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[转贴]中国读者特别需要知道昆德拉
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21:14:05 发布在
韩少功访谈：中国读者特别需要知道昆德拉许凤海&&&&&& 博览群书许：来之前我翻看了你写的一些散文和文章，发现你不只是一个纯粹的作家，还是一个在思想领域里非常活跃的思想者。你开始搞文学创作时，最初并没有想到拓展的范围会这么广，是吗？韩：当然没有，最初只是写写小说觉得好玩而已，后来写着写着，就会有许多问题促发你去思考，而且小说有许多边角余料用不上去的，就写一些散文，而散文就需要一些思想去组织它，去保护它，这就需要思想。当然作家是各种各样的，没有一定之规。在国外，今年得诺贝尔奖的德国作家格拉斯，他就写了好多政论，写了很多有关社会有关政治的书，而且他从来就是一个政治上非常活跃的人物。还有一个拉美的作家略萨，也写了很多这些方面的文章，我们（《天涯》――笔者注）也发表过他的政论性随笔，有一篇很有意思，叫《我的儿子是埃塞俄比亚人》。虽然是一篇随笔，却有很丰富的思想内涵。再往前数，19、20 世纪的欧洲作家大多写了很多文学之外的哲学，而且我们古代的文学家也是如此。比如说苏东坡，他是海南最熟悉的作家了，但苏东坡其实是一个大的政治家，写了很多策论，给皇帝写改革方略这种文章。而现在的作家就是写一些小说、诗歌，但这也是一个短暂的现象，局部的现象。许：我所知道的您的作品，就是您翻译的《生命中不能承受之轻》。当时，这本书的影响的确也很大，您是怎样发现这本书的？最近我看有关介绍，您又翻译了一本书。韩：是的，翻译了一本葡萄牙作家的书，这个作家相当棒，叫费尔南多?佩索阿，当然他已经死了。我前年在欧洲的时候，到处都在谈他，开了不少的研讨会，报纸上也在整版整版地评价。这个人死后很长时间都没有什么名，就是在这些年才重新发现的，中国的读者可能不太熟悉这个人，我也问过北大搞西班牙语和葡萄牙语翻译的教授，他们也知道这个人很优秀，但在翻译的时候就忘了。按诺贝尔奖的评选办法，死了的人是不能参加评选的，而去年得诺贝尔奖的就是一个葡萄牙作家叫萨拉马戈，他说他沾了佩索阿的光，因为人们从重视佩索阿，所以也重新关注了葡萄牙，于是萨拉马戈就在去年得了诺贝尔奖。《生命中不能承受之轻》是我到美国的时候朋友给我介绍的，看了一些他的作品之后，觉得中国读者特别需要知道他，因为他写的情况同中国很接近，当时捷克也是社会主义国家。后来从我那本开始，中国把他的作品陆陆续续地翻译了大概80％～90％。我译的都是一些小国家的作家，像捷克作家、葡萄牙作家。我们国家做翻译的人往往看重的是诸如美国、法国这样的大国，但并不一定是大国才出好文学，小国也有需要中国读者去了解的作家。许：在一些文章中，我很刻意地关注到你对传统和现代关系的论述，这是不是现在新左派和自由主义论争反映的一个方面？韩：它也牵涉到这样一些问题，比如说所谓的自由主义（当然这个命名有简单化的倾向，也不一定准确，我写文章也尽量避免这样的命名）崇尚的是一种进步主义，就是世界是不断直线进步的。其实进步主义不光是自由主义，马克思主义也是进步主义的，因为马克思说人的历史有五个阶段，一个阶段比一个阶段进步，最后进步到共产主义，也是一种直线前进的形式。但“进步”所带来一个问题就是新的比旧的好，现代比传统好，所以说不管是资本主义还是社会主义，基本上都普遍注重这种观点，甚至成为我们潜意识里的思维定式：对“新”的崇 拜。但这种进步仔细分析也有问题。比如，你说三陪小姐是传统是现代？再比如旅游文化，黎族老乡现在已经不住那种房子，还要造一些那样的房子让他们住进去，这是传统还是现代？不是说传统和现代在一切的地方都没有区别，但是在很多地方，你会发现传统和现代不是简单地能够分为两种东西的，传统中有现代，现代中有传统，所以说简单地按80年代确立的这种以现代反传统的观念（当然还可能更早，五四的时候我们就有这种想法，80年代是一种强化），去认识现代和传统，你就不会真实地描绘现实，也不会真实地诊断。这是一个例子，说明我们现在在这种文化生产中间，包括理论生产、艺术生产还有大量的诸如我们的服装、广告以及所有已经进入大众文化范畴之内的东西，都会造成一种误区或者盲点，掩盖一些我们需要知道的东西，这种思维的简单化是80年代启蒙或者说再次启蒙留下的一些毛病，所以说我们现在90年代的人至少应该聪明一些，反省一下哪些东西出了问题，而不要那么简单地区分传统与现代，市场与国家，等等。许：我们国家是不是有这种从两极来考虑问题的思维传统，比如说阴与阳，科学与民主，进步与传统，都是一对一对的，这可能是认识问题解决问题的一种手段，但是这种认识却有它的局限性。韩：这个问题从哲学上讲就长了，人认识事物总是要有一些简单化。比方说，我对你进行描述，说你是个男人，这种描述本身就是简单化了，很多东西你没有描述出来。如果我要详细地描述你，就会说，你是一个有胡子的男人，你是一个中年的男人，等等这样的话就没完没了，你要是把这个人完全说清楚的话，写上一百万字、一千万字都写不明白，所以说我们描述的时候，往往是简单化地抓住一个最主要的特征。因此有时候这种两分的、二元对立的思维模式，是我权且用来认识事物的一种工具。但是你千万不要以为这个东西就等同于你的认识对象。在很多情况下，这种两分的二元对立的模式是不实用的，它需要三分四分或者说是你中有我，我中有你的方法进行分析。许：我想，我们简单的日常生活还可以套用这种模式通过抓住主要矛盾和次要矛盾解决一下，但社会生活是一个较大的系统，有些时候，很难分清哪些是主要的。韩：是的，就像股市，现在谁也说不清股市的规律是什么。两个得了诺贝尔奖的经济学家，在美国指导了一个长期投资基金会，就砸锅了，一赔多少亿。所以说我们认识事物的规律肯定是有用的，但你不能因此而认为自己就掌握了世界，就了解了世界，那是不可能的。我们建立各种各样的认识模式，但都是瞎子摸象，每个人都摸到了一个部分。现在很多人都有一种历史上的过于乐观的情绪。美国的一个日本裔的学者叫福山，提出了历史终结的观点，意思是我们认识历史已经到头了，按市场经济按民主政治这样搞下去，不可能再发展了，不可能再变化了。这就是一种过于乐观的态度，就好像我们认识世界已经到头了，其实是不可能的。比如在股市里，就没有一个人弄明白。许：改革本身是为了维护自己的利益呢，还是为了推进社会的前进？韩：目的就很复杂了。我们不排除有些有识之士，是以一种全局的观念进行一种很理性的改革，还有一种是因为活不下去而被迫地改革。比如行政对市场的干预，一般说来，执掌行政权力的人应该很高兴，我想干预就干预。但为什么他们还要不断地让出一些权力？因为在那种情况下没有活力，经济是萎缩的，你也收不到税，也活不下去，你这个官僚机构也维持不了，有时候也要被迫做一些调整。比如以前的八小时工作制，或者是工伤者劳保，这也不是西方资本家一开始就很乐意做的，但后来发展到他的东西卖不出去，比如30年代大萧条，直接引起世界大战，于是人们意识到穷人没钱，富人也赚不到钱。在这种情况下就产生很多思想，你要活，人家也要活，你可以活得好一点，但人家必须也要活，这样你才能赚到更多的钱，所以才出现了以后的八小时工作制，社会福利等，也保持了社会的良好运行。这是经过资本主义几百年无数次的调整才有的今天。再比如我们在“文革”“学大寨”、“学大庆”时期，那些干部也当得有滋有味的，后来在他自己得不到好处的时候，就发现这样下去也不行，他也会去改革。所以，二十年来的历史也是不断的自我改革，这个前提一定是社会有重大的危机压力，既得利益者本身也陷入了重大危机，那么这种既得利益者中的一些明智之人，就会 进行自我调节。许：从你的人生阅历来看中国发展的前景，你认为会有什么样的可能？韩：这当然不好说，算命都是不好算的，只能从一个感觉上来说。我觉得中国会付出很多代价，最后还是会成功。中国在历史上是不保守的，丝绸之路的时候，就把胡人的东西纳入进来了。后来又对东南方向开放，向海洋开放。中国人特别能学，比较灵活，这也是我们文化的包容能力很强。满族人进来，中国人把满族人也包容进来。佛教进来，中国人把佛教包容进来。许：但这是不是一种实用主义？韩：这种实用主义就有两方面了，一方面你可以说是实用主义，或者是带贬义的实用主义，投机取巧啊。但是灵活，没有教条，就什么事都敢干，什么事都敢想，这种天不怕地不怕，没有约束，没有上帝的控制，你也可以说是一种活力的表现。什么麦当劳，卡拉OK，学得可快了，这中间有很多负面的东西，有很多不该学或者学了不好的东西。中国文化的一个重要特点就是“无法无天”。无法就是没有法制，无天就是没有宗教。仅有的一点佛教、道教也很容易变成一些吃喝玩乐的东西，是一种很实用的送子娘娘、财神爷等等，而没有真正的宗教。当然你也可以说这一点使中国人很有活力。这是两方面的东西，到底在将来会起到哪一种作用？许：这三十多年来，知识分子能说真话这一方面有了很大进步，比较具有独立人格的知识分子开始多了起来，应该说中国的知识分子很缺少独立的精神，无论是在思考问题还是在学术研究方面。韩：我很同意你的观点，中国知识界的表现确实不是很好，无论是他们做学问做研究的才能还是他们的人品方面都缺乏很多东西，甚至连普通老百姓都不如。你到大专院校去看一看，很多教授、讲师在干嘛，像个知识分子吗？甚至我们到中小学去看看，老师们都在干嘛，他们在认认真真地教孩子吗？我们的许多媒体中，这么多知识分子在干嘛？许：是不是这十多年来，你也在极力营造一个说真话的氛围，从《海南纪实》到今天的《天涯》？韩：我们只能是做你想做的事情，你没办法估计这样做有什么效果，就是只问耕耘不管收获。人在历史面前是非常渺小的。有的父母连儿子都改变不了，你还想改变社会？《海南纪实》发行了一百多万，《天涯》也有一定的影响，但这样就能改变多少吗？有时候你真不能有这样的奢望，而只是说这个事我愿意做，我觉得是应该做的，我就去做，至于说能否产生效果，天知道。