&道教中元节既是道教的宗教节日，也是民俗节日，俗称鬼节。道教开始就有三官崇拜，即天官、地官、水官。随着道教的发展他们的职责也十分清楚，天官为上元赐福（正月十五），地官为中元赦罪(七月十五)，水官则下元解厄（十月十五）。道教《太上三官经》云：&天官赐福，地官赦罪，水官解厄&，&一切众生皆是天、地、水官统摄&。
其中地官所管为地府，经书讲从农历七月初一起，地府打开鬼门，赦放出鬼魂到人间来接受阳间亲人奉祭，七月三十返回。也是地官大帝校籍众生罪过之时。在道教经籍和传说里，这一天，地官要拿出众生的薄籍，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾画赦罪免刑。故每逢这一天，太乙救苦天尊广开宏恩，大赦地狱，由地官负责赦罪解愆，鬼门大开而慈法普施，广度鬼魂。此时人们为自己的已故先灵烧纸祭祀，诵经超度。此日为祭祀祖先，拔度孤魂，进行孝道的重要节日。
中国古代以一、七、十月之十五日分称上元、中元、下元：上元是天官赐福日，中元为地官赦罪日，下元为水官解厄日。所以会在中元时普渡孤魂野鬼。中元节,农历7月15日中国民间的传统节日“中元节”。在南方，亦称“鬼节”。节日这天，人们带上祭品，到坟上去祭奠祖先，与清明节上坟相似。在古代，地方官府还命令道士设孤魂道场，以祭奠阵亡的军士，中元节时，人们要焚烧大量的纸钱。
经书云七月十五中元节是地官大帝校籍三界众生罪过之日， 特别是这天太乙救苦天尊大开慈悲之门，对一切孤魂等众凡能到经坛闻经听法，都早的超拔，出离无边苦海，托生好善之家。
我等自从无始以来，至于今日，受祖宗父母养育之恩。在生之时，尽心奉养。百年之后，孝思不匮。犹恐祖先亲人，堕入幽冥，受苦报对。故逢中元之日，设斋追荐，使免地狱幽关之苦，早日投生人道。
我等自从无始以来，故作误为，杀生害命。蛇虫鼠蚁，鸡犬牛羊。彼临命终之时，嗔恨结于心，便生报对，无有休息。今生讨要，使运限迟留，事业不顺。故须超拔，使冤仇解释，人鬼分离。
当今社会，由于各种原因，堕胎流产。胎儿不得脱生，丧于母腹之中。怨念结成，徘徊不去。或留恋父母，不肯投胎。或有妇女，难产而死，堕入血湖。皆须超度，使得超生成道。永离地狱之苦，早得人天之乐。
按照道教说法，这时候阴曹地府十殿真君把所有地府之阴灵有罪无罪者都暂免释放，宗亲阴灵受阳上子孙的追荐借道力经法得超度，接受功德以及纸钱。
有罪者赦罪超脱无罪者得功升度，所以在这期间就是需做超阴法事，如果我们的宗亲在阴间受罪受苦或在地狱之中不得超升，那我们阳间的子孙也会有所牵连，日子过得也是悲观苦恼灾难重重，或疾病缠身祸乱不安，家道破败凶多吉少。难以过得平安幸福的日子。
因为我们的宗亲在阴间受苦受罪无法护佑阳上子孙们。所以要超度，这就是阴超阳泰！就现实说法做功给上代人也就是敬祖表示孝意。按道教来说就是超度祖先拨度亡灵。这也是我们做下代人应该做的一点心意。
哪些人需要做超度法事？
流产堕胎的
一个小生命能够投胎，不管是来报恩的还是讨债的，都是和父母有很深的缘分。如果被人为的终止，成为婴灵，那么必然心生怨恨，不但自身很难解脱，也会影响到生身父母的健康、财运、子嗣、事业等各方面的运势。所以有过此类事件的朋友，一定要进行超度，使其往生，对婴灵和父母都有好处。
伤害过他人的
不管是有心还是无意，一旦对他人造成伤害，不管是身体还是心理上的，你就背负上了因果。这些怨气会引起身心健康、事业财运、人际关系等各方面的问题，严重的甚至会要你以命抵命！如肇事逃逸致人死亡的、意外疏忽致人死亡的，特别是阳世间没有受到相应的责罚，这种情况尤为明显。这种情况，一定要做超度，而且要多做几次，求得对方的谅解，化解恩怨！
不管是正常去世，还是意外离世，一失人身，万劫不复！唯有在世的亲人能够帮助他们脱离苦海。我们为其做超度，都能够帮助他们尽快消除障碍，随其心愿投胎转世，或者往生天界！
尽到我们作为其亲人的职责，也能获得现世身体健康、事事如意，来生转世善道，乃至往生净土的功德利益。
事事不顺的
自己很努力，但是事事不顺，又找不出什么原因的，很有可能是前世的冤亲债主在障碍你。为他们做超度，化解恩怨，能够改善自身的运气。
伤害过动物的
曾经伤害过动物，尤其是有灵性的动物，如：蚂蚁、猫、狗、黄鼠狼、刺猬、蛇、狐狸等，需要为其做超度，来化解它对你的怨恨，获得身体健康、运势亨通的效果。
有感情问题的
如婆媳不和、抛弃原配、大龄单身、婚姻出轨、一夜情甚至多夜情的、离婚的、夫妻不和睦的，都有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟，需要做超度。
