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按字母分类 ：造塔时在塔的四面都写上“南无阿弥陀佛”，这个功德无量
&&来源：净宗经教网 录入时间： 17:23:30
关键字：造塔，塔，阿修罗，弘法，佛像，供养佛号，西方三圣接引，接引，
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&&摘自净空法师《2014大经科注》第262集& 日& 讲于& 香港&诸位法师，诸位同学：请坐！　　请大家跟我一起皈依三宝：　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。&　　请看《大经科注》第六百三十四页我们从倒数第七行看起。　　【解】“超日月光”。净影曰：“过（超也）世色相，名超日月。”憬兴曰：“日夜恒照，不同娑婆二曜之辉，故超日月。”　　极乐世界没有日月星宿，光明遍照，身放光，大地也放光，树木花草样样都放光明，所以它不需要太阳，也不需要月亮，这是“超日月”的意思。　　【解】昙师赞曰：“光明照耀过日月，故佛号超日月光。”又《超日明三昧经》曰：“日之光明，照现在事。人物蠕动（蝡动），百谷药木，诸天龙神，皆因日成，普得茂活。　　这就是日月所起的作用，对于我们这个世界来说，动物植物，乃至于鬼神，都要靠日月光明。　　【解】日不能照二铁围间，亦不能照人心之本令开达也。　　没有听说日光照到会开悟的，没有听说。只能照人的外表，不能照人的心之本，心之本是意念，没有办法叫人开悟、叫人通达。　　【解】但照有形，不照无形。超日明三昧，所以胜者何？　　“超日明三昧”，它的殊胜在什么地方？念老给我们解释。　　【解】殊照十方，无边无际。三界五道，靡不彻畅。”　　我们前面念到此地，“三界”就是六道轮回。“五道”，除阿修罗，阿修罗在哪一道，就算他是哪一道的，那这就只有五道，通常讲六道，是把天阿修罗列为一道，实际上天阿修罗可以从天，人阿修罗就不说阿修罗，说人，畜生阿修罗说畜生。所以在哪一道，这个六道里面，除了地狱道之外，其他的都有阿修罗，鬼道畜生都有。　　【解】何况弥陀光明。故名超日月光。上之经文，胜余诸解。　　跟一般注解的地方都殊胜。　　【解】盖以日光能照一切有形，生长天地万物。但不能照无形，不能透铁围山（故不能照两铁围山之间），不能照明人之本心。超日明三昧胜之。但弥陀光明，又远胜此三昧。故名超日月光也。　　这是我们在这部经里面学过多少次，都能够理解，也能够深信。　　最后一条，“不思议光”。　　【解】“不思议光”见唐宋两译。《魏译》开为“难思光”与“无称光”。按难思即不可思，无称即不可议也。　　所以“不思议光”含这两种光。　　【解】净影曰：“过世心想，故曰难思。过世言相，名无称光。”过者超过之义。憬兴曰：“光非诸二乘等所测度，故难思。亦非余乘等所堪说，故无称。”　声闻缘觉、权教菩萨都没有办法完全了解，叫“难思”。　　“亦非余乘等所堪说，故无称”。也不是这些人，小乘声闻、缘觉，大乘权教菩萨，他们也说不出来，所以叫“无称”，也就是不可思议，不能想象。也没有办法议论，这个“议”就是言说，你也说不出来，你也想不到，就这个意思，所以叫“难思”、“无称”。　　【解】又昙师赞曰：“其光除佛莫能测，故佛又号难思光。”　　这一句话讲透了，除佛之外有等觉菩萨，有十地菩萨，大乘经常说的八地以上，八地以上等觉菩萨也莫能测，也无法想象，所以叫“难思”。余乘，除佛之外大小乘菩萨，都不能思议，所以叫“无称”。“难思”、“无称”。　　昙鸾法师赞叹说，“其光除佛莫能测，故佛又号难思光”。这话说得好，除了佛之外，没有人能够测度，没有人能够想象，故佛又号“难思光”。　　【解】“神光离相不可名，故佛又号无称光。”　　这是《魏译》里面的两种：“难思”，“无称”。在中国，《无量寿经》只有两种，这两种都是依《魏译》本，就是康僧凯的本子。日本比我们多，有十几种。日本的祖师大德，对于《无量寿经》，下了很大的功夫，留下有十几二十种的注解，都值得做参考。念老的注子好像有四种，日本祖师注解里头有四种。　　【解】光离光相，故除佛莫测，昙师之解，摄前二者而更胜。　　“光”有光的相，“光”要没有相，这个“光”就难测了。这句话我们懂，古人很难懂。现在科学家给我们做说明，光波长，波的长短很多，我们的眼睛能够看到的，只限于这样的光波，比我们肉眼看光波长的光波，我们看不见，短波我们也看不见，我们借用仪器，可以看到紫外光，可以看到X光，要用仪器。比X光、比紫外线更长的，或者更短的还不知道有多少，确实我们没有办法测度，“故除佛莫测”，只有佛自性圆满的起用了，他知道。等觉菩萨，还有一品生相无明没破，不能入常寂光，这一品无明断了，他就入常寂光了。入常寂光实报庄严土就没有了。对于光这桩事情，“妙觉如来”完全明了，“等觉”还不行，何况“等觉”以下，那就更不必说了。　　“光”微妙，非常微妙，是性德的起用。明心见性，习气没断还不行，必须习气断干净，回归常寂光圆满的明白了。　　