三坛大戒受戒指南（更新）
福建太姥山平兴寺涌泉戒坛——云门和摄
　　出家二众：三坛大戒受戒指南
　　一、自我评判。通读《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》（日公布，附录一）。比照《管理办法》“四、受戒人员的条件和资格认定”进行自我评判，如果符合条件，随喜新戒菩萨进入第二步。
　　二、《受戒申请表》审核。下载、打印、据实填写《全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表》一式两份（附录二），备齐相关证件：身份证原件及复印件、户口薄原件及复印件（首页及本人两页）、剃度师戒牒复印件及号条（附录三）、近期县级以上医院出具的体检证明、本人婚姻状况证明（未婚者出具未婚证明；已婚者出具离婚证书；丧偶者出具丧偶证明）、本人户口所在地公安部门出具的无犯罪记录证明、近期一寸彩色免冠僧装照片四张（背景白色）。依次报请：剃度师、所在寺院、当地佛协、所在省佛协（自治区佛协或直辖市佛协）审核签章。如果《受戒申请表》审核通过，随喜新戒菩萨进入第三步。
　　三、传戒寺院初审。受戒人员凭身份证复印件、户口薄复印件、剃度师戒牒复印件及号条、近期县级以上医院出具的体检证明、本人婚姻状况证明复印件、无犯罪记录证明和已经审核通过的《受戒申请表》等材料，报请传戒寺院审核（快递或面呈）。若无误，传戒寺院给予受戒登记，寄发《受戒通知书》或电话通知。另外，外省要求受戒人员（跨省受戒人员），必须由所在地省、自治区、直辖市佛教协会征得传戒省、自治区、直辖市佛教协会的同意，并开具证明，介绍前往受戒。
　　四、传戒寺院终审及报到。受戒人员凭《受戒通知书》，携带身份证、户口簿、本人婚姻状况证明（未婚证明、离婚证书、丧偶证明）等原件，按规定时间前往戒场报到。若当面审核通过，准备进堂前的面试（一定佛教学识和理解受戒意义）和背诵功课（朝暮课诵、毗尼日用、沙弥律仪），以及缴纳戒费。
　　五、未尽事宜，以当期传戒寺院要求为准，具体请向传戒寺院客堂咨询。（文/释崇和　<font COLOR="#FF年1.2版）
附录一：全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法
（日中国佛教协会第八届理事会第一次常务理事会议通过 日公布）
第一条　为了贯彻落实《全国汉传佛教寺院管理办法》和《汉传佛教教职人员资格认定办法》中有关传授三坛大戒法事的规定，使传戒工作得以如法如律地进行，确保中国佛教持续、稳定、健康发展，特制定本办法。
第二条　全国汉传佛教寺院举办传戒法会，须经中国佛教协会统筹安排、审批。特殊情况下，须由中国佛教协会商得政府宗教事务部门同意。未获中国佛教协会正式批准，不得发布与传戒法会相关的公告。
第三条省、自治区、直辖市佛教协会为传戒法会的主办单位，寺院为传戒法会的承办单位。
第四条全国汉传佛教传授三坛大戒，每年掌握在十次左右。&&&
第五条 传授三坛大戒的新戒人数，每期规定在三百五十人以内（同期传授二部僧戒的两座寺院，每寺不超过三百五十人）。
第六条传授比丘尼戒一律实行二部僧授戒制度。
第七条省、自治区、直辖市佛教协会对符合条件并同意其受戒的人员，须同时向省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门提交备案要求的相关材料。
举办传戒法会的省、自治区、直辖市佛教协会，应及时将外省受戒人员是否取得比丘、比丘尼资格的情况函告其所在省、自治区、直辖市佛教协会。
&&& 第八条
传戒寺院所需戒牒一律由中国佛教协会统一印制、编号、颁发。&&&
第九条　传戒期间，必须分别讲授戒本，组织新戒学习戒相律仪，不得举办与传戒法会无关的其他活动。戒期不得少于四周。传戒仪轨中烫香疤的习俗，应予废止。&&&
第十条　省、自治区、直辖市佛教协会须在传戒法会结束后一月内，将传戒工作总结上报中国佛教协会。
二、传戒寺院的条件和资格认定
第十一条　寺院必须具备下列条件，方可提出传戒申请：
（一）经过政府登记的宗教活动场所；
（二）纲领执事健全，有一人以上具备十师资格，常住比丘或比丘尼二十人以上；
（三）僧团道风纯正，僧众戒行清净，早晚功课、过堂用斋、半月诵戒、结夏安居、坐禅念佛等修学活动运作正常；
（四）大殿、戒堂、斋堂、僧寮等法务、生活设施可供三百五十名戒子需用，戒坛的设立与布置，须如法如律，清净庄严。
第十二条　申请举办传戒法会，须履行以下程序：
