超度亡灵的程序
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超度亡灵的程序
超度亡灵道场程序安排（不包含宗教内秘及口传）一:庄严坛所。洒扫凡居，恍若虚无圣境；庄严坛所，俨然鹫岭祗园。（敬神敬佛，力求窗明几净，一尘不染。坛内尽量庄严肃穆）二：悬挂功德。上悬三宝之金容，旁列十王之玉像。坛所正中一般悬挂释迦、药师、弥陀、地藏、目莲功德画像，两边悬挂十殿阎王的功德画像，门外两边悬挂王马殷赵四大护法元帅的功德画像。坛场正中五轴，两边各五轴，门外一边一轴，共一十七轴，曰挂满堂功德，坛场上方悬挂天图，天图上一般画太极八卦四大天王等菩萨画像。下方悬挂吊挂，上面一般画八仙或封神榜内之人物。（功德：菩萨画像也，一般菩萨画像为善男信女捐钱捐物备办，佛祖云备办菩萨画像领受香烟可以为善男信女积功积德，积福积寿，消灾解厄，益寿延龄。故民间一般称菩萨画像为功德）三：书写灵位。（也叫灵牌）灵位是亡魂三魂七魄之居所，男红女绿，死者是男性用红纸书写，死者是女性用绿纸书写。亡者座位为男左女右，死者为男性灵牌放在神龛左边，女性则为右边。写灵位格式需通皇道，儒释道三教各有不同，儒家需通慎终追远的追远二字；释家通生老病死苦之生字，道家通道远几时通达路遥何日还乡，有之者即为通。收亡者三魂七魄在灵位内，以便送登天界，大有口传，内秘不录，问原师。四:摆设香案.坛内设上下二个主香案，上坛又分上中下三层，上层供奉释迦、药师、弥陀、阿难、迦叶；中层摆放亡者灵牌，引魂童子神像；下层供奉土地神位。下坛供奉目莲尊者，城隍、庙王、四值功曹神位。两边各设一分香案供奉十殿阎君。门外两边各设一香案供奉王马殷赵等护法护坛护教护身将帅神兵。五：燃点明灯、焚香秉烛，摆放斋供凡仪。除灵位前放三牲酒礼，其余各香案皆以斋馐品供、绿水净茶供奉。六：高功（掌坛师）及各神职道友就位。高功是本段法事的主持，位宜居中，其余击鼓、吹唢呐、吹箫笛、拉二胡、打大小钹等神职人员罗列两旁。七：高功向孝家及在场之管事人员与孝家亲朋好友致辞。言词首先以生老病死为人之常情，劝孝家节哀顺变，承蒙孝家好意，请弟子主持超度道场，法事之中有不到之处，伏惟海涵，祝愿孝家超度亡亲以后，永远发达，世代昌荣，东进财，西进宝，条条路上遇黄金，出门一担空仓斗，进屋一担宝和金，左边立起摇钱树，右边立起聚宝盆，诸般鼎盛，万事如意。八：孝家管事人员向神职人员致谢词。孝家首先向神职人员不顾严寒暑热、路远山高、前来修建度亡法事表示感谢，并对孝家在法事之中一切不周之处祈求神职人员谅解，预祝神职人员回鸾转驾以后，东家有请，西家有迎，朝朝暮暮，香火通行。九：道场启首。净天地、净坛、净心、净身、净口、安土地、安胎寄煞、请佛到坛，敬献香茶斋供。（内秘问原师，仪式按道场起首科）十：请水扎灶扎香火堂。至龙宫而请水，敬神敬佛，惟求洁净，莫不仗赖佛圣神水，洒扫坛场，悉令清净，是以先到井泉，启禀井泉龙王大帝，请迎净水。灶君为一家之主，理应知闻，然后移步灶堂，禀请本家九天东厨司命灶王府君，逢善事奏上於天庭，遇恶事深藏于地府，惟求灶王府君，隐恶扬善。再到家龛，启请本宗堂上宗祖，本家儒释道三教高真，家龛供奉满堂神圣，同降法筵，主盟超度。十一：道场申发牒。度亡牒文，须仗四值功曹，通天达地，出幽入冥，上奏三天，下通地府，普喻水国，次达阳凡。迎请千真驾隆於瑶台，万圣光临于宝座。（功曹，通信联络员也，集现代邮电、电信、移动、联通等之大成）。在此焚化度亡申发牒文一套十二：召亡。法师幢幡前引，法乐后随，召请亡魂三代宗祖，沐浴更衣，到於内坛，朝参佛法僧三宝，四府万灵，证明超度。（有些地方须到亡者坟山墓所迎请，有些地方到亡者庙堂迎请，各地风俗不一）十三：加持咒食。亡者在阳间罪孽深重，死后咽喉闭塞，口内生烟，不能饮食，坠入饿鬼道，是以孝家备办三牲酒礼，法师书符咒水，为亡者开辟咽喉，普沾法食。十四：初宵安驾。初宵法事，圆满周隆，千真万圣，奉安御座，明早有请，伏望降临。十五:次日早朝。进请佛表文一套，迎请佛圣，降临坛所。十六：加持咒食。阳间早食时也，阴间亦应相同，备办人间珍馐净酒，召请亡灵，受享法食。十七：悬挂榜文。将超度亡灵榜文，高悬坛内，城隍里社，悉令知闻，坛内皈戒禁令，莫不钦尊。十八：长幡高挂。本境山硝石怪，竹木精灵，六道孤魂，伏子鬼众，门外立坛，受领香烟，待等道场圆满，施放瑜伽焰口，悉令超度。十九：遍闻牒（俗称大发牒）。坛内备有遍闻牒文，仰仗四值功曹，播告三天四府，万圣千真。并有城隍牒，庙王牒，土地牒，同坛宣读焚化。二十：礼拜城隍宝忏。城隍为一方之主，理应钦尊。