣的十二门徒早就已经成为了历史，尽管他们所传播的福音思想已经传遍了全世界，但是对于他们这些人的下落，却很少有人再去关注。
本人经过对历史史料的研究，以及在以色列所行走过的路，现将耶稣十二门徒的下落逐一进行解读：
彼得是耶稣的大弟子，曾经是加利利湖上的渔夫，他直爽可爱，对人热情，有时候也容易冲动，是使徒中的代表人物，耶稣称他为教会的磐石，后来也证明，彼得确实成为了基督教会的核心人物，起到了磐石的作用。作为一个曾经贫困潦倒的渔夫，一个大字识不了几个的莽夫，彼得完美地完成了自己的涅槃，他成为了教会的领袖，成了所有信仰耶稣的人们的主心骨，正如耶稣给他起的名字一样：磐石。
在耶稣被钉上十字架，三天后又复活，并且显现在他面前，与他交谈，彼得就开始挑起了重担，他创建了耶路撒冷基督教会，成为以色列境内基督教会的领袖人物，在基督教遭到残酷镇压的时候，他安排众门徒离开耶路撒冷，甚至离开了以色列，大家按照划分，纷纷去了外邦，在流散到外邦的以色列人中传播耶稣基督的福音思想。
因为在耶稣身边三年多，彼得从耶稣那里学到了许许多多，他所著的&彼得前书&和&彼得后书&都是基督教的著名文献，这几本书都收进了《新约圣经》，成为了全世界信仰耶稣的人们的必读书。
彼得是个没多少文化的渔夫，他几乎不识字，他的书基本上都是他的秘书马可动笔写的，《新约圣经》中的&马可福音&，实际上就是彼得的秘书马可所写的彼得传记，因为彼得的谦逊和指导，所以马可在书中写出彼得的优点不多，写出的缺点反而不少，耶稣的门徒们都有个共同点，那就是不美化自己，以谦卑的态度来从事对主的事奉工作。
彼得和使徒保罗相辅相成，成为基督教最主要的两个使徒，保罗是把基督的思想传播到异邦人当中，而彼得则是行走于地中海沿岸，活动于犹太人之间，把基督的思想传播到了寄居在以色列境外的犹太人的脑海里。
彼得在罗马被捕了，他在狱中经受了严刑拷打，但是他依然坚贞不屈，对主耶稣的信念也丝毫没有改变，他被判了死刑。在公元64年10月13日的那一天，也就是耶稣被钉十字架，复活后升天又过了三十四年之后，他的大弟子彼得也被钉死在了十字架上，而且是被倒钉在十字架上，这也是彼得自己向侩子手们要求的，他说："我不配和我主耶稣基督以同样的方式殉道。"
他还说了："我要仰望天国的荣耀。"因为，如果他正着被钉在十字架上，他的头就会耷拉下来，眼睛只能看到地面，却看不到天空，而如果他被倒着钉在十字架上，他就依然可以看到天上。
把人钉在十字架上执行死刑，是当时罗马帝国的一种对死囚犯人的酷刑，受死刑的人不能即刻就死，而是流血留到最后一滴才能死去，一般人最多能够承受六到七天，就死了。彼得选择了倒钉十字架，他所遭受的痛苦是可想而知的了，但是他就是这样选择的！
彼得没有忘记自己曾经的懦弱，当耶稣被犹大出卖之后，在众门徒当中他表现得最软弱，在敌人面前不敢承认自己认识耶稣，甚至在耶稣被钉上十字架后，他吓得跑回加利利湖重操旧业，继续着他的捕鱼生涯去了，但是当耶稣复活后在他面前显现，对他嘱咐了很多，又教导他如何担当起自己的责任，继续福音的传播，彼得此刻才终于知道，耶稣不是凡人，真的是神的儿子。
其实，这也是彼得对当初自己的懦弱行为所表示的一种忏悔，因为他至死都觉得自己在关键时刻缺乏坚定意志的那种胆小畏惧的心理素质是他一生的愧疚，于是，为了表达对主耶稣的爱，同时也是为了那高高在上的荣耀天堂，彼得选择了这种痛苦的死亡方式，以此来表达自己对主耶稣的敬仰，以及对九霄云外辉煌天国的无比向往。
彼得死后，长眠在了梵蒂冈，他被后人称为"圣彼得"。
雅各是约翰的哥哥，俩人一起在加利利湖被耶稣召为门徒。耶稣的门徒中有两个叫雅各的，也有两个叫犹大的，以色列人没有姓，只有名，如果要讲究起来的话，一般都会搬出家谱，比如：谁谁家的儿子"雅各"；谁谁家的儿子"犹大"，而出卖耶稣的那个犹大，是加略人犹大，他的出生地是南部犹太地的小城加略希斯仑,耶稣的十二个门徒都是北方加利利人，唯有这个犹大是南部犹大地的人。
说到犹太人的名字，在这里顺便加上一笔：我在以色列的时候有三位和我走得很近的犹太人，他们的名字都叫"艾利"。和我关系最好的那个艾利是一位商人，除了拥有一家公司之外，他还是特拉维夫最大的电话卡倒爷，是一位很精明的犹太商人，整天开着他那辆豪华"宝马"车去找我玩，以色列人一般在车子方面不太讲究，像他的这种名牌车，在马路上是很难见到的，他属于大款式的人，我总觉得他挺能显摆的。
第二个"艾利"是一个菜市场的小商贩，因为我都是从他那里采购蔬菜什么的，所以我们俩也走得蛮近，艾利既精明又勤快，和他老婆一起把生意做得也蛮红火，从他的处事风格上，我总觉得他是犹太人和阿拉伯人的混血，我也曾问过他这件事，但他总是不置可否地笑笑，不作回答。
第三个"艾利"和我的关系最差，他是刚从俄罗斯移民到以色列的犹太人后裔，小小的个子，脾气火爆火爆的，一发脾气就像是个小丑，又蹦又跳的，而且他对中国人也很不友好。因为工作关系，我们俩每天都在一起，他英语一点儿也不懂，我的希伯来语也很差劲，这也导致了我们俩的不和谐，我们俩一见面就火药味十足，再加上他那副德行，我不愿意和他走得太近，最后我们俩谁都不搭理谁，我回国的时候都没告诉他一声。
