上帝带领以色列人出埃及、过红海的考古发现
在以色列人过了红海后，上帝把分开的红海水又合在一起时，法老的军队被淹死而葬身海地。
为什么在海水中它还是这么光滑闪亮呢？它是镀金的。
黄金是不生锈或腐烂的，甚至在海水中也不会。珊瑚也不能在上面生长。用这种方法，人们可以看出来，哪些轮子是由黄金做的，哪些不是。
埃及法老的战车车轮：（在红海海底找到）
在埃及的军队中，只有高级的军事将领，才可以有黄金的车轮。
当金币被深海底发现的时，它们也会是闪闪发光的，没有锈也不会腐烂。
这不是全金的，里面包的是木头。木头已经腐烂消失。
只留下一个空空的薄薄的金子的外表。甚至触摸都会导致对轮子金皮的损害变形。
图中有一个小孔，细看就可以看到里面是空空的。
四根条的战车轮留在海底
下面是发现车轮的大概位置：埃及的Nuweiba海岸处横过红海的“陆地桥”。
地图上的棕色线条代表的是过红海路线
谷歌地球卫星图片；显示出仿佛这里曾经有一个巨大的河流，在河口有一个大三角洲，就是过海时的集结地。而这个大河的河谷，就是上帝带领他们逃出埃及的路线。
从上图的山口中，你可以看到努韦巴（Nuwaiba）。现在，这个称为WadiWatir的山谷中，建设了直通努韦巴的高速公路。努韦巴今天已经成为了旅游胜地。从上面的卫星图片可以看出，以色列的子民，没有逃离法老的追兵的路径。法老说：“以色列人在地中绕迷了，旷野把他们困住了。”出埃及记14:3。
下面是红海海底“陆地桥”的与埃及海岸相接的地段。就是几百万的以色列人在过海之前聚集的地方。
从沙特阿拉伯向对面的埃及望去……
更详细的路线图：X的地方就是西奈山。（上帝给摩西十诫的山）
在红海陆地桥上找分别到了4根，6根，和8根轮条的战车车轮。（下图）
这是镀金的车轮的金子外壳。下图中的大轮为8根的。这种8根条的车，只被用于古代埃及的第18个王朝时期。
ChairotofThutmosesIV
“法老就预备他的车辆，带领军兵同去，并带着六百辆特选的车和埃及所有的车，每辆都有车兵长。”出14:6-7
下图：Tut法老的墓穴中发掘出的战车。（六根车条的）
非黄金制造的轮子和轴上面长的珊瑚
六根条的非镀金车轮上长满了珊瑚（从上部看）
主耶和华啊，惟有你是 神。你的话是真实的，你也应许将这福气赐给仆人。撒下7:28
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犹太历史是指公元前1800年发生的故事，主要人物是希伯来。
犹太历史中的主要人物及大事
公元前1800年
━犹太历史约于此时开始。那时有一位名叫亚巴郎，后来改名为亚伯拉罕的男子，他经历了一次深刻的宗教经验。当时人民信奉多神教，而他却体验到慈爱的唯一天主。亚巴郎的天主召叫他与天主创建一种特殊的关系，就是与天主订立盟约。在此盟约中，天主许下要照顾亚巴郎及他的后代子孙。
亚巴郎和他的妻子撒拉在年纪很大的时候才生了依撒格。依撒格和他的妻子生雅各伯。雅各伯后来也跟亚巴郎一样有了新名字，叫做以色列，他一共生了十二个儿子。以色列民族的十二支派就是从雅各伯的十二个儿子繁衍而来的。
雅各伯最小的儿子叫若瑟。他的几个哥哥把他卖到埃及为奴。后来若瑟在埃及 飞黄腾达，居于高位，而且宽宏大量、不念旧恶地把父亲和哥哥都接到埃及来生活。以色列人━━即以色列的子孙━━就在埃及兴旺 起来，成为一个大民族。