城隍就好象是现在的乡村干部，辖区内有了那么一丝半点事，总要抽油榨膏，捞点好处，所以道场起首，先请城隍，封个大大的红包。二十二：次日午朝。进城隍表文一套。二十三：礼拜十王过案道场。恳祈十殿阎王，无论亡魂在生所造诸般罪咎，悉仗慈悲，咸蒙赦免。二十四：次日晚朝。进目莲表文一套。二十五：道场绕棺。由纸马匠人扎好地狱门、鬼门关、城隍庙，土地祠，奈何桥。孽镜台，牛头马面，十殿阎王，（亡者是女性可以制作血湖盆），依例摆放棺椁四周，引领孝子贤孙，行香绕道。二十六：大绕棺。礼拜十王宝忏，为十殿阎王各进表文一套，钱财一份，禀告阎君，赦免亡魂，超生净土。二十七：破地狱。高功（本段法事之主持）变幻凡躯为目莲和尚，身披袈裟，手提锡杖，来到阎王殿上，一声金锡如雷响，震破丰都狱门开，引领亡魂，径登极乐。二十八：加持咒食。亡者刚从地狱出来，理当备办佳肴美酒，以伸奉献。三十：三日早朝。进释迦表文一套。三十一：三早加持咒食。三十二：启建弥陀道场（女性可用香山道场）三十三：呈祠献供。引领孝家，到亡者姓氏祠堂，启白亡魂宗祖，敬献供品。三十四：三日午朝进表。进弥陀或观音表文一套。三十五：放生。放生是佛教中为善男信女或亡魂消除灾厄，集福迎祥的一种仪式。三十六：三日晚朝进表。进地藏表文一套三十七：放河灯。普度亡魂，济孤利幽的一种仪式。三十八：佛门解结。解除亡灵生前罪孽的一种仪式。三十九：三晚加持咒食。四十:四早早朝。进引路表文一套四十一：四早加持咒食。四十二：礼拜金刚经（女拜血盆忏）四十三：祭饷曹官。曹官：阳间财政部长，银行行长，亡者焚化之钱财金银山，都需经曹官兑换，才能在阴府流通使用。所以焚化钱财之前，先需宴请曹官。四十四：四午午朝。进十王总表一套。法师祭炼神水，四维洒净四十五：宣念榜文。四十六：祭幡利幽。四十七：送忏。四十八：祭车夫。车夫为亡者搬运冥屋钱财之脚力人员。四十九：送圣。道场圆满，善果周隆，天界神兵归天界，地府王官地府行，水国龙宫登浪苑，阳凡岳渎赴名山，龙归龙位，虎归虎位，三界神祗，各归本位，后当有请，千万降临。五十：封灵。叩请亡魂照依生天文凭一册，卖契一纸，领受冥屋冥财衣服器皿金银山封包什件，赐卦保佑孝家永远发达，世代昌隆。五十一：火场化财告散。五十二：放瑜伽焰口。明灯如昼，烛影辉煌，设立毘卢法座，施放瑜伽焰口，本境之内，山硝鬼怪，魑魅魍魉，鬼怪精邪，有主无依，孤魂野鬼，悉仗善功，同坛超度。四旦道场，圆满告竣因与民间习俗相结合，道教的放焰口通常会在以下三种情况下举行：一是鬼节，即农历的清明、七月十五（中元节）、十月初一。每逢鬼节，阎罗给鬼魂放假一天，打开鬼门关，鬼魂可以到阳世接受亲友的奉祀。二是人死后第三天，俗称“接三”、“迎三”、“送三”，相传，因为亡魂三天内在望乡台回首故乡，这时给亡魂布施，能使死者赎罪积德，进入仙乡。三是应斋主之约，在特殊的纪念日为斋主九世父母放焰口。&&&&如果是在传统鬼节举行的“放焰口”，一般法事规模都比较大，场面也比较隆重，因为这种有固定日期的施食科仪往往没有特定的斋主，而是针对普天之下的各路幽魂，为他们施食赎罪，祭炼祈福。因此，在这种情况下举行的放焰口活动对普通信众最有吸引力，其社会影响也最大。&&&&每逢清明节、中元节和农历十月初一，许多道教宫观都要装饰一新，为举行场面浩大的放焰口活动做准备。那些道教色彩浓厚的名山胜地更是成为法事活动的中心，其辐射范围之广，信众参与热情之高，既充分展示了道教放焰口活动的传统魅力，也生动地说明了中华民族对孝亲美德的普遍认同。&&&&例如，每逢传统鬼节，各大宫观的放焰口活动会吸引无数虔诚的善男信女。主持法事的高功法师和参与法事的经忏道士身穿各色法衣，手执各种法器，诵经施法，为天下苍生祈福禳灾，广大信众则俯仰相随，跪拜有节，鼓乐与山谷齐鸣，青烟共苍松一色，场面非常壮观。　　如果是在人死后第三天或在特殊的纪念日应斋主之约而举行“放焰口”，那么施食科仪就有了固定的斋主和特定的超度对象。在这种情况下举行的放焰口活动即使斋主家境殷实，出资大方，其规模和影响仍然相对较小。这种法事活动的参与者都是超度对象的至亲好友，因此，整个法事过程始终都弥漫着深沉悠长的哀思，氤氲着庄严肃穆的气氛。&&&&届时，斋主及其至亲好友多身穿孝衣，表情凝重，在高功法师和经忏道士的导引下，伴随着阵阵哀乐和袅袅青烟，或跪或拜，或歌或哭，通过一系列规整有序的法事活动，向亡灵敬献礼仪，遥寄哀思，虔诚祈祷已故亲人早登仙界，往生天国，并惠及四生六道和各类孤魂野鬼，希望他们也能享受法食，永离苦海。&&&&放焰口时，都先要搭建布置好坛场，坛场规模大小不一。一般，焰口坛场都会选择在较为空旷的场地，“务令宽广，仍戒喧杂”，做到无污秽、无荤腥、无杂物。