因为这三个犹太人都叫艾利，我又时常和他们打交道，为了表示区分，所以我在写日记的时候，第一个艾利就叫"倒爷艾利"，第二个艾利就叫"小贩艾利"，第三个艾利就叫"露西亚艾利"，露西亚是俄罗斯移民对他们自己的称呼，希伯来语里"俄罗斯"的发音就是"露西亚"。
言归正传。耶稣死后，犹太教的顽固势力对基督教徒进行了血腥镇压，并开始了大屠杀，雅各是十二个使徒当中第一位殉道的，在殉道之前，他"喜乐盈溢，毫无畏惧"，连执行死刑的侩子手都被他感动，当即宣布自己也是基督徒，就这样，这位原本应该对雅各执行死刑的侩子手，却自愿与他一起被处死，临死前，那人要求雅各赦免他的罪孽，雅各回答说；"平安归于您。"并亲吻了他，然后，他们俩人一起被砍了头。
约翰是雅各的弟弟，也是加利利湖上的一个渔夫，耶稣召唤他，他就做了耶稣的门徒，约翰的脾气很爆，所以绰号叫"雷子"，但是他却是耶稣最喜欢的一个门徒，耶稣在十字架上受死前，吩咐他照顾自己的母亲玛利亚。
约翰按照耶稣的吩咐去做了，他陪伴玛利亚一起搬到了亚细亚最大的城市以弗所，那里也是亚细亚地区最大的港口城市，约翰在以弗所那里写下了&约翰福音&这部经典之作，并且在那里为耶稣的母亲玛利亚养老送终。
后来，约翰被捕了，他被放逐到了爱琴海上的拔摩岛，那是一个荒凉的小岛，他孤独地生活在那座小岛上。一天，耶稣在岛上向他显现了，并让他看见了异象，根据神的异象启示，约翰写出了&启示录&这部不朽的经典之作，&启示录&写成的那一年，是公元95年，也就是耶稣复活后又升天，已经过去了65年的时间，那时候的约翰已经有八十多岁了。
&启示录&，是《新约圣经》里面的最后一卷书，该书为人类的历史作了总结，描述了人类正义与邪恶最后的一战将在米吉多大平原展开，并生动地描述了那些我们这些凡人难以想象到的壮观场面，描述了千禧年新世界的蓝图，特别是书中的最后那一句话："主耶稣啊，我愿你来！"令所有的基督徒都为之动容。
那一年，我去了米吉多大平原。我站在瞭望台上，一片辽阔无垠的大平原尽收眼底，整个米吉多大平原无遮无拦地展现在了我的面前，我全身的血似乎都凝固了，我仿佛看到各国大军正从四面八方汇聚到这里，我仿佛看到大平原上千军万马奔腾驰骋，我仿佛看到军号锣鼓喧天的阵势，我仿佛看到那场人类世界最后的决战正在我的眼前上演，我依稀参与到了正义与邪恶最终较量的大决战中……。
约翰从拔摩海岛被释放出来后，又回到了以弗所，他在那里继续传扬福音，牧养教会，在那里，他又写了&约翰一书&、&约翰二书&和&约翰三书&，成为了基督教的重要文献，在约翰的一生当中，他一直坚定着散落在世界各地基督教会的信心，他所书写的《约翰福音》，是四大福音之一，也是最有权威的一部福音书。
约翰也是耶稣预言将会长寿的人，后来事实也验证了，他是十二使徒中唯一寿终正寝的人，其他的门徒不是被判死刑，就是被暗杀，都为主殉道了，只有约翰一个人活到了很老很老，一直到寿终正寝。
那时，约翰年老了，不能走动了，人们便抬着他去教会，因为大家都很敬仰这个慈善的好老头，每次讲道时，约翰的口头语总是："小子们哪！你们要彼此相爱！"真的是一位很惹人爱的慈祥的老者。
约翰的最后一次讲道，也是这两句话："小子们哪！你们要彼此相爱！"讲完这句话之后，约翰趴在了讲台上，他安然离世，面带慈祥。那一年，是公元98年，离着耶稣遇害那年，已经有六十八年过去了。
四、安得烈
安得烈是耶稣的大弟子彼得的亲弟弟，加利利湖上的一位渔夫，他和哥哥一起跟随了主耶稣。在耶稣遇难后，教会在耶路撒冷遭遇了逼迫，当时保罗率领着人马到处抓捕耶稣的门徒们，在保罗信主之后，基督徒依然受着迫害，这些耶稣的门徒们只好都分散了，他们逃离了以色列，跑到周边国家去了，继续他们的福音传播，安得烈也逃走了，他乘船去了地中海沿岸的几个国家，在犹太人当中传扬福音。
后来，安得烈到了亚该亚省的帕特拉，那里是罗马帝国的一个省，在现在的马其顿的南边，他在那里被捕了。安得烈也是被钉上了十字架，因为安得烈无所畏惧，而且在上十字架前，在刑场向围观群众们发表了一篇精采的讲论，然后大义凛然地殉道，安得烈的一番临终讲道使得许多人相信了耶稣是主。
但是，安得烈的这番临终讲道也惹恼了侩子手们，他们把安得烈的十字架给立成了X型，所以安得烈整个人的身子是斜着被钉在十字架上的，那番的痛苦也是难以意表的。从那以后，这种X型的十字架，就被称为"圣安得烈十字架"。
腓力和其他那几个耶稣的门徒一样，在逃离以色列之后，也是四处去传道，他在小亚细亚的希拉波立落了脚，并且在那里结婚生女。小亚细亚属于现在的土耳其，在中部的安纳托利亚高原，是土耳其境内的亚洲部分，希腊文的意思是"太阳升起的地方"。
虽然安定下来了，但是腓力并没有忘记自己的神圣使命，他带领当地许多信奉蛇神的人信主，他惹恼了地方宗教势力。于是，腓力被捕下狱，他遭受了酷刑，但是他不畏强暴，依然坚持自己的信仰，最后被判了死刑，因为侩子手们太仇视他了，所以腓力是被那些行刑的侩子手们给倒钉在了十字架上。