工作不顺、财运不佳的
很努力的工作，但是收获和付出严重不成比例；财运很差，总是入不敷出的；做事总是磕磕绊绊、功败垂成的；工作中小人当道的，这些有可能是自己的冤亲债主干扰，或者外鬼作祟。超度后能够有效的消除障碍、提升福报！
身体有病久治不愈的
莫名其妙失眠、胆战心惊、常做噩梦、各种怪病、性情突变、小病小灾不断的，到医院又查不出问题，或者打针吃药效果不明显的，这些情况都需要做超度。
想提升福报的
我们通过超度，可以消除业障，化解冤亲债主的不良信息，使亡灵得以往生长乐世界，让生者获得安宁、安定，进而提升自己的现世福报。
想为现世亲人提升福报的
我们也可以通过替现世亲人超度他们的冤亲债主，来为亲人消除业障，化解冤亲债主的干扰，获得身体健康、事事顺利等现世福报。
&超度法事，超度祖先，超度累生累世的冤亲债主，超度历代宗亲，超度堕胎婴灵等。使亡者解脱，生人获福。中元节超度效果更佳，是平时的数十倍，需要做超度法事的各位福主抓紧时间了。预约超度法事，请提供以下信息:
&1、要超度的亡者姓名，知道生卒年月日的请注明；
2、阳上祭祀者姓名和地址。
超度法金为1080元。
太极生八卦&八卦有四象&
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发布时间： 17:06:06&&来源：枫网综合
超度法事要注意什么 佛教如何看待超度法事道教超度法事简介佛教超度法事有哪些 佛教超度法事过程
[ ]导语：超度法事要注意什么，佛教中如何看待超度法事的呢，本文整理了佛教徒与寺院法师之间的对话，让我们一起看看超度法事要注意什么吧，根据不同的情况，可以选择不同类型的超度法事。
超度法事要注意什么
超度法事要注意什么
问：佛教如何看待超度法事的呢
答：对于超度法事是佛教教义中的&回向&。做得对时，不但可以把一个已经报废了的生命，再一次地提升、转化成智慧的力量，替已死的亲人累积无量善业，而且可以提醒参加超度法事的人，去严肃思考生命的意义，能坦然面对生死，从中得到启示和解脱。这样，死者以身教化的功德就不可计量。但是现在一般的&超度法会&并没有抓住超度的真实义，只是走过场，是徒劳无功的。
问：若是一般超度法事没有用，为什么那么多人都要做超度法事呢？
答：中国人办长辈的丧事有多重意义。丧仪是要表现出儒家所推崇的孝道，因此必需办得尽善尽美。搞大场面的丧礼，表面上是替死人尽孝，实际是活人拿死人来增益他的社会形象。超度法事，在中国人的社会里，&百德孝为先&&&当孝子是做人的第一要务。假使一个人不孝，就会被社会所轻视，所唾弃。恐怕老板不敢重用他，女人不敢嫁他，朋友也不敢信任他。超度法事能够体现的是孝道。
还有，替长辈办丧事，也同时是向家人示范：怎样做好孝子，免得自己死后受人冷落。这说明活着的人对死亡有很大的挂碍和恐惧，更进一步说明他不了解死亡的真实义着也就是为什么超度法事会盛行。当然办超度法事，他也希望死去的祖先会有一点&法力&，看在隆重丧礼的份上，可以回过头来庇佑子子孙孙。所以大做丧事是黄鱼数吃的招数。至于超度法事灵或不灵，做得对或不对，一般人不太关心，反正买一个保险，万无一失。
问：师父，请您说说，一个正确的超度法事应该怎么做？
答：首先，超度法事是要提醒我们每一个人生老病死的必然性。你的祖母就是用她的死来教化我们，要我们有机会来想想我们对死采取什么看法？生是好，死是坏？长寿是好，夭折是坏？死在床上是好，横死是坏？有钱人就得好死，穷人死得一定惨？等等。这都是我们应该好好想一想的超度法事题目。
死的最终意义是一切尽舍。不管你生前多富贵，多贫贱，死亡的那一刻，所有的众生缘、功劳、苦劳、爱恨、情仇、名誉、地位、财富等等，都要尽舍。超度法事，自觉地去舍和被迫不甘心地去舍，二者之间就有很大的差别。不肯舍的就会带着更深重的业力（愚昧无明的力量）去转世。因为计较心、悭吝心，甚至嗔恨心，都是下堕的力量，趋向黑暗的力量。能自觉地去舍，死的那一刻轻松自在，心中亮堂。这是主持超度法事的法师应当向会众开示的要义。
其次，每一个人都有他的光明面和黑暗面，或者说是他的长处或短处。在佛法中我们用&善根&和&恶根&这两个名词。假如我们能借着超度法事替死者的一生做一个总结，看清他的善根恶根，而令会众从中得到启示，以至能领取他的善根，变成自己的善根，并以他的恶根来返照自己的恶根，进而将恶根自心中拔除。这样，为死者举行超度法事，死者启发了我们和智慧和觉悟，扩大了我们的光明面。这是菩萨的功德，我们将死者从凡夫提升为菩萨，这样才是真正的超度法事。