这下面有括号，是念老为我们解释的：　　【解】（至于无称光既前合于解脱光，兹又合于不思议光，实亦无碍。盖诸译开合有别，错综不一，故显差异。但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一，正是不可思议也。）　　我们翻成现代的话来说，就是无法想象。“思”是想，“议”是议论，说明无法说明，不可以想象。无法说明，这是它的意思，现在跟不思议光融合，也没有妨碍。五种原译本开合有别，我们能够想象得到，原译本里面的差别，世尊当年说法的时候所说的，错综不一，有些是佛说的，有些是翻译家他们翻的，故显差异。　　“（但其实质亦无二致。解脱乃涅槃三德之一，正是不可思议也。）”　　“法身、般若、解脱”，这三德。　　【解】又“不思议”即不可思议。本经小本之原名，　　《佛说阿弥陀经》是鸠摩罗什大师他老人家题的，世尊讲这个经没有说叫“佛说阿弥陀经”，没有。罗什大师为什么要这样题名？希望大家多念一声佛号，用意很深，这句佛号功德无量无边。这个地方，有这么一个佛号供养在那里，人家看到都念一遍，不但是无量功德，这个地区消灾免难。所以造佛塔在现在这个时代，有做纪念塔的，就可以用佛名号做塔，南无阿弥陀佛，塔的四面都用这一句佛号，无论在哪一边看到念一遍，功德无量。　　【解】本经小本之原名，为《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。　　小本里头有说，不是没有说，用“阿弥陀佛”名号做经名，这是罗什大师的别意，意思很好，我们能理解。　　【解】又《鼓音声王陀罗尼经》曰：“尔时十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界，所有佛法不可思议。神通现化、种种方便不可思议。若有能信如是之事，当知是人不可思议。所得业报，亦不可思议。”　　这段文好，真好！《鼓音声王经》里面所说的“十方恒沙诸佛，皆共赞彼安乐世界”，“安乐世界”就是极乐世界，极乐世界所有的佛法，“法”是方法，我们一般称“法门”，“门”是门径，你依照这个佛法去修行，你能证果，能大彻大悟、明心见性，佛就是这个意思。佛的意思就是大彻大悟、明心见性。见性之后，确实无所不知，无所不能。　　极乐世界所有一切法，都能教人得定、开慧。光明能教人开智慧，得“无生法忍”。光能，音声也能，佛说法能，菩萨说法能，花草树木统统都说法，七宝池中流水也说法，没有一法不能，所以极乐世界确实一切法皆是佛法，没有一法不是佛法，真正不可思议。所以到极乐世界，没有不开悟的。不但开悟，快速开悟，彻底开悟，所以功德大。　　一切众生往生到极乐世界决定成佛，第十二愿讲定成正觉，成正觉就是证得无上菩提。　　“神通现化，种种方便不可思议”，下面这就更难得了。　　【解】若有能信如是之事，当知是人不可思议。　　特别是指我们这个世间，我们这个世间人，看到了《无量寿经》，看到《阿弥陀经》，看到《观无量寿经》，能相信里面所说的事，对它一点不怀疑，这个人不可思议。他为什么能信？这个我们在大乘经里面看到，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来。释迦牟尼佛告诉我们的，现在他见到经文，或者听到人读经、听到阿弥陀佛的声音，念诵极乐世界依正庄严的声音，他就欢喜，他就能接受，一点怀疑都没有，这个人过去生中曾经供养无量诸佛如来，现在一看一听就欢喜，得到诸佛如来加持，所以他不怀疑。　　我们也搞了不少年了，怀疑，怀疑还是勉强接受，还是用功来读诵、来研究。研究到一定的程度，就是把我们供养诸佛的功德补足了，我们还差那么一截，或者是用称念，教你念、相信，佛没有妄语，你依照佛教给你去念，决定不会有错误。念到若干年，补足了，不怀疑了，供养诸佛如来功德圆满。那种人不多，他能接受，少数人。　　还有一些人，就是功夫差一点的，要靠补足，这种人不少，在这一生当中补足的，他到临命终时，信心坚定，没有丝毫怀疑，所以能够念佛往生，念佛的时候看到佛来接引，这是什么？补足了。明白这个道理，回头想想我们自己的根性，就知道了，没有丝毫怀疑，好，真难得，要加功用行。有一点怀疑，不要紧，经念多了，听多了，佛念多了，自然就相信了，疑根就拔掉了。只要把疑根拔掉，那就保证你往生。　　【解】所得业报，亦不可思议。　　所得的业报是什么？往生极乐世界，无论四土、三辈、九品，皆作阿惟越致菩萨，这个业报不可思议。　　【解】又莲池《疏钞》释“不可思议”曰：“此分为四：一是施法广大功德。谓无量寿、无量光、三宝道品种种等。　　这是第一个不可思议，“施法广大功德”，我们要记在心上，遇到缘要做，遇到缘都劝人念佛，念佛真能解决一切问题；或者念观世音菩萨都行。临终的时候，佛菩萨来接引我们往生，决定没错。阿弥陀佛接引，或者是观世音菩萨接引，大势至菩萨接引，西方三圣都是本尊，都没有错。不是这三个佛菩萨接引，就不能去，靠不住，一定要等到这三位佛菩萨接引。