坛场中央为焰口台，供奉太乙救苦天尊等主神位。左边为孤魂台，台上安奉斋主祭祀的九世父母及已故亲友的亡灵牌位，还悬挂有书写放焰口原因的黄榜。右边为阎罗台，挂有十八层地狱鬼王的画像。所有台前的供案上，都摆放有鲜花、香炉、水果、水盂、斛食、长明灯等六种必备供品。香、花、水果主要用于供奉拔度鬼魂的天尊，灯、水、斛食主要用于赈济被超度的亡魂。坛场外左边高插十八面杏黄旗，是高功法师招役神将的号令旗；坛场右边高插十八面招魂幡，为高功召唤各路饿鬼、游魂前来赴法会之用。坛场内，神像赫赫，灵位森森，香烟袅袅，灯火熠熠；坛场外，旌旗猎猎，幡影飘飘。斋主亲友，神情肃穆；高功法师，仪表端庄。神秘玄妙的宗教氛围，渲染了天人合一的终极理想。&&&&坛场中央的焰口台设有高功、提科、表白三主位，他们都是道行比较高深的道士，高功诵经，提科念咒，表白说文。在一阵深沉、低回、略带忧伤缠绵的思灵曲后，身着五颜六色八卦道袍的高功们，首先带领经忏道士到各坛绕坛一周，然后回到焰口台，参拜救苦天尊，并向天尊报请职位，大意是说，自己是玄门弟子，修道有年，受无极上道，奉行祭炼科事，恭请天尊垂慈，大赐恩光，施食普度。具职完毕，礼官上香，高功念说表文，经忏道士们同声应和，放焰口道场正式拉开帷幕。&&&&&接下来，高功双手捧香，同全体经忏道士，俯首恭立于救苦天尊像前，念诵宝诰，诚邀上天各路神仙降临焰口大法会，聆听真诰秘文，品尝斋宴佳肴，共度冥界幽魂。仰启降临法会的诸路神仙上至三清四御，下至酆都阎罗，各级别、各阶层的都有。仰启众神的目的，是由高功代理诸路神仙说法念咒，普度众生。高功每诵一段经文，礼请一路神仙，道士们就要击打奏响手中的乐器，并有节奏地随声附和，而且韵律要慢，声调要低沉，以引发斋主的悠长哀思，引起强烈的心灵共鸣。&&&&&在道教看来，饿鬼幽魂，久处十八层地狱之中，不是披枷戴锁，就是饱受重刑折磨。向他们施食，首要的是先把诸鬼魂从地狱中解脱出来。所以，在诸路神仙陆续到位之后，高功存神变形为救苦天尊，左手甘露盂，右手杨柳枝，施法雨遍洒于幽灵，以左足向艮户书符，吟唱《破狱咒》、《追魂咒》等破地狱符命，众道士也随声奉和。意思是说，元始天尊传下法旨，各路幽魂都要赶赴焰口，冥官吏卒，不仅不能阻拦，还要停止行刑，打开栅栏，解脱鬼魂，这是无量功德，必须立即照办。然后，高功依次召请四生六道和各类孤魂野鬼赴筵。从历代帝王、后妃嫔御、阵亡将士、草莽英雄，到士农工商、文人秀士、九流之士等所有的黄土白骨、旧坟新尸，在招魂幡的引导下，一起来到焰口坛场。这时，高功化符诵咒，运用法力，让水盂变为莲池，收一切鬼魂入池中沐浴净身，各更衣冠，整肃威仪，为接受斛食做好准备。&&&&道教认为，无论阳世时的尊卑贵贱，到了阴间一律平等，一律都是孤魂野鬼，都沉沦于饥渴幽暗之中，都需要享受法食和升登仙界。但饿鬼众生由于久处地狱阴霾之中，咽细如针，饮食入口即化为炭火，根本无法下咽。虽饥渴难耐，却进食不得。因此，要达到施食效果，必须先为众鬼开启咽喉。这时，在经忏韵律的伴奏下，高功于坛场念诵秘咒，为亡灵开通咽喉，令其胃管生津，旋绕斛筵。如此念咒七遍，幽灵饿鬼方能进食。与此同时，高功还要劝说众鬼魂皈依道、经、师三宝，只有这样，才能不堕地狱、不堕饿鬼、不堕畜生。经文诵过，高功开始存想变食，因为放焰口的斛食是阳世饭食，在施给鬼魂食用时，就要变化为法食。高功意念之中，救苦天尊出现在万道金光之内，自己则代替天尊，左手执杨柳，右手端水盂，遍洒甘露，变食如山，充满世界。“变化法食，皆是云厨甘灵，异品珍肴，果是交梨火枣、丹李蟠桃之类，品味香美，遍满无边，馁腹皆充，食之无尽”。天下九州分野，十类孤魂，犹如细雨密雾而来，沾濡法食，各得饱暖；万事皆忘，冤仇尽释；逍遥快乐，闻法超生；尽承道力，俱登仙界。整个施食过程，高功、提科、表白三法师会同全体经忏道士，在道乐的伴奏下，在道经的诵念中，带领斋主亲友绕焰口台、孤魂台、阎罗台三匝，依次抛洒斛食、圣水，场面隆重，高潮迭起。　　道教放焰口，有做一天道场的，也有做三天道场的，有单独举行的，放焰口的时间基本上都是从下午 6 点开始，到夜晚 11 点左右结束。这是因为在民俗观念里，鬼魂每天吃东西就在晚上 6 点到 11 点之间，过了这个时间段，鬼就不能吃食物了。当法食布施完毕，斋主们供奉的灵位、纸俑、冥钞都随同火纸一起全部焚烧。道教相信，冥物只有化为缕缕青烟，飘上天空，鬼魂才能接受。在焚化现场，丝竹清越，锣鼓铿锵，鞭炮脆响，经韵悠扬，斋主们纷纷跪拜，虔诚祈祷。相传放焰口道场火红的烈焰，给阴阳两界带来了光和热，折射出地狱无情，人间有爱。最后，回到坛场，道士们把作为供品的糖果向人群抛洒，众人争抢带回，以示功德圆满。