雅各伯在公元前1650年左右去世。以色列人的天主━━就是耶稣的天父，在福音中经常被称为「亚巴郎、依撒格和雅各伯的天主」，指的就是犹太历史中的这一段重要时期。这几位「圣祖」的故事都记载在创世纪，也就是圣经的第一部书中。
公元前1500年
以色列民族在埃及的好景并没有持续多久。以色列人在仁慈的法郎统治下，生活了约一百五十年以后，就遭到残暴的领袖统治。他们把以色列人当做奴隶，叫他们从事非常辛苦的工作，例如制作砖块以及做建筑工人。以色列人一向是个自由的民族，这时在埃及人的奴役下，日子过得苦不堪言，因此他们梦想重获自由。但是他们的梦想过了好几百年以后才得实现。
公元前1250年
得到天主的召叫，把以色列人从奴役中解放出来，而重获自由的人，就是梅瑟。关于他的事迹，记载在出谷纪，也就是圣经的第二部书中。以色列人的天主首先向梅瑟启示他的名字，雅威，意即「我是自有者」、「我是永存者」或「我是使万物生存者」。
换句话说，与其说雅威是一个名字，到不如说这是一个名词，表示天主的性质。希伯来人以及后来的犹太人，都认为用一个名字来称呼天主是大不敬。因此他们在经书中遇到「雅威」这两个字时，都略去不读，而以「上主」来代替。
梅瑟带领以色列人离开了埃及，也脱离了奴隶生活，这个事迹叫做「出谷」或「出埃及」。在以色列人逃离埃及，并在沙漠中找寻「预许的福地」时，发生了许多奇妙的事情。以色列人在沙漠中最重要的一个经历，就是天主在西乃山上颁发十诫 给梅瑟。我们所称的「西乃山盟约」，有一部分指的就是这事，这是天主与以色列子民订立的盟约。
我们提到过，在希伯来历史中，天主先与亚巴郎、后来又与其他人订立个人 的盟约，现在天主把盟约 扩大到整个以色列民族。根据经书的记载，天主答应做他们的天主，而他们「会成为他的子民」。这使得以色列人民有了一种认同感，生命有了意义，也有了目标。
一直到今天，犹太人仍然十分看重这盟约。我们只有在了解了天主与他子民的盟约后，才能了解犹太人，进而了解耶稣，最后了解我们自己身为教会━━与天主订立盟约的人民，以及身为基督徒的意义。天主与梅瑟的盟约订于公元前1250年左右。
梅瑟死后，以列色人越过约旦河，进入了「预许的福地」，即位于地中海东边的客纳罕，也就是如今称为「圣地」的地方。有两百年的时间，他们在英勇的战士━━民长 的领导下，与各方敌人作战。这些民长的故事，都记载在「民长纪」中。然而到了公元前1050年左右，以色列人遇到了劲敌━━培肋舍特人。以色列人若想生存，必须团结起来，接受一个领袖的领导。在情势紧急之下，他们选出了第一个国王，撒乌耳。
公元前1000年
撒乌耳是一位战士，却不适合做君王。虽然他骁勇善战，个性却十分软弱。他很嫉妒一个名叫达味的年轻人，后者因为有几次带领人民战胜了培肋舍特人，而赢得了民心。这时以色列的十二支派已分裂成两大国，北边 的十个支派仍叫做以色列，南方 的两个支派则叫做犹大。分隔南北两国的，就是历史上最有名的城市耶路撒冷。
撒乌耳死后，南国犹大承认达味为王，北国则承认另外一位领袖，后来那人被杀害，所有的支派都投奔达味。达味 在公元前1000年左右，年方卅七岁时，统一了以色列，并领导以色列人打败培肋舍特人。
耶路撒冷于是成为「达味城」，达味梦想在那儿建造一座壮丽的圣殿，以保存放有十诫的约柜。因此耶路撒冷不但是政治中心，也成为宗教中心。直到今天，人们仍然认为达味是最伟大的以色列国王。
