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谁能教教我清心咒怎样诵读啊
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用户提供的回答1：清心咒《清心咒》是明朝智真法师所传,也是唯一一个除了古佛经以外由后人自创的咒语,功用为清心定神,去烦止恶。般若波罗密多心经观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香“清心咒”还有其他名字，那就是清心普庵咒更常用的名字就叫普庵咒佛头]南无佛驮耶.南无达摩耶.南无僧伽耶.南无本师释迦牟尼佛.南无大悲观世音菩萨.南无普庵祖师菩萨.南无百万火首金刚王菩萨.起咒咒首.迦迦迦研界.遮遮遮神惹.吒吒吒怛那.多多多檀那.波波波梵摩.咒身——合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界一回一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡.俱鸡俱.兼乔鸡.乔鸡兼.界研迦迦迦.迦迦迦研界二段回身-合尾遮遮支支朱朱支.朱支朱.占昭支.昭支占.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹三段回身-合尾吒吒知知都都知.都知都.担多知.多知担.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那四段回身-合尾多多谛谛多多谛.多谛多.谈多谛.多谛谈.那檀多多多.多多多檀那五段回身-合尾波波悲悲波波悲.波悲波.梵波悲.波悲梵.摩梵波波波.波波波梵摩六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界二回一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱鸡乔兼.兼兼兼兼兼.验尧倪.尧倪验界研迦迦迦.迦迦迦研界二段回身-合尾遮遮支支朱朱支昭占.占占占占占.验尧倪.尧倪验惹神遮遮遮.遮遮遮神惹三段回身-合尾吒吒知知都都知多担.担担担担担.喃那呢.那呢喃那怛吒吒吒.吒吒吒怛那四段回身-合尾多多谛谛多多谛多谈.谈谈谈谈谈.喃那呢.那呢喃那檀多多多.多多多檀那五段回身-合尾波波悲悲波波悲波梵.梵梵梵梵梵.梵摩迷.摩迷梵摩梵波波波.波波波梵摩六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界三回一段回身-合尾迦迦鸡鸡俱俱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.界研迦迦迦.迦迦迦研界二段回身-合尾遮遮支支朱朱耶.喻喻喻喻喻喻喻喻喻.惹神遮遮遮.遮遮遮神惹三段回身-合尾吒吒知知都都耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那怛吒吒吒.吒吒吒怛那四段回身-合尾多多谛谛多多耶.奴奴奴奴奴奴奴奴奴.那檀多多多.多多多檀那五段回身-合尾波波悲悲波波耶.母母母母母母母母母.摩梵波波波.波波波梵摩六段咒身-合尾摩梵波波波.那檀多多多.那怛吒吒吒.惹神遮遮遮界研迦迦迦.迦迦迦研界佛尾?.波多吒.遮迦耶.夜阑?.阿瑟吒.萨海吒.漏泸漏泸吒.遮迦夜.挲婆?.无数天龙八部,百万火首金刚.昨日方隅.今日佛地.普庵到此.百无禁忌.观自在菩萨,行深般若波罗密多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是。舍利子,是诸法空相:不生不灭,不垢不净,不增不减。是故空中无色,无受想行识。无眼耳鼻舌身意,无色声香般若波罗密多心经中文版本下载:/blog/archive/.aspx顺便说一下，梵文版的我没找到，对不起！