经忏道士同念救苦诰，放焰口道场圆满结束。超度亡灵绕棺破地狱云何於此经 毕竟到彼岸 愿佛开秘密 广为度亡魂 揭帝揭帝、波罗揭帝、波罗僧揭帝，菩提 娑摩诃 幽冥地藏王，明珠放毫光，若人称赞念， 亡魂上天堂 恭对我佛莲台，称扬宝号。 南无 十方常住佛法僧三宝慈尊 南无 报恩启教大仁大孝目莲尊者菩萨 南无 幽冥教主本尊救苦地藏愿王菩萨 南无 人天路上引魂引路愿王菩萨 南无 誓度三途大势至菩萨 南无 五方破地狱阿难陀尊者菩萨 南无 五方开辟孽风大神 坛场有请，满座高真 七声佛号，开辟狱堂，孝士虔诚，如仪赞 咏 稽首皈依佛，黄金紫么身，丈六巍巍相， 三界号能仁，佛驮耶，三界号能仁，清静 法身佛，圆满报身佛，三类化身佛，当来 下生佛，十方三世一切佛，皈依常住佛驮 耶。 稽首皈依法，河沙经藏开，五千四十八， 卷卷有如来，达摩耶，卷卷有如来，东方 阿坐佛，南方宝森佛，西方弥陀佛，北方 成就佛，中央毘卢遮那佛，皈依常住达摩 耶。 稽首皈依僧，常燃无尽灯，园顶方袍相， 瞻礼福田僧，僧伽耶，瞻礼福田僧，文殊 大菩萨，普贤王菩萨，观世音菩萨，大势 至菩萨，诸尊菩萨摩诃娑，皈依常住僧伽 耶。 恭仗三宝，大作证明。 大圣 光明藏菩萨 惟有灯光不逊情 不论贫富一般明 人心恰似灯光照 大地山河一坦平 朝似红莲浮水面 夜如明月映潭心 毫光自有龙天护 戏蝶嫦娥岂敢侵 夫此灯者,不挑不剔,不知以价之光明,非点 非燃,照破多生之暗昧,海底光而翻眺远,龙 潭徹而似灯临,且道今日宵,燃点光灯一盏, 计一十八照,特来超度归西仙逝????????神 魂,承此灯光,悉希解脱,上照,三十三天天 宫,宫宫自在;下照,一十八重地狱,狱狱逍 遥.其灯也，灯如花，朵朵新鲜，盏盏洁 亮，如若车轮，琉璃潇洒，大阳之对也， 有经有纬；大阴之倍也，无欠无余，一点 八风吹不动，金莲老佛历相传，大地阴司 消黑暗，我有梵音，徹吟灯偈。 我有法筵无尽灯 地狱门前常供养 觉悟心花开宝藏 愿垂哀悯鉴凡诚 南无 光明藏菩萨摩诃娑 向来燃灯之次，恐有不洁，未能肃净，先 仗我佛如来，八功德水，密咒加持，灌洒 狱堂，悉令清静。 （敕水洒净） 南无 九华山中幽冥教主本尊地藏愿王菩 萨 幽冥菩萨妙难量 救度亡魂不可当 六道三途闻妙法 四生十类沐慈云 宝珠照徹天堂路 金锡振开地狱门 是夜亡魂蒙接引 九莲台上礼慈容 南无 千花台、百宝座，千花台上佛法僧 三宝 南无 三界师、四生父 娑婆教主释迦牟 尼佛 南无 日月光、琉璃界，超生度死药师琉 璃佛 南无 白毫光、垂接引，西方接引度人弥 陀佛 南无 南泉山、香水院，南泉教主普庵大 和尚 南无 清凉山、金色界，清凉山中文殊大 菩萨 南无 峨嵋山，银色界，峨嵋山中普贤王 菩萨 南无 洛珈山、琉璃界，洛珈山中观世音 菩萨 南无 九华山、幽冥界，九幽拔苦地藏王 菩萨 南无 闇著山、神通大，闇著山中大孝目 莲尊 南无 紫毫光、垂接引，人天路上引路王 菩萨 南无 上八天、下八地，天地水阳四府众 高真 南无 焰摩罗、幽冥界，坤府十殿各案大 朝王 南无 尽虚空、遍法界，虚空过往各山得 道神 南无 尽家堂、遍家龛，本宗堂上？氏门 中祖 南无 尽雷坛、多显应，佛道两教今古老 前人 南无 千花台、百宝座，道场会上满座众 高真 上来请神到座，孝士无以呈献，虔备斋供 凡仪，以伸奉献，惟望佛慈，哀怜纳受。 南无 香花灯如来 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持解脱 香，愿解脱香，香烟遍十方。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持钱纸 花，愿钱纸花，灼开地狱门。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持光明 灯，愿光明灯，照开地狱门。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持清凉 水，愿清凉水，洒破地狱门。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持妙金 容，愿妙金容，金容度亡魂。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持引魂 幡，愿引魂幡，引亡上天堂。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持幢幡 盖，愿幢幡盖，宝盖度亡魂。