有关腓力的记载很少，但是我找到了这么一段："十二使徒之一的腓力和他两位年老守童身的女儿，在希拉波立沉睡。腓力另一位活在灵中的女儿，则葬在以弗所。"这就是有关耶稣的门徒腓力的只言片语。
六、拿但业
拿但业和腓力的关系很好，当初就是腓力领他信主的，圣经上对拿但业的记载不多，甚至没有说什么话，但耶稣复活后在加利利湖边向七个门徒显现时，拿但业也在场，正是因为耶稣的复活，坚定了拿但业对主的信心。
耶稣被害后，保罗率领着人马镇压基督徒，到保罗信主之后，基督徒依然遭受迫害的那会儿，拿但业也逃出了以色列，他在境外几个国家到处传道，到处行神迹，而且他最大的功劳是把&马太福音&翻译成了多国语言，对基督教的旷世传播，做出了重大的贡献。
后来，拿但业辗转到了中国，在这片古老的东方土地上传播天国的福音，很多中国人跟随着拿但业信了耶稣。
再后来，拿但业又去了亚美尼亚，他在那里继续着自己的宣道事业。可是，当地的异教徒非常仇视基督教，他们把拿但业给抓了起来，他们用木棍打他，然后又把他钉上了十字架，这还不解恨，他们又用刀把已经被钉在了十字架上的拿但业用刀砍死！
多马，人称"多疑的多马"，因为他曾经对主耶稣的复活持"非见不信"的态度。耶稣复活了，和他也见上面了，多马这才信了，是真的信了，而且是坚定不移地信了。在耶稣的门徒们遭受迫害时，多马去了帕提亚。
帕提亚在现在的伊朗的东北部，当时是一个疆域由里海至波斯湾的独立国家，多马的行踪不但到了帕提亚，还到了遥远的印度，在现在的印度，至今还有不少以多马为名的教会，而且在那里还可找到不少有关多马传说的遗迹。
无论到了什么地方，多马都不忘自己的神圣使命，他到处传扬福音，建立基督教会，多马的足迹遍及阿富汗和印度，当年以色列北方的十个支派被亚述国灭亡之后，这十个支派的以色列人就消失了，当时的阿富汗有不少的流散以色列人居住在那里，多马就四处寻找他们，引导他们信了主耶稣。
同样，多马的人生结局也是以殉道结束了，因为他在印度的传教惹恼了婆罗门教，他被杀害了，而且是婆罗门的祭司亲自动的手，那位婆罗门教的祭司用长矛刺死了耶稣的门徒多马。
这个犹大，不是那个出卖耶稣的加略人犹大，耶稣的十二个门徒当中，有两个名字叫犹大的。"犹大"这个名字在以色列是一个极为普通，而且又被广泛使用的名字，《旧约圣经》中有八个犹大，《新约圣经》中有六个犹大。耶稣一共有四个弟弟，最小的那个弟弟，名字也叫犹大，他曾经极其反感耶稣在外面讲道，认为哥哥是疯子，后来耶稣复活后升天，与他相见，他才知道原来生活在自己身边的大哥，其实不是凡人，而是道成肉身降临到他们约瑟家的。
耶稣最小的弟弟犹大，在认识了自己大哥的真正身份之后，他也成了一名忠实的基督徒，针对当时教会中出现了一些假教师，在教会中传播有悖于基督思想的言论，严重地危害着各地的基督教会，于是，犹大起来指责他们，并写信勉励信徒们为真道竭力争辩，他写的这封信就是《新约圣经》里的&犹大书&，是一部非常有属灵思想的基督教文献。
耶稣的小弟弟犹大，最终也被犹太教的顽固势力杀害。
在希伯来语当中，"犹大"是赞美的意思，在犹太人的眼里，这是一个很棒的名字，以色列十二支派当中最高贵的一个支派，也就是专门出国王的那个支派，就是"犹大支派"。我在以色列的时候有一位很好的朋友，他的名字也叫犹大，因为犹太教不承认基督教，所以那位出卖耶稣的犹大在他们犹太人的眼里不是什么事儿。
十二门徒之一的这个犹大，在遭受犹太教顽固势力追杀的时候，也是到了国外，而且是多次乘船远行，到地中海沿岸国家去传道，他曾经在小亚细亚一带，也就是现在的土耳其境内，在犹太人当中传播耶稣的福音，他做的最值得一提的一件事就是，他为那里的国王押迦治好了他的重病，这位国王从而带领着全体土耳其的人民信了主耶稣。
后来，犹大去了波斯，在那里继续着他的传道，他把福音的思想广泛传播到了波斯，很多波斯人跟着犹大信了主，从而也就激起了当局的不满，犹大被捕了，他被钉在了十字架上，为主耶稣殉道了。
在跟随耶稣之前，西门是一名奋锐党的党员，在当时的以色列，奋锐党是一个激进的爱国组织，因为当时的以色列是受罗马帝国统治的，奋锐党就是一个反对罗马统治的革命党派，他们对罗马统治的反抗活动，遭到了罗马政府的严厉打击，所以奋锐党的伤亡也很惨重，西门就是这个党派里的一名狂热的爱国分子。
西门是一个严格谨守摩西律法的人，他能够跟随耶稣，抛弃犹太教顽固派的那些理念，也实属不易，但是他却跟随了耶稣。
耶稣遇害之后，他和其他门徒一样也遭到了追杀，脱身逃跑后，西门逃到了外邦，他四处寻找有犹太人的地方，在犹太人当中传播福音。后来，他去了埃及，还去了非洲的古利奈、毛里塔尼亚和利比亚等非洲国家，因为有很多的犹太人流散到了非洲。
西门走了很远很远，他还去过大不列颠群岛和邻近岛屿，后来他又去了波斯，在那里的犹太人中间传播天国的福音，他的行动引起了当地教派的不满。