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篇一 : 清心咒《清心咒》是我非常喜欢的一只cd，每一首佛歌内都一句真言咒语，上师破天荒传授，从此碟中学咒，不是盗法。其中&渡婴灵&一曲内收录了，“大金刚轮咒”和“圣观音咒”。今年上师贺京奥成功，日首次在网上传“大金刚轮咒”。错过了上师传法的有缘人，可以在《清心咒》内学。清心咒1， 圣观音2，虚空藏菩萨脑海不知几百趟几千万次想有一天拜访本尊虚空藏古都路向山中闯，千级阶亦要往满山彩遍红林傍，宁静里山风吹进堂五虚空普照圆明内，如意宝珠光芒，乍放（普礼佛真言） 南无虚空藏菩萨我对虚空金刚低声地讲任何顿化虚空中千金藏一生迷惘一生闯虚空几曾暖我一趟试轻轻低听水里声，淘尽我几多痴于情试轻轻低听花里声，能悟我几多光明，本性太虚之中里尘缘定，明万法虚空中满盈看天空海阔仿似经，常颂唱打开心情，本性虚空入智慧，般若尽空藏万有归一字，问君几时知3，心经度世人观自在菩萨 行深般若波罗密多时 照见五蕴皆空度一切苦厄 舍利子 色不异空 空不异色 色即是空空即是色 受想行色亦复如是 舍利子 是诸法空相不生不灭 不垢不净不增不减 是故空中无色无受想行色 无眼耳鼻舌身意 无色声香味触法 无眼界乃至无意识界 无无明 亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽 无苦集灭道无智亦无得以无所得故菩提萨埵 依般若波罗蜜多故 心无罣碍 无罣碍故 无有恐怖远离一切颠倒梦想 究竟涅槃 三世诸佛 依般若波罗多故得阿耨多罗三藐三菩提 故知般若波罗密多 是大明咒 是无上咒是无等等咒 能除一切苦 真实不虚 故说般若波罗咒 即说咒曰揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提娑婆诃心经的线，密密缝在眼前似悲欢百转，年共你诵经千百万，齐挡风霜冷无边的痛苦，仿似火热，冲击我际遇强烈难解的法海，竟化千灾，煎迫我风采心经的印，用泪痕度世人叹苍天太狠，俗缘像箭要苍生作贱，难享得温暖心经的爱，是菩提如来救苍生出劫海，字字藏妙理救丞三恶地 能转出千种优美无边的痛苦 仿似火热，冲击我际遇强烈难解的法海 竟化千灾 煎迫我风采心经心咒是菩提化我愁 咒音赶走痛忧但愿齐诵奏 百亿千遍后齐修得光明互扣但求悟到 法海风雨路齐闯关 不知老4，光明真言星空颂迷于苦难 我的心冰冻 求望你星空 光照我梦莲花千万 治我心苦痛 求望有清风 千里也通唵啊播骑（不空） 尾罗沙罗（光明遍照）妈哈磨 他拿妈呢（大印相摩尼宝珠）韩多麻 演巴拿（莲花光明）唵啊播骑（不空） 尾罗沙罗（光明遍照）妈哈磨 他拿妈呢（大印相摩尼宝珠）夏那巴尼打也空（法轮常转大愿成）唵啊播骑（不空） 尾罗沙罗（光明遍照）妈哈磨 他拿妈呢（大印相摩尼宝珠）韩多麻 演巴拿（莲花光明）夏那巴尼打也空（法轮常转大愿成）当我地念诵光明真言的时候，一边观想，我地自己全身变成发光体，不断放大，不断膨胀，我地的头已经慢慢掂到天花板，我地已经变成整座大厦甘高大，低头见到街上的人熙来攘往，我地继续念诵光明真言，继续放大，见到整个维多利亚海峡，见到整个南中国海，见到地球就在我地面前，银河繁星系我地身边穿插而过，我地同宇宙一体，同步放大，宇宙即系我，我即系宇宙，融成一体。诚心歌颂 我的歌飘送 能幻化星光 普照我路诚心歌颂 渡我心苦痛 能为我开解 真智也通唵啊播骑（不空） 尾罗沙罗（光明遍照）妈哈磨 他拿妈呢（大印相摩尼宝珠）韩多麻 演巴拿（莲花光明）唵啊播骑（不空） 尾罗沙罗（光明遍照）妈哈磨 他拿妈呢（大印相摩尼宝珠）夏那巴尼打也空（法轮常转大愿成）5，教你观想唱真言唵啊播骑 尾罗沙罗 妈哈磨 他拿妈呢 韩多麻 演巴拿夏那巴呢打也空一首歌曲变改你心 曲韵渡尽众生一边观想唱歌发光 清洗你罪孽迷障能够见到天空有光 普照头上发端观想光辉遍洒两肩 映照6大全变双手金刚印跨四方 双腿步步发光口唱佛号 遍体变好 心坎里佛力能到天天观想 智光会长 可以实现理想口唱佛号 每天也好开心笑幸运常到教你念呢首光明真言，同埋观想法，希望你将拒印系心中，念念不忘，心心相印，将自己既心中莲花开放，遍照光明，重现本来具足的大智大慧，解脱生老病死苦，融入光明世界，而且时时唔好唔记得送唱呢段歌曲……能够见到天空有光 普照头上发端观想光辉遍洒两肩 映照6大全变双手金刚印跨四方 双腿步步发光口唱佛号 遍体变好 心坎里佛力能到(光明真言)唵啊播骑 尾罗沙罗 妈哈磨 他拿妈呢 韩多麻 演巴拿夏那巴呢打也空6,观音颂赞(千手观音本尊咒)神奇密印 手印像灵魂药引助我在身心一起与佛行莲华妙韵 歌赞颂着慈航佛印助我在苦海不惊怕独行观音观音 是我的般若心慈云慈云 