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持度亡 经，愿度亡经，句句度亡魂。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持金锡 杖，愿金锡杖，振开地狱门。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持荐亡 牌，愿此灵牌，引亡上天堂。 愿诸佛驮耶，我佛神通力，坛内加持金铙 钹，愿金铙钹，铙钹度亡魂。 南无 袈裟藏菩萨 尊者亲从佛会来 眉毛提起笑颜开 袈裟常带香烟气 想在人间应供来 善哉解脱服 有相福田衣 我今顶戴受 世世常得披 南无 袈裟藏菩萨摩诃娑 弟子恭对我佛莲台倾心作礼，香花奉请花 香请，香花一心奉请 志心皈命礼，灵山会上释迦尊，报答爷娘 养育恩，十月怀胎娘辛苦，三年乳哺母辛 勤，养子一身无报答，发心修建此良因， 在堂孝士增福寿，过去亡魂早超升，我今 礼拜佛如来，惟愿亡魂离苦趣，大悲大 愿，大圣大慈，礼拜血盆教主，大仁大 孝，目莲尊者菩萨，惟愿，一颗明珠光黑 暗，六环金锡响铃铃，我等虔诚，愿降狱 堂，主盟超度。 香花奉请花香请，香花一心奉请。 志心皈命礼，神通第一，孝行无双，告佛 寻娘，吃斋救母，舍富贵，入空门，救母 亲，离地府，大悲大愿，大圣大慈，礼拜 报恩启教，大孝目莲尊者菩萨，惟愿，二 颗明珠光黑暗，九环金锡响铃铃，我等虔 诚，愿降狱堂，主盟超度。 香花奉请花香请，香花一心奉请。 阎王殿上，孽镜台前，作南净浮度亡魂， 作大证明功德主，三途大教主，六道救苦 师，大悲大愿，大圣大慈，礼拜幽冥教 主，本尊救苦，地藏愿王菩萨摩诃娑，惟 愿，三颗明珠光黑暗，十二环金锡响铃 铃，我等虔诚，愿降狱堂，主盟超度。 香花奉请花香请，香花一心奉请 花台华盖，空里来迎，宝幢神幡，腾空接 引，大悲大愿。大圣大慈，礼拜人天路上 引魂引路愿王菩萨摩诃娑。 常闻地狱苦非常 枷锁重重不可当 十殿朝王心猛勇 六曹官典亦非常 牛头马面如狼虎 剑树刀山似雪霜 亡魂见时心胆碎 全凭我佛放毫光 愿我佛放毫光 毫光照破铁围山 愿我佛放毫光 毫光照破丰都山 愿我佛放毫光 毫光照破地狱门 东方切切香云盖,斋沐志心如水月，道场 中，道场中，幡花片片影香风。 南方修建冥阳会，惟愿亡魂罪消灭，现云 开，现云开，水月轮中观世音。 西方狱门阿吒吒，八万四千无尽叉，大波 吒，小波吒，牛头放出铁围叉， 北方狱门凭佛敕，需仗沙弥召请力，步步 哩，步步哩，从此亡魂皆出离。 中央观音大慈悲，救度亡魂出苦沦，大慈 悲，大慈悲，摩诃般若波罗蜜。 东方，世界，阿坐佛如来，青衣莲花盖， 坐宝如来，青衣童子，手执两朵幢幡盖， 愿我佛慈悲主，接引亡魂上天阶。 毫光照破东方铁围山。 南方，世界，宝森佛如来，赤衣莲花盖， 坐宝如来，赤衣童子，手执两朵幢幡盖， 愿我佛慈悲主，接引亡魂上天阶。 毫光照破南方金刚山 西方，世界，弥陀佛如来，白衣莲花盖， 坐宝如来，白衣童子，手执两朵幢幡盖， 愿我佛慈悲主，接引亡魂上金阶。 毫光照破西方集珍山。 北方，世界，成就佛如来，黑衣莲花盖， 坐宝如来，黑衣童子，手执两朵幢幡盖， 愿我佛慈悲主，接引亡魂上天阶。 毫光照破北方丰都山。 中央，世界，毘卢佛如来，黄衣莲花盖， 坐宝如来，黄衣童子，手执两朵幢幡盖， 愿我佛慈悲主，接引亡魂上天阶。 毫光照破中央沃焦山 东方铁围山，若人离苦趣，请我弟子开辟 东方路，弟子众等，合道场人，稽首和 南，一心礼请：东方青莲花，南方赤莲 花，西方白莲花，北方黑莲花，中央黄莲 花，五方五色宝莲花，依我弟子香花召 请，召到东方，证明超度。 弟子不信如来语，难开地狱门，是故觉林 地菩萨，说破四句妙偈真言，若人欲了 知，三世一切佛，应观法界性，一切由心 造，南无，阿协吒，协吒协帝喃，三藐三 没陀，俱只喃，呼唵，你也袜，袜婆协， 地里地里吽袜吒娑摩诃。地狱门前路，重 重铁锁关，讽诵妙真言，枷锁自然脱，破 东方，铁围山，呼唵伽啰啼耶娑摩诃。 助我虔诚破东方，阿坐佛如来，愿证东方 佛世界，我今稽首赴香斋，惟愿东方开地 狱，东方地狱化作一朵青莲花，亡魂永离 三途苦，金童接引上金阶，惟愿宝殿上， 殿上礼如来。 上来孝士虔备冥灯一盏，楮财一份，方箱 三面，疏文一套，专伸上奉东方铁围山内 诸大地狱，冥官等众，就有钱财，就在东 方狱堂，借地用凭火化，化财真言，谨当 持诵， 钱财已化。地狱门开，亡魂到来，早生净 土。 向来东方钱财已化，东方狱堂鉴沾，东方 青衣童子，引领当斋受度仙 逝？？？？？？神魂，一生天上，二返人 间，三渡奈河，四生彼岸，随我弟子，锡 杖一声，接引亡魂，生天见佛，不舍威光 宏誓愿，接引亡魂生净土，我今稽首礼， 惟愿慈悲垂加护，毫光照破东方铁围山。 （南方，西方，北方 ，中央破地狱依此 类推） 亡者皈依佛,皈依法,皈依们僧. 再皈依佛，不坠地狱道 再皈依法，不坠饿鬼道 再皈依僧，不坠畜生道 手执如来锡杖，今到阎王殿上，阎王问我 是何人，我是目莲和尚，你拿锡杖为何 因，特来寻父（母）上天堂，好年好月好 时辰，孝士哀哀见父（母）亲，忽听人间 金锡响，振开地狱上天堂。 夫锡杖者，非金非锡，非铁非铜，世尊一 念，就铸成功，拿起来，惊天动地，横担 着，日月杳明，亡者上一步，上天堂，下 一步，往西方，上七寸，乃七宝之如来， 下八寸，乃一十八重之地狱，我佛愿力神 通大，莲台广放白毫光，每城周匝围绕， 现出无边世界，天上人间，为我佛之至 尊，铁壁铜城，悯念亡魂之苦楚，大上有 好生之德，狱官岂无慈悯之心，佛敕到 来，阎王信受，是夜绕棺破狱，开灵送 度，仙逝？？？？？神魂，初辞阳世，乍 入阴司，三魂渺渺，恐冥路以难通，七魄 茫茫，虑幽关而阻隔，不仗佛慈，何由超 度，是夜启禀弥陀愿力，颁迎地藏毫光， 照幽暗以光明，荐亡魂而超度。 昨日乘桴海上来，今朝飞锡下开台 一声金锡如雷响，振破丰都狱门开 （在此破狱送亡生天，内秘口传问原师） 孝士钱财化东方,化为东方阿坐佛如来,青 衣童子领钱财,送往逍遥快乐宫. 孝士钱财化南方，化为南方宝森佛如来， 赤衣童子领钱财，送往逍遥快乐宫。 孝士钱财化西方，化为西方弥陀佛如来， 白衣童子领钱财，送往逍遥快乐宫。 孝士钱财化北方，化为北方成就佛如来， 黑衣童子领钱财，送往逍遥快乐宫。 孝士钱财化中央，化为中央毘卢佛如来， 黄衣童子领钱财，送往逍遥快乐宫。 化楮财，回圣驾，虔化楮财，敬伸回向。 亡魂过了一殿秦广王，二殿楚江王，三殿 宋帝王，四殿伍官王，五殿阎罗王，亡魂 过了一二三四五，速离地府上天堂。 化楮财，回圣驾，虔化钱财，敬伸回向。 亡魂过了六殿忭成王，七殿泰山王，八殿 平等王，九殿都市王，十殿转轮王，亡魂 过了六七八九十，速往逍遥快乐宫。 一报天地盖载恩，二报日月照临恩，三报 皇王水土恩，四报爷娘养育恩，五报祖师 传教恩。 南无报恩德菩萨摩诃娑 摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜 化奉钱财安奉。超度亡灵道场加持咒食科大圣 本尊救苦地藏愿王菩萨 胸藏黄金题万字 足轮碧玉现千花 三十二相遍庄严 千百亿身常救苦 大圣 加持咒食慈尊 大圣 变洒酥陀大势至菩萨 大圣 享餐法食咽喉广阔如来 三声圣号、开辟加持、我等虔诚、志心赞 咏 丹凤来仪大地春 中天雨露四时新 世间好事全忠孝 臣报君恩子孝亲 盖闻，冥关渺渺，凭圣号以参持；泉路茫 茫，假良因而脱化。先当请於佛圣，后当 摄召于亡魂。召请真言，谨当持诵 以此振铃伸召请 亡魂闻召愿来临 仗承三宝力加持 此刻今时来赴会 户唵步步帝哩伽里多里但多哦多娑摩诃 真言以诵、亡魂遥闻，法众虔诚、香花奉 请花香请，香花一心奉请。 暑往寒来春复秋 夕阳桥下水东流 将军战马今何在 野草啣花满地愁 愿舍慈悲，毫光接引，初捻冥香，弟子恭 对灵前，初声召请。初声召到佛光超度归 西仙逝？？？？？？神魂。东来也原命生 於？？年？？月？？日？？时受生，得享 阳凡？？十？？岁。西去乎大限殁於？？ 年？？月？？日？？时去世。惟愿，三宝 台前求忏悔，十王殿下判生方。请降灵 前，享餐法食。 香花奉请花香请,香花一心奉请 远观天上星和月 近看地下水共山 惟有山水依然在 不知人换几千番 愿舍慈悲,毫光接引,二捻冥香,弟子恭对灵 前二声召请,是日孝士虔备香茶法食酒礼 楮财专伸上奉皇坛受度仙逝??????神魂.惟 愿,一炷信香炉内梵.三元童子引魂来.请赴 灵前，享餐法食。 香花奉请花香请，香花一心奉请 南斗南山北斗魂 犹如窗外读书声 家乡万里空归去 徒负洛阳花满城 愿舍慈悲，毫光接引，三捻冥香，弟子手 执神幡，恭对灵前，三声召请。三声召到 当斋受度仙逝？？？？？神魂。同坛召到 本宗堂上？？？氏门中历代高曾祖考祖妣 左昭右穆神魂等众。惟愿：三沐三声三召 请，一行一步以来临，两手披开生死路， 双脚跳出鬼门关。请赴灵前，享餐法食。 上来三沐三声三召请，谅想亡魂以来临， 亡魂在生之日，咽喉广阔，殁后拘系阴 司，恐饭食以难通，虑咽关而阻隔，故我 佛教藏中，有开咽喉真言，变茶变食真 言，甘露乳海真言，及诸佛陀罗尼真言， 谨当持诵：（在此为亡魂开咽喉，变茶变 食，内秘不录） 唵齿宁金吒僧金吒，吾今为汝解金吒，终 不为汝结金吒，唵强中强，吉中吉，波罗 会上有殊利，一切冤家离了亡魂身，摩诃 般若波罗蜜，甚深波若波罗蜜。 