达味在去世前，指定他的儿子撒罗满 为继承人。撒罗满在位四十年，创建了许多功绩，其中之一就是在耶路撒冷建造达味梦想中的雄伟圣殿。为了建造圣殿，他必须向人民课重税，于是人民怨声载道。撒罗满还建造异教徒的圣坛，并且崇拜偶像。在撒罗满死后，继任的国王都无法使国家统一。北方的十个支派 再度分裂，成为以色列国。
这段时期的国王大多软弱无能，国家也四分五裂，此时兴起了几位伟大的先知。先知是神的代言人，召叫人们重新回到与天主订立盟约的关系中。但是北国以色列 仍然衰弱不振，到了公元前 721年，终于被亚述人 所亡。南国犹大 也出了几位伟大的先知。其中最重要的一位就是依撒意亚先知，他在希伯来经书中说过一些最着名的预言。
依撒意亚曾把皇家比做被砍下的树，只剩下树干，这树干代表以达味父亲叶瑟为首的家族。但是依撒意亚说，从这树干上会生出一枝幼芽，一根嫩枝；那是达味王的后裔，这位后裔既有权力、又很善良，他会带来和平（依十一1-9）。 当然，凡是基督徒都能在「达味的后裔」耶稣身上，认出他就是依撒意亚先知所指的那一位。
公元前600年
公元前 598年，耶路撒冷被巴比伦 征服，几位重要的领袖都被掳往巴比伦。这时南国已经灭亡，正应验了依撒意亚先知的预言。另外有一位先知，耶肋米亚，给巴比伦的俘虏写了许多预言，请求他们在那儿定居，并向他们保证，总有一天，天主会带领他们回到家乡。
而这时耶路撒冷的情况愈来愈糟，到了公元前 587年，耶路撒冷陷落，几千名俘虏遭放逐。这就是流亡时期，即被掳至巴比伦的时期，也是犹太历史中最痛苦的一段时期。但是即使在被俘的情况下，有些人还是深深感受到天主的临在。
公元前 539年，巴比伦被波斯人 征服，波斯领袖准许流亡在外的犹太人返回祖国，并准许他们有信仰自由。这件事曾由另一位先知做过预言，但我们一直不知道这位先知的名字。他的作品附加在依撒意亚先知书中，因此我们也称这位先知为第二依撒意亚。
他写过一些最美的篇章，包括我们所熟知的「上主仆人」的诗歌(依42:1-13,49:1-13,50:4-9,52:1-3-53:1-2)。在这些篇章中，他提到天主的一位仆人，有一天这仆人要藉着自己的受苦和死亡，而不是藉着武力，来拯救他的人民。读到这些章节，我们基督徒会立刻 想起耶稣。但是在公元前第六世纪时，对那些流亡在外的人来说，这番话却令他们如堕五里雾中。他们认为只有作战才能得到胜利。故意藉着受苦而得到胜利？这根本是无稽之谈。
公元前537年，第一批犹太人回到巴勒斯坦，并在公元前515年完成重建圣殿的工程。这时犹太民族已不能算是在一个国王领导之下的国家，而是一个宗教性的团体，由新的领袖━━大司祭 领导。因为他们是犹大国的遗民，因此被称为犹太人。在犹太人中逐渐出现两种主要的领袖，一是司祭，负责在圣殿里的祭献工作；另一是经师，负责教导梅瑟的法律。
公元前350年
从公元前323年至142年，巴勒斯坦，或我们现在所称的「圣地」，是由希腊人 统治。那时希腊人由历史上最着名的一位君王，亚历山大大帝 所领导。他征服了地中海地区的所有国家，向东远达印度。在他死后，他所征服的土地被几位重要的将领分据。
巴勒斯坦分别为两位将军所占据，其中一位以以色列北部 的叙利亚 为王朝的中心；另一位将军则以巴勒斯坦西南部 的埃及 为中心。以色列位于这两大势力中心之间，不可避免地成为两大势力争夺的对象。