是我的般若身如来座镇 歌唱着神奇妙韵洗刷着迷途业蕴渡世上贪嗔痴爱俗人慈怀未泯 千百万愚迷在困令我学观音光照别人莲华妙法启发用无穷办法助我共苍生解开困惑观音观音 像打开心里的灯慈云慈云 像结下般若根莲华妙法 开发那神奇妙策启发用无穷办法 助我共苍生解开困惑莲华妙法 开发那神奇妙策启发用无穷办法 助我共苍生解开困惑如来座镇 歌唱着神奇妙韵洗刷着迷途业韵 渡世人贪嗔痴爱俗人慈怀未泯 千百万愚迷在困转劫难无涯在暗 令我学观音光照别人莲华妙法 开发那神奇妙策启发用无穷办法 助我共苍生解开困惑(千手观音本尊咒)7,苦海智慧船茫茫迷失于三恶路 找不到开心快乐茫然人海的苦与灾 只许我冷漠无奈地藏王菩萨 恳请你救助 普渡我苦楚生生里坎坷多灾祸 是因果变阎罗地藏救苍生 变走苦劫运地藏显慈云 在苦海救世人茫茫迷失与三恶路 睇不到金光的大道无穷恒沙的贪嗔痴 听不到菩提名字地藏王菩萨 恳请你救护普渡我的苦 宝珠使苍生得帮助地府中见佛陀地狱里不空 痛苦相与共地藏的妙缘 是苦海智慧船地狱里不空 痛苦相与共念佛生妙缘 坐苦海智慧船地狱不空 誓不成佛众生渡尽 方证菩提微笑三昧 六道同心唵夏夏夏灭三昧戈娑婆诃8,妙财仙佛说摩诃迦罗大黑天神大福德自在圆满菩萨陀罗尼经观想那欢笑脸似烈日红艳光影照荷塘里七宝金线毡金鎚散天满地放大有传电趣怪布袋 嘻哈一笑牵 珍珠宝贝添福添康寿要富有满足 请请大黑天摩诃迦罗也娑婆诃 金鎚摇摇变招手福慧添宝珠照心里面 美幻梦能现送到你袋有千金宝贝钱珍果供养水酒都变甘露要富有满足 请请大黑天今天有福慧 拜会妙财仙荣华富贵追赶不见边 生生里安乐你就是财仙 看破放开 嘻哈不需要钱风光转眼 消失仿似烟似电要富有满心中 知足就是磨练摩诃迦罗也娑婆诃金鎚摇摇变 招手福慧添宝珠照心里面 美幻梦能现送到你袋有千金宝贝钱珍果供养水酒都变甘露要富有满足 请请大黑天珍果供养水酒都变甘露要富有满足 请请大黑天摩诃迦罗也娑婆诃摩诃迦罗也娑婆诃摩诃迦罗也娑婆诃9,俱利迦罗静待热浪在摇荡 未知法界智慧似热烫灰灰冰冷一双手 期待千金火炭煮的酒无明无情没法收 仿似疯癫不羁的肉兽没法再庇佑 苦痛的我求接受堕落欲念在延续 是非战斗困我有罪疚杯杯冰冷的苦酒 缠着挥之不去的苦忧迷途沉沦大半生 得见不可猜测的佛印热烫再震撼 斩开贪嗔痴爱憎长空中一声的呼叫 震碎我意料 怜悯我忏悔的苦心倾诉我一生劫运 泪落是无用 明王火劈去世世我欲梦 热力变妙用万法已发动劈走心中的冷风屹立地坐在莲上 为拯救世界变了忿怒相手握火索缚心魔 剑光转出千百种沧桑迷途沉沦是众生 烧去得失苦楚的孽网俱利迦罗 令我今生得智火壇城烧起火光声威壮 智剑破欲望 情与爱生生的兜转苦煞我心里倦 落寞又凌乱 明王火 刺破以往既片断俱利迦罗 坐在智慧石座爆出[ ]的智火明王高呼一声斩魔界 破我错与败无从捉摸解开的心魔于火里忐忑跌堕 静默在盘坐 明王火赐我法眼与密藏 助我有希望 密法变热浪令我今生得变装熊熊火光高烧的解放 是智与慧的光求你世世赐我好风光 普照苍生发亮罪孽是无量 明王火更胜百倍炽熱浪俱利迦罗 能令智剑发亮 令我今生到彼岸10，天之颠在这苦海有摩里支天能令苦楚化幻化烟业力转 借此奇缘 佛有磁场将债断愿你修修到天之颠 临兵俱裂尽化险佛力生 变改万缘 愈修你愈如愿人间战争冷酷断爱绝情人世早变成炼狱在亡命红尘里苦战 是仇恨因果串借用隐幻术将债转护我一生有摩里支天慈共悲感化俗世颠命运转 笑改孽缘 佛转三世苦债冤愿将众生变做百变万能能变走怨仇快乐有无憾无仇怨可战 敌人遁于天边远借助隐幻术来了断战争难中护我 水火难中护我是非难中护我 佛法僧护我誓将众生变做爱意蜜甜能够隐去寻报复是和善人情俩不欠 互能谅解多温暖爱护苍生可改变天 此誓必胜利如愿爱护苍生可改变天临! 兵! 斗! 者!皆! 阵! 裂! 在! 前!