迫不得已谈谈道教
人不犯我我不犯人，人若犯我礼让三分，人再犯我，我还一针，人还犯我，斩草除根。
前一段发现某位自称道教信徒博客，所刊博文相当数量攻击我佛门，于是做了一番沟通，没想到对方一开口便破口大骂。后听方师弟谈了一些关于此人情况，自觉远离为妙，后此人攻击吾佛门圣典《大佛顶首楞严经》，笔者不得不反驳，因笔者多年前曾在佛前立誓护持此甚深宝典，没成想此君继续颠倒黑白并出口成脏。无奈之下笔者不得不发此文。在此先向诸位道教的教友谢罪，实在是情非得已。
中国道家思想起源，笔者以为应以伏羲氏先天八卦图为始，到了春秋时期百家争鸣，以老子、庄子、杨朱、列子等诸圣先贤为道家思想的代表，但这并不是道教。
张道陵张真人生于东汉初年，相传是汉初贤相张良的八世孙。张真人根据《道德经》写了一本《老子想尔著》，并且以外得到一部《皇帝九鼎太清丹经》，并在鹤鸣山遇太上老君，并与弟子王常成功炼成龙虎大丹，被玉帝封为正一天师，创立五斗米道。后张真人率弟子王常、赵升、夫人雍氏服食丹药白日飞升入仙界。雍氏夫人升仙的特殊意义在于道家一门修炼方法------房中术。房中术可追溯于《黄帝素女经》，张真人及其后人多有研究。正一道的修行方法主要是炼丹、房中术等。张真人成仙后，将剩下的丹药、天师印、雌雄剑、道书，均交予长子张衡，并宣布正一道天师位世世代代由张家子孙继承。从此，中国大地上有两大世家：儒教孔家，道教张家。
正一张天师家族自从张道陵以后，外丹几乎就没怎么炼出来。倒是上清派的陶弘景完成了《真灵位业图》，并提出了佛道双修，三教合一的理论。陆敬修仙长创立了灵宝派，主张积德升仙。葛玄、葛洪祖孙创立了丹鼎派，除了外丹，创造性的提出内丹。
北魏年间的北天师道寇谦之是道教的杰出人物，寇真人吸收了儒释两家的理论，但是皇帝与权臣崔浩拉着寇真人灭佛，但寇谦之感到事情无法收拾，预言自己死后北天师道的衰落。后来太武帝被刺，崔浩被诛九族，北天师道开始衰落，北齐文宣帝期间，佛道辩论，道教大败，文宣帝下令废除境内道教，自此北天师道烟消云散。
靖康年间，宋徽宗崇道，请来一位叫郭京的道士施法，妄图消灭金兵，结果弄巧成拙，开封陷落，二帝被俘，宋朝灭亡，而道士们见机不妙逃走了。
再说全真教创教人王重阳王真人，因北宋灭亡，王家因兵乱家道中落，王真人在俗时并不像金庸先生书中描述的那样作为抗金的将领，而是到伪齐参加科举考试，在第一次文科名落孙山后，第二次考中武举状元，但金国灭掉伪齐后给了王真人一个税务小吏的官位。然王真人在此平凡的岗位上工作了十年后，才因为不得志而辞官。王真人下岗后一度颓废，后据说遇到吕洞宾与汉钟离才走上一条扬名立万的路。王真人发现道教理论匮乏，于是拉上儒释两家，尊奉佛教《心经》，儒家《孝经》，开口不离三教合一，并在诗中写到：儒门释户道相通，三教从来一祖风。（某位道教狂人说：王重阳尊奉《心经》是要找出佛教的弱点，简直就是颠倒黑白）。
元朝初年，全真教弟子超万人，佛道两家在此以《老子八十一图》《老子化胡经》为题展开辩论，结果两次辩论，均以道教完败而告终，自此，全真教由盛而衰。
明朝时期，丹道出了内家高手武当派张君宝，又称为张三丰张真人，这也是道教最后的优秀人才，自此以后明清道家多以房中术得宠与皇帝权臣。笔者就此停笔。
笔者写了这么多文字，是希望大家都来通过道教的历史来与佛教相比较，道教祖师要么与佛教作对，结果必败，要不以佛教理论武装道教。某位道教信徒妄图以儒家联合攻击佛教简直是痴心妄想，当年魏伯阳真人著《参同契》一书，被儒家朱熹先生注释的乱七八糟，险些被废了，后来清朝的朱云阳真人才将真解解出，近来又是被吾佛门老居士南怀瑾上师再讲，方才将道门经典发扬光大。