许：你是怎样看待企业文化的？韩：我写过一篇文章，提到一个观念，是说“更加看不见的手”。搞经济的都知道有一个“看不见的手”是指市场，我就说有一个“更加看不见的手”，就是文化。因为市场是文化塑造出来的，比方如现在的很多品牌，品牌是什么？为什么这包烟卖四块钱，有的品牌的烟就卖四十块钱？它真值四十块钱吗？它就是一种品牌。为什么大家都认这个品牌？这就是很多文化的因素包括传媒广告包括电视新闻文学都在制造新的需求。你说市场讲究供需平衡吧，供需关系决定了价格，决定了市场的运作，问题是这种需求是怎么产生的？传统的古典经济学以为需求是人的天然的本能的要求，比如说吃饭。吃饭肯定是天然的本能的，但是我吃汉堡包还是吃牛肉拉面，这种需求就不是天然就有的，而是一种文化塑造出来的。再比如我打高尔夫，我本来有这种需求吗？没有，但为什么大家要趋之若鹜地去打高尔夫，就是一种文化塑造出来的。如果人真是本能的天然的，人就会像动物狗猫牛，几千年几万年它的需求都不会变，它们会去打高尔夫吗？当然不会，因为它没有文化。又比如说大哥大，有些中学生也带着大哥大，你说他有什么需求，他根本不需要，他和谁打电话呀？也挂着大哥大，他是为了一种荣耀，一种进入某种阶层的身份，这就是一种文化观念。这种文化观念通过各种各样的 传媒灌输到他脑子里去，然后就产生一种新的需求。所以我们说看不见的手后面有一个隐藏着的更加看不见的手，这就需要我们研究文化，你只有把文化研究出来，你才会知道我们市场的需求是怎样变化的。很多人做曲线、研究图表研究我们一天能吃多少饭，一天能穿多少衣，用这些东西来指导我们的经济，远远不是这么回事，你以为人就是简单地吃几顿饭穿几件衣吗？有的人一买车就买四辆，他有四台车的需求吗？有的人在新加坡那么热的国家她买貂皮大衣买八件，她有这种需求吗？这都是文化造就的一种市场需求。所以说现在搞经济的人最好还得研究文化，否则就处于一种半盲状态。亚当?斯密就回避了这个问题，没有把这个问题说透。他就说人天生有一种个人利益最大化。问题是不同的文化对个人利益最大化的理解是不同的，对利益的看法不一样。伊斯兰教的人认为这是我的最大利益，但基督教的人就会认为这不是我的最大利益。再比如一个人认为尊严是最大利益，要我丧失尊严去讨五块钱，我是绝对不干的，但另一个层次的人就认为尊严不值钱，能讨五块就讨五块，他们对利 益的理解就是绝对不一样的。你说个人利益最大化，首先就要人都照一个模式去行事，但这是不可能的，因为不同的文化模型下人的行为就会不一样。人因为文化的构成不同就会产生完全不同的经济行为。许：现在的企业家基本上经历了几个阶段，第一代是个体户，1985年起来的一批，后来就是从国家机关出来的，但他们中间有些人关心的首先不是市场而是怎样把钱弄到手。可能这几年产生了一批现代的企业家，他们还真是从市场出发。但想想中国这么一个传统的国家，有多少民营企业能够自主地按照市场经济的规则行事？所谓的民营企业家有多少纯粹的民营企业家？韩：我想市场的规则没有建立以前，能利用最简单、最快捷的办法赚到钱，就肯定是用一个非市场的手段，因为市场本身的游戏规则没有成熟，我按这个规则玩不行，就按别的规则办。非市场规则就是送红包，与政府发生千丝万缕的联系，开个发廊我就找个派出所的警察做后台。市场完善的情况下，国家力量就强大，如美国市场完善就产生了很多税收，税收增多，警察的装备就非常好，官员的薪水也非常高，官员怕丢饭碗也会廉政一点，在这方面市场和国家不完全是一种对立的关系，不完全是有些人说的那样：市场大的时候国家的力量就会萎缩，国家与市场你死我活。这两者之间还有一种相辅相成的关系，一个很健全的国家能够较好地保护市场规则。贪官多的原因是多方面的。国家为什么不能保证官员待遇好一些？这种情况导致市场的规则特别乱，有些官员插手市场，把市场规则搞乱了，市场运转不灵，市场产生的税收和效益就少了。许：你对俄罗斯的改革是怎样看的？韩：俄罗斯现在稍好一点，但前一段是市场也不灵，国家也不灵。寡头资本形成大的财团以后，力量强大得很，可以与国家对抗，不交税，国家也没办法。国家收不到税，就很穷，发不出工资，贪污受贿也很严重。从现在的情况来看，自由主义者也不提俄罗斯，因为俄罗斯情况确实不好，但愿会很快好起来。80年代我们还建立了一种简单的模式，就是认为市场经济必然带来民主。但印度就是一个最好的反面的例子。我到印度去，看见它的飞机场就挂了一个很大的招牌――欢迎你到最大的民主国家来。印度确实也民主，它的报纸也是各党各派搞的，但是它的市场经济没有搞好，比中国大约落后二十年，街上的汽车全是破铜烂铁， 到处都是叫花子，连新德里也是满街叫花子。所以你不能简单地说民主就等于市场经济。像新加坡，它的民主程度比印度差远了。香港的民主也比不上印度，彭定康以前都是行政主导制，而不是议会主导制，议会的很多议员都是任命的，而不是选举的。但是香港和新加坡的市场经济搞得好，所以不能将民主和市场经济简单地等同起来。非洲还有很多国家也是民主制的，但情况更糟了，每年饿死多少人。所以80年代最值得反思的就是，当时的知识分子包括后来很多的政府官员实际上都是建立了一种现代化的想象，这种现代化的想象是由很多等号组成的，比如说市场经济等于资本主义等于政治民主等于现代化等于美国，这样一系列的等号划起来就建立了一个模式，这种思维模式在90年代受到了很大的挑战，而且在下个世纪还会遇到更多的挑战。我们国家在80年代恢复市场经济是对的，没有市场经济的社会就是没有活力的社会，但是市场经济在世界各地有各种各样的形态，它是在各种历史条件下，在不同的政治文化条件下形成的，我们要研究这个东西就有必要实事求是地一个一个来看，俄罗斯是什么情况，印度是什么情况，美国是什么情况，非洲是什么情况，中国可能出现什么情况，这样的研究才会有道理，而不能简单地喊一些口号，建立一些等号。这么多的等号会使我们认识问题变得非常的简单肤浅，从而犯很多莫明其妙的错误。许：90年代这样的呼声会越来越高，除了对我们过去的认识反思外，是不是也 会有一些新的反思？韩：肯定会有，80年代在肯定市场经济的前提下也产生了很多简单化的认识模型，这种模型是需要修正的。就像我们现在内需不足，失业增加，城市贫困问题都在加剧，因为市场有些不灵了，有钱人不投资，不敢投资，他觉得没有规则。结果市场不产生税收，国家如何运转？这个问题不是说就像80年代那种想象，靠市场化就能解决的。这就是为什么在自由主义的讨论中间，我比较赞成对自由主义的一些怀疑，因为讨论自由主义的很多学者都是太简单化的，以为市场化解决一切问题，市场化就是美国化。这种观点连欧洲都不赞成的，但这种观点在中国已经根深蒂固了。许：我们用特别简单特别粗暴的方法拉动市场，比如说拉动股市，以为拉动了股市，让它火起来，大家有钱了就会买东西了。韩：这些都是权宜之计，可能起到一点作用，但是不能从根本上完全解决内需不足的问题。实际上，内需不足就是一个贫困问题，就是在市场经济纳入全球化格局，与外循环，与内不循环，结果造成了一些富人，但是也造成了更多的贫困地区和贫困人口。许：你怎样看待现在出现的贫困现象？韩：绝对贫困也有一大部分，还有相对贫困就更不用说了。比如在海南的打工仔，一般工资十几年都没变化过，1988年就三百多块钱，现在还是三百多块钱一个月，甚至倒退到两百多块钱一个月就能请到工人了，你说增长了吗？没有。这就是相对贫困。也许你会说他在城市打工比在农村好一点。但你不能这么比，它在家里可以感受家庭的完整，有利于对孩子的教育，他还有尊严感，在土地上他是主人，但在城市里他的地位却很低，而且还付出了更多的代价，比如现在的学费这么高，他在城市各种开支的费用也很高，把这些健康成本、教育成本等等抛开，他还是增长的吗？未见得。还有国营企业就更不用说。那么，造成了这么大 的贫困，怎么办？我们以为市场能够通过什么边际效应通过各种各样的渗透让这些人也能受益也能搭上车，问题是这个途径没有实现，就像30年代大萧条一样卡住了，穷人富人都着急。六万亿存款分到每个人是五千块钱，三口之家就是一万五，这一万五连孩子读书都不够。所以你说这个内需不足是什么问题？实际上它就是贫困问题。
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22:11:39 &&
这谈论有意思我喜欢
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23:38:30 &&
读过他的《不可承受的生命之轻》感觉还不错……书很贵的……穷的
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；。谢谢！五千年的中国文化有什么意义？
我的图书馆
五千年的中国文化有什么意义？
，拉钩上吊一百年不许变
是时候派出杨绛先生的话了“你的问题主要在于读书不多而想得太多”。
，隐德莱希
题主，说实话，我很理解你的不快乐，不忿。因为我曾经也有类似的经历——对英文的难以接受不止你我，韩寒对数学也有类似的不满但其实，不管自己是不是承认，你恨它的最重要的因素只有一个——你学不好，而且对它没有任何办法。你无法学好它，或许可以考虑扬长避短，选择更为远离传统文化的专业学习，但是对学科本身的置疑则不免露出了“我说没有传统文化，于是就没有了传统文化”这样的蛮横与本位主义。所以，我的第一个建议是，要像尊重自己一样尊重别人，也要像欣赏自己擅长的学科一样欣赏别人擅长的学科。回归主题，传统文化是不是真的没用，这说来是一个可笑的问题，但是我愿意再啰嗦一次。题主的文化观将文化狭义到诗词歌赋，之乎者也。这样狭义的认识也让大多数人看的出你确实对传统文化没有了解。不放带着微笑看自己身边的一切，你吃饭的筷子，就是文化的表现，结婚的红衣，过年的饺子，冰箱里的面条，十二周岁的庆贺，分的出叔叔和舅舅、姑姑和姨妈。这都是文化的体现。甚至，你在说话中不自觉的说好听是瑰宝，说难听点就是一坨垃圾