唵 摩里支天娑婆诃11, 火宅清凉黑暗斗室困锁幽怨芳魂 发胀雪肌肤 借胭脂再生凄厉瑟缩尘封僵化衣襟 苏醒叫 吹熄了 昏灯失血失声诉苦只有呻吟 法界五色光洗忧郁气氛森罗宝殿暮鼓声震魔军 今宵有威光照得 新生求能渡我挣脱开凄怨想望 令我能于经咒中触摸佛光红莲导引凡尘里转身变人 佛足顶礼千世必维护佛印求能获判解脱超三界苦运 愿再投胎修我金刚的法身如能渡我菩提里真身正神 求恳给我指引有天将天神酸臭之都恶士皆我苦途 血雨里凄风 转疯癫刺刀千愁千恨全因宿世苦根 高声叫 惊呼叫 死生希冀一身痛楚不再迫人 救世五色砂破冤屈恶因轻盈飞越雾都展翅更生 飞出了生死界的三生求能渡我挣脱开凄怨想望令我能于经咒中触摸佛光红莲导引凡尘里转身变人 佛足顶礼千世必维护佛印求能获判解脱超三界苦运 愿再投胎修我金刚的法身如能渡我菩提里真身正神 求恳给我指引有天将天神求能获判解脱超三界苦运 愿再投胎修我金刚的法身如能渡我菩提里真身正神 求恳给我指引有天将天神唵 琰魔呀 唵琰魔呀 唵悲把 梳哈打也 娑诃12,爱染明王为爱迷茫 火界之王神遊欲界偏去闯 唯我傲性 不信宿命跳进染缸修禅定不必管爱恨 不必管责任爱似朝露欲望似浮云甘苦不会问 得失不过问情难自禁应伤心 是债在弄人为爱憔悴 痴债跟随 迷在孽网总去追欲念如网 心跳激荡说了死心又偏无憾开心总变伪 真心总会逝爱太虚伪 堕入没智慧心如真与伪 睇通生与逝沉迷在世怎清洗 是债也是迷唯我傲性 不信宿命跳进染缸修禅定13,渡婴灵(大金刚轮咒)我为何倦欲眠到梦里 哀声困扰我为何在迷途里遇见 千千百张小脸你祈求我在人世为你 找到妈妈你祈求我在人世为你 讲出那孤单的苦困万个小孩祈望能够亲母亲抱一抱轻轻叫声乖乖你好 未语泪倾诉让灵魂像浮云有日照 悲伤也消让灵魂再做人有佛印 可得到观音的指引快祈求在轮回里觅到仙果智草快祈求在轮回再遇到母亲的拥抱万语千言如泪如诉 哭声似尖刀 乖乖要好跟母亲唱出 佛咒是祷告快的念诵观世音菩萨既本尊咒,转世投胎!唵阿卢烈伽 菩萨护我 观音救灾解苦恼唵阿卢烈伽 菩萨护我 南无观音菩萨14,金刚界礼忏一切恭敬敬礼常住三宝 皈命十方一切佛最胜妙法菩提众 以身口意清净业殷勤合掌恭敬礼 皈命顶礼大悲比卢遮那佛南无比卢遮那佛 南无比卢遮那佛比卢遮那佛 比卢遮那佛 南无比卢遮那佛南无比卢遮那佛 南无比卢遮那佛比卢遮那佛 比卢遮那佛 南无比卢遮那佛我今深发欢喜心 随喜一切福智聚诸佛菩萨行愿中 金刚三业所生福缘觉声闻及有情 所集善根尽随喜一切世灯坐道场 觉眼开敷照三有我今胡跪先劝请 转于无上妙法轮所有如来三界主 临般无余涅磐者我皆劝请令久住 不舍悲愿救世间南无比卢遮那佛 南无比卢遮那佛比卢遮那佛 卢遮那佛南无比卢遮那佛忏悔随喜劝请福 愿我不失菩提心诸佛菩萨妙众中 常为善友不厌舍离于八难生无难 宿命住智庄严身远离愚迷具悲智 悉能满足波罗密富乐丰饶生胜族 眷属广多恒炽盛四无礙辩十自在 六通诸禅悉圆满如金剛橦机普贤 愿赞回向亦如是南无比卢遮那佛 南无比卢遮那佛比卢遮那佛 比卢遮那佛 南无比卢遮那佛15,观世音普门品选段16,理趣经选段17,木大坐禅用18,火大坐禅用19,金大坐禅用20,水大坐禅用篇二 : 清心咒清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。（］夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心【贪（贪心）、嗔（生气）、痴（痴迷）、慢（贡高我慢，骄傲）、疑（怀疑）】。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。[老君曰:〔大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。〕]白话章解老子说:〔大道本来无有形象，但是能够生育天地。本来无有情感，可是能够运转日月的周流。本来无有名称可以标记，但是能够燮里阴阳，生发消长养成天地间的万物。如此玄妙，我不知道他的名字是甚么，又怕后人无所是从，就依据天理来推测，起了一个定而不可移的名字就叫做道。〕[夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。]白话章解这包罗万象的道理，无微不至，无所不含。也有纯洁，也有浑浊，也有动机，也有静意。不过在他没发现出来的时候，凭俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能载物不。到了生人的时候，才知道男秉干道而成，所以为清为动，女秉坤道而成，所以为静为浊。一切动静清浊的真理，都是由根本上分赋下来。阴阳相感，真理寓呼其中，自然会生出天地间的万物来。清心咒 清心咒[清者浊之源。(]动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。]白话章解这玄妙无边的大道理，就含着清浊动静。