另外，此位道友攻击《楞严经》是伪经，并进一步阐述此书作者是道士，笔者不禁哑然：道士不好好修道，著一本佛经，他动机何在？另外，《楞严经》开篇七次征心，讲的如来藏真如；中间佛问圆通又涉及六大密宗思想，六根六尘般若学，以及六道轮回的周密讲解，十地菩萨与华严想通，结尾的五蕴五十种魔境是诸佛如来修行中的总结，这部佛经完全是八地菩萨境界，乃我佛门瑰宝，道士所写？好比一个连英文字母都说不利索的人，非说把《红楼梦》翻译成英文，有人信吗？
最后，除恶既是扬善，对付此类狂妄之徒，笔者不得不以其人之道还治其人之身，所谓杀盗淫妄皆是佛法，目的是为了治病救人。若不用非常手段降服此人，必然会有更多善人受其欺辱产生嗔恨，笔者不得已而为之，在此敬告诸位友人，并祈请韦陀菩萨加持并赎弟子之罪。
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信仰道教有什么好处
来源：道教之音整理&&&&&作者：徐诚利&&&&&时间:&&&&&
任何一门学问都有他的意义，所以我们学什么都应该知道它的作用与意义。不然，学了很多也没有什么用途，也就没有什么意思了。这也就好比古代的一个人，整天学习斩龙的技术，虽然学会了斩龙的技术，可是后来到处去找龙，却找不到。如某社会科学院一个杜甫研究专家，他最自豪的是在研究杜甫死因方面，具有在全世界独一无二的权威。为何具有这一权威？为研究杜甫是不是吃牛肉而死，他花了整整十七年时间！对于一位文化人来说，是不是有点可悲？十七年的时间只是用来知道杜甫是如何死的，有什么意思呢？所以我们信仰道教也是如此，如果天天在信仰道教，可是一点都没有体会到信仰的作用，是不是也有点可悲？
&凡是一种宗教，必有一种信仰，有信仰，必有所以信仰之理由，用语言文字来说明这个理由，使人们能够了解而入门者，这就是宗教家所谓的&教理&&。对于信仰道教的人，如果不能很好的理解道教思想，可能只是简单的信仰，还不算完善，因此应该要了解道教教理，才能在日常生活中得到实际意义上的好处。对于信仰道教到底有什么作用呢？下面就谈一下自己的一点初浅的看法，如有不对之处，还望高道、大德、同仁们斧正！
一、信仰道教让我们不再迷茫
作为道教信仰者，则是以为圣典。相信一个无所不能、不生不灭，不动不静，化生万物，生命之源的&道&。认为&道&是至高无上的。这也是道教最根本的信仰。但是这个无形无像的&道&，不能让人们感到空洞而虚无。在道教里就为不同的人设有不同的入门方法，所以在道教的信仰上，圣人就以&神道设教&。也有用&五乘之法&，来开示后人的，即一曰宗，二曰教，三曰律，四曰法，五曰科。上士可以万缘定息，一念不生，坐而待成，可以直接体悟大道，即以老庄宗旨为用；也有垂像教化，讲究解释，明其道理，而以此开悟的；也有从守戒、入定、静而生慧开悟；也有从正一符录入门而开悟的；也有从玄门课诵，祈禳忏悔，济生度死道场入门而开悟的。信仰道教的方式有多种，信仰神仙也是信仰&道&的一种表现形式。所以，开始信仰道教的人们，可以从有形有像的方式入门，也可以从清静无为方式入门，也可以从行善积德方式入门，亦可以从诵经方式入门。当然有的人是从感性信仰入门，有的是从理性信仰入门的。只是各自的信仰方式不同罢了。其目标都是一样以&道&为最高、最根本信仰！