这仅有的一分值得称赞委婉也是传统文化在你身上的体现。文化给了你太多，只不过你身在其中，不识庐山真面目耳。近代的理性主义发展带来的物质极大丰富，让以物质为追求的人几乎敢于打破一切传统，认为科技的发展，生产力的进步才是人类的未来，宇宙的奥义。但殊不知，理性主义其实也不过是外国传统文化泊来的一部分。文化的生长，就像一颗芽，我们研究它的根，是为了更好地繁育它的茎叶花。现在的你，还像一个风筝，心比天高，却已经嫌弃了空气的阻力风筝想丢掉空气的枷锁，却又怎么能丢的掉呢
，学生党昂昂昂
我大概知道题主想表达什么。读了你的问题，将题主的观点的核心归纳如以下两条，不知道对不对:1.题主大概不是嫌弃中华文化本身，真正令你不爽的，其实是现代社会对于传统文化的包装，推广及保留形式。这些形式带有强制性，甚至有些让题主觉得压根儿不合理。恰如一个还不错的食材，用一种你不喜欢的烹调方式来做，你也不会爱吃。2.题主觉得对于中华文化的自信有些盲目，会羁绊中国发展。倒不如轻装上阵，没有思想包袱。那么这两个观点我们一个一个来看。――――――――――――――――――【先来看第一个】关于文化传承的形式。从小学到中学，我们被强制背了许多古诗词。对于喜欢这些的人来说无所谓，但对于厌倦这些的人来说就是个灾难。这一点，题主你不是一个人。尽管我高中身在文科班，可厌倦古文的人也比比皆是。在厌倦这些的人看来，强制学习这些是多余的。可是在他们的潜意识里，古典文化的学习是“锦上添花”，不是“雪中送炭”。认为懂了这些固然很叼，但不懂也没什么――因为大多数人以后也用不到。其实随着年纪稍长才知道，小学中学学的那些古诗词完全不是“锦上添花”，而是雪中送炭，那些都是一些不能再基本的常识了。你会背诗词，可你不懂音律。你会读古文，可你不是多了解汉字和文体在每个时期的不同发展。就如同一个画家，数学不是他赖以生存的技能，可是他至少要懂得计算自己的生活花销。这种能力不算“数学能力”，但也不可或缺。正像是那些年我们被灌入脑中的文史知识，压根儿算不上什么“国学”“传统文化”，它们只是你需要学习的一种本能，一种和画家计算生活费一样的本能。真正中华文化的深度，题主不用担心，我们一般人都是难以触及的。【再来看第二个】推荐一本书，费孝通的《乡土中国》。看完之后就会知道人为什么要记住自己的过去才能更好的发展未来了。所谓“不塞不流，不止不行”，破旧立新，这些类似的观点都没错。可是破除传统文化对中国发展的阻碍这个任务，早在半个多世纪前就被写《新青年》杂志的那伙人完成了。我们现在要做的，正是要回头看一看，在改革开放的今天我们是不是由“孤芳自赏”沦为了“崇洋媚外”。看清这一点，想必公道就自在人心了。希望对题主有帮助。以上。————————————————分割线——————————————————看了大家的评论。 嗯……那就再补充说说第二点吧！ 很多人都会想到几百年前的中国和日本——中国海禁，拒绝向西方学习，而日本的“兰学”很兴盛，从此开始改革。其实这是和中华民族的“文化自信”有关系的。举个栗子，彼时的日本就是一个差生，他没别的想法，就是要好好学习迎头赶上。但中国一直是全班第一，因而在意识到自己成绩退步了之后，难免先花一点时间来接受这个事实，心路历程大概类似于这样【居然有人能超过我的成绩（难以置信阶段）——不，这绝对不是真的（理性上已经接受，但感情上依旧难以接受阶段）——好吧，看来我是真的退步了（逐渐认清状况阶段）——嗯，那开始学习、一雪前耻吧（接受现实，开始努力阶段）】 中华文化是强势文明，而且在中华文化圈里强势了几千年之久，所以在近代难免会介于这样的文化心理，发展得波折一些。日本不会，因为日本一直是弱势文明，隋唐时候开始学习当时最强大的中国，明清时候学期当时航海很发达的荷兰，到现在开始学习世界霸主美国。日本的文明从未有过领跑世界，所以他很容易接受别人比他强这个事实，省略了中国的前几个阶段，直接跳到了最后一步。 不过，重点是中国从改革开放起，就已经完完全全地放下了先前的骄傲去学习我们曾经口中的“蛮夷”了。所以时至今日，不存在什么“传统文化的拖累”，甚至有点反过来，我们需要对传统文化进行保护了。 以上是中国和日本，那再来说说米国。 美国这个国家，几乎是世界公认的“没有什么文化根基”的国家，因为两百多年的历史，对于任何一个有点儿历史的国家来说，都太短了。但仔细想想，历史短，就代表没有历史吗？恐怕不见得。 在这短短的两百多年历史中，他们信仰宗教（他们的信仰追根溯源起来可不止两百年），他们学会了经商之道，也由于来自世界各地的移民造就了一种对外来文化的包容（比欧陆国家开放程度要高，尽管是同种族）。上面提到这些，都要归功于美国的“历史”和“传统”，而不是硅谷里面高精尖的科技。所以说美国或许并不能作为一个“抛开了传统文化而飞黄腾达”的反例来证明传统对一个国家的发展无用。 对于历史和传统，短，并不代表没有。就像如果一个人能活八十岁，那么大学四年对他来说长吗？简直是须臾之间，太短了。但这四年的功夫尽管短，却很大程度上影响了他日后的性格：学商的人开朗，学工的人敏锐，学艺术的人富有想象力。 这样看来，历史越久反而是给我提供了更多从传统中挖掘自身优点的东西，其实是一件好事。
，莫道不消魂，胡吃海喝，人比金三胖。
文化是社会存在的根基。题主所谓的文物、古文、古诗词只是文化传播的部分载体。载体是为了纪念，为了还原影像，为了让你从中去体会那种精神、那种气魄。而题主其并未领会到文化的神。谁让你背《周易》了？“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”可能是你曾经的座右铭。这些是已经悄悄融入社会，并被赞扬的一种精神。你可以大叫“打倒小日本，我捐一条命“。但是几千年前有个人不同意，他说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也……对了，你打个DoTA，三国志，好像也是按照这个套路来的。你可以来一场说走就走的旅行，来逃避现世，精神升华。几千年前，同样有个人感叹到“道不行，沉浮浮于海”。还有人“采菊东篱下，悠然见南山”。你不需要了解《白马篇》“借问谁家子，幽并游侠儿。”“捐躯赴国难，视死忽如归。”华北大地儿郎的好爽、仗义、潇洒、坚韧、勇敢之血，是流淌了好几千年的。你看到现在光秃秃的草原，荒漠化的操场，心想这特么什么狗屁玩意儿。其实曾近那里“风吹草地现牛羊”——多美唯美的动态画面。长城是特么现在还有什么用？一个空降不就全玩儿完了？国民革命军二十九军将士曾在在此抵御外侮，多少将士殉国。长城只是纪念这种信念，提起你那的”打日本老子捐一条命“的精神气儿。你会大叫，破四旧，打到孔老二，封建迷信，历史糟粕。但你好好读读所谓”儒教“的教义。虽然有糟粕，看看多少现在仍是通行准则？（以下源自维基百科【儒教】条目） 敬天，奉祖，孝亲，忠信，仁义，崇礼，性善，弘毅，见贤思齐。“三纲”：明明德、亲民、止于至善。“八目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“三达德”：智、仁、勇。“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”（《》）“与天地合其德，与日月合其明。”“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。 夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。” （《》）“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。”（《》）“吾日三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（）“持志养气”、“养浩然之气”（）“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”（《》）“”：士希贤，贤希圣，圣希天。（[] ）“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”（〔〕）这些没人要你背。没人要你记得。但是有一种潜意识的手，就把你往这个框里拉。你会忽然发现，你没读过书的爷爷奶奶伯伯，教给你的道理无非也是这些，他们也背过？你真以为，你读的那些诗词古文，博物馆里那些个文物，就是文化？你做事的行为规范，你的思考方式，其实都已经被千年的文化深深影响。最后想说的是，文化这玩意儿，你信则有，不信则无。这三十多年来，中国人什么都不信，文化的流失速度太快了。“地沟油，毒奶粉，苏丹红，碰瓷” 这些事儿层出不穷，并且毫无羞耻感。杀一个，会蹦出一千。请问你的理想是什么？挣钱！贪官你恨不恨？恨，因为我做不了贪官，不能利用特权。你喜欢什么？涂鸦，草莓音乐节，约炮。这才叫文（化）艺（术）。文化是社会的基石，这个社会太乱了。管特么谁说过，我只想说“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”
，情商为零的绝世天才
