漏尽通与道家修法 - 文化视野 - 中华道教
漏尽通与道家修法
&&&&&& 漏尽，取保存封固，不泄漏，不丧失，不减少，不后退，有进无退，不动，不退转，不轮回，不出不入，不生不灭之意。 漏有形漏，精漏，气漏，神漏，心漏等诸漏。
&&&&&&& 形漏，血也，精漏，能量也，气漏，髓也，神漏，精神也，心漏，全漏也，所谓心动则神化为气，气动则气化为精髓而产出，强曰诸漏，性命实一也。
&&&&&&& 是故道家渐法逆乾坤，夺造化，后天反先天，炼己，筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚 ，三还九转漏尽成也。
&&&&&&& 是故佛家，守戒定慧，驱贪嗔痴，除执住相，从根本上绝心漏，反还证悟无上之圆觉本来面目与道家顿法直炼神还虚心精圆明等同，漏尽亦成也。
&&&&&&& 是故漏尽通乃体证归元直透无上之法门，修性修命，反之无漏尽则佛道必不可成也。
&&&&&&& 漏尽通乃六神通之一。具称漏尽智证通（梵a^srava-ks!aya-jn~a^na-sa^ks!a^tkriya^bhijn~a^），又称漏尽神通、
&&&&&&&&& 漏尽通证。也就是证得漏尽智烦恼尽除、得解脱、威德具足的境界。例如《舍利弗阿毗昙论》卷十云（大正28·597b）︰“云何漏尽智证通？若智生有漏尽得无漏心解脱、慧解脱，现世自证知成就行，我生已尽、梵行已立、所作已办，不复还有，是名漏尽智证通。“
&&&&&&& 《大乘阿毗达磨杂集论》卷十四云（大正31·760a）︰
&&&&&&& ‘漏尽通者，谓依止静虑于漏尽智威德具足中，若定、若慧及彼相应诸心心法。漏尽智者，谓由此智通达一切漏尽方便，及诸漏尽、威德具足者，此智成满故。’
&&&&&&& 《俱舍论》卷二十七说，六通中，前五通即使是异生凡夫亦可证得，但是漏尽通唯有圣者始能证得。《大智度论》卷二十八明示，漏尽通有漏习俱尽与漏尽习未尽二种，前者是佛，后者是菩萨。又，此通是三示导中教诫示导的自性，通缘五蕴与一切境，故与宿住通共摄于四念住之中。
&&&&&&& 《长阿含》卷九〈增一经〉；《中阿含》卷十九〈迦絺那经〉；《大毗婆沙论》卷一０二；《成实论》卷十六〈六通智品〉；《瑜伽师地论》卷三十七；《法界次第初门》卷中之上；《俱舍论光记》卷二十七。
&&&&&&& 神通这个名词出现在多部佛经中，例如《楞严经》，指的是“通达事理的能力”。主要涵盖有六种：
&&&&&&& ◎天眼通：能见极远方事物，或能透视障碍物(例如：墙)或身体；不受光源明暗影响。
&&&&&&& ◎天耳通：能听极远方音声，包括言语等；或能跨过障碍物听到音声(例如：密室对谈)。
&&&&&&& ◎他心通：能知众生心念造作。参见心灵感应。
&&&&&&& ◎神足通：能随心游历极远处，或过去、现在、未来三世，不受时空限制。
&&&&&&& ◎宿命通：能知众生的过去宿业，知道现时或未来受报的来由。
&&&&&&& ◎漏尽通：“漏”即烦恼；能破除执著烦恼，脱离轮回，意指修行证阿罗汉果。
&&&&&&& 六道众生如天、人、鬼神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通，得以变现种种奇境。然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
&&&&&&& 《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到种种奇境，或许是随禅定功夫(定功)深入而渐得的神通，但若执著求神通或欢喜于得神通，则容易受魔引诱而入魔道。
&&&&&&& 这些能力和现代研究所描述的超感官知觉有相应之处。
&&&&&&& 神通还有几种情况可以获得1 前世果报成熟 天生；2 通过某种手段获得 比如符咒 3 你被附体 等等！
&&&&&&& 报通----鬼神所具备的神通，自然而有，并非修持所得。每个人死后，立刻就可恢复这种鬼通。
&&&&&&& 依通----依靠其他鬼神的神通，附在自己肉体上。自己的深层意识已被鬼神操纵，然后向世人展现一些神通，但这些神通的水平或能力相当有限。
&&&&&&& 修通----由禅定所得。这一部分的神通较为真实。但由于禅定的功夫深浅不一，所体现的神通也就千差万别。这一部分人层次较高者，只是利用神通来指导自己下一步的修行方法和措施，很少会向世人显露。
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