近二、三百年，随着科技革命的迅猛发展，人类生活发生了巨大的变化，但是，科学在给人类带来福祉的同时，也带来了诸多的问题，当这些问题不断增多且越来越棘手时，就演变为各种令人寝食不安的危机。进入本世纪，危机的全球化趋势日渐明显，有许多危机皆是人类共同面临的，如生态危机、经济危机、民族危机、信仰危机、人口危机、等等。这些危机给人类带来难以言表的困扰，造成了极大的灾祸，对人类的生存也构成了极大的威胁，人类的前景正蒙上一层挥之不去的阴影，可以说，人类的命运已到了生死攸关的紧要时刻，这决非危言耸听。对此，众多有识之士都已向世人发出了声嘶力竭但回响寥落的呼吁，并且纷纷提出各自的救世方案，有的全力批判现代科技文明的弊害；有的希冀到传统文化中寻求拯救人心的良方；有的指望科学柳暗花明，引领人类杀出危机的重围；也有的将危机树为标靶，创建了一些有助于人类摆脱困境的新学科，如大协调学、未来学、生态学、危机学、和平学、环境学、贫困学、人学等。基于类似的思考，本文尝试提出“幸福学”这个学科概念，并对其主要方面加以初步阐述。
当今社会的各种危机，是人与自然、人与社会、人与人、人与自身不能和谐统一的体现，从深层次上说，是“人类中心主义”这一宿弊与“物质主义”这一时弊共同作用的恶果。所有危机可归结为生态危机、物质危机、精神危机，其中生态危机密切关乎人类的生存与发展，并与物质危机、精神危机互为因果。从本质上说，这些危机的发生，乃是因为人类精神的失衡与错位，尤其是幸福观偏离正道所致。
生态危机的恶化，直接与人类将幸福理解为纵情声色、恣意狂欢有关，比较典型的即是美国人的生活方式。五十年代，美国成了享乐主义的乐园，其后，此风弥漫至世界各国，崇尚消费、炫耀财富，成了一股不可遏制的浊流。为了满足欲望，人类对自然资源进行竭泽而渔式的疯狂开发，据统计，工业革命只有300 多年的历史，仅占迄今人类史的0.2%，而其消耗的能源却占人类历史消耗总量的99% 以上。非理性的幸福观，必然导致严重的生态危机，进而极大地败坏人类的生存空间，贻患无穷。
物质危机同样具有全球性，据世界银行报告，世界尚有1/5 的人口生活在贫困之中，即便像美国这样经济发达的国家，也有为数可观的人穷困潦倒。“据路透社1996年 1月16日的报道，美国有2600万人，即每10个美国人中有1 人，靠向慈善机构领取食品度日。据美国国会饥饿中心统计，美国有3000万人食品不足，处于饥饿状态，其中有 490万老人。”（任言实：《请看美国的人权纪录》，《人民日报》日）而我国目前还有6500万农村人口尚未解决温饱问题，城市中贫困人口也有2800万。未来随着各种各样天灾人祸的不期而至，返贫或陷入各类困境的人将可能有增无减，如何使物质贫困不宿命般地引发精神贫困，如何使人们不致沦为形而下的生存状态，浸泡于苦海而不能出离，这是摆在我们面前的一道沉重的必答题。
无论是富裕者，还是贫困者，都有着一个共同的不容回避的现实，即精神的全面危机。这种危机具体体现在道德危机、信仰危机、价值危机、理想危机、心理危机等，由此，导致了人类行为的非理性化、野蛮化，为了各自的利益动辄诉诸武力，两次世界大战及其后大大小小的局部战争与骚乱冲突就是一个明证。另外，暴力犯罪与日俱增 ，“1990年2月，联合国预防和控制犯罪委员会的一项研究报告表明，过去10年间，全世界的犯罪数平均以5%的速度递增，远远超过了人口的平均增长速度，同时也超出了许多国家和地区控制犯罪的能力。”（康树华：《当代世界犯罪热点》，甘肃人民出版社1994年版，第1页 ）我国的犯罪也十分猖獗，贪污受贿、制假售假、贩毒吸毒等都屡禁不止。精神危机还表现在精神疾患的增多，“早些年，世界卫生组织有一份关于抑郁障碍报告记载：每年世界上至少有一亿人发生临床可查出的抑郁症，并且这个数目有逐渐增加之势。”（傅治平：《心灵大嬗变——人类心理的历史构筑》，湖南教育出版社1997年版，第350—351页)
以上仅是对人类的诸种危机作一浮光掠影的观照，所见已足以令人触目惊心，说人类已出现全球性的危机决非故作惊人之语，说人类的危机乃是对幸福的蒙昧无知亦决非无稽之谈。因此，创建幸福学具有十分重大的社会价值与现实意义。幸福学的创建，将有助于人类更好地从理性上认识幸福的实质，从而树立正确的幸福观。
二、幸福研究严重滞后与幸福学的创建