可是细心追究轻清的天还是重浊之地的起源呢？因为九重宗动天，本系一气流行而属于动，可是确为地静之基呢。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性中呢。[夫人神好清而心扰之，人心好静，而欲牵之。]白话章解上天所赐给的元神，本来是纯洁无染，虚空无碍的。因受到人心的扰乱，而将灵明的元神给蒙蔽着了。人降生后的初心，无嗜无欲，也是很安静的。因渐渐的长大起来，知识渐开，熏陶渐染有了私欲之念。受到俗情物欲的牵动引诱，便将人心驱使的如失疆之劣马了。[常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。] 白话章解如果能够永久地将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上清澄的功夫，元神自能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用再去造作勉强，色ˋ声ˋ香ˋ味ˋ触ˋ法，决不会再发生出来。贪ˋ嗔ˋ痴，也就消灭的无踪了。[所以不能者，为心未澄，欲未遣也。]白话章解能字含有深远的意思。如其能的时候，则可以一性圆明，复合无极。不能的原因，是因为心中的杂念还没澄清，私欲没有除尽的原故。[能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。]白话章解能够遣除物欲的人，回光返照，内观自心连心也没有了，那还有什么欲呢?外观其形连形也没有了。远观其天下的物，连物也没有了。心ˋ形ˋ物既然都没有了，唯能显现出来的，只有自己真空的自性。心ˋ形ˋ物其没有的原因，是自己一性圆明，超然物外，不为浮俗所绕，明暸身心幻境，万物无常，不被声色所迷，朗然天真妙意得存。这样玄之又玄的性理，真是不能一言而尽其义呢?[观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。]白话章解上章所说的，〔三者既无唯见于空〕。这个〔空〕乃是空洞一无所有了。若是能空到极点，无所再空了，所余者即是一个〔无〕字，然而这个〔无〕字，亦应用功夫把他没有了。到此地步，连这个〔无〕字的功夫都不应存在。因为有所住，即不为真空，如何能生妙有呢 ? 既然〔无〕的名字〔无〕的功夫都没有了，这时方算入于清幽长久的安静呢。但是寂静到了极点。亦不知其所寂了。亦不知其清心咒 清心咒所寂了。［］此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢 ? 私欲杂念之心，既然不能再生，这才是真实的清静呢。[真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。]白话章解用那真常不变的理，来应付万事万物，能够真实不虚的去作，便能得到万物的性理。不但是平时如此，即便应于万事，亦是事来则应，事去则静。果能这样的平静，自强不息的作下去，便能永长虚空无碍寂然安止的不妄动了。[如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。]白话章解既然是达到如此的清静，就可以渐次的步入真道了。既然得入真道的门径，便可以说是得着真道了。虽如此说，却乎毫无所得。还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道的。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法呢。[太上老君曰，上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。]白话章解老子说 : 〔上等的贤人，因他深明大义的，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总士好起争贪。上等有德的人，行了有功于世有恩于人的事，还不以为是德。下等无德的人，有心积德，作一点有德的事，便要自持有德了。因他是不明道德的真义呢。〕[众生所以不得真道者，为有妄心。]白话章解现今真机普渡，道降庶民。凡是善男信女，皆有得道的机缘。然而众生仍是认假不认真。推其原因，惟有妄心所致。