估计又是一群来损楼主的，人艰不拆。让我这个文科狗来彻底厘清一下楼主的矛盾和思绪吧！首先，楼主理解有偏差。中国文化不是冗长，而是悠久。冗长是指反复但没有实质性内容，但中国文化不是。仅据中国文学一个例子，唐诗宋词明小说清对联，每一个时代都有着自己时代的特色文化，而不是简单机械的重复。其次，美国文化也不是没有底蕴，人家虽然也就几百年。据我所知，对每一个英美学生来说，他们也是要被莎士比亚狄更斯的，虽然他们根本不希望，也看不懂。更别提，英美上流社会提升逼格专用的拉丁文了。不客气的说，拉丁文的难度绝对不低于中国文言文，多少学生学的揪心不已。莎士比亚也就如同中国鲁迅，学生学的一脸苦逼。其次，我为楼主感到幸运，幸好你不在台湾。台湾中学语文课本之中三分之二的篇目是诗词文言文，现代白话文极少。第三，为什么我们会如此厌倦古典诗词甚至文言文，乃至一切传统，产生题主这样 的想法。根本原因是我们的语文教育有问题，我自己在做语文教育所以我很清楚。曾经有一天，我10岁的小表弟在我面前一本正经的背诵到：”天命之谓性;率性之谓道;修道之谓教。道也者,不可须臾离也;可离,非道也。“但是我就非常震惊，半天说不出话来。小学生竟然在背诵中庸，那一刻我甚至产生了时空错乱的感觉。等我缓过神来，问我表弟他知道什么意思吗？他摇了摇头，说老师只是让他们背。对，关键就在这儿。我们对传统文化的教授实在是太机械了。在讲解文言文知识的时候，分析一大堆句法语法，什么宾语前置状语后置，之的用法等等。好生生的文章给我们弄的支离破碎，学生索然无味。我听过不少中学老师《鸿门宴》那一课，发现没几个学生能把楚汉相争这一简单的历史事件讲明白，学生完全听不懂鸿门宴上交锋的暗流。教师机械的讲解，学生越发不爱。至于古典诗词，中学教法更是简单，从意向到思想感情，什么手法，最后诗人什么样的志向等等。这还是高中，小学初中更是粗暴，直接背。学生们完全是在唱书，他们根本不知道自己学了写什么。我有一个室友，他和题主一样，以前非常讨厌被古诗词，学校要求被古诗词（师范大学中文系），我们都觉得太扯淡了，高中就算了，还能考试，大学还背，耍我们呢？直到有一天，他在图书馆看到一本叶嘉莹讲古诗词，看完之后，他竟然拿出一个本子专门抄古诗词。之后，他还花钱买了叶嘉莹全部的书，价格那是一个贵啊，薄薄的200页不到，卖40多块。就这样，舍友爱上了古诗词，没人监督，自己背的不亦乐乎。像我自己，非常喜欢古典史书，每次读史记的《项羽列传》和《刺客列传》都唏嘘好久，人物的命运只在端端的几行字中。如果我们不再把那几行字看做文字，而是从中看到一个人的一生，那又是怎样的感动啊。至于《红楼梦》这样伤感的悲剧命运，那更是世界的奇迹。我记得我给学生们讲林黛玉进贾府的时候，讲完之后学生几乎全都买了一本红楼梦看（不为考试）。弄得我担心了好长一段时间，生怕他们上课偷看被他们班主任知道，不然我这个任课老师恐怕也得挨骂。可见，传统文化是有其自身魅力的，只是我们教不得法，学生们感到索然无味罢了。最后，题主提到汉字听写大会。这些官方的形式主义的东西何必在乎它，官方的提倡有官方的目的在里面。退一万步来说，官方的东西又有多少有意义的呢？官僚主义黑箱操作，逗领导开心粉饰盛世罢了。反正我知道，为了汉字听写大会，一些学校没少折腾那些参赛学生，最夸张的是勒令学生被字典。如果我们出于考试拿分，自我炫耀的话，那只会对传统的东西越来越厌恶，因为太枯燥，太无聊。而如果出于兴趣，则一切免谈，你会发现文言文也可以很可爱。孔子说，任重道远。写下这段文字也算是自勉，希望自己能够让自己的学生对传统感兴趣，大家一起来找寻传统背后的那一份感动。
台北市文化局长说：
化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的
流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去？电梯门打开，他是谦抑地让人，还是霸道地把别人挤开？一个盲人和他并肩路口，绿灯亮了，他会搀那盲者一把
吗？他与别人如何擦身而过？他如何低头系上自己松了的鞋带？他怎么从卖菜的小贩手里接过找来的零钱？如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民（反）主 （和）人（协） 权和劳 工 权 益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？独处时，他，如何与自己相处？所有的教养、原则、规范，在没人看见的地方，他怎么样？文
化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己———他不苟且，因为不苟且所以有
品位；人懂得尊重别人———他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然———他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。品位、道德、智能，是文化积累的总和。
用我朋友的一句口头禅回复吧：未受圣人教化。
，通乱世史
朝廷倒真的是希望有一部分人这么想，绝对有利于社会和谐。。。以哀家的经验看，诗词和典故在交流中类似一种筛选机制和黑话。嗯，以后可能还要加上拉丁文。
，资深胖子
你有这样的想法是因为中国从辛亥革命后被定位成一个民族国家，孙先生、蒋公、毛主席都是以民族认同为前提建国。但实际上在已可考的四千年文明基础上，除了近现代这一百多年，中国一直是个文明国家，对于文明的传承是这个国家存在以及前进的基石，中华文明圈以中国为核心，辐射整个远东及印支地区，完全独立于基督教文明与伊斯兰文明，有着完全不同文化价值、生活方式、礼制和文明理想。由于本朝建朝是民族认同基础，现在也逐渐在文化上淡化天下体系，而转为多元文明共存的团结体系，文明认同感与民族认同感两种不同的世界观，在这片土地上争斗的非常厉害。一方面传统中华文明圈内的其他民族如苗彝壮侗等民族在积极的向文化更强势的汉民族靠拢；另一方面，以西域为代表的伊斯兰文明和高原上的吐蕃文明在一步步抵抗着新型汉文明的融合，其表现就是现在的新疆问题。这实际上是文明的一种倒退，新文化运动以前，中国甚至没有民族概念，是一个以文化契约和社会群体集体利益为关系纽带的体系，而现在则变成了民族、宗教之间互相指责、猜忌的现状，充分体现了，西方民族国家思想在中国这片土地上的水土不服。这是一种先天性的不足，所以现在国家重新开始倡导国家层面的文化契约，比如中国梦就是很典型的代表；不过我深刻的怀疑国家领导人层面也大有皇汉主义者存在，近年来汉族传统文化被人为的提出并极力的推广，我们可以看到人们对此的冷漠。这种冷漠是非常能理解的，汉人一词，最早出现在魏晋，但是在1910年以前甚至没有汉族这个概念的，哪里来的几千几百年的传统，生活在这片土地上的人，遵循汉朝确定的儒家之礼制，习圣人之学，自觉的维护体系的尊严和价值，就能被汉人所接纳。现在尘嚣直上的对清庭的蛮夷之说，实际上也是民族认同替代文明认同之后才出现的，实际上对于传统的中国人来说，只要统治阶级还认同中华文明的礼制，还尊圣人为师，还认同天地君亲师之尊卑，不破坏现有的文明秩序，是哪一个民族来统治，并不是什么不得了的事。这也是为什么同样是异族统治，清庭差点成为坚持最久的封建王朝，而元朝几世而亡的原因。回到开篇第一句话，为什么说题主有这样的想法是民族国家思想带来的。因为民族需要通过对传统的传承来产生认同感（所以CCTV天天播什么传统美德公益广告），有时候甚至是固执的一成不变额；而文明的认同，是认同文化契约和核心体系的延续和发扬，对于传统更多的是关注于其精粹精华，从刘邦斩白蛇到朱由检自缢于老槐树下，中华文化经历了怎样的在形式上的在模式上的变化？衣食住行哪样不是翻天覆地。我们的文明是如此的璀璨，沉淀是如此丰厚。从蟪蛄不知春秋，夏虫不可语冰，到寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。从逝者如斯夫，不舍昼夜，到大江东去浪淘尽，千古风流人物。从曳尾于涂中，到采菊东篱下，再到一蓑烟雨任平生。一样的情怀寄于文字，千古之后，今人彼人已是大不同。如果我们像日本人一样去一成不变的全盘继承，谁能担此重负？祖宗已是如此伟大，我们如果不赶上点，创造出自己的璀璨，学越多古人，只会越惭愧。
，人艰必拆
屌丝之忿，不忿己而忿世不易也！
题主最多是个三本…不能再多了…
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。作为一个民族主义者，想想那些曾经跟我们大致同期（以及比我们更早）兴起的文明，纷纷亡于侵略、灾难、内乱，而我们的文明在经历了并不少于他们的苦难之后，艰难地活了下来。龟甲上的文字，我们虽不能完全解读，但能看出个大概；钟鼎上的文字，我们就已经能够大致看懂了——而且并不需要什么世界级的大专家来看，那些各行各业的民间书法爱好者们至今仍能写出我们祖先用过的文字。禁不住地感到骄傲。我们的诗词歌赋，我们的骈四对六，我们的对联灯谜，我们的琴棋书画……即使是简化后简简单单普普通通的方块字。如余光中所说：杏花。春雨。江南。六个方块字，或许那片土就在那里面。而无论赤县也好神州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象磁石般的向心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。太初有字，于是汉族的心灵他祖先的回忆和希望便有了寄托。譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意，就宛然其中了。视觉上的这种美感，岂是什么英文，日文，俄文所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌门外汉百思不解的百科全书。只要能稍稍入门一点，就会感到妙不可言。即使知道这种优越感并无道理，却也不免偶尔发出感慨：那些蛮夷，这种美他们懂么。汉语古诗文的韵味，用任何其他语言都是表述不出来的——即使用现代汉语的语音去吟哦讽诵，那种感觉仍然能体会得到。失去了这些，我们的民族也只能成为金字塔们承载的民族那样，被异族的考古学家们感慨曾经的辉煌和强大，然后泯灭在历史的烟尘中了。人既然是社会动物，总要归属于某种文化之中。世界上最大的几个大文化圈，掰着指头也能数出来。欧美人的文化，内核也是从几千年前希腊罗马那里传下来的，凭什么他们的文化是优越的，我们历尽艰辛传承了几千年的好东西就是废物？题主提到了美国的homogenizing，可我就觉得我就以中华文明为荣啊，虽然我也很欣赏美国人的文化和民族性格，但我自己也不差啊，凭什么我们非得变得和美国人一样？题主觉得无聊，也许只是这些美好的东西你不能体会而已。另外，题主的口吻不禁让人想起知乎上的另一个问题：以及下面一个我认为足够充分（却被折叠）的回答： &img src="/DownloadImg/9/.jpg" data-rawwidth="650" data-rawheight="114" class="origin_image zh-lightbox-thumb" width="650" data-original="/7362f98aeb03bd1e7de388286fcb7638_r.jpg"&祖宗留给我们的厚重不仅仅有枷锁。我们这个庞大的枝繁叶茂的民族，总要有足够厚重的土壤才能扎住根基。祖宗留给我们的厚重不仅仅有枷锁。我们这个庞大的枝繁叶茂的民族，总要有足够厚重的土壤才能扎住根基。言语混乱词不达意，夹七夹八说了一大通，希望题主看懂了。PS：引文皆出自中学语文课本，如果题主一直反感这些古旧的东西，想必早就想不起来这两篇课文了吧。