（一）由传戒寺院向所在市（县）佛教协会提出申请；
（二）经所在市（县）佛教协会审核并商得市（县）政府宗教事务部门同意后，由所在市（县）佛教协会向省、自治区、直辖市佛教协会提出申请；
（三）经省、自治区、直辖市佛教协会审核并商得省、自治区、直辖市政府宗教事务部门同意后，由省、自治区、直辖市佛教协会提前半年将拟传戒的时间、地点、人数、三师七证及开堂、陪堂名单与简历等，据实向中国佛教协会申报。
三、传戒师承的条件和资格认定
第十三条　传戒十师必须具备下列条件：
（一）维护法律尊严，维护人民利益，维护民族团结，维护国家统一；
（二）信仰纯正，爱国守法，法相庄严，身心健康；
（三）持戒清净，熟悉毗尼作持和传戒仪轨；
（四）通达经律，能开导后学；
（五）三师戒腊十五夏以上（尼和尚十七夏以上），尊证戒腊十夏以上（尼尊证十二夏以上）。三师在初、二、三坛请戒正授之时，七证在二坛正授之时不得随意更换。
第十四条　三师七证由传戒寺院推举，经所在市（县）佛教协会和省、自治区、直辖市佛教协会商得相应政府宗教事务部门同意后报中国佛教协会审批。
第十五条　开堂、陪堂等引礼师必须爱国爱教，遵纪守法，戒行清净，通达毗尼作持和传戒仪轨，堪为大众师表，身心健康，有组织办事能力。
开堂戒腊十夏以上（尼开堂戒腊十二夏以上）、陪堂等引礼师戒腊五夏以上（尼陪堂等引礼师戒腊七夏以上）。
第十六条　礼请香港、澳门、台湾及国外法师担任羯磨师、教授师及尊证师，须由省、自治区、直辖市佛教协会事先商得省、自治区、直辖市政府宗教事务部门同意后，报中国佛教协会审批。
四、受戒人员的条件和资格认定
&&& 第十七条受戒人员必须具备下列条件：&&&
（一）爱国爱教，遵纪守法；
（二）信仰纯正，勤修三学，遵守教义教规，品行端正；
（三）年龄在20岁至59岁之间，六根具足，身心健康，具有较高的文化素养；
（四）剃度后，男众在寺院修学一年以上，女众在寺院修学两年以上；
（五）有一定佛教学识，能独立完成日常课诵和具备基本佛事法务活动能力。
第十八条　受戒人员求授三坛大戒，需履行以下程序：
（一）经剃度师同意后，向所在寺院提出书面申请；
（二）所在寺院审核同意后，报所在地佛教协会；
（三）所在地佛教协会审核同意后，报省、自治区、直辖市佛教协会；
（四）所在地的省、自治区、直辖市佛教协会审核同意后，受戒人员持身份证原件、户口簿复印件及剃度师戒牒复印件，常住寺院和所在市（县）佛教协会以及省、自治区、直辖市佛教协会的相关证明，报举办传戒法会的省、自治区、直辖市佛教协会会同传戒寺院有关执事审核无误，予以登记；
（五）受戒人员进堂前，举办传戒法会的省、自治区、直辖市佛教协会和传戒寺院，须对其进行面试，考察是否具有一定佛教学识和理解受戒意义，能否背诵《朝暮课诵》、《沙弥律仪要略》和《毗尼日用切要》。
第十九条　受戒人员，以举办传戒法会的省、自治区、直辖市的寺院常住沙弥或沙弥尼为主，外省要求受戒人员，必须由所在地省、自治区、直辖市佛教协会征得传戒省、自治区、直辖市佛教协会的同意，并开具证明，介绍前往受戒。
第二十条　香港、澳门、台湾及国外前来求戒者，除具备本办法规定的受戒人员条件外，还须携带有效证件，以及所在地有关团体、寺院的介绍信，经省、自治区、直辖市佛教协会商得省、自治区、直辖市政府宗教事务部门同意，报中国佛教协会备案后，传戒寺院方可接收。
五、处罚规定
第二十一条　凡违反本办法第二条、第十一条规定，擅自举行传戒活动，中国佛教协会不予承认，对有关的省、自治区、直辖市佛教协会及寺院通报批评，宣布其传戒活动及所发戒牒均为无效，并对负主要责任的当事人予以处分。
第二十二条　凡违反本办法第五条规定，对未经批准的超出名额不发戒牒。
第二十三条　凡违反本办法第八条规定，擅自印发戒牒，中国佛教协会不予承认，并通报各省、自治区、直辖市佛教协会及各大寺院，宣布无效，同时追究当事人的责任。
第二十四条　本办法由中国佛教协会负责解释。
第二十五条　本办法自公布之日起施行。
（资讯来源：国家宗教事务局政法司）
附录二：全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表下载
戒表打印及填写提示（中国佛教协会教务部的填表要求）：《全国汉传佛教寺院出家二众受戒申请表》为A4纸面，双面打印。表格标题请使用公文标题标准字体“方正小标宋简体”，否则视为无效表格。建议：表格正面在电脑上填写，反面签名须手写。