西门被捕了，被杀害了。有关西门的死，有两种说法，一种是说：西门是被钉在十字架上而死的；另一种说法是：西门是被人用锯子给锯成了两段，惨遭杀害。
耶稣十二门徒之一的这个雅各，被人称作"小雅各"，因为他的年纪小一些，约翰的哥哥是"大雅各"，因为他年龄大一些。在《旧约圣经》和《新约圣经》中，叫雅各这个名字的人还真不少，以色列人的老祖宗亚伯拉罕的孙子，也就是后来叫做以色列的那个，他的十二个儿子形成了以色列的十二个支派，他的名字也是叫雅各。
另外，耶稣身下的弟弟，也就是约瑟他们家的老二，名字也是叫雅各。以色列人当中叫雅各这个名字的人，在现如今也很常见，我在以色列有个很不错的犹太朋友，他的名字就叫雅各。
和耶稣其他的门徒一样，在逃离开以色列之后，小雅各在外邦的犹太人当中传播耶稣的福音，后来，他去了埃及，是他把耶稣的福音传到了埃及的，所以说，以色列的邻居埃及人，当初就是从小雅各那里接受的福音。
后来，小雅各在埃及被捕了，很快，他就被杀害了。
有人说：在埃及，小雅各被埃及人处以锯刑，身首分离而死；
有人说：在波斯，小雅各在传道的时候被捕，不久，他被波斯人砍了头。
小雅各为基督思想的传播做了很多很多，他死得也很壮烈，尽管人们对他知道的很少很少，《圣经》上也没有记载小雅各的下落，仅记载了他的名字，有关他的事迹也没有任何的记载，因此，后人将小雅各称为"未被歌颂的使徒"，小雅各应该是千千万万寂寂无名的为耶稣基督而牺牲的殉道者之一。
十一、马太
马太又名利未，是一名罗马政府的税吏，马太的身份在耶稣的众门徒当中算是比较特殊的，他不属于贫穷的老百姓，因为作为"税务局"的一名官员，他的生活还是蛮富裕的，但是这种职业的人里外不讨好，罗马人不把他们当人看，犹太同胞对他们也是极其恨恶和鄙视，他们这种人就相当于中国抗战时期的"敌伪人员"，或者说是"汉奸"。
耶稣召唤马太时，他正在迦百农的城门口收税。尽管马太的社会背景挺复杂，但是他对基督教的贡献却是巨大的，因为他是有学问的人，《新约圣经》中的&马太福音&就是马太写的，&马太福音&是四大福音书之一，被誉为基督教徒的最佳入门书，放在了《新约圣经》的第一位置，承上启下地衔接了《旧约圣经》和《新约圣经》，从而使得旧约时代和新约时代的历史一脉相承。
作为耶稣的忠实门徒，在耶稣遇害之后，马太和其他的门徒们一样，也是流散到了外邦，继续着他们的宣道生涯，他在中东各地游走，他走遍了非洲，他还去了埃塞俄比亚，在那里建立了基督教会，后来，他去了波斯，在那里马太被捕了，不久他就遇害了。
十二、马提亚
马提亚原本不属于耶稣的十二门徒之列，第十二个门徒应该是加略人犹大，也就是出卖耶稣的那个叛徒，犹大出卖了主耶稣，而后又羞愧地自杀了，耶稣的十二个门徒就出现了一个空缺。为了延续"12"这个数字，于是，众使徒们经过协商，决定用抽签的方式，补上这个缺。
犹太人就是这样，他们不习惯民主协商，遇事一般都是用抽签的方式来决定，就像当年摩西率领着以色列人出埃及，在是否即刻进入迦南地的事情上，他们采取了抽签的方式来决定，遗憾的是，那次的抽签结果，导致了以色列人在旷野漂流了四十年，直到成年人那一代全部死去，只剩下了约书亚率领着成长起来的新一代以色列人进入了迦南地，连摩西都没有进入他朝思慕想的迦南地。
当然了，这次的抽签与那次的抽签有着意义上的不同，摇签结果出来后，两个候选人之一的马提亚被选中，于是，马提亚就取代了加略人犹大，也就是出卖耶稣的那个叛徒犹大的使徒职分。
马提亚成为十二个门徒的一员之后，表现也是很出色，但是他并没有像其他使徒那样，走出以色列，在万邦中传播天国的福音，他留在了耶路撒冷，在同胞当中传播主耶稣的思想，在离开耶路撒冷之前，马提亚被捕了。
耶稣在加利利地区很受欢迎，但是在耶路撒冷却受到顽固势力的抵制，连耶路撒冷的老百姓都被煽动起来，追捕杀害基督徒们，当年耶稣就是被那些顽固的旧势力，也就是法利赛人把老百姓给煽动起来，全城的百姓呼喊着杀死耶稣，于是，耶稣就被钉上了十字架。
马提亚也是在耶路撒冷被捕的，他也被耶路撒冷的老百姓给杀害的，其实是被犹太教的顽固旧势力，也就是法利赛人给抓住的，马提亚被抓住后，老百姓用石头砸他，然后又活活地把他给砍了头，马提亚属于最早为主殉道的基督徒之一。
以上这些，就是耶稣的十二门徒，后来被称为耶稣的十二使徒的彼得等一众人的历史轨迹和下落，……。
仅供参考！
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主耶稣平静风浪 (马可福音四章35－41节)&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 李马可牧师
我们今天要看的经文是马可福音四章35－41节：
这段经文记载了主耶稣在加利利海所行的事迹。加利利海实际上是一个湖，长约21公里，宽大概12公里。虽然它的面积远远比不上青海湖，但对一般人来说，这已经是一个相当大的湖了，所以当地的人也称它为加利利海。