因妄心一动，道心难现，离道很远，所以不能得真道呢。[既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。]白话章解上章说的众生不能得悟真道，就是因有贪妄之心。一有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的〔识神〕。识神被惊，心意外驰，便要着于万物了。既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。但是天下的事，那能尽如所愿呢 ? 如果求之不得，立刻就是无穷的烦恼。[烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。] 白话章解对于万事万物，如有求不得的时候，便会生出烦闷恼怒的事情来，由烦闷恼怒中，便要想入非非，妄念一动与身心添了无穷的忧愁和苦恼，便要遭受到许多的污浊清心咒 清心咒耻辱。［］惹得飘泊下流，转变生死，永久沉沦在无边的苦恼境遇中，永远的迷失了真常不朽得道呢。[真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。]白话章解真实不虚，常久不变的圣道，能够有悟性的人，自然会得着真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清静，不生不死了。篇三 : 清心咒清静经老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见於空；观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂；寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道，虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心【贪（贪心）、嗔（生气）、痴（痴迷）、慢（贡高我慢，骄傲）、疑（怀疑）】。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；即生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心。但遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。[老君曰:〔大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。〕]白话章解老子说:〔大道本来无有形象，但是能够生育天地。本来无有情感，可是能够运转日月的周流。本来无有名称可以标记，但是能够燮里阴阳，生发消长养成天地间的万物。如此玄妙，我不知道他的名字是甚么，又怕后人无所是从，就依据天理来推测，起了一个定而不可移的名字就叫做道。〕[夫道者，有清有浊。有动有静。天清地浊。天动地静。男清女浊。男动女静。降本流末。而生万物。]白话章解这包罗万象的道理，无微不至，无所不含。也有纯洁，也有浑浊，也有动机，也有静意。不过在他没发现出来的时候，凭俗人的眼光，是察不到的。到了生育天地，才知道天能周行不息，地能载物不。到了生人的时候，才知道男秉干道而成，所以为清为动，女秉坤道而成，所以为静为浊。一切动静清浊的真理，都是由根本上分赋下来。阴阳相感，真理寓呼其中，自然会生出天地间的万物来。[清者浊之源。动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。]白话章解这玄妙无边的大道理，就含着清浊动静。可是细心追究轻清的天还是重浊之地的起源呢？因为九重宗动天，本系一气流行而属于动，可是确为地静之基呢。人若是能够至诚无息的常清常静，自然连天地都要归纳在你的本性中呢。[夫人神好清而心扰之，人心好静，而欲牵之。]白话章解上天所赐给的元神，本来是纯洁无染，虚空无碍的。因受到人心的扰乱，而将灵明的元神给蒙蔽着了。人降生后的初心，无嗜无欲，也是很安静的。因渐渐的长大起来，知识渐开，熏陶渐染有了私欲之念。受到俗情物欲的牵动引诱，便将人心驱使的如失疆之劣马了。[常能遣其欲，而心自静。澄其心，而神自清。自然六欲不生。三毒消灭。] 