去西藏感受什么叫，信仰！
走近西藏，流连盛景。走近那延绵的雪山，还有洁白的冰川；走近原始森林，还有碧绿的草原；走进神奇的宫殿，还有蓝天白云；走进奔腾的大江大河，还有多姿多彩的湖泊。那里留下了旅游探险爱好者和摄影师的足迹；那里有一张张被太阳晒黑的笑脸；那里可以听到路人默默念的经文；那里有磕着长头，用心灵印刻真诚，用身体丈量历程的朝圣者。走近西藏，用虔诚的心，沿着心神指引的方向，去朝拜神圣的佛。
走近西藏，享受日光。日光倾城，多么美好；日光璀璨，给人希望；日光明媚，给人满足；日光沐浴，山中佛语；日光照耀，野草飘香。注视高原的太阳，就像将军一样威严，你若接近它，就不要怕被它灼伤；避而远之，就感受不到它的热情。夕阳西下，似乎更美，不再严厉，反而慈祥，用柔和的光芒照耀，即使不说话，也能感受到。特别是傍晚，遥看拉萨河被夕阳染红，等待布达拉宫开灯远望，一个极乐的世界，呈现在你眼前；身临其境，何等的惬意；作为朝圣者，活在佛的恩泽和包容下，谛听天堂，一定有自己朝圣的故事在传说。
走近西藏，目睹朝圣；朝圣是藏族信徒每天必须做的事，人们摇着转经筒，念着“嗡嘛呢叭呐哞”六字真经，转山神，转寺院，转神塔，不停地念，不停地转。朝圣意念清空心灵，苦闷烦事向佛主诉说，好坏皆由天定，自己只做自己该做的份类事，不想烦事，不思痛事。诵念真经，吐故纳新，练了气息，对五脏六腑受益匪浅。
摇转，活动四肢，身体得到锻炼，生命得到长寿。朝圣是完成心灵深处夙愿的行为，形式是一种习惯，实质上是在惯性场中的祈祷，祈祷吉祥平安，根深蒂固后，就是信仰。西藏是一个全民信教区，强大的信教气场，让每个心灵置于其中，感悟信仰的力量；藏族人们诵经的声音及寺庙雄奇壮观的建筑，更具魅力；看着喇嘛们敲着一种奇怪的鼓，诵经的声音，可以让人真正静下来感受佛泽。
念经是朝圣者生活的全部，也是信仰带来的热爱；唯有虔诚，无私的佛才会照耀。在这神奇的地方，只有信仰，让生活有了方向，不能去看大千世界种种，只看眼前的庙和心中的佛。特别是每逢仙女节，给钱，无论多少，信佛的人们，特别的满足，都给你善意的微笑，他们笑得特别的灿，特别的甜，特别的美。
走近西藏，祈福天神。在离天最近的地方，就能亲近天神；向天神诉说自己的酸甜苦辣，撒出一些纸片，让天神知道心愿；再放上一块石头，证明自己在此祈祷过，放石头的人多了，就成了玛尼堆；人们把心愿刻在石头上，写在红黄绿蓝白的布片上，布片是五个颜色且有经文，故“五彩经幡”，让风把心愿带给天神；特别是太阳照耀下的经幡，闪烁熠熠，随风发出飒飒的絮语，那是朝圣者心灵的呼唤，祈愿天神保佑的声音。
走近西藏，欣悦湖泊。每一个湖泊，都有不同的色彩；每一个湖泊，都有美好的故事传说。你在湖边念想的人，都会变成云朵，出现在天空，而你对他们的爱，已经化作湖水，冰封在这里，即使短暂的孤独，也能感觉他们的陪伴；没有湖泊就没有精灵，没有牵挂就没有念想；湖泊赋予心灵启迪，让你感悟人生真谛，让你心旷神怡。
走近西藏，向往圣洁。在这神奇瑰丽的自然风光里徜徉，湛蓝的天空，高耸入云的雪峰，空旷的草原，浩瀚的花海，相互辉映，融为一体，让人感受从未有的愉悦和酣畅；人间的失落，抑郁，烦恼，惆怅，都已荡然无存；充盈在你胸膛里只有激情的炽热与生命的张扬；朝着心中的莫斯卡，放飞心灵，一路奔狂，只为朝拜神奇的人间天堂。
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声明：本文由入驻搜狐号的作者撰写，除搜狐官方账号外，观点仅代表作者本人，不代表搜狐立场。白岩松：寻找信仰是当下中国最大的命题
龙永图 白岩松