附录三：剃度师号条范本：　　兹有求戒弟子法名xx，字xx，俗名xx，于x年x月x日出生，系xx省xx市xx县xx镇xx村人氏，于x年农历x月x日在xx省xx市xx寺礼上x下x和尚（法师）披剃出家，现于xx省xx市xx寺常住。今遇胜缘，前来贵寺求大忏悔，授受三坛大戒，仰祈大德不弃慈悲摄受。
　　xx和南（剃度师盖章；常住寺院盖章）
　　x年x月x日
附录四：浙江省佛教协会《汉传佛教教职人员资格认定办法》实施细则
　　第四条&
申请求受三坛大戒需履行以下程序：
　　（一）剃度后沙弥需在寺院修学1年以上，沙弥尼需在寺院修学2年以上。新戒经剃度师同意受具后，向所在寺院、佛教院校、佛教协会等佛教机构提出书面申请；
　　（二）受理申请的佛教寺院、佛教院校、佛教协会等佛教机构初审同意后，报佛教机构所在县（市、区）佛教协会审核，并征求同级人民政府宗教事务部门的意见；设区的市直属佛教寺院、佛教院校、佛教协会直接报所在的设区的市佛教协会审核，并征求同级人民政府宗教事务部门的意见；
　　（三）佛教机构所在县（市、区）佛教协会审核同意，并征得同级人民政府宗教事务部门同意的意见后，报佛教机构所在地设区的市佛教协会审核。佛教机构所在的设区的市佛教协会审核同意后，征求同级人民政府宗教事务部门的意见；
　　（四）设区的市佛教协会报同级人民政府宗教事务部门同意后，报省佛教协会进行薽别鉴定，符合条件的，同意其受戒，并预先向省民宗委提交备案要求的相关资料；
　　（五）在省内任何佛教场所传授三坛大戒时，戒子名额由省佛教协会统一分配，各地佛教协会要严格按照分配名额和本实施细则第四条要求进行审核申报，省佛教协会鉴定符合条件才能受戒；
　　（六）申请到省外受戒者，需由剃度师同意出具号条，由设区的市级佛教协会初审，再报省佛教协会鉴定符合条件才能受戒；
　　（七）申请出境出国受戒者，或国外以及港、澳、台人士申请在省内戒场受戒时，除应符合本实施细则的规定外，必须按照相关外事规定办理。
附录五：中国佛教协会及各省市佛教协会联系方式
中国佛教协会
地址：北京市西城区西四阜内大街25号
邮编：100034
电话：（010）
传真：（010）
北京市佛教协会
地址：北京市西城区鼓楼鸦儿胡同31号广化寺
邮编：100009
电话：（010）040496
传真：（010）
天津市佛教协会
地址：天津市河北区天纬路40号大悲院
邮编：300141
电话：（022）352320
传真：（022）
河北省佛教协会
地址：河北省石家庄市裕华西路142号
邮编：050081
电话：（07
传真：（99
内蒙古自治区佛教协会
地址：内蒙古自治区呼和浩特市玉泉区大召寺
邮编：010031
山西省佛教协会
地址：山西省太原市迎泽区文瀛公园南院
邮编：030001
电话/传真：（1
辽宁省佛教协会
地址：辽宁省沈阳市沈阳区大南街三段慈恩寺巷12号
邮编：110011
电话/传真：（024）
吉林省佛教协会
地址：吉林省长春市南关区长春大街137号般若寺
邮编：130041
电话/传真：（1
黑龙江省佛教协会
地址：黑龙江省哈尔滨市南岗区东大直街5号极乐寺
邮编：150001
电话/传真：（45
上海市佛教协会
地址：上海市安远路160号玉佛寺
邮编：200060
电话/传真：（021）
江苏省佛教协会
地址：江苏省南京市汉口西路匡芦新村8号同德大厦106室
邮编：210024
电话：（025）
传真：（025）
浙江省佛教协会
地址：浙江省杭州市天竺路78-8号　
邮编：310013
电话：（66
传真：（26
山东省佛教协会
地址：济南市历下区泉城路319号
邮编：250011
电话/传真：（24
安徽省佛教协会
地址：安徽省合肥市经济开发区丹霞路292号大观音庵　
邮编：230601
电话/传真：（00
福建省佛教协会
地址：福建省福州市法海路1号法海寺
邮编：350001
电话：（81
传真：（04
江西省佛教协会
地址：江西省南昌市火神庙48号　
邮编：330008
电话/传真：（16
河南省佛教协会
地址：河南省郑州市郑东新区兴荣街与万安街交叉口西南角
邮编：450003
湖北省佛教协会
地址：湖北省武汉市武昌区武珞路289号洪山宝通禅寺
邮编：430070
电话/传真：（027）
湖南省佛教协会
地址：湖南省长沙市人民东路38号东一时区南栋17楼
邮编：410012
电话：（62
传真：（33
广东省佛教协会
地址：广东省广州市光孝路109号光孝寺
邮编：510180
电话：（020）
传真：（020）
广西壮族自治区佛教协会