白话章解如果能够永久地将一切私欲杂念格除了去，人心自能平静不妄动了。心不妄动，再加上清澄的功夫，元神自能洒洒陀陀，虚空寂静，一点挂碍也没有了。不用再去造作勉强，色ˋ声ˋ香ˋ味ˋ触ˋ法，决不会再发生出来。贪ˋ嗔ˋ痴，也就消灭的无踪了。[所以不能者，为心未澄，欲未遣也。]白话章解能字含有深远的意思。如其能的时候，则可以一性圆明，复合无极。不能的原因，是因为心中的杂念还没澄清，私欲没有除尽的原故。[能遣之者，内观其心，心无其心。外观其形，形无其形。远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。]白话章解能够遣除物欲的人，回光返照，内观自心连心也没有了，那还有什么欲呢?外观其形连形也没有了。远观其天下的物，连物也没有了。心ˋ形ˋ物既然都没有了，唯能显现出来的，只有自己真空的自性。心ˋ形ˋ物其没有的原因，是自己一性圆明，超然物外，不为浮俗所绕，明暸身心幻境，万物无常，不被声色所迷，朗然天真妙意得存。这样玄之又玄的性理，真是不能一言而尽其义呢?[观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生，欲既不生，即是真静。]白话章解上章所说的，〔三者既无唯见于空〕。这个〔空〕乃是空洞一无所有了。若是能空到极点，无所再空了，所余者即是一个〔无〕字，然而这个〔无〕字，亦应用功夫把他没有了。到此地步，连这个〔无〕字的功夫都不应存在。因为有所住，即不为真空，如何能生妙有呢 ? 既然〔无〕的名字〔无〕的功夫都没有了，这时方算入于清幽长久的安静呢。但是寂静到了极点。亦不知其所寂了。亦不知其所寂了。此时的心性，已然离开尘俗的境界。私欲杂念，怎能够再生起来呢 ? 私欲杂念之心，既然不能再生，这才是真实的清静呢。[真常应物，真常得性，常应常静，常清静矣。]白话章解用那真常不变的理，来应付万事万物，能够真实不虚的去作，便能得到万物的性理。不但是平时如此，即便应于万事，亦是事来则应，事去则静。果能这样的平静，自强不息的作下去，便能永长虚空无碍寂然安止的不妄动了。[如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。]白话章解既然是达到如此的清静，就可以渐次的步入真道了。既然得入真道的门径，便可以说是得着真道了。虽如此说，却乎毫无所得。还必须普化有情，同登彼岸，方可称为得道的。能悟透了这个道理的人，才可以传布圣人的心法呢。[太上老君曰，上士无争，下士好争。上德不德，下德执德，执着之者，不明道德。]白话章解老子说 : 〔上等的贤人，因他深明大义的，故没有什么争贪。下等的愚人，因执着己见，不察情理，总士好起争贪。上等有德的人，行了有功于世有恩于人的事，还不以为是德。下等无德的人，有心积德，作一点有德的事，便要自持有德了。因他是不明道德的真义呢。〕[众生所以不得真道者，为有妄心。]白话章解现今真机普渡，道降庶民。凡是善男信女，皆有得道的机缘。然而众生仍是认假不认真。推其原因，惟有妄心所致。因妄心一动，道心难现，离道很远，所以不能得真道呢。[既有妄心，即惊其神。既惊其神，即着万物。既着万物，即生贪求。既生贪求，即是烦恼。]白话章解上章说的众生不能得悟真道，就是因有贪妄之心。一有了贪妄心，就要惊动那喜动而不喜静的〔识神〕。识神被惊，心意外驰，便要着于万物了。既然接触了万物，就要生出不想离开，而要索取的心。但是天下的事，那能尽如所愿呢 ? 如果求之不得，立刻就是无穷的烦恼。[烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱。流浪生死，常沉苦海，永失真道。] 白话章解对于万事万物，如有求不得的时候，便会生出烦闷恼怒的事情来，由烦闷恼怒中，便要想入非非，妄念一动与身心添了无穷的忧愁和苦恼，便要遭受到许多的污浊耻辱。惹得飘泊下流，转变生死，永久沉沦在无边的苦恼境遇中，永远的迷失了真常不朽得道呢。[真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。]白话章解真实不虚，常久不变的圣道，能够有悟性的人，自然会得着真意。得能悟透道理的人，便能永久皈依清静，不生不死了。
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