[摘要]《龙永图 白岩松：中国，再启动》一书是龙永图、白岩松的思想合论，两人以各自人生经历和改革观察来现身说法：评点经济、谈论信仰、忆青春、道幸福……《龙永图 白岩松：中国，再启动》，龙永图 白岩松 著，江苏凤凰文艺出版社本文摘自《龙永图 白岩松：中国，再启动》，龙永图 白岩松 著，江苏凤凰文艺出版社，出版时间：2015年1月。作者：白岩松每天打开电视或上网看新闻，常看到：“航班延误游客围攻机场工作人员”“机场爆炸”“商场砍人”“孩子被摔”“城管打死人”……社会时常显出浓重的戾气。我们不能只简单谴责这一戾气横生的现象，也不能指望肇事者被惩罚就万事太平，此刻，更需要思考的是这些戾气的根源在哪里。我觉得三个因素可以涵盖中国目前的很多问题。第一个，来自不信任。现在中国庞大的信任危机是焦虑产生的重要因素。飞机飞不了，如果说是空管原因或是天气原因，可能没有乘客会相信。他拿起电话一打，一听说北京天气好着呢，就急了，说北京天气好着呢，你怎么撒谎？我无意替中国的航空公司解释，的确，它的服务有时会让我非常难以忍受。但是我仍要替它申述一点，中国的空中空间给民航的比例只有17%，剩下的全被拿走了。民航也有它非常委屈的一面，因此，有时候不得不撒谎。撒谎，公众不信任，所以就会焦虑，如果要信任的话就会心平气和得多。第二个，我觉得来自中国人的“怕吃亏”。人太多了，所以都怕吃亏。我买了票你不让我走，那我不冤死了。第三个，最重要的是，中国人已经非常习惯直奔目的，干什么事都是直奔目的，过程往往被忽略了，尤其是旅游。举一个我自己的例子，我从来不习惯那种直奔目的地的旅游。有一次在厦门鼓浪屿，98%～99%的游客，甚至100%的游客，一到鼓浪屿就会直奔日光岩，到了那儿，爬几步照完相转身就走。而我离开日光岩不到100米，走进鼓浪屿的巷子里，突然看到另一个鼓浪屿，最美的鼓浪屿在巷子里。其实很多风景都在意外当中，但是大家都直奔目的地了。有个外国人写了一篇文章《跟着中国旅游团游欧洲》，他跟了一个中国的旅游团，八天十国旅游。八天十国旅游，这在国外是没有的，只有我们中国有。我们还有世界公园，一个公园里边有50多个国家的典型建筑，一天就能游完。我们太想直奔目的地了。这就是过去匮乏所导致的一种急于拥有的心态。但是要忍受它是一个过程，慢慢地一定会有越来越多的人离开这种生活方式，离开这种节奏。机场上安静的人会多起来，我们会看到越来越多的人一听“延误”，心平气和地转身拿出一本书。有的时候他可能突然还会“感谢”，幸亏今天飞机晚点了，我能把这本书认真地读完了。如果未来有一天，我们有越来越多的人是这种心态就会好得多。无信仰，不幸福每个人的幸福和焦虑与大环境有关，但重要的一点是，我们都是原告也都是被告。卖猪肉的人用自己夹着瘦肉精的猪肉挣来的钱，兴高采烈地出来买了馒头，没想到被别人染了色。然后卖了染色馒头的人，兴高采烈地出来去给孩子买奶粉，结果里头有三聚氰胺。我们每个人都在害别人，而每个人又都是受害者，这是一个恶性循环，怎么去建立一个良性循环？我想有三个词可以概括，那就是公平、民主和信仰（或者叫希望）。第一，没有公平就不可能让大家觉得我可以选择属于我自己的生活。不公平就会有愤怒就会有焦虑，用一句形象一点的话来说，我希望全中国人民都成为“富二代”。当所有的人都成了“富二代”的时候，财富就没那么重要了。要知道真正敢抛弃财富的人一定是富裕的人。就像大画家董寿平，他后来之所以成为大画家，是因为他们家太富了，他就喜欢画画，把财产全扔了，一心画画成了大家。如果他家庭不富裕他能扔掉财富吗？他会成为大画家吗？当中国人都成了“富二代”的时候，生活会静下来，这需要公平，规则的公平，各方面的公平。第二，是民主，只有民主才能让全社会的信任建立起来，因为我参与其中了，就像陪审团。中国现在也慢慢开始让民众的意见参与进来，你参与其中了，最后你才会拥有更大的信任感。大家别把“民主”当成敏感词，十七大报告里头两个章节都在大谈民主。最后一个，就是信仰（或者叫希望）。有信仰就会有敬畏，就会有变好的冲动与行动，就会有自觉对恶的克制，个体与社会就会美好一些。我觉得中国有很大的焦虑痛苦，来自我们的确是一个没有宗教信仰的国度，中国只有1亿多人有着各种各样的信仰，剩下的都是临时抱佛脚。中国人进庙里或者到观里头目的非常明确。什么事？没孩子，那去找观音。什么事？