透过这段经文我们可以知道，加利利海也会起相当大的风浪，甚至连当渔夫的门徒也感到害怕。我记得在几年前，澳洲举行了一场风帆比赛，比赛进行了一段时间，正当所有的参赛者竞争得非常投入时，突然间海面起了极大的风浪，结果有几个参赛者被狂风巨浪所吞没。这个例子提醒我们，天有不测之风云，很多事情不是我们可以预料得到的。同样的，加利利海的这场风暴，也不是门徒事先预料到的。一个很平常的旅程，竟然成为一个惊心动魄的经历，这实在是他们没有预料到的。
为什么他们要乘船过对岸呢？为什么他们不选择沿着湖边步行到目的地呢？这究竟是谁出的主意呢？第35节告诉我们：“当那天晚上，耶稣对门徒说：我们渡到那边去。”原来是主耶稣吩咐门徒开船到对岸。究竟主耶稣是否知道会发生大风浪呢？作为神的儿子、神的先知，他怎么可能不知道将要发生的事呢？如果他能够预知，为什么他还要门徒乘船过对岸呢？
我们都知道主耶稣的门徒大部分都是渔夫，他们从小就以捕鱼为生，他们肯定非常熟悉加利利海的天气，也遇见过不少的大风浪。但这一次他们真的是惊惶失措，以为船快要沉没，他们甚至对主耶稣说：“我们要丧命了”。通常渔夫都是游泳高手，即使船沉没了他们也不一定会丧命，门徒的惊惶失措意味着这是一场非常罕见的大风浪。
这就正如那些参加风帆比赛的遇害者一样，他们都是非常熟悉海的情况，每一个都是顶尖的游泳健儿，但是大自然的能力不是我们人的力量可以控制的。门徒面对这一场突然而来的风暴措手无策，以为自己快要没命了。因为他们所乘坐的是一艘普通的渔船，当时波浪已经打入船内，船里已经满了水，可见当时的情况是多么的危急，难怪他们以为自己快没命了。
当你读这一段经文时，你心里是否会想：既然是主耶稣吩咐他们乘船到对岸去，为什么会发生这样的一场大风暴，以致门徒几乎要船毁人亡呢？我们都认为，只要是神吩咐我们去做的事情，一定会一帆风顺。所以每当我们在侍奉神的工作上遇到困难时，我们都会对主说：“主啊，你是否真的要我做呢？”很多基督徒很想知道神的旨意，他们以为只要是跟从神的旨意，一切的问题就会烟消云散，雨过天晴。我们从以上的例子就可以证明，这样的假设是没有根据的。主耶稣要门徒乘船到对岸，整个过程不但没有一帆风顺，而且还遇上了罕见的风暴，几乎船毁人亡。
很多基督徒非常乐意将找对象、找工作、搞投资等等的事透过祷告交给神，求神带领他们。其实他们真正的用意不是想跟从神的旨意，他们只是希望透过跟从神的旨意一切就万事大吉。所以当他们遇到困难时，他们对神的信心马上就动摇了，因为我们都假设，神的带领一定是最顺利的。这是很多基督徒根深蒂固的错误观念。
神的带领的确是最好的，但他带领我们的方式不是按照我们所想象的，而是按照他的意思。我们千万不要抱着错误的心态去求问神，不要只是想从神那里得到一些资料，好让我们可以从中挑选自己喜欢的，也不要假设神给我们的带领一定是一路上天色常蓝，鸟语花香。这样的想法是不正确的，正如主耶稣指示门徒到对岸的方法和时间，一点都不是我们所想象的那么平安顺利。
那些不信耶稣的人也会找人占卜，看星象。透过占卜，看星象，他们希望能够知道什么样的选择对自己是有利的。所以外国人很迷信报纸杂志刊登的星座运程。这些星座运程是按照你的出生月份来计算你每一天的运程。它会告诉你今天你当做什么，不当做什么，很多迷信的人就按照这些星座运程的指示来做选择。
香港人则喜欢看通胜，看看今天该不该剪头发，适不适合动工盖房子，是不是结婚的好日子等等。我们所迷信的东西或许不一样，但是我们的心理都是一样的，我们都是想得到一些资料来帮助我们做出对自己有利的决定。如果我们信耶稣的人也是抱着同样的态度去祈祷求问神，我们跟不信主的人又有什么区别呢？圣经清楚地告诉我们，神不是这样带领我们的。我们从马可福音4章35－41节看到，主耶稣不是这样带领门徒的，他没有带领他们回避风暴，他跟他们一起经历风暴。
我们的价值观必须被神改变，以致我们不再从人的角度来去看事情，不再假设神的带领永远是风平浪静的。我可以肯定的告诉你，正如圣经也屡次的提到，神往往会带领我们走一条艰难的路。每当你寻求神的旨意时，你必须要有完全委身的心态，不要求神按照你的意思来带领，让神依照他的心意来引导你。所以你必须考虑清楚才决定是否真的要让神按照他的旨意来带领你。或许你听完这篇道之后，你再也不想让神带领你了，因为你只想求一条宽大平坦的路，而神却带领你走一条艰难重重的路。
我曾经跟大家分享过，我认识一个朋友，他从香港移民到加拿大的多伦多。在头一年，他什么工作也找不到，甚至想当清洁工也没有人愿意请他。从人的角度来看，那一年他是够倒霉的。当时他还不是一个基督徒，他只是刚刚开始参加聚会。还没有移民前，他是在香港一家跨国电脑公司当高级经理，管理一百多个员工。移民加拿大前，他已经有心理准备，知道不可能再找回这么高的职位，一切都得从零开始。但是他从来没有想过自己竟然一份工作也找不到。