地址：广西壮族自治区南宁市七星路135号农业厅2号楼
邮编：530022
电话/传真：（9
海南省佛教协会
地址：海南省海口市玉兰路9号阳光经典小区第4栋
邮编：570125
电话/传真：
重庆市佛教协会
地址：重庆市渝中区罗汉寺街7号
邮编：400011
电话：（023）814089
传真：（023）
四川省佛教协会
地址：四川省成都市文殊院街15号
邮编：610017
电话：（028）
传真：（028）
贵州省佛教协会
地址：贵州省贵阳市阳明路84号黔明寺
邮编：550002
云南省佛教协会
地址：云南省昆明市圆通街42号圆通寺
邮编：650031
电话/传真：（1
中国佛教协会西藏分会
地址：西藏自治区拉萨市娘热南路19号
邮编：850007
陕西省佛教协会
地址：陕西省西安市雁塔区小寨大兴善寺
邮编：710061
电话：（029）
传真：（029）
甘肃省佛教协会
地址：甘肃省兰州市山字石街12号
邮编：730000
青海省佛教协会
地址：青海省西宁市西大街2号
邮编：810000
宁夏回族自治区佛教协会
地址：宁夏回族自治区银川市玉皇阁南街65-4号
邮编：750004
新疆维吾尔自治区佛教协会
地址：新疆维吾尔自治区乌鲁木齐市长江路1号
邮编：830000
电话：（6、5846193
免责声明：
1.传戒资讯来源于网络。义务收集整理，以方便戒子。
2.本人不代表任何传戒寺院，具体事宜请向传戒寺院客堂咨询。
3.获取全年传戒法讯的方式是：到个人所在地佛教协会或寺院咨询。
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编辑：释崇和/云门和
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。两个多月前，我和注注兄在短信里讨论唐玄奘游学、受戒成都的地点时，曾提出了对现在舆论宣传里说的，他在成都大慈寺学习并受戒这一陈述的怀疑，注兄请我有空作一番这方面的调查，我因工作繁忙，无暇做这件事。前几天晚上，灯下细读《成都城坊古迹考》，再加上今天这里感恩节有空闲，于是就把所有能得到的资料细细地琢磨一阵，觉得可以得出结论了。　　　　
玄奘（600－664注1），中国佛教法相宗创始人，我国古代最杰出的佛学翻译家，佛教学者，旅行家，生于隋开皇二十年，师俗姓陈，名祎，河南缑氏（今河南偃师）人。玄奘幼时父母双亡，十三岁时出家，十八岁时，师与道友长捷结伴远游到成都寺院学习佛学，五年后受戒。在成都修行期间，他得到高僧的指点。五年以后，他离开成都到各地云游，从高僧慧休、道深、道岳、法常、僧辩、玄会学习诸多佛教经典，以后道法日深。在各地游学经讲的活动中，因感诸说纷纭芜杂，确定了去天竺取经并整理经典的宏愿。唐太宗贞观元年八月（627注2），玄奘自首都长安出发，沿丝绸之路的荒漠中穿行，历经艰险，于贞观五年到达天竺摩揭陀国之那烂陀寺，以后玄奘在天竺诸国呆了十多年时间，除了学习古印度各王国寺院所藏佛经以外，还参加各种佛教讲经与辩论大会。在这些活动中，玄奘以广博的佛学理论知识、精湛的宗教修养和锋利严密的辩才，赢得了印度政教的尊敬。贞观十九年（646），玄奘携带几十部佛经返回到长安，受到唐朝朝野的热烈欢迎，唐太宗亲自接见了他。后来，玄奘用了十八年的时间，领导各地名僧对他带返中国的佛学经籍进行系统的翻译，先后完成经论75部，总计1335卷的翻译，对中国佛教事业作出了重大的贡献。　　
我们这里所要讨论的是，玄奘在成都期间，到底驻留在哪一所寺院？又在哪一所寺院受的戒？　　
四川电视台－城市行动日载文《寻找大慈寺》一文（魏明伦撰）说：“尽管有人说玄奘不一定是在大慈寺剃度的，但是无法否认他是在成都剃度的。因为在他那个时代，在成都大慈寺应该是最兴盛的一个寺院，照此推测那玄奘应该是在大慈寺剃度的。”又中广网日报道《第三届玄奘国际学术研讨会将在成都大慈寺举行》说：“成都大慈寺是他（玄奘）受足戒之处”（邵立肃文），其中，中广网文章肯定玄奘是在大慈寺受的戒，而《寻找大慈寺》一文虽然也含糊地说，玄奘“不一定在大慈寺剃度”，但因“大慈寺应该是最兴盛的一个寺院”，所以“推测那玄奘应该是在大慈寺剃度的”。类似或含糊，或清晰说玄奘在大慈寺受戒的说法，还散见于不少文章报道之中，尤其是在围绕第三届玄奘国际学术研讨会在成都大慈寺举行的活动宣传中，因此需要加以澄清。　　