真正的超度法事是怎样的，相信以上师父的解说已经比较详尽了，希望各位在为亲人长辈举办超度法事的时候多加注意这几方面。
【责任编辑：fw009 】
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　　婴灵超度日记三十六：婴灵兄妹谁先走?
　　众位缘主，大家好，我是梵一道长。
　　在超度婴灵的过程之中，常会有一种情况，便是一个母亲，堕胎、流产数次，婴灵好几个。如果母亲有经济能力，便有能力为婴灵都做了超度。但有些母亲，经济能力并不强，此种情况，多建议缘主分前后，一个一个为婴灵做超度。
　　若要获取《婴灵超度日记》全本，了解更多婴灵知识，或者有其他命理之事，包括感情、财运、身体健康等等之事，均可加梵一道长微信： 或者微博关注：梵一道长
　　再困难的家庭，省吃俭用两年，哪有为婴灵做不了超度的。自己生病了，你会想尽一切办法，借钱为自己看病。自己生下的孩子，哪怕是刚生出来有一点毛病，你们愿意砸锅卖铁让他在保温箱里，一天一千你也会想尽一切办法去救你这孩子。
　　偏偏是对这婴灵，你可有视若己出，你可有真心忏悔，你可有当这是自己的孩子来对待。他们，也是活生生的存在。若婴灵害你至深，也定是他们在中阴界所受的还给了你。
　　上面之言，实乃肺腑之言。言归正传，写一写今日主题：婴灵超度日记第三十六篇：婴灵兄妹谁先走。
　　昨日，便是此种情况。一个母亲身上，五个婴灵。母亲有心为婴灵做超度，无奈自己经济拮据，便也只能一个一个为婴灵做超度。
　　既然是一个一个做超度，便要有个先后顺序，那此时，这个顺序该如何来定。
　　有些母亲，会自己指定，来先为哪个婴灵做超度。但在实际情况之中，为师也并不能按缘主指定的来先做超度，而且，作为母亲，也不可自己来决定，就要先为哪个做超度。
　　你选择了一个，剩下的那些，便会心中不平。婴灵也会问，为什么要先是他，而不是我，我也想先走。
　　当然，也并不是所有婴灵都会计较，有的婴灵并不计较。
　　有些母亲有五六个婴灵，对于哪个婴灵先被超度，婴灵们谁都无异议，且比较谦让，随便哪个先做超度都可以。此种情况一般便是元气比较足的先做超度，元气比较弱的，放在后面，要养一养，再做超度。
　　而有些母亲的婴灵，对于谁先被超度，是会计较的，尤其会计较指定谁先做超度。此种情况，即便母亲指定了，为师也并不会按母亲的意愿直接与婴灵来说。
　　遇到这种情况，能让婴灵们都不抱怨，都能接受的方法，便是看天意。有些缘主会问，是不是抓阄的方法，并不是的。抓阄的这种方法，看似公平，实则不平。尤其是对于在后面的来说，是不公平的，因为选择越来越少。
　　对待此种情况，我常与婴灵做的，便是正反的猜测。卦签抛于空中，落下为正为反，自己说。猜中者，继续下一次，猜错者，便等日后再做超度。可与其他婴灵猜的相同，直到最后一个胜出，便是这个婴灵先做超度。
　　这样的事情，时有发生过。后来，在我这边的许多婴灵，无事之事，他们也会找一物，自己来当游戏玩。
　　这是一个，谁都不可以抱怨的方法，也是一个由天定的方法。
　　在这个过程中，有的婴灵会不参加，自愿让其他婴灵先被超度。这都是极善的婴灵，他们会替母亲着想，让那些怨气重的婴灵先走了，就不会对母亲那么不利了。
　　这婴灵的人情味，要远比我们很多人要强，只可惜，这世人，多不知晓。
　　望这天下婴灵父母，终有一日，均能为这可怜的婴灵，早日超度，莫让他们再受中阴界之苦，再积怨自己的怨气，在中阴界苦等几十载，轮回无日。
　　莫造婴灵，若有婴灵，早日为他们做超度。本产品网址：/b2b/ruoshui00/sell/itemid-.html
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我对您在中国贸易网发布的这个产品很感兴趣，能否发一份详细资料给我参考？非常感谢您。
联系电话 *《佛教有没有超度》佛教根本没有超度
《佛教有没有超度》
佛教根本没有超度，后來佛教借用道教法事仪轨，占为己有。这也是导致后来很少人寻找道教高功法师做超度的原因
什么是道教超度
超度，相信在大多数人听来都不陌生，可是什么是超度？超度的形式？超度的作用又是什么？超度的步骤是什么？很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正确的选择。
1.什么是超度
在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救拔出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。