，读易学佛做策划，吹牛扯蛋大忽悠。
你先试着换掉冗余、固步自封这种词再来表达一遍吧。然后自证一下传统文化如何阻碍发展，写一篇论文没准能得个奖。1、试问有哪个学生因为古诗词的课业累死了？2、诚如你所说，古文化就像祖上的玉碗，但也有和田玉和岫玉的。3、物尽其用是根本的道理，谁说玉碗是观赏性的？4、再如你所说“非得天天用吗？”你天天都在用的古文化都有哪些呢？5、可否知道“百姓日用而不知”？如果真的能完全扔掉传统文化思想，那你必能成就霸业。6、中国没了文化，成了蛮荒之地？试试把眼光放到全球举个反例来说服自己。
题主不会是背古诗文背不出，被老师罚了来这发泄的吧。首先，题主说中国抱着五千年冗长的文化有什么意义，这个问题其实不是这么说的。拿个人做比喻，你一生所经历的一切将成就你的人生，没有人可以将自己人生的任何一个阶段移除。国家民族也是如是，中国现在并非要抱着过去，而是过去将中国带到了现在，是过去的所有成就了现在。其次，如你所说，五千年的文化是不是垃圾，是不是扔掉了一个枷锁更有利于发展呢，我觉得不是。如果将过去的所有全部摒弃，那么新的制度文化将从何建立呢，西方那一套现在看来先进的文化制度，也是他们在自身的发展中创造出来的，是有其内在规律和逻辑的，生搬硬套是有问题的。问题的解决要从当前的实际情况出发的，过去不是说扔掉就能扔掉的。这不是打DOTA，不可能打出repick。
，网名“找死队”，了不起的死胖子
这文章怎么可以用中文
，收花生和毛豆
这问题该邀请人类学家和社会学家来回答。我不是，但是我实在看不下去了。文化是什么？答案可多了去了，但它最核心的作用在于建立起一个群体代代相传的记忆与认同感。往小里说，一群都玩过WoW的人能很开心的聊上半天，因为有共同的记忆，所以相互认同，诸如老乡、校友都是这个道理。往大里说，一大群有着相同语言、文字、文学作品、各种历史遗迹遗物等等有形与无形记忆的群体自然也会有强烈的认同感，这是这个群体存在的基础，只有让这些记忆代代相传，这个共同体才会继续存在下去，这就是文化的作用。题主这是长大了，不存在文化认同的问题，所以觉得那些个玩意儿要不要都无所谓。您要是从小在国外长大，如果没有这样的环境，会怎么样？剩下的固步自封阻碍发展什么的跟这件事一点关系都没有，历史和文化没有这个本事。
，keep calm and carry on
一张图回答题主&img src="/DownloadImg/9/.jpg" data-rawwidth="317" data-rawheight="800" class="content_image" width="317"&
，吐不出那么多专有名词
不要把对现实（教育）的不满转嫁到对文化的抨击上。支撑题主反对观念的理由，其实只有一个，那就是——你不喜欢。所以，你都看不到有人喜欢它们；更不用说你的思想上的狭隘，和认知上的愚蠢了。纵然题主说有回答者切中了你的本意，那也掩盖不了题主思想中的“极端”——这让我想到了54与文革。还有。都大三的人了，竟然还会用“文科生”这类找借口的站队性词语。难怪会问出如此荒谬的问题。题主压根就不是来问问题的，而是来寻求认同。它本身就不是一个“问题”，所以无需多做口舌之争。楼上楼下，何人能够说服题主呢？题主还是多看书，多读史，自我救赎吧。
呵呵 所以你问这样的问题 有什么意义？
小时候觉得学这些文言文啦古诗词什么的又无聊又难记，后来慢慢发现其实这些无聊又难记的东西其实很妙...比如小时候背论语之类的特别讨厌，现在觉得里面好多人生哲理啊.....= =
美国还有拼单词大赛了，杂志报纸上到处是拼单词游戏呢。看看清末那些接受传统教育再接受西方教育的人吧，出了多少大师。
，?? 做真极客
文化包括文字、语言、建筑、饮食、工具、技能、知识、习俗、艺术等，下面分别说各自的作用。文字：思想的跨时空传播。没有文字，你就不能QQ聊天、发微博、在知乎提问。语言：人与人思想的沟通和传播。没有语言或语言不通，人与人就很难沟通，影响个人生存。将你置于陌生德国大街，你要上厕所，伊伊哇哇半天别人听不懂。建筑：古代的木结构房屋，现在逐渐被钢混结构取代。饮食：川菜、粤菜、鲁菜，各种你喜欢的美食。工具和技术：发明于战国的石磨，很多偏远地方还在用。火药，放鞭炮时应该想到。造纸术更不必说。习俗：例如婚嫁时男方要给女方礼金，现在演化为几公斤，深深影响你的生活。艺术：川剧京剧等，还有一批人喜欢。《史记》《三国演义》《西游记》《红楼梦》，还在霸占荧屏。东方文化与西方文化存在强烈竞争关系，上述艺术、习俗、工具、技能知识、建筑都基本被西方文化取代。艺术上，油画、摄影、歌剧、电影都是发源于西方；习俗上，我们现在也流行西式婚礼；工具上，火车汽车扳手计算机，都是源自西方；技能和知识，很大部分源于西方；建筑上，传统的木结构房屋已近绝迹。保留的最好的，是语言和文字。虽然也受到西方语言文字的冲击，但绝大部分中国人还在说汉语、写汉字。还有饮食习惯，各个地区的饮食文化源远流长，也很难被肯德基麦当劳轻易改变。现在的中国文化，对传统文化有传承，对西方文化有融合，可以说是中西文化的混血儿。了解中西文化的历史，就是追问父母的人生经历，回答自己从哪里来。至于这种追问和回答有没有用，能不能转化为生产力，是另一个问题。我知道当年明月凭借对明史的了解，写了《明朝那些事儿》，赚了不少钱。现在电视上一大堆清宫剧抗日剧，没有过往的历史文化也不可能。5000年文化提供的文字故事素材，对文化产业（文学、电影、游戏动漫）有基础性作用。
，三角铁十级
“我家祖上比你家阔多了！”
，道德沦丧，寡廉鲜耻。
《庄子．人间世篇》庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直
指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？”伐木者似对此树不屑一
顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。”听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。”庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
，看知乎，涨肌肉。
讨伐了半天，写了一大堆，最后要靠别人帮你做阅读理解，才算把观点表达清楚。你真的不知道是哪方面出了问题？
，←脑洞大，笑点低，神经病
没有过去，何来现在？
，说好的，只讲美好的故事才能让世界变得更…
没有意义。它就像是中国社会文明的基因一样，是社会文明发现的“底子”，是社会文明生长的“围墙”。但是它会改变的。假使再过五千年中国还是中国。人们是否会问我们万年的文化和文明给我们带来了什么呢？其实我还有个问题想问对于我们现在的生活是美国还是中国谁带给我们的福利更多呢？
，我是阿喵酱
我想我们这边抱着的应该是马列吧，台湾那边才抱着五千年。
你觉得的美国什么也没有，其实就是美国所有，文化不是别的，是一个国家、民族赖以凝聚和认同的基础，我们现在觉得别扭只是因为西方的强势和我们的相对弱势而已。如果这样的情况下，那些基础都不去普及，那么中国赖以存在的根基也就没有了。当然，题主也可以认为国家、民族无以凝聚没什么，我们自己过得好就行。不过这是个民族国家的时代，我们自己不凝聚，有的是人凝聚，包括题主所说的美国，背后也有韦伯所说的“新教伦理”。这结果是什么，不用多说了吧？……
如果知识的意义在于知识所带来的收益，那么世界上绝大多数知识对于绝大多数人都没有意义。提问的人在这个问题上抱怨多于困惑。如果只是抱怨没必要专门跑来提问题，打个飞机就没事了。
都到了大三，理论上除非是专业如此，那接触到题主所谓的“中华传统文化”的机会应该是微乎其微，不因考研政治头疼，反而对中华传统文化心生疑窦，冒昧地问一句，阁下是被山东高考基本能力测试摧残的太惨了吧？
，心软，急了也咬人
文化是传承和发展的，我们已经有了5000年的这种文化的基础，已经按照这种文化的样貌继续发展。难道你想取消这个基础，再凭空创造出一种文化吗？那你得费多大劲，这种新生的文化落脚点又在哪里呢？最起码的语言和文字又在哪里呢？ 文化的核心在于思想，新生的思想若没有群众的共鸣，又能有什么生命力呢？比方说现在有一个新生的事物或产品，你都不了解它，不知道它是什么东西，别人一味说它好，你不是也得怀疑么？我们现在提倡振兴文化的意义在于利用好文化的基础来发展我们的生活，推动我们的文化自信和文化发展，而不在于纠结现有的文化基础该不该存在，毕竟已经存在了。
，男公关……
不知道题主怎么理解这三个字的……
，惜己，怀仁
忘记历史等于背板。本人中考高考没背过任何一篇古诗文言文，古诗填空及文言文阅读的分数到是过得去。痛在背了文字，却也让讨厌透了国学，譬如题主一样。不是你学的每一句话都适合你，吾之圭臬，汝之草芥。题主不必理解国学，正如我学不懂数学一样，除了拉低我分数还有什么意义？我重修了4次高数1。终于要过了，不是我征服了高数，而是高数改变了我。高数本身不会因为我讨厌他或是擅长而变化。