----------------------------------------------------------------&【】给初学者提供帮助&　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。　　佛陀教育网【】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。　　我们的【】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。　　当代高僧大德——净空法师，年近九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。　　在【】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！　　打开【】（），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！　& 【】微信号：amtbedu。　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：.com。&&
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净宗经教网站（佛陀教育）e-mail: foxdw_ 建站日： 三宝弟子恭制备案序号:　最佳浏览建议：IE 6.0以上浏览器　萤幕解析度念“南无阿弥陀佛”的人这辈子获得的十种好处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的。
念&南无阿弥陀佛&的人这辈子获得的十种好处。这些都是本师释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的。
1.常得一切天神隐形守护
　　天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
2.常得一切菩萨常随守护
　　菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。所以古德说：&生死海中，念佛第一&。称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。&先以欲勾牵，后令入佛智&这是菩萨化度众生的善巧方便。
3.常得诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：&是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提&。念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧&&阿褥多罗三藐三菩提。照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
　　阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。&阿弥陀&是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是&妄去真显&的道理。
4.念佛之人，光明烛身，四十里之遥一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
　 人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。至于毒药，也有明确的开示：&咒沮诸毒药，所欲害身者（想用它害别人），念彼观音力，还着于本人（害人终害己）。&以上都是佛陀亲口宣讲，虽说的是称念观音菩萨名号，其实念阿弥陀佛也是一样。
　 5.水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
　　五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
　　贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。印光大师说：&有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。&必须牢记！
　 6.先所作业，悉皆消灭。所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。
　 我们无始劫来，所造恶业，无量无边。如果罪业有形状、体积的话，尽虚空都容纳不了。所以长劫受苦，不能出离。妙空师《持名四十八法》说：&救一时之苦，布施为急；救万劫之苦，念佛为要。&佛经说&至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪。&对于过去所杀害的冤命，我们应当
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