成都早在东晋、南北朝时期，随着佛教在中国传播高潮的到来，就曾出现了许多寺院。不错，大慈寺曾经是“最兴盛的一个寺院”，也曾是唐代成都第一寺院，但是，在玄奘修行于成都期间，大慈寺尚未诞生！据清嘉庆《华阳县志》引《佛祖统纪》称：“唐元（玄）宗幸成都，沙门英斡施粥救贫绥（左食旁），敕见大圣慈寺。”，就是说，大慈寺建于唐玄宗因安史之乱逃亡蜀地期间。而按明曹学铨（右人旁）《蜀中广记。名胜记。成都府》载：“大慈寺唐至德年建”，至德是唐肃宗年号。在756－757年间。时唐玄宗避乱于蜀。这两种关于大慈寺建立时间的说法应该是相互吻合的，而此时已上距玄奘在成都居留期间有56年之久，因此我们可以得出结论，玄奘不是在成都大慈寺学习并受戒的。　　
那么，玄奘是在成都哪一（几）所寺院修行并受戒的呢？　　
隋炀帝大业十三年（617），玄奘游历到成都，直到唐高祖武德五年（622）期间，玄奘都在成都修行，并在武德三年时受戒。关于这段时期玄奘经历的记录，可见于玄奘弟子慧立未定稿《慈恩传》和唐人撰写的《高僧传》（注：历代《高僧传》多种，此处指唐人撰写的书）中，又可见于唐道宣《续高僧传》。　　
按照《慈恩传》与《高僧传》所述，玄奘到成都后，与其道兄长捷住空慧寺，从道基法师听受《毗昙》。《毗昙》即《阿毗昙》。有时也到道因法师住持之寺－多宝寺听讲道。至于玄奘究竟在何寺受戒，则诸文献皆未明确记载，但有一点是肯定的，玄奘决不会在大慈寺受戒，因为上面说明了，那时大慈寺尚未出现。根据文献上的蛛丝马迹，我们现在只能推断，玄奘不是在他住的空慧寺受戒，便是在道因法师所在的多宝寺受的戒，当然还可能会在别的寺院受戒，但可能性最大的还是空慧寺（见下面的论述）。　　
首先谈多宝寺，按民国《华阳县志。古迹四》，多宝寺为魏晋时宝掌禅师道场。该寺在成都外东跳蹬河，唐显庆中（656－661）中重修，历宋元明清犹存，至民国中废。　　
其次谈空慧寺，寺即龙渊寺（唐避高祖李渊讳），是成都当时第一寺院，创立于东晋。据《蜀中广记》载，龙渊寺“本晋王羽宅，后舍为寺，改名龙渊，殿有水眼如井，云与海通。”这便是龙渊寺得名的由来。《高僧传》则谓东晋沙门慧持入蜀，止金渊精舍，即其地也。隋赐蜀王杨秀竹园六十顷，秀后将竹园舍与此寺。龙渊寺至唐兴再改名为空慧寺。唐高宗凤仪二年（677）年，诏天下七寺建塔立石柱二，度僧常七百人，此寺就是其中之一，可知空慧寺的名声和规模在全国的地位。由于空慧寺前有隋蜀王杨秀赠广，后有高宗时期的亲敕，故在大慈寺修建以前，应是成都最大的兰若，因此我们可以猜测，玄奘庄严受戒的地方宜是他所居住，又是当时成都最大的寺院－空慧寺。　　
唐会昌中（841－846），由于武宗灭佛，此寺被废，至大中元年再建，改名圣寿寺，寺额为唐宪宗手书。注意，由于已建的大慈寺为唐玄宗亲敕修建，故未被毁，这样，大慈寺才成为成都第一大寺，同时在以后也保留了最多的文物，而恢复了的圣寿寺则因中道被毁只能甘居第二了。《十国春秋》说五代孟蜀时，宰相王处回舍宅以广圣寿寺，使该寺的面积扩大，曾与大慈寺东西并峙，遂为五代时期成都第二大寺，两寺之间距离长达七、八里之遥。按元费著《岁华纪丽谱》，宋时圣寿寺又是蚕市所在地，依然香火鼎旺。南宋时候，圣寿寺称石犀寺，是因寺前有一怪石，状如犀牛，或云为李冰治水遗物，故又称石牛寺。清初战乱以后，此寺全毁。康熙末建满城，石犀寺原址被圈进满城之中，并在其地基上建将军衙门，即各省城驻防旗军统领的官邸。据《成都城坊古迹考》，石犀寺中心在今西胜街原28中（据称已改为职业学校）校址。这样，我们就清楚了玄奘在成都受戒的寺院不是大慈寺，而很可能是现已荡然无存的古代空慧寺，明以前的石犀寺。　　
有些狡猾的托辞也承认玄奘在石犀寺修行，但把石犀寺说成“又说是大慈寺的律院”（雷康，《玄奘顶骨舍利幸存成都缘由》，巴蜀网，），似乎这个律院已足以说明玄奘就在大慈寺受戒似的了。即使就算几百年后的石犀寺变成了大慈寺院的“律院”，也没有文献能够严格证明。　　
玄奘在何处受戒本来没有什么大不了的事情，就像有些人说的，反正都是在成都，但若要对历史负责，要搞学术研究，就应该非常认真地加以对待。目前国内各地为了挖掘所谓旅游资源，竞相对一些真古迹与假古迹进行渲染报道，把一些不实的传说或道听途说加在古人古事古迹上面，贻误后生。就像这个玄奘受戒的问题一样，明明大慈寺寺院的历史介绍里写明了该寺建于唐肃宗至德二年，明明知道几十年前唐太宗曾经在长安迎接过负笈归来的唐三藏，却偏偏要把大慈寺说成是玄奘受戒的地方，包括成都民族宗教局长马旭先生也公然对外界这样介绍。为了迎合在大慈寺召开国际学术会议，从电视台到报纸报道，从官员到教授的口径，众口一致声称大慈寺是玄奘受戒的地方，有些更大胆的议论干脆把玄奘在成都居住的地方也说成是大慈寺，这样也许更痛快。　　