我的理解题主的是：诸如文言文之类的，并非没有用处，但并不是每个人都是对它有兴趣愿意花许多精力学习研究。这个是个正常的现象，本没有问题，人总归有喜好之分。而问题在于，中国的应试教育，让所有人不得不花精力去研究学习他们当时并不感兴趣的东西。学生别无选择。再加上填鸭式的的教育，各种标准答案，很大程度上伤害了它的美感和流畅。就像我个人喜欢语文历史，不喜欢数学，也并非是数学不好，但是就是做到数学的时候就不开心，看诗词历史心情就比较平和愉悦。但这些教育的出发点是好的。现在来看，当时教育书本里面的许多经典，许多东西当时不觉得，现在因为有过经历，才真的理解和懂得。文字中承载的是对人的人格、情操、审美等等的教育和培养。而这些在我看来，这些是“培养”“人”教育的基本。也许它的教育用的方法不太正确。我比较认同《明朝那些事》的作者后记里说的话：【那为什么我们看历史呢？很多人会回答：以史为鉴。其实，以史为鉴是不可能的。历史没有变化，技术变了，衣服变了，饮食变了，交通工具变了，这些都是外在形式，是外壳，里面什么都没变化，还是几千年那一套，转来转去，该犯的错误还是要犯，该杀的人还是要杀，岳飞会死，张居正会死，慈禧会死，再过一千年，谁都会死。所有发生的，是因为它有发生的理由，能超越历史的人，才叫以史为鉴，然而我们终究不能超越，因为我们有自己的欲望和弱点。】为什么以史为鉴是不可能的？因为有几个人能够做到以史为鉴？有几个人把那些匆匆背过的话真的记到心里去了？例如曾子说：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不习乎？”多少人读过背过？但是多少人记住了做到了？
，写代码的巫师,喜欢历史军事杂谈。
好志向，丢掉真容易。高考怎么不丢了文言文丢了诗词？哦，汉字也丢了吧，这个留存的最长。
，渴望自由
我们的价值观，我们的生活方式，我们的处世哲学，我们的遣词造句，我们的饮食，音乐，文化。我们所有的一切，究其根源，都与你所唾弃的传统文化是分不开的。传统文化并不仅仅是书本的诗词歌赋和绕口的文言文，没有传统文化，就没有中国。
妈蛋，之前老被代表，现在又要被抱着了。
地球早晚有灭亡的一天，直至地球灭亡之前，人类能够在其他星球生活的话，可以跟外星人聊天的时候让他们了解一下已经不复存在的星球上曾经有一个文明古国有五千多年的历史，而且历史书上记载的这个星球上曾经存在过的那些国家的历史肯定会比咱们曾经看过的历史书上刻画的要更加的充满奇幻色彩
，忍不住想吐槽
题主貌似陷入了有用论的思维怪圈。其次，题主不能把那些语文中的文言文和古诗词单纯的认为是中国文化。最后，题主其实是想教育部搞出一套更科学更高效更量身定制的选拔制度，不是真的想扔掉华夏文明。。。。对了，如果真的扔掉了，我相信现在的中东就是明天的中国。
，独上高楼，望断天涯路
那你为什么还用汉字，说中文，用成语。有本事直接发明创造上帝语噻
，和大海。
第一，你和你的父母，亲人，朋友说话，是不是说的中文？第二，你从小到大，会写汉字吗？有没有写过汉字？如果这两个问题的答案都是肯定的，那就必须要告诉你，这以上两点都是基于中国五千年传统文化而形成的。汉字和汉语是中国最值得尊重、最值得传承的文化产物，每一个汉字的构成，组合成的每一个词语，词语的搭配成为的句子，都蕴含着无限巧妙的智慧，这是这个地球上的任何其他语系所无法比拟的。包括楼主自以为很高大上的拉丁语系。不过我挺怀疑楼主你知道英语的文化起源么？另外楼主你真的知道什么叫美国文化么。作为一个移民国家，美国文化其实是多元文化的集合，所以别人不是没有文化底蕴哦。并非楼主从简单的电影，电视剧，互联网段子里得来的“自由，民主，平等，博爱”哦。诸如类似令你着迷的美国精神的传播，那只是他们国家意识形态上的集聚手段而已。当然可能题主你不太能理解什么叫意识形态，还是多读点书，少上点网吧。
意义很多啊，不是对你没意义就对别人没意义啊
，他乡之客
为了告诉我们所有人：我们的民族，只会越挫越强！
，只是本分事。
别提文化的事了。沒了传统文化，不会有人管你读书如何，张罗你的婚事，为你买房出首付，你生了娃义务给你带，过年过节也只希望你回家吃顿你爱吃的团圆饭。这些溶在血脈里，好像天经地义的事才是真正的中国文化啊！题主。
，大學學習中
，摄影 足球 篮球 旅游 美食 美酒
实在忍不住出来回答了。不要传统文化，当然是可以的，但是春节怎么办？端午怎么半？清明怎么办？还我的假期啊！！就当初的国父们高瞻远瞩，改说了英文，那么传统的圣诞节，万圣节要不要？我的假期啊！！！好吧，我们不用背停车坐爱枫林晚，难道你就不要知道个to be or not to be?有没有文化，哪里都一样。so what?楼主别矫情了。For one thing, 美国最初的移民可是清教徒，妥妥的清教徒啊，人家有祖国的好吗，人家祖祖辈辈也在英伦岛上炸鱼吃的！人家不是火星人！另外，现在凡事混的好的名族，比如北欧维京海盗们，比如德国日耳曼人，他们可在乎传统。so,结论是：并非传统制约了我们，而恰恰是我们没有更好的继承，导致现在我们在很多方面技不如人。
我喜欢我自嚎。随便来一首：蝶恋花 欧阳修庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。庭院深深深几许。萧瑟寒烟，梧桐协细雨。楼前芳草自凝绿，行人更在天涯处。 远山漠漠不见树。花落潇湘，寂寞终黄土。皆道留春春不住，烂柯归来秋已暮。请仔细体会，静下心来，美吗？有没有感觉到了不一样的世界？如果说赚钱是为了自己，谁说审美就不是为了自己呢？都是为了自己还能无用？
任何文化都有保存自己的倾向，否则，这个文化很难流传至今。有些文化没有多少益处，由于以上的原因，还侵染着不少人，甚至让他们想感染不喜欢这个文化的人：就像病毒一样。通过上面的逻辑谬误的众多答案可见支持保存文化观点的荒谬。
任何文化都有保存自己的倾向，否则，这个文化很难流传至今。有些文化没有多少益处，由于以上的原因，还侵染着不少人，甚至让他们想感染不喜欢这个文化的人：就像病毒一样。通过上面的逻辑谬误的众多答案可见支持保存文化观点的荒谬。
，没心没肺（伪）
想起以前读过的小说中的一段话（应该是《紫川》）：童年时，我们讲英雄故事给你听，并不是一定要你成为英雄，而是希望你具有高尚的品德。少年时，我们让你接触诗歌、绘画、音乐，“是为了让你的心灵充满情趣。这些情趣会支撑你的一生。这样，即使在最严酷的冬天，你也不会忘记玫瑰的芳香。
，南七技校技工
没有统一的文化联系的话，中国大地早就分崩离析了。分久必合合久必分，之所以能合还是靠着“同文同种”吧，不然你觉着连豆腐脑甜咸都不能统一意见的地方，一个吴越人为何要认你这个鲁国人为同胞。ps：咸豆腐脑才是唯一正统，让我们把甜党绑在电路板上，用电火花荡涤他们的灵魂吧
题主啊题主，我看正如上面有人引用杨绛先生的话:你的问题在于读书不多而想太多。你看看，其实文化、知识等等这些东西是塑造了人类，不信，你去看看热带雨林里跟我们人类基因只相差1%的猩猩们，或者非洲的原始部落人群。
在中国 的文化上，最颠峰的时刻是春秋时期，正所谓盛极必衰，在也没有出现过超过此时代的时期，然文化的底蕴不是看一个民族的历史，也不是看出现几个好人，还是出现几个坏人，这种文化藏在一个民族的血液里，在大是大非前显现，在生活的细节中显现，但有美即有丑，现在的不文明现象的增多和现实的 时代有着密不可分的关系.
，疯一般的少年。
使《中国上下五千年》这类书籍畅销至今，且依然会继续畅销下去。
题主要怪就怪教育体制。数学，我国内高中没及格过，到国外A+。语文，小时候最烦背诵各种，现在经常爱看历史文化方面的文章。为什么会这样呢？因为在这教育方式下我没兴趣。国内是强制灌输政。府认为你需要学的，国外是自己选择有兴趣的，高下立见。总结一下学校学的语文不代表五千年的中国文化。
，我是来知乎看八卦的
我一眼看成了“五十年的中国文化有什么意义？”然后就跑过来看题主的提问日期来了.....然后发现看错问题了
您对“文化”理解得太窄了。追寻意义是没错的，但前提是你明白你追寻的是何物之意义。文化涵盖之广，是我们所想不到的，至今学界也没有公认的对“文化”的定义，每种理论基础都基于创始人对文化的个人理解（或加上前人思想）。在此不多论述。思想不是需不需要源于古文化，而是它们的确源于古文化，由不得我们喜不喜欢。中国文化大部分源于儒家思想，西方文化源于古希腊文化+基督教文化，这是事实。无论形式如何变化，这个基底仍没有变。抛开这些？慢说中国人会不会抛开孔孟（我个人并不喜欢他们），西方人会抛弃亚里士多德吗？所谓优越感更是无从谈起。文化什么时候提供优越感了？什么时候文化是一种能用来称道的东西？这种庸俗、片面的理解还是出于您对文化的浅薄了解。无论是文化成果还是研究成果，人类的成就远超于此，任何文化在其他文化面前都不存在“抬不起头来”这一说。承认文化有先进和落后之分，实际承认了经济决定论，背后无非西方中心主义，任何严肃学者和文化爱好者都不会赞同。题主谈到固步自封、增加负担，我不这么认为。只有认识了自己是谁，才有他人是谁，才有交流与传播。有时你不明白中国人的思维习惯，是因为这种文化已经断裂了，说白了就是不符合时代发展的特点了。我的导师李景强先生用“优势文化”和“劣势文化”来解读这一现象，在特定时代，文化可能处于优势地位，也可能处于劣势地位，这不是文化本身的问题而是适应时代与否的问题。至于是否拿来用，那是另一个问题。你身处中国文化圈，必须先明白中国文化是什么。无论你喜不喜欢这个游戏，首先你得学会怎么玩，充分了解了这个规则和各部分之间的结构关系，然后才谈得到喜不喜欢，否则低级的抱怨配不上你现在因思考而带来的苦恼。我推荐几本文化研究方面的入门书籍，题主多看看，其实也就明白了。“文化”实在是最体现人类尊严之物，每一种文化都避不开“人之为人”的回答。有时并不是我们在抱着文化，而是文化抱着我们：《中国文化要义》梁漱溟《文化学概观》陈序经（抱歉这本我没读过，是导师推荐的，论述了全盘西化）（以上二者都是或多或少在提倡全盘西化，枷锁论一百年前就有人提了，而且倡导者都是大师，为什么没成功？民国废春节为什么没延续下来？）《文化理论与大众文化导论》约翰·斯道雷《亚文化·风格的意义》迪克·赫伯迪格《跨文化传播》理查德·萨默瓦、拉里·波特另有中西方文化原典如《论语译注》《孟子译注》《礼记》《尼各马可伦理学》等等，有兴趣也应该看看。充实自己的头脑没坏处，起码可以远离低级讨论。说句大话，文化是可以托付一辈子的研究方向，而不应是饭桌上的谈资。