有一天，他从前附属的电脑公司在加拿大渥太华的分公司要招聘人。于是他马上申请，公司对他的资历非常感兴趣，就寄了张来回机票请他过去渥太华面试。你可以想象他所申请的职位是多么高。他认为这是一个大好机会，自己对这一次面试非常有把握。但是，从属灵的角度来看，我们一点也不看好这一份工作，因为他刚刚开始参加聚会不久，而且他对主也非常认真，我们担心，如果他得到了这份工作，他再也没有时间去追求认识主。
很有趣的是，当他到达渥太华面试时，面试的人告诉他说，他今早接到总公司下达的命令，因为公司的业务不理想，所以从今天起全球的分公司都不再招聘新人。他万万都没有想到事情会那么巧，于是他只好非常扫兴地打道回府。接着，很长的一段时间他都找不到工作。这位朋友对神非常认真，即使他长期失业，他也没有因此而埋怨神。既然他对主这么认真，为什么主要带领他走这么坎坷的路呢？为什么不让他顺利的找到一份工作呢？在他生活最潦倒的时候，他或许没有意识到这是神的带领，他也许不明白为什么神不听他的祷告。正因为他得不到那一份工作，他只好留在多伦多继续追求认识神，最后他终于受洗成为了主耶稣的门徒。后来他才领悟到，原来是主的心意不让他得到那份工作。
很多基督徒都认为，在自己最不如意的时候，就是我们最悲惨的时刻，是因为神没有听我们的祷告，也没有与我们同在。其实，如果我们对主有信心，在我们人生最低落、最不如意的时候，可能是神的旨意要透过这些事情让我们经历他。试想想，如果门徒没有经历风暴，他们又如何能够认识到耶稣就是上帝呢？没有经历这些风暴，他们的信心又如何能够成长呢？
我们都不愿意经历风暴，我们只贪图物质上的平安和富足。但是神的着重点不是在物质上祝福我们，神是要在属灵上祝福我们。对神来说，我们的属灵好处才是至关重要的。我之前提到的那位弟兄，虽然他很长时间都没有工作，在物质生活上他受了很大的亏损，但是在属灵上他得到了莫大的祝福。他深深的体会到神藉着这样的境遇来祝福他，虽然在人看来，他的境遇是非常的可怜，但是神却在暗中带领他。这才是最重要的。
所以你必须要留意，当你遇到不如意的事时，你必须要思想，神是否在透过这些不如意的事带领你更深地认识他。这些不好或者不幸的事，可能会成为你最大的属灵祝福。这就是神和人价值观不同的地方，神关注的是我们的属灵好处，而我们所关注的永远是离不开物质的东西，如工作、婚姻、健康等等。
虽然神首先关注的是我们属灵的益处，这并不代表说，神完全不理会我们物质上的需要。但我们必须要明白，物质的东西永远都是短暂的，而神要我们关心永恒的事情。当那一位朋友信了主之后，那一家冻结聘请员工的电脑公司，有一天突然主动找他，并且决定聘请他。神对他的安排和带领实在令人感到奇妙，同样一份工作，当他自以为十拿九稳时，他却没有得到。当他以为自己再也没有指望得到时，神却赐给他。透过他的例子，我要大家明白，神给予我们的带领往往跟我们所想象的有很大的区别。我们期望神会带我们走一条平坦的路，但神却要带领我们走一条充满波折的路。神要透过这一切的波折和风暴来帮助我们认识他。只有那些肯忍耐到底的人才能明白神对我们的美意。
我认识另外一个弟兄也有类似的经历。他在香港是开餐馆的，算是一个小个体户。有一天，他决定要申请以投资移民的方式移民到加拿大。因他是小投资，加拿大政府规定他要在两年内开一间小餐馆，最少要聘请两个当地人做员工，这样才能满足移民条件。于是他就到实地考察，选择餐馆的位置，招牌也决定了，一切都就绪，只在乎什么时间开业。
当他移民去了加拿大不久，他也申请参加教会的门徒培训课程。教会的牧师一再的提醒他，在参加门徒培训的期间，不应该又忙着开办餐馆，再加上他是新移民，全家人都需要适应新的生活，试问又如何能够专心参加门徒培训呢？牧师就建议他考虑将餐馆的事推迟，免得影响他对主的专心和追求。很奇妙的是，办理餐馆营业的手续上突然出现了一些意想不到的麻烦，以致最后他只好放弃原定的计划。
当时他觉得非常可惜，自己花了那么多的心思、时间和金钱，而且一切都近乎就绪，从来没有想到会遇上麻烦。他也求神在这件事上带领他，没想到一切得从头开始。过了几个月后，他终于明白这一切都是神的带领。神不但打乱了他的计划好让他可以专心参加门徒培训，神也救他脱离一场经济危机。当他放弃原定的计划后，几个月之后，加拿大的经济就开始萧条，如果他的餐馆提早营业，他必定会遭受严重的亏损。更奇妙的是，两年后他重新计划开餐馆，因为经济刚刚复苏，一切的成本比两年前低了许多。神不但救他脱离经济危机，还帮他省了一笔钱。但最重要的是，他可以专心的参加门徒培训，在属灵上建立自己。
很多时候，我们只关注眼前的困难，却看不见神在背后的带领。当我们遇到困难时，我们心里就会问为什么？难道神没有听我的祷告吗？我们只会留意眼前的风暴，却从来没有想过，神正是要透过这些风暴来让我们经历他。试想想，如果门徒知道会有风暴，他们会乘船到对岸吗？当他们遇到风暴时，他们岂不是会怀疑主耶稣的带领吗？你必须要紧记住，神的带领往往跟我们想象的相反，神的带领往往是先苦后甜。只要你对神有信心，完全顺服他的带领，你最后必然会看见神的作为。