其实完全不必要这样篡改历史，大慈寺也一样十方香火鼎盛，四境福田生辉，一样有资格召开玄奘国际佛学研讨会。佛本清净地，勿使染尘埃。重要的是，不要用世俗名利扰乱了学术，扰乱了虔诚。　　注释：　　1、 关于玄奘出生年代，诸说相异，有说是隋文帝仁寿二年（602），有主张隋文帝开皇二十年的，此处采开皇二十年说。玄奘的卒年也有争论，此处采六十五岁寿的说法。　　2、 玄奘首途日期也有争论，此处采贞观元年八月出发西行说。　　
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　　　　哦？肉唐僧？呵呵，俺知道肉肉是在天涯寺关天堂受戒的哈^_^
　　顶一下。
　　拜读。
　　『闲闲书话』 [版务处理]愚人，我的美国兄弟，进来一下 　　 　　　　 作者：肉唐僧 提交日期： 11:38:00
　　　　??最近关于中医，我与你小有争执。但这个争执说到底，还是人民内部矛盾。毕竟都是挺中医的嘛。　　　　你远在美国，我和你也不熟。以前有过的交往，只记得前阵子我和赖跑跑就人为什么没有毛的问题在争论时，兄跑进来做专家状，于是小有龃龉。与兄的交往，我记忆所及，只有这些了。是不是有误，请勘正！　　　　　　　　今天，有个线人，给我发来了个兄的回复，链接如下：　　　　http://www./bbs/announce/announce.asp?BoardID=483&id=65565　　　　其中的一段回复：　　　　发表:
12:06:32 第10楼 　　　　　　　　感谢丰年兄在书话上的大力支持，你的那篇文章写得很好，我已经在下面回了。那几个泼皮都是一个叫肉唐僧的喽罗，肉唐僧不直接出面，由他的喽罗来起哄。肉唐僧原来在关天茶舍混，是个很自由化的家伙，写过什么用科学分析性，非常庸俗，以所谓狗屁不通的什么哲学分析性，实际上是用如今社会上色情泛滥的俗来招摇。他的一篇这类文章被我指出逻辑不通，当时他没什么话说，含恨在心，现在借中医问题跳了出来，他写的《说三句中医》表面上各打五十大板，纯粹废话。该员现在混进了天涯北京部工作，一批喽罗围着他转是有利益的。 　　　　　　　　问：　　　　1、我的哪篇文章被你指出逻辑不通，继而“当时他没什么话说，含恨在心”了？　　　　2、要说喽罗，我当然承认是有的。但只有大国小民一个人啊，哪来的一批？另外，他们有啥利益？请明示！　　
　　既然注注已经放出了风声要滚蛋，那还是说话算话的好。别这边遇到砸就放风要辞职，那边却继续腆个脸呆上墙上。做人做到这份上，实在是没什么意思。　　不就是想“借助书话这个平台做点事情”么？为了自己的一点“事情”，连脸都不要了？
　　内容没看下去，只缘开头儿别扭，又是注兄，又是感恩节的。好在没在罗马跟 胡哥喝小酒，鄙人还能承受。
　　找了一下，另外的说法　　　　
　　大慈寺位于成都市中心地区，是一座历史悠久、规模宏大、文化积淀丰厚的中国名刹，世传为“震旦第一丛林”。据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌（魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈）推算，大慈寺的始建当为公元3世纪至4世纪之间，据今已有1600多年了。　　唐武德元年（618年），著名高僧、佛经翻译家、三藏法师玄奘与其兄长捷法师从长安到成都。玄奘随宝暹、道基等法师学经论，四五年间，究通诸部，讲座之下，常数百人。武德五年（622年）春，玄奘在成都大慈寺律院受戒，坐夏学律圆满，乃泛舟三峡，取道荆州，经长安而天竺，实现他西天取经之壮举。　　唐天宝十五年（756年），安禄山陷长安，玄宗入蜀，因见大慈寺僧人英干在成都施粥济贫，并为国家祈福。感动之余，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。次年，无相禅师重建大圣慈寺，凡九十六院八千五百间。贞元十七年（801年），韦皋镇蜀，扩修大慈寺普贤阁，又凿解玉溪流经寺前，使大慈寺环境更趋完美，成为唐代颇具名望的讲经胜地。唐穆宗长庆二年（822年），高僧知玄（悟达国师）讲经于普贤阁下，听众每日达万余人。　　唐会昌五年（845年），武宗灭佛，大慈寺因有唐玄宗题额，故不在除毁之列，是当时成都唯一保存下来的佛寺，也是当时蜀中规模最大的佛寺。　　