而道教的信仰内容，则有很多历代圣贤、高道们在经典著作中为我们留下了很丰富、很宝贵的智慧。凭藉圣贤祖师们的智慧，我们走在信仰&道&的大道上，不再迷茫。众多经典著作的智慧，为我们生活道路点上了亮灯!我们会知道我们活着的人生意义!凭藉经典的智慧与对上苍虔诚、的信仰，我们内心不再有太多的痛苦。我们可以改善我们的生活品质与思想境界，会让我们的生活更加美好而文明！
如何才能真正意义上的得到信仰的好处呢？理由是什么呢？其实这并不是很玄妙，因为道教义理中，有很多内容，足以让我们在里找到答案。
道教为后辈信仰者提供了完整的宇宙观，可以让我们的心灵自由的在宇宙中纵横弛骋，我们思想里会有一个大体的宇宙观。我们信仰道教的人会知道：&道生一生二，二生三，三生万物&。让我们知道：万物化生都是由&道&而来。从而让我们在信仰上，可以登堂入室而不出其范围。给予了我们信仰上的方向，从而保证我们在信仰上，不会迷茫！
道教还有一套系统的养生理论，可以让我们身体与心灵得到健康。道教生命观认为人们不仅是要形体的健康，而且还要精神的健康，认为我们的生命是永恒的， &生&与&死&只是生命的一部分，或是一种现象。我们活着，只是&行人&；死了，也只是&归人&，我们成为&行人&时，应该要做道德的事情，到了成为&归人&的时候，我们就可以成为君子，可以得到心灵上的休息。如果我们成为&行人&时，不体悟大道，不行善积德，到了成为&归人&时，就会内心不安，只好&扑伏&在地上了。所以，我们活着时，最好将美好的德性显示，而死亡时，只是德性的回归。因此信仰道教的人，只要活着时，应该多行善事，多做有道德的事情，即使面对死亡，也是心安理得，可以在心灵上得到休息。因此道教研究的是超越生命的&生&与&死&。可以如《道德经》里所说的&死而不亡，谓之寿&一样。所以道教有&性命双修&的理论。其修养原则是：& 人法地，地法天，天法道，道法自然&。
在这系统理论中，道教还有很多方法，足以满足人们不同的要求。因为道教&方术&的内容广博，如养生之术就有导引术、服饵、太极、内丹、医术、外丹术、动功、静功等等。足以解决人们在修行悟道&方法&上的需求。
对于想超越凡夫俗世的人来说，道教也提供了不少思想方面的内容。如《南华真经》中说有&万物一齐，孰短孰长？&的思想。即认为事物都是齐一的，没有什么长与短，我们没有必要分别太多。如果我们没有太大的分别心，就可以超越人间是非的纠纷。南华真人认为：人们的心胸应该像大鹏一样，在九万里高空中翱翔。所以他在南华真经中第一篇就讲&逍遥游&。还有，南华真人认为两个国家打仗争地盘，如同在蜗牛角上争世界罢了。在内丹学上有：筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚、元神出窍等等的不同境界。在《》中也有讲：真观、泰定、绝缘等等不同层次的境界。不过，纵观一切修养的核心思想，也就是让人们心灵保持清静。只要内心清静，才能成为&天下正&，做到了内心的清静而正直，我们在信仰道教的路上，就不会迷茫了。我们内心有一个高尚的信仰作为人生目标，自然内心充满自信与坦然，面对一切快乐我们不会沉醉，面对一切困难，我们也不会畏惧，不会悲伤。有着清静正直的心态，我们就不会在生活中感到迷茫了！
当然道教的理论很多，在这里难以详细的讲述。只要我们能深入的了解道教义理，自然会明白我们信仰并不是无根之木、无源之水。因为道教义理中，告诉我们有关修养的方法与处事的智慧，以及如何与自然和谐共处的思想等等。因为，内容太多，而难以尽述，下面只是抛砖引玉的讲一些。如果大家感兴趣，可以试着沿着这个思路想一下，可以得到更多关于信仰道教益处的思想。