讽经荐拔亡魂生净土。 上来叹念亡魂来也空，去也空，生死不离 三界中，昨日观花花满树，今朝不见树头 红，壶中有酒，炉内有香，孝子孝孙，恭 对灵前，酒呈三献。 一杯酒，奠亡魂，亡魂鉴领酒三巡，坛中 奉献一巡酒，西出阳关无故人。孝士恭至 灵前，酒斟初献。 初献已毕，二献当樽 二杯酒，奠灵堂，奉献亡魂亲口尝，甘露 点开喉舌味，从今荐拔往西方。孝士恭至 灵前，酒斟二献。 二献以毕，三献当樽 三杯酒，奠父（母）亲，父（母）亲鉴领 酒三樽，跨鹤归来何返本，哀哉一去杳无 音。孝士恭至灵前，酒斟三献。 上来酒斟一献二献，连斟三献，礼不重 烦，酒不再奠，具有楮财专伸上奉归西仙 逝？？？？？伏乞笑纳，再有楮财上奉， 地府差来，无常使者，三生冤债，取命鬼 王，左有赶魂童子，右有伴亡神众，伏为 笑纳；又有楮财上奉本宗堂上？？氏门中 历代考妣伏乞笑纳，还有楮财上奉本境受 祀城隍主者，本祭受祀？？庙王主者通灵 土地里,又有楮财上奉佛道两教古今宗师 伏惟笑纳.又有楮财上奉道场会上满座高 真伏为笑纳。具有钱财就在灵前用凭火 化，化财真言，谨当持诵。 生死轮回路 诸人免不得 一句弥陀佛 解了冤和孽 一生天上 二返人间 三渡奈河 四生彼岸 向来钱财以化，随吾弟子，花幡前引，法 乐后随，引领亡魂，到於内坛，参礼佛法 僧三宝，四府万灵。 引领亡魂，亡魂朝参礼，参礼 十方常住 佛法僧三宝 释迦药师 接引弥陀佛 阿难迦叶 大势至菩萨 地藏目莲 引路王菩萨 文殊普贤 观世音菩萨 志公梁武 达摩大禅师 三清三境 六陛大天尊 天地水阳 四府众高真 坤府十殿 各案大朝王 虚空过往 名山得道神 本宗堂上 ？氏门中祖 佛道两教 今古老前人 道场会上 满座众高真 上来，引领亡魂，到于内坛，参了四府， 敬了万灵，安在斗台之下，少时开启度亡 经典，惟愿，行行灭罪，句句消惩，超度 亡灵，早生极乐，化奉楮财，当伸回向。 愿生西方净土中 九品莲花为父母 花开见佛悟吾生 不退菩萨为伴侣 化财安奉中国民间超度亡魂道场发牒科坛场清净 境界光明 法众登坛 举扬佛号 南无释迦如来 证明功德 南无药师如来 超生度死 南无弥陀如来 九品道师 南无观音如来 慈悲救苦 南无目莲尊者菩萨 报恩报德 南无地藏愿王菩萨 幽冥救苦 南无引路愿王菩萨 引魂引路 南无护法诸天菩萨 护持护法 八声圣号 开辟坛场 我等虔诚 举扬妙赞 菩萨从兜率 天仙满碧空 金乌银瑞彩 玉像奏慈风 雅乐千千众 祥光万万丛 咸欢慈上界 共喜降皇宫 因到无期树 元从右胁生 善神增俸俑 僧众迓来迎 翠叶枝枝秀 红莲步步随 九龙亲吐水 沐浴转光明 大圣 虚空藏菩萨 法筵初起宝香燃 遍透三千及大千 凤舞人间生瑞气 龙宫浪苑起祥烟 天仙对对迎仙众 玉女双双持锦标 百万壮严承此会 坛场何异给孤园 摩诃般若波罗蜜 甚深般若波罗蜜 一心恭敬信礼常住三宝 盖闻:万像森罗，总是微尘刹土；十方清 静，无非诸佛法身。虽云湛寂以难明，凡 有叩求而必应。又况精专种智，严洁道 场，金炉焚解脱之香，法乐奏无生之曲。 准灵鹫世尊之教旨，依圣朝御制之科文。 高扬上向宗乘，广作无边佛事。先当净澄 三孽，然后专注一心，教有净三孽真言， 谨当持诵。 身口意为三孽障 贪嗔痴爱积惩非 我今依教诵真言 一切孽缘具解脱 户唵娑婆缚怽度娑里缚达里摩摩诃秫度秽 南无 除降盖菩萨摩诃娑 合道场人等，身三业识，口四过惩，咸仗 密言，悉令清静。 切以：八卦分宫，四隅定位，居之者，上 栋下宇，镇宅者：六神五龙。保其安而止 其危，逆则凶而顺则吉，是时道场初起， 法乐乍鸣，虑有惊喧，先当安慰，教有安 慰龙神土地真言谨当持诵。 岳渎山川诸贶灵 坛场土地众龙神 才闻喧演妙真言 各镇方隅心欢喜 南无 三满多没驮南户唵度噜度噜地尾摩 娑诃 安慰龙神土地心欢喜 大圣 功曹使者五导大神 坛场严洁迓功曹 整肃威仪佩宝刀 落日断霞分绣带 清风明月映花袍 心悬天地神通大 胆壮江山气象高 惟愿威灵兴变化 毋违佛敕下尘环 千江有水千江月 万里无云万里天 盖闻:法筵清静,荷威神变化之方;智镜光 明,沐我佛辉煌之德。足可请迎於圣驾， 未由申达於凡情。欲假奏传，无非神力。 且夫天权覆帱，弥高不可以皆通；地职载 持，至广无由於词达。九江竞注，海为百 谷之尊；万岭相从，岳似群山之掌。仗是 一言而遍达，须凭四值以通传。大则：一 年之内十二律侣；小则：一日之中十二时 辰。咸仗神威，奏闻佛造。如来藏教中， 有召请功曹土地疾速赴会真言，谨当持 诵： 以此振铃伸召请 功曹土地愿遥闻 仗承三宝力加持 此刻今时来赴会 户唵步步帝里伽哩多哩但多夜多娑摩诃 真言以诵，使者遥闻，法众虔诚，香花奉 请花香请，香花一心奉请 内怀柔顺，外现威仪，护正法於灵山，察 凡情於尘世，灵山会上请佛羯帝神王，惟 愿，身披金甲，顶戴兜鍪，请降仪台，有 劳传奏。 