约有一百年之久，埃及人 的影响力很大，也因为两地有一段距离，以色列得以保有相当独立的地位。到了公元前 200年左右，好景就不再了，因为北方的叙利亚也想控制以色列。叙利亚需要一大笔钱来对付从西边而来的罗马敌人，因此他们向犹太人征收重税。于是希腊人和犹太人之间从此不再相安无事。
犹太人对于希腊人的统治，反应不一。有钱人以及司祭 阶级，由于损失最大，因此很想与希腊人和睦相处。但其他人，尤其是信仰虔诚的犹太人，很嫌恶叙利亚的希腊领袖，而且认为任何妥协都是背叛犹太人的信仰。这两种反应，在福音里充分地表现了出来，尤其是在撒杜塞人及法利塞人身上更是表露无遗。
叙利亚的希腊人统治犹太人，终于使某些犹太人忍无可忍。在历史上最着名的一次颠覆成功的事件中，地位卑微的犹太人起来反抗，征服了有势力的压迫者！过去被希腊人亵渎的圣殿，在公元前 164年重新献给上主。犹太人至今仍每年庆祝奉献节，以纪念这事。
到了公元前 142年，以色列人民获得自由独立，约持续了一世纪之久。接下来的两千年，犹太民族一直不再享有独立自主，直到近代以色列复国运动成功，才又成为一个独立国家。
公元前142-63年
在福音中出现的各个犹太教派，就是在此独立时期成形。我们已经说过，不同的团体对希腊的统治各有不同的反应。现在犹太人对自己的犹太领袖也同样有反应不一的情形。在这期间，有三个基本的团体形成，其中两个在福音中扮演了重要的角色：
这段时期，也有许多复杂的地区性冲突，在福音中可以看到的有撒玛黎雅、加里肋亚和犹太等地区。
由此我们可以看到，在犹太人独立的约一百年间，犹太人的社会分成许多互相对立的党派，几乎要酿成内战。最后撒杜塞人和法利塞人向罗马求助，以解决他们的冲突。罗马正耐心地等待这个机会，一等犹太人提出要求，他们立即提供许多「帮助」，超过犹太人所要求的。在公元前63年，也就是耶稣诞生前六十年，罗马人占领了以色列，并完全取得控制权。
公元前50年至耶稣诞生
罗马人当时所以能创建一个如此有势力的帝国，主要原因在于他们治理人民的方式非常高明。例如，当他们打败一个国家，取得对该国的控制权时，他们会从被征服的人民中，谨慎地挑选领袖。这样的做法可以稳定整个帝国。
公元前37年，罗马人从巴勒斯坦南部一个叫做依杜默亚的地方，挑选了一名犹太人来治理以色列。这人叫做黑落德，也就是后来所称的大黑落德，他一直治理到公元前4年。 耶稣就是在黑落德治理期间诞生的。
大黑落德是一个非常残暴的人，但在政治上却非常精明而「成就」卓然。他死后，罗马人让黑落德的三个儿子继承权力，他们也都继承了大黑落德的残暴，却没有一个有父亲的政治头脑。就因为他们的领导能力太差，在耶稣死后约四十年，有些犹太人 大规模地起义，反抗罗马人 占领。
这次起义使得耶路撒冷及圣殿完全被毁，连犹太文化也都被消灭了。黑落德的儿子及他们的领导作风，形成了福音中许多故事的背景：
由上所述，可知犹太人的历史是多么复杂。由于这段历史所引起的一切社会性和区域性的党派及冲突，都在耶稣的一生以及他的传教生活中，占了很重要的地位。圣经演义_第十九回 岳父理政献良计 上帝神山颁十诫_起点中文网_小说下载
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第十九回 岳父理政献良计 上帝神山颁十诫