病了，进药王殿。什么事？缺钱，拜财神爷。指向特别明确。另外，中国还发明了“许愿”和“还愿”这一说，全是临时的，千百年来就这样。当然，必须强调，在中国，信仰可不一定与宗教有关，但一定与我们内心的充实有关。我们内心要建立一种信仰，就是要有敬畏。改革开放30年，欲望面前，信仰的核心是敬畏。敬畏是两个词，尊敬什么，畏惧什么。因此，我一直把它比喻成一条大河两边的河堤，这边是敬，那边是畏，河的堤坝足够高，不管河流怎么波涛汹涌，都不会泛滥成灾。但问题是，这100多年信仰的崩塌，敬畏的河堤不在了，或者变低了，因此欲望的河流奔腾泛滥，带来无数灾祸。人一定是活在希望之中，只要有希望有信仰，人就不会那么焦虑。寻找信仰，我觉得这是中国最大的命题。中国改革头20多年，要解决人和物质之间的关系，“温饱”“小康”“翻两番”，全是物质的概念。经过20多年，我们物质达到了一定程度，提出了“和谐社会”，“和谐社会”不就是要解决人和人之间的关系吗？进入到这样一个发展阶段，一个新的挑战来了，一个13亿的国家怎么解决人和自己内心之间的关系？几千年走过来，中国人的信仰在哪里？它在一种杂糅了的中国文化里，在你姥姥给你讲的故事里，在你看的戏里，在小学课本、唐诗宋词里，这些纠缠在一起，养成了我们骨子里的信仰。比如中国人讲究对长辈的尊敬，对孩子教育舍得投入，懂得节俭，还有敬畏天地。但过去我们有的一些信仰，几千年来对中国人起到支撑作用的东西被彻底毁掉了。中国传统信仰是八个字：善有善报，恶有恶报。这八个字是根基，可现在信的人也不多，如果还有人信，三聚氰胺、瘦肉精等也不至于那么严重。不信这八个字，是一个根源。因此在20世纪80年代初的时候曾经提出“信仰危机”，那时候提的“信仰危机”跟现在我说的寻找信仰是不一样的。那时候“信仰危机”指的是对内心的挑战，而现在我们真的要寻找属于中国人的信仰，它是什么？它不一定是宗教，但应该是把中国人被摧毁掉的信仰链条重新接上。如果一个人活着没有任何畏惧，他会让整个社会感到不安。也有人质疑说，现实中有很多的问题与障碍，可一下子把未来与目标推到了虚无缥缈的心灵与信仰上面，是不是逃避？是不是面对现实难题的一种无能并无奈的溃败？我想并非如此，正是因为这些难题，我们才更需要有清晰的信仰做攻坚的武器，更何况，我们都得知道，我们打算往哪儿走。每一个个体，都有自己的路。富裕之后，必是人们的主动选择。你总该信一些什么，比如真诚，比如友情，比如适可而止，比如“善有善报、恶有恶报”……让自己安宁，也让周围的人被感染，没信仰恐怕就无幸福。（本文为腾讯文化独家签约的合作方内容，未经允许不得转载）
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved离地三尺的神明哪去了？
　　著名道士李一的猖狂与覆灭，再一次印证了一个普遍观点：中国人没信仰，太容易被一些江湖骗子趁虚而入。
　　在古代中国，其实一直有两套完整的信仰体系：官士阶层信历史，为了青史留名可以牺牲生命；民间百姓信奉鬼神，所谓“离地三尺有神明”，人在做，天在看。当今中国社会民众普遍无信仰，值得追问的是：那个离地三尺的神明哪去了？
中国严格无神论者占国民比例：
15% 由于高速运转的生活节奏和越来越不确定的生活环境。中国人内心对超自然力量的需求渐渐增强。然而即使85%的人都有过类宗教行为，但在美国，有90%以上的人相信有上帝；在台湾地区，真正的无神论者可能只占2%。
确信自己有信仰的中国人占：
49% 宣称确信自己有某种信仰的中国人有49%。但与此同时，信奉民间信仰或巫术的人数在中国明显庞大。比起对人在精神和生理上有严格约束和底线要求的佛教、基督教、伊斯兰教相比、神医、风水、财神似乎更容易惹人喜爱。
过去一年中，算过命的中国人有：
3.62亿 在我们评价社会集体缺失信仰时，却发现过去12个月中约四分之一的中国人看过相或算过命。更多人有意或无意地选择游离在制度型宗教信仰之外，但热衷将有超自然意味的行为引入生活，如求签、祷告、看相、算命等。
