“蒙头教(蒙头派)”寻踪 （地方教会、聚会处）
&蒙头教&寻踪&　　　　　　　－－－－思天客&&&通常所称的&蒙头教&真正的名字应当叫&基督教地方聚会处&或&家庭聚会处&。在中国它有八十年左右的发展历史。地方聚会处所宣传的教义，以纯正福音为主，所以全球基督教会定之为&福音派&。除了蒙头之教训颇有争议之外，其余均被认同是属基督的纯正教会的教训。并且由于其秉承清教徒的正统血脉，信徒多追求信仰虔敬、生活圣洁的，希望完全按照圣经的原则生活，以顺服圣经的教导为自己的首要任务。&&&&&在中国&蒙头教&发起人是倪析声弟兄，约在十九世纪30年代，倪柝声兄弟曾经写过一篇文章，主要的内容就是：依据是《圣经.哥林多前书》第11章的圣经记载，女性信徒受浸归主后，在教会里聚会里，必须蒙头。[详文见〈倪柝声全集〉或〈初信造就〉]。并且他和他的同工弟兄姊妹们开始在中国传播这一真理。　　中华人民共和国成立以后，由于倪析声弟兄在当时中国教会的影响力，该政府的重要领导人（大家均传是周恩来总理）多次和倪析声弟兄接触，邀请他作为中国政府基督教的领袖，倪坚持政教分离的原则，不肯接受，于是中国另外成立三自爱国委员会（简称&三自&），并且要求中国的基督教各团体均加入&三自&。当时有王明道、倪析生、等一大批可爱的教会领袖们因为不愿意加入三自会而含冤下监，倪最后死在安徽的白茅岭监狱。这些以家庭聚会形式聚会中信主的女性，大部分蒙着头，有关方面就称之为&蒙头教&，虽然没有公开称&蒙头教&为邪教，却是用贬义的言语称呼&蒙头教&，造成了很多不了解真实情况的兄弟姐妹的误解或外邦人的误解。所以，到现在为止，还有很多不了解的兄弟姐妹以为&蒙头教&是不大正统的教会。&蒙头教&与近代欧洲的宗教改革　　16世纪20年代，马丁&路德在德国发起的宗教改革运动席卷全德；在瑞士，加尔文和茨温利的改革活动进一步扩大和加深了新教的影响；英王亨利八世出于政治原因推行自上而下的宗教改革，在克兰麦的协助下，组成具有独特形式的新教教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三个主要教派，即马丁&路德创立的路德宗（信义宗）、加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗，都已在欧洲出现。16世纪末到17世纪初，新教的三个主要宗派在教会组织和崇拜仪式上已基本定型；对教义的表述和阐述，经过长期的争论，也逐渐形成体系。在此之后，随着资本主义的发展，新教内部又出现了许多派别，教义也有了各种发展和变化。17世纪，英格兰的清教徒运动要求以加尔文主义改革保守的安立甘国教会，结果产生了一些脱离国教的新宗派，如长老会、公理会等。清教徒运动后来由移民传到美洲，使新教在北美发展成为影响最广的教派。同一时期，在德国也出现了以斯彭内尔为代表的虔敬运动，与英国清教徒运动相呼应。　　　从&虔敬运动&后来产生出&弟兄会&，1848年，英国普利矛斯弟兄会（Plymouth Brethren）以后，因为达秘与其他弟兄见解的差异又产生了&闭半弟兄会&与&公开弟兄会&，支持达秘的聚会被称&闭关弟兄会&&&&&弟兄会的信徒喜欢称自己为「弟兄」，他们努力寻找圣经里面的教训和榜样，希望以新约的模式建立教会。他们强调个人悔改，认为社会改革没有用处；教导人基督徒的使命就是拯救人脱离世界。他们施行浸礼，每星期日都擘饼记念主，没有按立的牧师，由平信徒传道。主张妇女照圣经教训在讲道和祷告时蒙头。　　民国10年，倪柝声接受英国女传教士和受恩的观点，与王载等人脱离宗派背景的教会，在福州王载家举行第一次擘饼聚会，成立基督徒聚会处。二十世纪三十年代，倪柝声弟兄接受圣经上的亮光，看见了受浸的真理；又看见了姊妹蒙头的真理，他就顺服这个真理，有一班弟兄
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基督徒聚会处为中国土生土长的基督教教派。她于1922年在福州由倪柝声、王载等人建立。他们以“走出教派，归回圣经。”为号召，主张脱离宗派，建立地方性教会。该教派在信仰上属基要派，不重礼仪形式。教会不设牧师，管理者称长老，下设执事。信徒入教采用“浸礼”，女信徒参加聚会时要蒙头。由于曾编印《小群诗歌》，故该教派又被称为“小群会”。
原四枞松礼拜堂
基督徒聚会处在20时代进入厦门，民国19年（1930）传入鼓浪屿。当时鼓浪屿大约有信徒100多人，他们在内厝澳322号举行礼拜。随着信徒不断增加，教会遂在四纵松352号新盖聚会所。由于福音事工开展顺利，不少鼓浪屿人加入教会，原有的聚会场所已无法满足需要。于是，教会在福州路122号建起两幢房屋，称为“黄家渡聚会处”。不久又在龙头路77号及内厝澳134号增设聚会点。
聚会处在鼓浪屿期间，信徒们发扬耶稣基督博爱的精神，做了不少荣神益人的好事。据知情人回忆，当时，鼓浪屿有些穷人生活十分困难，他们经常到附近的海岛拾柴火或挖野菜谋生。一次，一群人（大都是非基督徒）到南太武后，因遭遇台风被困而不得返。聚会所的信徒们从南太武逃生出来的人讲述中得知此事后，一些弟兄姐妹不顾生命危险，冒着狂风巨浪，驾着船前往南太武将被困人员解救回鼓浪屿。事后，有些被救人员被信徒们的义举所感动，认识到基督的大爱，从而归向了主。
五十年代初，王得恩接受蔡志崇长老的邀请，来到鼓浪屿，负责管理黄家渡聚会处，当时，厦门教会发起“三自爱国运动”。王得恩积极响应吴耀宗的号召，带领信徒加入三自。1966年文化大革命开始，教会停止一切活动，教堂被某建筑公司占用。1980年元旦，教会恢复聚会。王得恩分别在厦门新街堂、鼓浪屿三一堂和黄家渡带领信徒聚会。但是，聚会处没有自己的会所，一直租用黄家渡的华侨房子。1988年由于开发建设需要，黄家渡会所将被征用。1989年开发商龙泽别墅以利益为诱饵，想要王得恩妥协。但是他坚持以教会利益为重，他说：“就是自己没有住处，也不能妥协。”他把租用的旧房子修理起来，开始正式聚会。后来开发商根据国家宗教政策，给予五六十万元的赔偿，为新会所建造预备了一半资金。1995年，教会在鼓浪屿复兴路旁才得到一块地皮，于是开始建筑教堂。1997年新堂落成。新教堂称为“复兴堂”。恢复聚会后，教会积极培养同工，先后有4位年轻人接受神学培训。
参考资料：
苏文峰著：《中国教会史》
华人基督教史人物辞典网站
厦门市地方志编纂委员会编：《厦门市志》，方志出版社
拙作《鼓浪屿的教堂》
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