2.超度的形式
一般来说超度的形式可以分为三类：
第一类十方超度，什么是十方超度？十方超度即是法事设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度，一般大型的法会都会有这类的超度，主要作用是超度十类孤魂，功德无量，法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。正一道士一般会用灵宝济炼科，全真道士一般会用青玄济炼焰口铁罐施食科。
第二类是先人超度又称亡人超度，一般先人过世后还停留阴间地府，子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界，因此会请法师对这类亡魂进行超度。对于这类亡魂一般会用超度科。
第三类是冤魂，就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。这一类的亡魂比较难超度，因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间，因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
3.超度的作用
超度的作用是按照上面三种形式来说的，第一类超度一般是法师的善念，超度十方孤魂，功德无量。第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海，作为子孙后代也希望先人早登极乐，当然对子孙后来的运程也会有所影响。第三类，被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好，所以希望通过超度来改变自己的运程。
4.超度的步骤
一、斋戒，一般做法事前都需要斋戒沐浴，清静心身，这样做法事的时候才可以上达天听。
二、设坛，一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡，同时还需设阴阳坛，阴坛还得摆上亡人牌位，鲜花供果、三茶四酒，三荤四素，香宝蜡烛，米饭馒头，当然还有还得准备一些要烧的纸钱。
三、登坛做法，登坛后，法师一般会先做净坛法事，然后才开始超度法事。
四、诵经，法事的中途会诵许多经文，道教中比较常见的是《太上洞玄灵宝救苦拔罪妙经》，《元始天尊说丰都灭罪经》等，如果是女子还需加《太乙救苦天尊说拨度酆都血湖妙经》。
五、施食化宝，在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周，供亡魂食用，同时也需烧化纸钱，有的人还会烧各种纸糊像。
超度亡魂，让其得以超生，对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。正确的认识超度可以让我们选择更正确的方式去行善。
为什么道教超度多能成功？
有个居士跟我说：他以前在安阳学医时，常去参加佛法会，有段时间，老是心悸，不安稳，念佛诵经不管事，去医院查不出毛病，有人让他去拜下安阳城煌爷，从那就好了，买了一把香，五元纸钱，烧了就好了。
按道理这种情况是撞邪了。但是为什么念佛诵经都不管事，去城隍庙拜一拜，烧些香烛纸钱就好了呢？这是因为佛教系统和道教系统有很大的不同。佛教系统是佛、菩萨、罗汉。罗汉好比是县城户口，菩萨好比是省城户口，佛好比是北京户口。相比于普通百姓，他们享有很高的待遇。
但是道教的神仙呢，除了各种省城户口（散仙），北京户口（大罗金仙）之外，还有遍布全国各地的县长、乡长、村长，及各种官员。比如有管生育的九天卫房圣母，有管驱邪治病的伏魔将军，有管孤魂野鬼的城隍，有关押死魂的酆都，有管考校世人功过的三官大帝，有掌判生死的东岳大帝，有负责督查家庭的灶王爷等等。所以呢，我们普通百姓觉得找个省城的人或者北京户口的好办事，其实未必的。县官不如现管嘛，如果有事情了，是省城的人管事，还是镇长管事呢？肯定是镇长嘛！
佛教也好、基督教也好，他们都只是本教的神灵。而道教所尊奉的，是隐形世界的一套秩序的维护者。也就是说，道教是执政党，是政府部门，其他宗教是民主党派，属于政协的，可以参政议政。这个问题，钟政在其《中国神通风水》一书中也有指出。所以很多佛教超度不了的亡灵，在道教法师的加持下，通过道教的门径，神仙都会给他们安排一个去处，不会任其滞留阳间，不得投胎。其他宗教的超度，其实只能叫赈济。就是把流浪汉（游荡无祀之孤魂）召集过来，一人给点吃的。吃完该干嘛干嘛去。道教的超度则不一样，需要牒城隍、申东岳、奏太乙，就是要上奏县城的民政部门，和公安部门，查清他们的户口，该买车票的买车票，该坐飞机的坐飞机，送他们回家去。