香花奉请花香请，香花一心奉请 往来金阙，出入银河，权衡咫尺，上帝褒 封，印令祷祈，下民仰赖，天京阙下，奏 事年值功曹，宝吏华光使者，惟愿，暂离 金阙，略别银河，跨鹤到坛，有劳传奏。 香花奉请花香请，香花一心奉请 威风秉烈，锐气轩昂，捧情词而通地府， 领奏状以达冥京，地界门下，奏事月值功 曹，关山罗刹使者，惟愿，暂离地府，略 别丰都，巨虎到坛，有劳传奏。 香花奉请花香请，香花一心奉请 巡游海面，驱骤波心，三山浪苑以遨游， 九阙晶宫而奏事，水界门下，奏事日值功 曹，翻浪猛吏使者，惟愿，暂离水府，略 别晶宫，骑龙到坛，有劳传奏。 香花奉请花香请，香花一心奉请 周游五岳，遍历诸宫，承推万化之机，善 察一时之事，阳界门下，奏事时值功曹， 飞捷报应使者，惟愿，暂离五岳，略别诸 宫，勒马至坛，有劳传奏。 香花奉请花香请,香花一心奉请 掌权掌握,护国护民,白云笼玉简斗光辉,芳 草与蓝袍增秀色,拜请:本府本县都总城隍 大王主者,本祭受祀？？？庙王主者当坊 土地，里域真灵，惟愿，蓝袍挂体，槐简 当胸，统领四值功曹，有劳传奏。 香花奉请花香请，香花一心奉请 威容烜赫，仪貌轩昂，立首华幡於阎罗殿 前，引领亡魂来赴道场法会，拜请，冥司 三元五道大将军，追引亡魂一魂二魂三魂 七魄使者，惟愿，快把神幡交地府，请将 好话告阎罗，此刻今时，来临法会。 香花奉请花香请，香花一心奉请 外行殊相，内现光明，知如来有悲济之 门，告庆喜设无边之会，鬼界门下，焦面 大士，焰口神王，惟愿，承悲知愿，现鬼 神形，请降仪台，主盟修奉。 向来召请功曹土地.想沐来临,伏愿,腾腾雾 骤,仰真官仪从之俯临,飒飒风清,睹神吏威 严而下降,位既分於左右,席宜辩於主宾,司 礼职者,坐宜居中,秉传奏者,位必列次。仰 瞻天表，轻拈百和之香；碾碎月圆，容效 一杯之献。孝士恭虔，香茶拜献。 户唵缚日罗摩诃香茶献 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 惟愿慈悲垂加护 南无三多喃三藐三菩提俱胝喃怛枳陀唵折 隶主隶准提娑婆诃 功曹土地愿遥闻 神通藏菩萨 恭惟使者，值年者，四季之内，往返天 庭；值月者，二候之中，巡游地府，值日 者：时时不倦；值时者：刻刻无差。能佩 双刀入烟霞，会使华焱入波涛，九重紫 府，十殿丹墀，龙宫浪苑，名山洞府，蹑 祥云而顷刻皆通，领帖文而须臾即至，坛 所谨具墨牒，恭对长空，端当宣读： (宣读超度亡灵文疏) 上来墨牒宣读云隆,谅沐佛慈,必垂朗鉴,捧 送天阶,风传火化,他心天眼愿遥闻。 上来墨牒捧上钱炉，丙丁焚化，化财真 言，谨当持诵。 赫赫炉中红焰起 纷纷化作雪花飞 一文化作万钱财 大道用时心欢喜 四天门下四功曹 惟有城隍着紫袍 与吾传奏通三界 云程万里莫辞劳 当坊土地功曹 身披锦绣花袍 头缠红彩佩双刀 闻召请莫辞劳 道场启建良因 一通凡悃精专 上伸功德主司前 劳使者与通传 梵音法乐轻清 楮财略表凡情 仰劳使者鉴凡情 骑骏马速登程 阿鲁勒髻娑诃 穆差穆曳娑诃 来如闪电去如梭 速传奏莫蹉跎 功曹土地，神之最灵，通天达地，出幽入 冥，与吾传奏，不得留停，有功之日，名 书上清。 一奏天京上章院 二奏地府三司院 三奏水府进奏院 四奏阳界都录院 化财安奉分享：&佛教做法事与道教做法事，同是超度亡灵，有什么不同?佛教做法事与道教做法事，佛教做早晚课诵与道教做早晚课诵，有一个有趣的现象，就是佛教做法事或做早晚课诵，当然是念佛教的经典。而道教做法事或做早晚课诵，却也多是念佛教的经典，但有些佛经被道教中人改动过。不信你去道观看看。
之所以道家要念佛经，大概是因为道家的所谓经典多是凡人所造(道德经除外)，念之没有功德感应。而转念佛教经典，是因为佛教经典是圣人所说，念之有功德感应。
道家中多有念佛教的经典，如金刚经、阿弥陀经、普门品、大悲咒等等，也伪造了一些观音经等等所谓经典。
佛教超度亡灵，多是念佛念经回向亡灵消除罪业、依靠佛力救度亡者往生佛国净土，出离三界六道生死轮回苦海。
道家超度，学佛教的形式，而无佛教的实质。其超度的目的是把亡魂招回来，继续在这个世界生死苦海轮回。其超度过程中，还有杀鸡杀生等行为，这样也能够超度亡灵上天，则因果法则就不存在了。按照佛法道理，超度时还杀生，则加重亡灵罪业，累其堕落。详见佛门重要经典《地藏经》。
南无阿弥陀佛!
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