人类的幸福，作为一个有待深入的问题，不仅具有现实意义，而且还具有重大的理论价值。可以这么说，一个人不懂得何为幸福，不懂得如何去达成幸福，是不可能真正幸福的。人们往往跟着感觉走，或随顺世俗，其实这都不足为凭，有的快乐潜伏着更大的痛苦人们却乐此不疲；有的痛苦孕育着深远的幸福人们却敬而远之，所谓“乐极生悲”、“否极泰来”，短视之徒是难识此中三昧的，他们过份看重眼下的、实在的，固执已见地认为自己懂得幸福并正在谋取幸福，他们往往将幸福物质化、对象化、仪式化、集体化，如认为“财、寿、子”即是幸福本身，殊不知，人们的许多追求与占有，充其量仅是达到幸福的手段与过程，为幸福提供一些外部的条件，幸福的手段、过程、条件皆不是幸福本身。幸福具有主观性，同样处境的人，对幸福的感受也许差异极大。再则，谋求外在之物不一定能事事遂人心愿，如果没有坚韧的心理承受力，则往往得不偿失。不仅现实中的人们带有浓厚的功利色彩，许多学科的任务及目标也是如此，属于一种现实关怀，而幸福学则是一门涉及终极关怀的学科，它将帮助人类从形而上的终极意义着眼，摆脱痛苦，以达幸福之彼岸。
幸福问题一般被认为是伦理学的重要范畴之一，但是，从终极意义而言，它其实是一个最重要的范畴。人类真正终极的有关生存的目的、人生的意义与价值，固然位居幸福问题之上，只有解决了这些疑难，才能确定幸福的指向，但问题在于：“宇宙智慧”创造人类这种生灵的目的何在，人活着究竟有什么价值，科学、哲学及其它学科都不能给出令人信服的答案，我们也不可能确知，至多仅是凭借一种个人灵性的感悟，或信奉宗教的说法，而这些往往超验而神秘，不能成为一种人所共认的定理。对于这个问题，林语堂先生在《生活的艺术》中认为，人生的目的“是什么”这个问题是无法猜测的，我们能够评价的只是人生“应该是什么”这个问题。梁漱溟先生也有类似的看法，他认为，人生没有什么意义与价值可评，如果说有，那么也只是在现实生活中。
既然宇宙智慧的意图我们不能确认，那么就只能在他的创造物——人类身上寻求她的暗示。换过这种角度，幸福这个范畴就具有异乎寻常的重要价值，因为不论什么类型的人，从事什么类型的活动，他的最终结果都是带有精神性的，都要激发头脑的快乐中枢，都想使自己幸福，即便是自残自虐的变态人，也是为了寻找“苦中之乐”。因此，趋乐厌苦是人类的首要本性，幸福是人类一切活动的终极目标，幸福具有终极性是一个无须论证的公理。由此，我们可以进一步推想，宇宙智慧的最终的目的应在人的现世生存中有所暗示，并具同一性。一个生命应达到最佳的功能状态，或曰生存状态，无法想象一个垂头丧气、痛苦不堪的人会是宇宙智慧所愿看到的，也不能想象一个吃喝嫖赌、几类禽兽的人符合宇宙智慧的初衷。不能幸福必定远离了真正的目的、意义与价值，反之，能幸福则必然预示终极目的的成就。综上所述，幸福问题应超乎伦理学的人生价值之上，遵循人类自定的价值观，不一定能令人幸福，但幸福的就必然是有价值的，伦理学著述中常有这样的说法，“不能把自己的幸福建立在使别人受痛苦的基础上”，这种表述自相矛盾十分明显，使别人痛苦的人能真正幸福吗？所谓的幸福不过就是一种魔性的满足罢了，对于什么是幸福我们往往含混不清。
幸福问题在伦理学中具有重要的价值，但对于幸福的诸类问题，不要说一般大众，即便是伦理学研究者亦存在着许多的困惑，比如“社会越发展人就越幸福吗？”、“个人的幸福是否依赖集体的幸福？”、“幸福是主观的还是客观的？”等等，现代的伦理学要么争讼未决，要么尚未议及，“我们的伦理学研究落后于当代科学的发展和人们思想观念的变化，是一个明显的事实。”（杜振吉：《关于伦理学改革的思考》，《东岳论丛》1995年第 6期）对于幸福问题，学术界研究偏少，这里有一个统计，查93—97年《伦理学》（中国人民大学书报资料中心复印报刊资料）及92—96年《中国社会科学》，前者共收复印论文 845篇，标题出现“幸福”一词的仅有一篇；后者则一篇也没有，学术界对幸福问题的漠视可见一斑。
幸福学之“幸福”与伦理学之“幸福”存在着较大的差异。首先，幸福学中的幸福问题是最主要的研究对象，在伦理学中只是诸多范畴之一。其次，幸福学将是一门真正济弱扶危、以实用为宗旨的学科，它将对匡正时弊，净化人心起到积极的作用，但它并不沿用缺乏感召力的陈腐说教，也不同于实用心理学中治标不治本的心理咨询之类。再次，幸福学将更加直截了当地触及人类的终极目的，将幸福的获取与人的道德观统一起来，并着重从人的智能与人的最佳生存状态的关系入手，以解决根本问题。最后，幸福学对幸福问题的研究，将突破传统伦理学的壁垒，形成更加开放自由的格局，充分利用人类的一切智慧成果，在研究方法上独辟蹊径。