缙云山基金会接受捐赠：
180万 在对与前“神仙”李一有千丝万缕瓜葛重庆缙云山养生慈爱基金会的调查中显示，该基金会在2008年接受捐赠180万元，而其中15万被用在李一名下的国学馆中，这些善男信女的捐款，又由李一转赠给了他自己。
没有，我早已没有了信仰！
我没有信仰。我曾经友善对人，帮助穷人。但这个残忍的世界逐渐让我警醒，即使我是多么善良，很多人还在剥夺我生存的权利，生活如此艰难。穷人们都是如此，在困难疾病面前，我们的信仰如此功利，神化的人或宗教成了最后一根救命稻草。我拿什么来支撑我的信仰？
无信者无畏：无信仰社会的八大标志
在其位，不谋其政
“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。中国几千年来形成了官本位的社会结构，做官是很大的荣誉。可是就有官员在其位，不谋其政，拿着老百姓给的权力谋私利。无所顾忌，混无信仰，是这些人的共性。
假货、假药泛滥
有人说，中国最精彩的电视节目，不是各种电视剧、娱乐秀，而是“质量万里行”。那里面的各种造假方法直叫人叹为观止。而这种种造假行为的背后，是没有信仰支撑，无耻到了没有底线：只要能获取利益，吃死你活该！
灵修班、辟谷课广受欢迎
从心理学上讲，每个人都需要信奉一些东西。如果没有信仰，则会有别的东西趁虚而入。再加上现在民众普遍不相信“慢工出细活”，喜欢诸如“三天见效”之类的短期成效。于是，种种收费不菲的灵修班、辟谷课等就大行其道了。
“神医、高人”层出不穷
无信仰社会里，没有神可以信赖。那么无力的老百姓就趋向于相信一个所谓的“高人”。这就让很多胆子大、有手腕的人得了势。一翻包装之后，前待业青年成了神医、世外高人，成了大家信仰的那个“神”。
靠不道德手段上位的人受追捧
抄袭、假唱、超过底线地炒作绯闻等，这些现象在哪个时代哪个国家都不鲜见。但在民众普遍有信仰的社会，一旦发生上述丑闻，基本宣告当事人职业生涯的终结。而看看我们周围，用这种手段赢得了江湖地位的人实在难以计数。
近几年，我们遭遇了不少自然灾害。在“多难兴邦”口号的感召下，我们或多或少都为灾区贡献了自己的一份力。捐款不在多少，而如果利用灾害搞“捐献秀”，用虚假捐献为自己挣名声，这样的人，你还能相信他什么？
在信奉上帝的西方社会，普遍的观点是：富人是替上帝保管财物，所以他们在晚年将财富捐出是在正常不过的事。而中国的富人很少这样做。再加上富二代的种种不争气的不良事迹，使得中国的富人成了一个不受尊重的群体。
社会诚信差，人与人互不信任
在冯小刚的电影《夜宴》中，葛优大叔一句“我泱泱大国以诚信为本”一直为大家津津乐道。然而，诚信为本的时代随着古代信仰体系的崩塌而不复存在。现在的现实是：因为社会普遍无信仰，人与人之间互信成了一件奢侈的事。
造成现代人普遍无信仰的原因是什么？
现代人大多是功利的。我们每天为了衣食住行而奔忙，不由自主地变的很现实。信仰说到底是个虚的东西，不能给我们带来金钱物质利益。简单一句话：“信仰中没有颜如玉，信仰中没有黄金屋”。没好处，我信你干啥？
客观地讲，我们的教育不鼓励人有信仰。从小学开始，各级教育没有类似“宗教扫盲”的课程，我们上过“法律基础”、“文学鉴赏”、“大学生思想品德修养”之类的课，但“宗教基础”这门课，我们有意无意地忽略了。
相比西方人，中国一直没有统一的官方宗教，民间信奉的也多是各种不伦不类的改良宗教。太平天国一个很恶搞的“拜上帝教”竟然形成了冲击清廷的一股力量，可见中国的宗教基础之薄弱。古时候就没基础，现在这样也可以理解。
我们看到过太多的本本分分凭良心做事的人，在社会上混得不好；反倒是一些不择手段没有底线的人吃香的喝辣的。撑死胆大的饿死胆小的！既然没信仰会有那么大好处，谁还会抱住一个所谓的信仰不放呢？
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