　　书接上回，当以色列的勇士们击溃了前来抢夺他们财物的阿玛肋克人后不久，米德杨的司祭，梅瑟的岳父耶特洛带着梅瑟的妻子漆颇辣和梅瑟的两个儿子，一个名叫革尔熊，（因为梅瑟说：“我在外方作了旅客”。）一个名叫厄里厄则，（意思是：我父亲的上帝是我的救援，救我脱离了法老的刀剑。）从米德扬起程来到到梅瑟安营的地方来了。梅瑟在带领以色列子民出离埃及之前，已将自己的妻儿送回了岳父那里。　　梅瑟在祭坛前宴请自己的岳父，亲人相聚，席间酬，宾主畅饮，皆大欢喜------。　　且说第二天晚上，忙碌了一天的梅瑟准备休息的时候，他的岳父却来到了他的帐幕内，岳父对梅瑟说：　　“这么多的事情，不能你一个人管理，应该找些助手。从百姓中挑选出一些敬畏上帝，无私高尚的人，将法律教于他们，让他们担任千夫长、百夫长、十夫长，让他们具体管理百姓们的事情，遇到了重大案件再呈报于你。”　　梅瑟听后，忙然大悟，连声称赞岳父：　　“这真是个好主意，我明天就实施您的建议”。　　到了第二天，梅瑟便把以色列百姓分成了千人、百人、十人的各个不同级别的组织，每个组织委派一个有才能的人担当领导，这些组织的领导便是千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们分管约束自己组织里的百姓。　　岳父耶特洛帮助自己的女婿完成了这项重大改革之以后，便回自己的故乡米德杨去了------。　　梅瑟也率领着以色列百姓离开了这个值得纪念的地方勒非丁，在这支移民队伍离开埃及国后的第三个月的第一天，到了西乃旷野，上帝曾经召唤梅瑟让他担负起拯救以色列百姓使命的地方，百姓们就在西乃山下安营扎寨休整。　　神山上传来上帝对声音：　　“梅瑟！你应该告诉百姓们，叫他们今天、明天圣洁自己，洗净自己的衣物。你要给百姓们在西乃山下周围划定界线，告诉他们，不可上山，也不触摸山脚，违者应被处死。只有号角响起的时候，他们才可以上山。”　　梅瑟将上帝所吩咐的告知了大家，还再三嘱咐：　　“大家一定要记住啊！到了第三天就应该准备妥当，恭迎上帝。”　　第三天的清晨很快来临，神圣的西乃山在朦胧的阳光照耀下更加神圣庄严。百姓们穿着节日的盛装，井然有序地从营中走出来迎接上帝，迎接这伟大的时刻。　　百姓们出营后，都静静地站在西乃山下梅瑟用牧羊杖划定的界线外观望着。只听那山顶“轰隆隆”几声巨响，上帝在赫赫威严的火光中降到西乃山上。百姓匍伏在地，不停地祈祷。在众百姓专注地祈祷的同时，“深山”上依然是电闪雷鸣，狂风大作，上帝用雷霆一样的声音，对梅瑟说道：　　“梅瑟！你同亚郎一起上来吧，但是司祭门和百姓不可闯到我面前来，免得我击杀他们”。　　梅瑟和亚郎一起到了山顶。　　上帝说道：　　“我是你们的上帝，是我带领着你们离开埃及，打开了你们的奴隶枷锁。因此，你们都要遵守我所订立的十条戒律：　　“崇拜唯一的上帝，不可拜别的神；　　不可制造和敬拜偶像；　　不可妄呼上帝之名；　　你们要记住安息日，守圣日；　　你们要孝敬父母；　　不可杀人；　　不可******不可偷盗；　　不可作伪证，陷害他人；　　不可贪恋他人的妻子和财物。”　　这就是上帝颁布的十诫，十诫蕴含着对上帝以色列人以及全人类的爱，这是基督至爱法律的灵魂，爱神、爱己、爱人。这短短的十条戒律包含着全部道德，净化着人类的品德，使民众自新，使人们达到完善，懂得要达到完善的最高境界，与神共荣。除此之外，上帝还颁布了许多的律法，如：　　奴仆法　　杀人或伤人的赔偿法　　伤害牲畜赔偿法　　偷窃赔偿法　　托管物遗失赔偿法　　保障人权法等等，这里就不详述了。　　以色列百姓是否遵守上帝颁布的戒律，且看下回分解。}