让我们回到马可福音，我们要明白主耶稣为什么要带领门徒经历风暴？其中有两个原因。让我们借助其他的平行经文来得到一个更全面的图画，我们可以看马太福音8章18-27节：
耶稣见许多人围着他，就吩咐渡到那边去。有一个文士来，对他说：“夫子，你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”又有一个门徒对耶稣说：“主啊，容我先回去埋葬我的父亲。”耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧！”耶稣上了船，门徒跟着他。海里忽然起了暴风，甚至船被波浪掩盖。耶稣却睡着了。门徒来叫醒了他，说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”耶稣说：“你们这小信的人哪，为什么胆怯呢？”于是起来，斥责风和海，风和海就大大地平静了。众人希奇说：“这是怎样的人，连风和海也听从他了？”
我们在第18节看到，因为有太多人围着主耶稣，所以他吩咐门徒渡到加利利海的另一边。但是，在他们离开前，有一个文士想要跟从主耶稣，而主耶稣就对他说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”主耶稣想要让他明白，跟从他是一条艰难的道路，他必须要三思。口说要跟从耶稣是很容易的事，但是，主耶稣不会轻易接受我们口头上的承诺，他会在实际行动上考验我们。主会如何考验我们呢？他会带领我们经历困难，借此来考验我们的信心。
第23节说到主耶稣上了船要过到对岸，当时不只是一只船，还有别的船也跟着他们同去，因为有很多人想跟从他。但是，当风暴越来越猛烈，天色越来越黑时，其他船只的人就会想：情况不是太妙，倒不如先回去，明天才跟从耶稣吧！究竟有多少只船最后到达对岸，圣经并没有记载。如果是你，你会否不顾生命危险去跟从耶稣，还是会调头就走呢？所以我说，这个风暴其实是在考验我们的信心，考验我们对主的委身。属灵生命的进步只有透过一个方法，就是经历考验，神给予我们的考验是为了帮助我们在属灵上成长。让我们看彼得前书1章6－7节：
因此，你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
圣经用金子来形容我们的信心，金子必须经过火才能够炼得更纯净。所以圣经也把神给予我们的考验描绘为火，因为考验是用来炼净我们的信心。所以不要贪图平静安稳的生活，身处在这样生活环境的基督徒，信心是很难进步的。虽然我们不应该刻意去求考验，但是我们应该学习用一个全新的态度去看生活上的问题。我们在每天生活上遇见的困难，很可能是神给予我们的考验。我们当学习用信心去面对这些考验，这样，我们的属灵生命就会有进步。你必须要掌握这个非常重要的属灵原则。
考验的结果只有两种：成功或者失败。面对考验并不担保我们就会进步，除非我们能够在考验中成功得胜。如果我们在考验中失败了，我们的属灵生命不仅不能进步，反而会倒退。那么，我们如何才能够在考验中得胜呢？究竟决定性的因素是什么呢？让我们看马太福音13章5－6，20－21节：
有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了。
撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
从撒种的比喻里我们看到，能否在考验中得胜，关键就在于我们的属灵生命有没有根。在第6节，考验，或者试炼，是被形容为太阳。虽然被太阳猛晒不是一件好受的事，但是植物的生长是不可以没有太阳的。这也象征着，考验虽然不好受，但它是我们属灵生命成长的重要元素。没有它我们就不能成长。
既然太阳对植物是这么的重要，为什么对某些植物却没有任何益处呢？关键就在于那棵植物的根有多深。那么，属灵的根又象征什么呢？就是你对真理、对主耶稣的委身。根是看不到的，正如基督徒一样，大家表面都做同样的事，非常热心服侍，非常认真读圣经，非常忠心参加聚会等等。但这只是一些外在的表现，不是我们真正的根。我们真正的根只有在面对考验时才会显露出来。患难、逼迫等考验就是在测试你对真理、对主耶稣的委身。
正如主耶稣的门徒一样，他们对主的确有委身，但是他们的信心还小，所以主耶稣要藉着这场风暴来帮助他们成长。如果你对主有真正的委身，这些考验是有利你成长，但是，如果你对主缺乏委身，当考验来时，你自然就会退缩。这是我们必须要明白的第一点：主耶稣带领门徒经历风暴，目的是要帮助他们成长。
让我们回到马可福音来看第二个原因，我们看马可福音4章41节：“留意门徒之后的反应，他们突然彼此对问，究竟耶稣是谁。为什么他们突然间不知道耶稣是谁呢？难道他们不知道耶稣是神的儿子，是基督吗？这一切他们当然知道。既然知道，为什么他们会希奇神的儿子能够叫风浪平静呢？