，乏善可陈
贪者必贫 君子以为大戒！ 你得到了什么？来之前， 我并没有失去什么 你看书 想得到什么？ 此外， 关于你说的文化 以现代人的角度去评论过去的文化 ，就好比 蚍蜉论春秋！其实一开始 我只想说， 你所说的中国文化 其实不是中国文化， 包括CCAV ，可怜的文化 被各种被代表、、、
，乡下人，没见过什么世面。会上网是私塾里…
你如此没有文化！
一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。这就沦为万劫不复，永远不会翻身。我们只要看看犹太人就知道。自摩西出埃及，到现在二、三千年来，犹太人在世界上始终是第一等人。在几千年以后的现在又重新建国。犹太人几千年来的教育，自成一个独立的系统，始终保存他自己的文化。可是世界上的人忽视了这一点，尤其我们中国人更不注意。一个没有文化根基的民族是没有希望的。没有自己的文化，一个民族就不会有凝聚力，始终像一盘散沙。没有自己的文化，一个民族就不会有创造力，只会跟在外国人屁股后面模仿。没有自己的文化，一个民族就不会有自信心，也不可能得到外人的尊重。其实，中国经过几千年考验形成的文化如果丢弃，绝对是人类的巨大损失。中国文化的繁荣发展，对人类进步都有巨大的积极意义。现在，西方国家在现代化过程中已出现很多社会病。这些社会问题依靠西方文化本身已很难克服。很多有识之士反而从中国传统文化、从东方文明中寻找解决的办法。而我们中国人反而妄自菲薄，看不起自己的文化，月亮也是西方的圆，这不是开放，而是浅薄。——南怀瑾
，live to burn
xxx有用，xxx没用。这种论调真是，不可理喻。做爱有啥用？就啪啪啪有啥用？特么的，没用你天天想着做。
，计算机研究生，阅读爱好者
题主的问题似乎确实可以用杨绛先生的那句话加以概括，但是，不说明白了题主可能难以真正意识到自己的问题。当然不是说我自己就没有这些问题了，只是大概要比题主病的轻点。好了废话到此为止，我们开始。
------------据说有个分割线比较专业?---------
其实。。。也没有什么干货，只是想反问题主几个问题1:题主最后一次补充时说道:"美国没有孔孟，美国不也好好的么，就不懂得为人处事的道理了？"
请问题主是否了解过美国的道德体系，文化体系？美国没有咱的孔孟，那么美国有自己的"孔孟"么？美国，如果有自己的孔孟，他们是如何对待的？
问题2:题主问道:"没有了古文化，中国就会成为蛮荒之地？"那要看题主怎么定义"蛮荒之地"了，现在任人欺凌的非洲（我有些恶毒了。。。）算蛮荒大地否？为什么他们始终那么落后？为什么他们怎么看都像一批原始人？
问题3:题主问道:先不说儒家思想是否适用于现代，问到现在思想是否需要来源于古文化？
我想问题主的是，远的不说，就从1919新文化运动开始，一直到你提出这个问题为止，充斥着中国近代的学术论争究竟是围绕着什么展开的？除了该保皇还是该革命以外，康有为等人，与鲁迅，胡适他们究竟在争什么？再有，关于现在的思想是否需要来源于古代文化，我想问题主，你正在背着的考研政治里，马概里关于事物的发展，你背到哪里去了？如果一种思想是对旧的某种思想的全盘否定，请问前者是否"来源"于后者？
问题4:（好吧，我承认这个纯属吐糟，如有不适请跳过！）题主大声（我自己脑补的）的问道，这些道理我不学，难道我就不知道了么！！！我只想问题主一句，题主知道孔子把这个"我不学我就知道了"的人称作什么？难道！！！在孔子的故乡，在几千年之后的中国，终于又诞生了一个（好吧，我告诉你好了）"生而知之"的圣人了？
，开启每日一答模式，嗯！就酱紫。
年龄太小，接触面更小，读书较少，想的太多，知识体系无法支撑价值观的时候，发出这样的疑问不难理解。
，繁华皆往，卿本流氓
知识都是一点一点累积起来的，没有任何人能在不学习前人知识的基础上而自己创新。
，我爱喝西瓜冰沙
下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
现在的社会太过于功利和浮躁了，好像只有创造物质财富才是有意义的。那音乐有什么意义呢？艺术有什么意义呢？书法有什么意义呢？我们是不是应该把博物馆的文物都扔掉？清明节也不用去上坟了，反正人死了哪样都不知道。但正是这些看似无意义的事让我们成为中国人。当我们越来越强盛的时候外国人也会来学习这些的。民族的才是世界的！
，天下英雄出我辈
是这五千年里的人们曾经活过的证明。
，硬件，码农
好好准备你的考研，乱想对你没好处。
，_(:3」∠)_
你猜猜欧美国家上英语课都学些什么？
，签名编写中……
这个问题真是没什么必要回答，虽然切好这个年龄段的人面临着这样的社会状况，能自由独立于时代潮流中的人向来是少数，在我们这样一个传统历史和文化框架下的人就更是这样了。回过头，社会越发达，肯定是包容性越强的，至少从大的角度来看大约是这样的。所以你说一个外国人喜欢Chinese culture和一个中国人不耐烦这几千年的文化又有什么关系，能看到价值或者说自己理解的价值的人自然就像敲着木鱼的和尚——我自敲我的木鱼，我自诵我的佛经。每个人理解的意义不同，稍微动下脑子再说，或许好一些。
，认钱，有时候认人
人和人的差距有时候比人和猴的差距还大，五千年的文明可以证明什么？
美国人来自文艺复兴的欧洲吧。没有文艺复兴哪儿来的美国啊，美国现在还是印第安部落的美国吧？总得说来，中国就是还没找到自己的文艺复兴之路，没找到尚且如此，找到了还得了。
，小支付公司，初级产品汪一枚，虚心向各位…
我是一个粗陋的人，但是每每回望我们文化的传承，我常常会含泪的微笑，也常常自愧不如，感情之复杂，难以言表！
想写个中等篇幅的文章,既然文章都有个引子,那么我就从我几个外国朋友开始讲吧几年前工作的关系,认识了几个老外,有美国的也有欧洲的,那是我第一次听说"政治正确".这个词. 　　所谓政治正确,一开始我以为是"政治上正确"的意思,后来发现根本不是这么个意思.　　所谓政治正确,简单来说就是"保护弱者".弱者包含很多概念,比如保护儿童,保护女性,　　保护已经逮捕的罪犯,保护这个保护那个,总之,谁弱,就保护谁. 谁不保护弱者了,谁就是SB.　　本来,我以为这个词只是老外心中行为准绳的其中之一,后来经过接触我才发现,这个词　　不是老外心中的行为准绳之一,这个词是这帮欧美人唯一的行为准绳! 了解了这个,我当时就　　真的觉得..老外弱爆了.......　　可能有人会说老外这么弱,为什么百年前把中国打的满地找牙几近亡国? 　　大家要知道,中国在古代一直是领先世界的,为什么突然就变的连南美诸国都能欺负了呢?　　很简单,因为"科学方法"产生于欧洲而不是中国.而科学这种东西可以飞速地促进社会进步,科学　　还有另一个可怕的东西,就是它的推广性.你没有科学,你可以通过连蒙带猜加经验加试验　　加运气发明火药.但也仅仅是火药了.而当你用科学方法研究了火药,你就离发明原子弹不远了.这就是科学的可怕之处.如果一个国家在科学领域落后另一个国家10年,那几乎是很难追上了.因为科技的"增速"是越来越快的.你刚造出卫星,别人上月球了,你刚上月球,人家已经要去火星了.　　所以,科学出现在西方,这确实是中国的一大不幸,拥有科技之后,西方领先中国50年,中国　　就基本没有还手之力了.就是大刀长矛对战机关枪的节奏了.所以,中国清末的失败,不是败给了西方,而是败给了"科学".　　因为我们现在要讨论的不是科学,所以咱们先忽略科学这一问题,单从文化上来说,我感觉　　中国领先世界何止百年,首先,让我们说回到所谓"政治正确"的问题上.　　刚才说了,政治正确是老外唯一的行为准绳.所以几乎每个老外在面对真正的政治问题时　　都变成了白痴.比如,有异族来到我的国家,要求入住并发展,请问,怎么办? 　　从政治正确的角度出发,异族背井离乡来我的国家,他就是"弱者",按照政治正确性,我要保护他.　　好,现在决定保护他,然后会发生什么呢? 要么异族觉得自己了不起了,开始不老实,开始贩毒,开始犯罪.要么大家实在忍不了了,发生逆反心理,产生新纳粹,3k党之类的sb玩意.　　这就是黑人来到美国后发生的问题.最白痴的是,一开始为了"政治正确",美国政府开始保护　　"弱者"黑人,然后黑人犯罪率越来越高,为什么高我不知道反正确实是高,于是又开始打压黑人,然后黑人就又变成弱者了,然后又开始保护.美国的种族歧视问题就在这种怪圈中不断循环.去年有那么一段时间,几乎无论一个黑人干了什么事被抓了,美国ZF都会招来无数人指责.用&南方公园&里的一句台词:"我不知道卡尔,但这几年,不知为何人们觉得黑人永远都不会有过错."　　这个问题,从"政治正确"的角度说,是永远也解决不了的.可是,"政治正确"是老外唯一　　的行为准则,所以从民间,是永远找不到解决办法的.现在美国要做的,只能是从政府政策入手,　　逐渐淡化种族问题.　　那么,你会问了,中国人面对这种问题的时候是怎么办的呢?　　很简答,中国人有一句话:"夷狄入中国 则中国之 中国入夷狄 则夷狄之".这话虽然不一定　　人人会背,但是是一句深入中国人内心的话.朱元璋也说过类似的:"归我者永安于中华，背我者　　自窜于塞外".还有那首著名的歌:"朋友来了有好酒,若是那豺狼来了,有猎枪".　　说实在的,中国古代那些少数民族一个比一个厉害(尤其是中国自己疲软的朝代),　　可是中国从古至今,中国越来越大而周边小国越来越少.我想这句话就是原因.你来了你认我,　　你就和我是一族的,你来了不认我,我就也不鸟你.这个太厉害了.　　那么,中国人是不是真的按照这句话在做呢? 古代的例子我不举了.