由于唐玄宗、唐僖宗先后幸蜀，许多著名画师也聚集成都，使成都绘画之风大盛，仅在大慈寺中，就有壁画千余幅，留下作品的全国知名画师多达六七十人。据宋代李之纯《大圣慈寺画记》记载：举天下之言唐画者，莫如成都之多；就成都较之，莫如大圣慈寺之盛。宋代范成大《成都古寺名笔记》、黄休复《益州名画录》等书，对大慈寺壁画作者及内容也有多处记载。宋嘉祐元年（1056年），苏轼与其弟苏辙游大慈，对唐代佛画大师卢楞伽的作品备加赞赏，称大慈寺壁画“精妙冠世”。　　唐宋时期的大慈寺，是中、韩、日三国佛教学术交流的中心。唐代新罗国（今韩国）无相禅师，原为新罗王子，开元十六年（728年）到长安，受到唐玄宗召见，后入蜀参拜智诜、处寂禅师。玄宗幸蜀，复获召见，并命重建成都大慈等寺。
　　在这种说法里面，宝掌禅师的多宝寺就是大慈寺．（据宋代普济《五灯会元》所载印度僧人宝掌（魏、晋间东游此土，入蜀礼普贤，留大慈））后来唐玄宗受英干赐予粥感动，赐予了土地和牌子要找个开阔的地方大修一番，（感动之余，乃为英干敕书“大圣慈寺”匾额，赐田一千亩。）并且邀请新罗的那个王子来（次年，无相禅师重建大圣慈寺），而原来的多宝寺则成为律院．（玄奘在成都大慈寺律院受戒）　　　　要说的通只有这种解释．
　　而且多宝寺和大慈寺的确有特殊关系，它们都是那个朝鲜王子的道场．　　见/list.asp?id=712　　　　《成都大慈寺考述三则》 　　　　
多宝寺的石幢为何在大慈寺出土，至今尚属不解之谜。可供参考的资料，有以下四点：　　
一、多宝寺与大慈寺，均属魏、晋时宝掌禅师道场，均在唐代重修，两寺相距不远，联系密切。　　
二、多宝寺与大慈寺均属唐代新罗国无相禅师(金头陀)道场，无相曾重建大圣慈寺和多宝寺解院。唐代大慈寺建有多宝塔。　　
三、明宣德十年(1435年)，大慈寺遭受火灾，殿阁廓庑荡然无存，成为废墟，寺僧全部迁往多宝寺。正统三年至十一年(年)，寺僧释口量重修大慈寺。天顺五年(1461年)，多宝寺解院殿堂倾圮，释口量又重修多宝寺解院。　　
　　-------------------------------------------------------　　在这种说法里面，大慈寺又成了在唐代以前就有的．
　　或者就还有另一种猜想，这两个寺本来就是一个，只不过一个是禅院，一个是律院．　　　　http://www.jcedu.org/dispfile.php?id=5816　　　　（一般的寺庙都比较大，寺里又分好多个院，所以叫寺院。就像大学与它的每一个系一样。每个寺庙又分禅院、净土院、律院，到后来禅宗喜欢洒脱自在，不想受这个规距的约束，就从寺院搬出去，自己盖个寺庙叫做禅寺。）
　　而在这则０４年的新闻里面则明确说多宝寺就是大慈寺的东律院．　　　　http://www.newssc.org/gb/Newssc/scnews/shnews/userobject1ai240628.html　　　　　　
对佛学研究颇有造诣的刘学文告诉记者，玄奘当时到唐朝时的成都，只有18岁。他本是河南偃师人，13岁跟随哥哥长捷法师在洛阳净土寺出家。由于发生战乱，没过几年，玄奘和哥哥一起经子午谷、剑阁跋涉至成都，在城西的空慧寺、城东的大慈寺学习经文。　　　　
21岁时，玄奘在大慈寺之东律院（多宝寺）受具足戒，成为正式的比丘，这意味着玄奘是在成都“转正”成为正式的僧人。此后他讲经非常出名，这说明玄奘成为一代名僧是从成都开始的。　　　　
在图中，小和尚玄奘跟大和尚哥哥来到成都，身边城市繁华，面前露出一角的寺庙十分庄严。“你看图上，当时成都寺庙众多，中间有一个叫摩诃池的大湖，远处的山就是现在的西岭雪山”。　　
　　不过话又说回来，现在成都的确是有一个多宝寺的地名，不过离大慈寺很远，大慈寺在内环路和一环路中间，离市中心很近，而多宝寺在二环路那边．不过它们都在城东，比起北面的文殊院，昭觉寺又要近很多．
　　在这篇文章里，大慈寺又成了修建多宝寺的宝掌僧人的住处．　　　　/ximenfengyun/blog/item/46edd2ac65cc32d.html　　　　宝掌和尚，印度人，因左掌心有痣，故名。南北朝时来华，初住成都大慈寺，译经布道， 并以善诵《般若经》著称。人们赞颂他“劳劳玉齿寒，似迸泉岩急。有时中夜坐，阶前鬼神 泣。”后上峨眉，建庵弘法。《峨眉县志》称峨眉灵岩寺也为宝掌所建。还曾到五台山住融 峰华严寺住锡。对佛教在峨眉山、乃至在中国的传播起到一定的作用。　　
　　那么说来，＂留大慈＂有三个意思：　　１．他留下了很大的慈悲；　　２．他修建了大慈寺．　　３．他住在大慈寺．