二、信仰道教会让我们成为一个有道德的人
为什么说信仰道教会让我们成为一个有道德的人呢？因为道教除了让我们信仰最根本、最高的&道&，还要求我们要做好事，要帮助人。道教主张&济世利人&， &度已度人&。道教认为人的生命在本质上不是单独生存的，他是相互合为一体，道教认为&万物为一体&。认为生命都是一个整体。所以，我们要做有道德的人，不能伤害别人，如果伤害到别人，也等于伤了自己。在道教中，信仰很虔诚的人，都是修行很高的人，都是道德水准很高的人，他们不会做出伤害别人的事情。相反，他们会更好的帮助人。也会让这个世界更有爱心更有慈悲心，让这个世界更和谐。因为有道德的，他们的道德观念不会只局限于人类，他们的道德观念是以整个自然界为主。在道教劝善书《》中就有讲：&昆虫草木犹不可伤&观点。认为除了对于人类要有慈悲的思想与行为之外，对于自然界的其他生命也应该慈悲，不能轻易的伤害它们。因此，道教界会积极的为社会做公益事业，会为灾区捐资捐物。同时也会加强自身的建设，让自己所住的道观的环境更美好，所以好多都是风景区，而这些风景与文物都是与历代道人的保护有着直接或间接的关系。现在有的道观也成为了世界文化遗产了。所以，保护好自然环境，也是与我们有关，我们的道德观念用在自然界方面，自然界也会回报给我们人类的!
信仰道教的人，都会守道教的戒律，都会做一个有道德的人。如道教的五戒，即第一戒不得杀生；第二戒不得荤酒；第三不得妄言綺语，口是心非；第四戒不得偷盗；第五戒不得淫邪。道教将这五戒，称为&积功归根&五戒。一般信仰道教的人，都应该遵守这些基本的戒律，因为道教认为：学道之士莫不持戒精虔以积累功行，故左仙公云：&学道不修斋戒亦徒劳山林矣&。道教认为戒是帮助我们去掉不良行为的一种方法，如果一个信仰道教者不守戒律则不能&得道&。故有&不持戒者，道不由得&之论。这就如病人去看病，付了医药费，也服了大夫开的药，而实际上，病人没有按大夫的&戒律&去做，所以治疗效果不好，这些病人反过来还说大夫医术不好。邱祖说：&不知玄科而有禁戒，粒米文钱俱皆有所关系，乃世人之膏脂，农夫之血汗，非用力何能消，岂无功而可受。汝等愚迷，不自揣量，不肯修持，反言本教无功。&现在一些人信仰道教不正确也会是这样的，常常不遵守道教的清规戒律，不重视道德的修持，却反过来说信仰道教没有什么感应，没有什么作用，实在是有点可悲!
所以，一个真正信仰道教的人，都会很好的遵守道教的规律，都会做一个有道德的人，他们不会去做违法乱纪的事情。与他们相处，他不会伤害到你，他们会给你带来心灵上的智慧，你会感觉到他们内心很安详而宁静!因为他们的内心充满了道德，充满了慈悲与智慧!因为他们信仰&大道&，自然会走在&大道&的路上，而一个走在&大道&上的人，怎么会没有道德呢？在西方，看一个人是不是有修养，他们主要是看一个人有没有信仰，他们认为一个人如果没有信仰，则这个人的道德则有点让人不太可信。所以他们的总统上任时，就会有一个信仰的表示，即将手放在《圣经》上面宣誓。当然，我们信仰道教，则用不着将手放在《道德经》上宣誓了，只要我们做一个有利于社会、家庭、个人的事情，就是算有道德的人了。因为我们会按照道教济世利人的宗旨去行事，我们会将信仰道教的思想付诸于行动!
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