咱们举现代的例子.　　比如中国几乎处处可见的新疆饭馆. 我从来没听说过一起新疆饭馆遭到袭击的案例.　　我也没听说过谁因为不是汉族人传统食品就不吃羊肉串了.我更从来没听说过谁因为是　　少数民族所以公司不要,学校不收之类的事情(可能不发达地区有吧,反正我没听说过)　　这就是最好的例子.少数民族,或者外国人,来了中国,老老实实做老百姓/做买卖/生活.　　那没有任何人有意见.更没什么"歧视".而一般的表现是觉得新鲜,反而更愿意接触接触.　　因为中国传统文化里就没有"种族歧视"这个概念.　　但是,不管外族还是本族,如果不老实,不干人事,那对不起,全中国都会反对.而且是非常　　强烈的反对.千刀万剐都不为过的那种.想那个什么喇嘛,全中国我估计也找不到不讨厌他的人.　　拿前一段的劫机事件,暴力事件来说,反正我没在任何新闻评论里看到为这帮KB分子说情　　的评论.什么叫同仇敌忾,这就叫同仇敌忾.可是相反的,在雅虎评论里我看过很多为KB分子　　或者犯罪分子讲清的评论.还有什么关塔那摩监狱,多大个事啊.　　说到这里,还有一部好莱坞电影叫&战略特勤组&,讲述的是一个反美分子,自制了几枚核弹　　放在了美国各大城市准备引爆,被抓住以后美国政府准备严刑逼供他的故事.这他妈都用　　拍个故事? 而且故事里居然主角认为严刑逼供是错误的,即使是对一个国家敌人!!　　这电影在中国真的没市场...谁是朋友谁是敌人,中国人看的超清晰.　　这个例子说完了,我们再说一个. 政治正确里不包含任何有关"自律"的问题. 看看现在　　的欧美吧,吸毒,滥交,等等等.... 再看看中国吧.中国的谚语中,故事中,戏曲中,小说中　　几乎每个故事都在告诉你要自律.一句话"玩物丧志".一句话:"欲速则不达".一句话:"物极必反"　　中国人几乎认为所有能让你高兴的事情都是错误的. 甚至连治病的药都不能随便吃. 相反,　　我见过很多一把一把吃止疼药的老外. 中国抗生素滥用那是因为没办法.外国早年间那抗生素　　用的,跟喝似的. 　　如果这个例子说服力不够,那么我可以举一个几乎人人都有的例子.除了实在无可救药的,　　几乎每个孩子在玩电脑游戏的时候都有一种负罪感.虽然这种负罪感不一定足以让孩子不玩游戏,　　但是,每个中国孩子都知道上学好,玩游戏不对. 每个中国赌徒都知道赌博不好只不过是忍不住.　　老外可不是这样.有很多人根本不觉得自己是错误的.因为老外的行为准绳里根本没有"自律".　　所以,别吃饱了撑的看有的老外学佛自己也跟着学佛去,老外看佛学大概是这样的:　　"What? 高高兴兴吃饭不好? 疯狂性生活不好? 新鲜! 我得学学!"　　如果说这些都是小事,那么下一个我要说的就是我认为最能区别中国文化和欧美文化差异的.　　那就是,很多人都没有发现,老外根本,完全,绝对,一点点也没有:"努力可以致富"的概念.　　也没有:"凿壁偷光"的概念,更没有什么"君子报仇十年不晚". 绝对没有.　　什么"韬光养晦",什么"卧薪尝胆",什么"忍辱负重",什么"休养生息",这些全都没有! 统统没有!　　不信? 你可以看遍欧美电影电视剧小说,举几个经典的例子吧:　　狮子王: 辛巴的老爸被叔叔谋杀了,叔叔把辛巴驱逐出了狮子王国　　中国式结局: 辛巴在异域番邦辛苦磨难10年,十年后带领野猪,大象狐狸等众反攻狮子王国,手刃仇人.　　欧美式结局: 辛巴在异域番邦玩了10年,十年后阴差阳错回来了,莫名其妙地打败了仇人.　　古惑仔: 山鸡受到暗算,逃亡了台湾,在台湾辛苦打拼数年,回香港手刃仇人.　　美国黑帮: 里昂那多父亲被另一个黑社会老大所杀,逃亡外国,数年后回国....还是个屌丝...　　指环王: 甘道夫被打败,重生为白袍甘道夫　　武侠小说: 主角被打败,大难不死,苦练武功,成为一代大侠.　　哈利波特: 哈利波特得知他最重要对抗伏地魔,居然没有苦练魔法,最后靠天赋打败了伏地魔.....　　勇敢的心: 主角一出来就超厉害好不好....　　美国爱情片: 屌丝想追女神,最后莫名其妙地追到了.　　中国爱情片: 屌丝想追女神,经过10年终于变成高富帅抱得美人归.　　中国人随便就能举出10个以上"卧薪尝胆"的故事.连喜剧片,比如九品芝麻官的主角,那也是　　妓院苦练骂功最后复出的. 欧美,这类作品,基本为0.　　这就是为什么欧美人永远也无法理解中国移民为什么这么穷还这么勤奋,为什么明明不高兴　　还要早期晚归. 为什么中国人的50后60后70后80后都能跟畜生似的努力工作发展国家还没有　　任何怨言. 因为中国人始终相信,只要通过努力,就会有个美好的未来等待着自己.楼主发言：6次 发图：0张 举报 | 二维码 | 分享 | 收藏 | 更多 | 楼主 回复楼主：m1engk1e 时间： 06:28:00　　这也是为什么基督教在欧洲产生而不是在中国.中国吃得开的宗教,　　基本都包括了:"修行然后成功"的道路,比如佛教,比如道教.　　而基督教中,基本不包括"修行"的概念.　　因为欧美人根本没有卧薪尝胆的思想,所以他们比中国人更相信救世主的概念.　　我想这也是马克思主义在中国更有市场的原因:"从来都没有什么救世主...要靠我们自己".　　中国人其他的行为准绳多了去了.光是成语就能举出一堆一堆外国没有的东西,　　几千年积攒的智慧,谁也比不了.　　----------------------------------------------------------------　　综上,可以解释大多数欧美和中国古代到现代发生的事情:　　郑和下西洋 :符合中国人心理吗? 恩,万国来朝,很好!　　欧美移民对待印第安人: 我们政治正确吗? 保护弱者. 额..印第安人挺猛的,不算弱者吧? 好! 杀光他们!　　被卖了鸦片的国家多了,中国虎门销烟,别的国家呢.......　　中国下岗职工无怨言自学手艺卖煎饼最终发家致富 : 卧薪尝胆　　欧美工人下岗: 我们政治正确吗? 我下岗了是弱者为什么没人保护我? 奥巴马你妹啊!　　中国发展壮大,欧美人反应: 你丫发展这么大干嘛啊,绝逼是要侵略世界!　　中国看自己壮大: 我就想不受人欺负,干嘛这帮白皮猪老碍着我事!　　中国对死刑犯: "以德报怨,何以报德"　　外国: 要讲人权! 废除死刑! ---- 受害者家属在一旁痛哭.　　中国工厂雇佣贫困未成年打工者: 一个愿打一个愿挨.　　外国: 未成年人是弱者! 不许雇佣童工! -----未成年人一家饿死.　　由于欧美人只知道"政治正确",所以他们对其他内容完全理解不能.比如　　不讲法制算不算政治不正确? 不算! 那么这个在中国实实在在存在的问题对　　他们来说完全理解不能. 大家应该发现了,外国那帮狗屁媒体一有机会就针对　　中国,可是从没有一次,从没有一次有媒体曝出中国真正的问题. 因为中国真正　　的问题欧美人根本听不懂.比如:"What? 腐败? 花10w买瓶酒? 他们为什么要这样做?"　　所以,这帮狗屁媒体只能找些在中国几乎不存在的问题来诬陷中国,比如种族歧视,　　童工,堕胎,动物权益等等等. 　　就说这么多吧,写累了,与君共勉.
，自我的人
站在前人的肩膀上，对前人轰出了一门大炮。。。
折叠我吧，我是路过的
，热爱生活并真实的活着，仅此而已。
为什么中华民族经历过多次外族入侵不但没有灭绝反而生生不息，同化了大多数民族并还有可能继续同化更多的民族，这就是五千年的文化的意义。
，喜欢举报，偶尔点赞。
鄙人发表一点拙见。咳咳！ 如果上面这句话换成“来！听我给你吹吹牛逼！”你觉得你会往下看？（好吧，我就是来吹牛的。。。） 我不会比题主更了解所谓的“中国文化”，只是发觉题主有点偏激了。重要的不是“中国五千年的文化有什么用”而是“中国五千年的文化”就在那里，真真切切地存在，或多或少变成你生活中的一部分。关键还是怎么用。就像你所说的“三人行，必有我师焉”如果不学不也能明白这些道理。 但是。。。如果你要向别人解说 “三人行，必有我师焉”这个道理的时候（不要直接翻译这句话！），是否觉得有些麻烦。因为这不只是一句话，它是一个故事，一种态度。这些文字便是古人留给我们的文化，看似麻烦，一点也不直白的文言文。 文化不是简简单单拿来用的，也不是为茶余饭后增添的谈资，是人类为追求更美好的事物而创造的。（这句话是我在初中写作文的时候抄的。。。） 就谈（chui）到这里了，因为我也没看过太多书，只是想得比较多。
，在读航天大血僧，高逗文艺理工男
欺负邻居有理由……这特么自古以来就是我们的领土（文化势力范围）……你们现在跳有啥用还不是从我们的文化里面抄出来的。
你太小看古老文化了，诸子百家，前四史 和通鉴读透了。足以再建乾坤。
，腐国历史系 语言爱好者
就题主这段文字来看 小学语文课还是很有必要的
，中航工业，公交迷
题主的中二病持续时间有点久啊
没文化真可怕，啧啧
，既要感人肺腑，也要刀枪不入。
说你没文化都恶心了没文化这个词
，希望忙到爆肝不上zhihu
听过黄家驹的长城之后，认认真真的听了之后。觉得真的是不错。
遥远的东方辽阔的边疆还有远古的破墙前世的沧桑后世的风光万里千山牢牢接壤围着老去的国度围着事实的真相围着浩瀚的岁月围着欲望与理想迷信的村庄神秘的中央还有昨天的战场皇帝的新衣热血的樱枪谁却甘心流连塞上围着老去的国度围着事实的真相围着浩瀚的岁月围着欲望与理想（叫嚷）朦着耳朵那里那天不在听到在呼号的人WOO--AH WOO--AH AH AH朦着眼睛再见往昔景仰的那样一道疤痕WOO--AH WOO--AH AH AH留在地壳头上无冕的身躯忘我的思想还有显赫的破墙谁也冲不开谁也抛不低谁要一生流离浪荡围着老去的国度围着事实的真相围着浩瀚的岁月围着欲望与理想（叫嚷）朦着耳朵那里那天不在听到在呼号的人WOO--AH WOO--AH AH AH朦着眼睛再见往昔景仰的那样一道疤痕WOO--AH WOO--AH AH AH留在地壳头上朦着耳朵那里那天不在听到在呼号的人WOO--AH WOO--AH AH AH朦着眼睛再见往昔景仰的那样一道疤痕WOO--AH WOO--AH AH AH留在地壳头。}