　　在国内寺院受的戒，后出国留学；学成后谢绝国外的挽留和优厚待遇，回到国内翻译佛经。　　
　　真是好笑，在网上搜索大慈寺的消息，竟然有这么一条：　　　　成都大慈寺招聘和尚 　　　　待遇： 　　4000/月，8小时工作制，包吃包住，出差上门做法事，按小时发放出差补贴。 　　做满3年7000以上，方丈000以上/月 （免税）. 　　　　下班之后，不干预私生活。 　　要求： 　　男生，本科以上学历(研究生优先）。 　　电子工程/通信工程优先，英语六级，三证齐全。 　　获奖学金者优先，信佛教者优先，有其他教派信仰的也欢迎皈依我佛。 　　会背诵《金刚经》《法华经》等佛书经典者优先。 　　　　待遇： 　　各地分寺住持，实习期一年。斋薪每月10000，视香油多少而加分红，绩效。 　　实习期满，可由少林寺方丈大师传授少林寺72绝技，任选2种，限选3种，必修1 种 　　联系方式：hr@　　电话：028- 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　网上恶搞成都大慈寺 招聘和尚本科以上月薪4千
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　　 　　 网上搞怪 大慈寺高薪招和尚　　　　居然有众多网民信以为真，大慈寺将追究始作俑者法律责任　　　　昨（17）日，记者的QQ收到一条消息：“成都大慈寺招聘和尚，待遇：4000元/月，8小时工作制，包吃包住……”这则煞有介事的“招聘启事”，竟然成为网上论坛里广为流传的热帖。 明白人一看就知道，这条帖子不过是某些人的搞怪，但也有人信以为真。大慈寺有关负责人获悉此事后，表示将通过有关渠道追究始作俑者的法律责任。　　　　 　　　　网络玩笑：月薪4000招和尚　　　　记者咨询“Q友”，竟有两个人从QQ上收到了这条帖子；再在百度搜索引擎键入“大慈寺招和尚”，立刻搜出了15个登有该“招聘启事”的论坛。在成都本地一求职网站的论坛上，在醒目位置就有这条标题为《成都大慈寺招聘和尚》的帖子：　　　　“待遇：月薪4000元，8小时工作制，包吃包住，出差上门做法事，按小时发放出差补贴。做满3年7000元以上，方丈30000元以上/月……要求：男生，本科以上学历(研究生优先）。电子工程/通信工程优先，英语六级，三证齐全……”　　　　网友反应：有人信以为真　　　　网上能查出的最早发帖的网站是一家名为“天商广域”的论坛，是在4月20日发出此帖，发帖者为“匿名人士213201”。这则帖子说得更夸张：　　　　“待遇：各地分寺住持，实习期一年。斋薪每月10000元，视香油多少而加分红……实习期满，可由少林寺方丈大师传授少林寺72绝技，任选2种，限选3种，必修1种……”　　　　记者发现，这条帖子在近段时间内，被转贴到了贵州、浙江等省外网络论坛上；所贴之处还颇能赚取一些人气。帖子有一些变动，内容大同小异，有的帖子甚至还留下了联系电话。从回帖看，大部分跟帖者把此帖视为恶搞；但也有不少跟帖者用非常认真的口吻，询问“真的假的”以及“到哪报名”等等。　　　　大慈寺报警：追查恶搞源头　　　　昨天下午，在大慈寺方丈室，大慈寺方丈大恩法师也从网上看到了这些帖子，他看后先是付之一笑，但是看到某些地方，表情又严肃起来：“开玩笑是可以的，但是有些言语过分了。对我们寺庙声誉有负面影响，希望网民不要开过分的玩笑。”　　　　负责大慈寺网站管理和宣传工作的僧人唐柯也来到方丈室。唐柯在看到有一条帖子中有“下班之后，不干预私生活”，“和尚月薪4000元，方丈月薪30000元”的说法后，十分气愤，“这些纯粹是胡说八道，难免对人产生误导，这些说法都损害了大慈寺的形象。”他向大恩方丈建议报警，通过法律手段追究始作俑者的责任。大恩法师当即将相关情况向成都市公安局作了反映。　　　　早报记者牛绍强实习生蒋砚青摄影向宁 　　　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　回帖之一：　　　　第一次看到的时候,标题是&少林寺招和尚&---------河南　　　　第二次看到的时候,标题是&静安寺招和尚&----------上海　　　　这次看到的时候,标题是&大慈寺招和尚&(虽然有漏洞就是邮件地址还是少林寺的)----成都　　　　我准备拭目以待看看中国还有那些名刹古寺被中国网民翻出来.. 　　 　　
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