三、幸福学的学科地位与学科性质
幸福学是一门研究人类幸福的本质规律并总结为一定的理论方法，用以指导人类获得幸福的应用性科学。从这个意义上说，幸福学具有终极意义。站在科学的幸福学立场，可以对人类所有的行为及其研究这些行为的学科进行重新审定，判明其存在的价值。凡是有助于增进人类幸福的学科，就是应优先发
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IPO承销3个月&没开张& 非IPO项目备受券商关注
证券日报　李文
　　券商投行已经连续3个月“没开张”了。
　　据同花顺iFinD统计，从2012年11月开始至昨日，在长达3个月的时间里，券商投行颗粒无收，没有任何一单项目实现IPO。截至目前最近的一单IPO项目是招商证券承销的浙江世宝。
　　3个月无一单IPO项目，对券商投行的成本支出也是巨大的考验。年底已至，投行从业人员纷纷吐槽“年终奖不敢想了，能保住岗位就不错。”从长远来看，800多家A股排队待审的企业已经形成一座IPO“堰塞湖”，从目前的IPO发行速度来看，券商今年上半年的发行项目数量也不乐观。而在这种内忧外患的情况下，寻找到替代项目，增加收入，是投行们需要思考的问题。
　　瞄准香市IPO承销业务
　　自去年9月开始，新股发行审核速度明显放缓。据同花顺iFinD统计，从2012年11月开始至昨日，在长达3个月的时间里，券商投行颗粒无收，没有任何一单项目时间IPO。截至目前最近的一单IPO项目是招商证券承销的浙江世宝。
　　在这种情况下，不少企业选择境外上市。投中集团数据显示，2012年，共有154家中国企业在境内上市，共计融资约1034.3亿元；71家中国企业赴海外上市，共计融资约645.9亿元。其中，深交所创业板及中小板分别有74家和55家企业上市，分别融资351.5亿元和349.3亿元；上交所共有25家企业上市，合计融资333.6亿元。
　　香港不失为企业上市的优先选择。 去年71家海外上市企业中有58家中国企业登陆港交所，合计融资约631.6亿元。对应这一趋势，一些中资投行机构瞄准香港市场，拓展其在香港股市的IPO承销业务。不过，中资投行的业务范围，也仅限香港市场，国际市场的业务拓展能力有限。
　　加大对非IPO项目的投入
　　IPO项目发行受阻的情况下，一些券商也在加大对非IPO项目的投入。
　　今年1月13日晚间，停牌近三个月的成飞集成发布公告，拟以“现金+股权”的方式向中科远东等21家企业及雷雨成等36名自然人购买其持有的同捷科技87.86%股权。同时，募集不超过1.67亿的配套资金，用于支付股权收购款和提高整合绩效。而这将会是证监会开展在审企业2012年财务报告专项检查工作后的首例并购退出。
　　一方面，并购有可能成为IPO分流的新渠道，另一方面，也为券商投行的业务发展带来新的思路。为了扩大收入来源，券商投行也可以在一些非IPO项目上下功夫。除了刚才提到的兼并和收购业务，还有资产证券化、再融资、债券承销等业务。
　　从整个券商投行业务来说，债券承销与IPO承销呈现“冰火两重天”的态势，而在IPO发行放缓的大背景下，债券发行也成为券商投行的重点项目。仅在券商IPO承销颗粒无收的3个月里，62家券商共承销379单债券项目，实际募资5014.8亿元。按照1%的承销费率计算，62家券商合计吸金约50亿元。
　　事实上，从者越来越理性的投资理念方面来考虑，固定收益类投资尤其是债券投资会更受欢迎。一位券商高管在接受本报记者采访时表示：“日后券商会日益加强固定收益业务和类固定收益业务方面的发展。前几年股票发行高市盈率发行伤害了大多数的股民，也使参与机构损失惨重。债券投资能给投资者固定回报，对风险承受能力较低的投资者来说更受欢迎。从国外市场来看，也是这样，当经济发展到一定程度以后，理性的投资者会越来越多地选择债券投资。”(证券日报)
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