学道之人为什么都要受箓呢？受箓一方面是传承里面的经诀、法术，修持的方法。还有一个就是分兵拨将，箓中的官将你可以差遣调用。为什么天师传的是正一盟威之道？盟就是盟誓的意思，受箓之人是要跟官将盟誓的。用现在的话说，就是要跟箓中官将签订劳动合同。法官招遣，官将必须赴坛，否则就是违约，官将要受惩罚。如果法官做坏事，或者任意调遣官将，也会受到惩罚。另外法官还要支付官将报酬，就是要香火供养，有些官将是吃肉喝酒的，所以酒肉也不可少，还有纸钱等。法官通过役使鬼神以积累功德，鬼神也通过法官做好事情，积累功德。所谓"人炼将，将炼人"就是这个道理。
还有一个原因就是， 道士受箓还有受职，受了职之后，你就在天庭的秩序中有自己的一席之地，九品也好，五品也好，起码是个官。受了法职，成了公务员，你才能够行法，才能执法。所以道教的规定是，没有受箓职的人不得上章拜表。就算你上章拜表了，功曹也不会给你投递，因为你这个不是公函嘛！所以说，为什么道法灵验呢？灵验就在于道士掌握了这套规矩，并且能够役使鬼神。古代不仅道士受箓，就是有些村里小庙的神也要去天师那边受箓，受箓之后就是正神了。
相当于买了个小官。以前是临时工，受箓之后就转正了。
道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢？就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢？火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。（升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢？因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。）亡魂在此救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫长乐世界。这些郑所南先生在其《太极祭炼秘法》里都有阐述，（大家有兴趣可以去看看，我这里可能表述有些混乱。）
道教法师通过自身水火之交媾，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程。而这些都是佛教所没有的，瑜伽焰口不过是给亡魂施食而已，然后佛菩萨接引去。但是却未必真能上去，因为亡魂阴气太重，没有炼化的原因。如果一个寺庙收了斋主的钱，但是却没有把亡魂送走，那么这些亡灵就会留在这个寺院里，聚集到一定的程度，就会影响寺院的风水，从而发生凶事，亟需引起注意。
我们发现，道教很注重这些细节的内容。譬如官将、品秩、水火、阴阳交媾、精气神等。在外道看来，这些都是执着于相，不得究竟。其实不然，"道不离物，物不离道。
"有神道，有仙道，神道是冥冥之中的秩序的执行和管理者，仙道是通过自身修炼而成的高级生命体。但是两者又不能截然分开。为什么呢？神其实也是精气所化，我们在炼法的时候，也需要炼将。神将通过我的炼化，也会出现一些变化。所谓"人炼将，将炼人。"就是这个道理。而仙人，也是精气凝结而成。《黄庭经》所谓"神仙道士非有奇，积精累气以成真。"神是有品秩、有职位的仙人。
仙人是没有品秩的神而已。有些精忠报国的士兵或者将军，死后所以能成神，是因为他们在临死的那一刻，有一个信念在支撑着，所以死后精气神凝结不散。张三丰祖师云："自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。
当其一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视为妖魔试我，毫不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至此，则英雄之光气亘万年而不灭也。"孟子书中有养浩然之气的方法，儒家修炼至于极致便能成神。而天庭的主管人事的官员，也会根据个人的情况安排不同的职位。有的修行人闲散的，就让他去做散仙。有的勇猛过人的，如关公、岳飞等，死后仍然是护法官将。
所以修道难也不难，人能修道，道不负人。胡不勉而行之乎？
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