门徒的问题不是在于他们信不信耶稣是基督，而是在于他们对主的相信只是停留在理性而不是经历。没有亲身的体会，我们的相信只能停留在理性的层面上。比如说，如果你也面对同样的风暴，你会不会害怕呢？如果你一点都不惧怕，那么你就真的是相信主耶稣就是那位全能的上帝。但是，如果你惊惶失措，高喊救命，那么你对主耶稣的相信只是停留在理性的层面。我们一生要面对很多风浪，每当你面对考验时，你的反应是如何的呢？透过你的反应就可以知道你是否真的认识神。
为何主耶稣要带领门徒经历风暴呢？为什么跟从主的道路不可以弄得平坦一点呢？主耶稣背后的用意就是要让我们经历神，透过经历神，我们可以更深地认识他。你经历过神吗？神对你有多真实呢？虽然你很认真地学圣经，听讲道，做笔记，但是你如果要真正认识神，你必须面对神为你预备的风暴。
俗语说：天有不测之风云。人生要面对很多风浪，这都是我们想要回避的。人生的旅途有很多未知数，正如门徒在开船时也不知道他们会遇上风暴。当风浪来时，你的信心经受得起考验吗？属灵生命不在乎你宣称自己相信什么，而是在乎你是否认识神，这才是最重要的。当风暴来临时，如果你心里有平安，那么你真的是认识神了。正如主耶稣面对风暴时，还能安然睡觉一样。作为基督徒，我们必须明白，人生的风浪（家庭，工作，经济，健康等等）都是神赐给我们的恩典，好让我们能够经历他、认识他。
主耶稣就是想藉着风暴让门徒经历他。在风暴中，主耶稣因着一天的劳碌就在船上蒙头大睡。门徒叫醒他，告诉他大家快没命了。主耶稣就马上平息了风浪。为什么主耶稣要平静风浪呢？门徒似乎也没有期望他行神迹来平静风浪，他只需要暗暗保守船平安到达对岸不就行了吗？很明显的，主耶稣这样做是要向他们彰显他的能力，让他们认识他就是那位创造宇宙万物的神，连风浪也得听他的命令。我们都知道，天气是变幻莫测，人类到今天还是没有办法控制天气。虽然人类可以做很多伟大的事，如移山、填海等伟大的工程，但是我们却没有任何能力控制天气的变化。只有神才有能力控制天气的变化。主耶稣就是要透过这个神迹让门徒认识他的身份，好让他们可以信靠他。面对困难时，如果我们肯踏出信心的一步，我们必定能够更深的认识神的伟大。相反的，如果我们裹足不前，那么我们的属灵生命便会倒退了。
我和爱人就是这样经历神的。几前年，为了福音的工作，我们在国内生活了一段时间。虽然工作和生活比较艰苦，但是，我可以向大家见证，我们每天经历神的信实。同样的，只要你有信心，为了福音的缘故，愿意接受新的挑战，你就会经历神的真实。虽然你会经历许多风浪，但是在困难中，神会暗中带领你，他会向你彰显他的能力，让你经历他奇妙的作为。比如说，我和爱人曾经在生活上遇到困难，当时没有人能够帮助我们，但是，透过信靠神，我们经历神的信实。困难不但没有难倒我们，反而成了我们经历神的机会。所以我想强调的最后一点就是：每一个困难都是我们经历神的机会，如果你习惯了逃避困难，或者在困难中怨天尤人，那么你就错失了许多经历神的机会。
在结束前，让我们再看第41节，这里说到：“他们就大大的惧怕，彼此说：这到底是谁，连风和海也听从他了。”当门徒见到主耶稣平静风浪后，他们就大大的惧怕。为什么他们会大大的惧怕呢？其实，这是非常正常的反应，每一个真正接触到神的人都会在心里对神产生一份的敬畏。我们经常在圣经里看到这样的例子，比如说：路加福音5章26节告诉我们，当人们看见主耶稣医治瘫子后，他们都满心惧怕，因为他们目睹神能力的彰显。
路加福音7章16节告诉我们，当主耶稣叫寡妇的儿子复活时，周围的人不是欢喜跳跃，而是惊奇。同样的，在路加福音5章9节告诉我们，当主耶稣吩咐彼得下网打鱼，结果彼得捞得满满的一网鱼，彼得当时的反应不是欢喜跳跃，而是俯伏在耶稣的跟前，大大的敬畏他。那个神迹使他深深的体会到自己是一个罪人，他看到自己的不配。如果你接触到神，你也会有同样的反应。我们对神的敬畏是跟我们对神的经历成正比的。一个认识神的人会在他的祷告中流露出他对神的尊敬，他不会随意的要求神为他做这做那，因为他深深的体会到自己只不过是个仆人。
认识神跟认识人是很不一样的。当我们跟某些人熟悉了，我们的关系就会很随意，慢慢就失去彼此间的尊重。这种现象在夫妻的关系中最为常见。但认识神的效果是刚好相反，因为人是有限，而神是无限的，当你认识神时，你就会体会到自己的渺小，因为你体会到神的伟大。所以我说，我们对神的敬畏将反映出我们对神的认识有多少。
当你敬畏神越深，你就越不会害怕周围发生的事，因为你对神有信心。当门徒面对风暴时，他们非常惊惶失措，他们甚至对主说：“我们快死了，你还在睡觉，难道你不理我们吗？”他们惧怕风浪，因为他们还没有真正认识耶稣是谁。相反的，使徒行传27章告诉我们，当使徒保罗面对风浪时，即使船已经快要沉没，他还是非常的镇定，因为他认识神。他对神的敬畏使到他无所惧怕。
我们所信的主是天地的主，是使无变有的上帝。他有能力使死人复活，也有能力支配风和海。如果他真的是你的主，你也专心的敬畏他，请问你还会惧怕什么呢？即使我们要面对许多患难，他也必然会暗中带领我们，只要我们忠心地跟从他、信靠他，他会借着这些风暴来帮助我们更深的经历他、认识他。我深切的盼望弟兄姊妹们都能够认识这位全能的主。}