渡守本生经历
〔＝婆罗门〕此本生经历是佛在祗园精舍时，对某渡守所作之谈话。此渡守为一无知愚钝之男，世间之人如是传说。彼既不知佛宝等三宝之功德，亦不知其他世俗贤者之功德；彼易怒、粗鲁且甚凶暴。尔时，某国之欲侍佛而步行前来，某夕抵达阿致罗筏底河岸，而向渡守告曰：“优婆塞！我思渡向彼岸，请君出船渡我。”彼恳切请求，然渡守粗率回答：“贤者！今日时间已迟，可向他处宿泊。”强求：“优婆塞！我来此处，不知向何处宿泊，请携我至对方一行。”彼甚恼怒云：“汝来，和尚。”彼使长老登船，冲浪猛进，船被浪打，长老衣尽湿，于蒙暗黄昏之中到达对岸，急赴精舍，但是日已不能侍佛。次日，彼出至佛前，向佛敬礼，坐于一方。佛向彼会谈问曰：“汝何时到来？”彼白佛曰：“昨日来此。”佛又问曰：“何故今日前来侍佛？”彼详细告白理由，佛闻其事言曰：“比丘！彼之易怒非自今始，前生即已如是，今日不只汝为所苦，于前生贤人等亦为彼所苦。”佛应彼之请求，为说过去之事。昔日，于波罗奈之都梵与王治国时，生于婆罗门一族之中。成长后，赴得叉尸罗，修得一切技术，遂出家，长久期间在雪山中食果实等以为生活。某时，为得盐酢之日用品，来至波罗奈之都，宿于国王之禁苑。翌日行经都中各街行乞，尔时国王行经宫苑前来见彼，受彼威仪之感动，请至宫廷，供养饭食，并约定停留于宫苑之中，而日日起驾来访，向彼表示敬意。尔时菩萨向彼说明此事：“大王！王实应舍离四种恶因，精进而善持忍，成就慈悲之念，以正法治国。”并教说两种禁戒。地上之主勿发怒。御车之主勿发怒不可以怒去酬怒。王得国土之尊敬或在或往林。或往海滨立岸边我今得说一切处。御车之主勿发怒如是唱以上之二偈，如是菩萨日日向王说此等之偈不倦，王非常庆喜，施与菩萨价值一百千金之，然彼与以拒绝；如是菩萨于此处住十二年间。彼自深思：“我在此处停留甚久，思欲由今立即巡锡国内，然后归来。”菩萨秘密决心，不告于王，只向园丁语及此事云：“我今于此处，心感疲倦，暂时巡游国内，再行归来。汝将此事，禀告王知。”当彼离去来至恒河岸边之渡场，彼处有一阿瓦利耶毘陀之愚鲁渡守，彼决不知有德人之德，又亦不知自己之得与不得。彼先渡欲渡恒河之人至对岸，然后收取工资，有时对不我船资之人发生争斗，多数被其打骂，实为不得利益之愚者。佛现等觉者，就彼唱第三之偈：恒河岸边之渡守。阿瓦利耶毘陀名渡人然后求船资。争斗不绝少积财菩萨往渡守之所云：“渡守！请渡我至对岸。”彼问曰：“沙门！汝得与吾如何之船资？”菩萨答曰：“吾友！我实为汝说示如何财宝、幸福、增长法功德。”渡守自思：“彼将如何对我说得？”于是渡彼至对岸，强请曰：“请与我船资。”菩萨向彼云：“甚善，吾友！”于是为说第一财宝增长之法，唱次之偈：未渡之前常求资。送对岸后勿求资船人！已渡之后人之心。易变未渡前之心渡守自思：“此实不过对我之训诫。今彼此外将与我以何物？”于是菩萨又云：“船人！此实增长财宝之法。其次今说幸福与法宝之增长，汝宜善听。”为唱次之偈：或在聚落或往林。或行海滨立岸边我今为说一切处。奉告船人汝勿怒如是，依此等之偈，说幸福与法宝增长之法。菩萨告曰：“此即为幸福与法宝之增长法。”愚痴之彼对其说法，更无何等考虑之回转而问曰：“此为汝所与之船资耶？”菩萨答曰：“唯然，船人！此即为船资。”渡守叫曰：“如此者于我何用？我所欲者由此以外之物。”菩萨答曰：“船人！除此之外，我无何物可与汝者。”渡守非常震怒：“然汝何故乘吾之船？”大声咆哮，而将拉至恒河岸边，蹴其胸而殴其颜。尔时佛言：“如是，比丘！此对王说法而得聚落之赐，然为与此同一之说法，向无知之船人为之，却得颜面之被殴。因此，若欲为劝言，应向有心人为之，向无知之人则不可为。”于是现等觉者唱次之偈：向王说之。得赐聚落同一悲教。船人伤面彼船人殴打菩萨之时，彼妻为彼持食物来，而见此修行者惊呼曰：“夫！此修行者为王所归依之人，决不可殴打。”彼益怒：“汝谓不可使我殴此伪装之和尚耶？”彼起立殴倒彼女，饭盒坏散，妊妇遂即流产。因此，诸人将彼包围：“此杀人之恶贼。”叫唤捕彼，捆缚押至王前。国王加以讯问，遂处彼刑罚。佛现等觉者布演此等之真义，唱最后之偈：打妻坏饭盒。胎儿堕地上。如明珠投暗。金言亦成空。如是佛述此法语后，说明圣谛之理－－说圣谛之理竟，此比丘得须陀洹果－－而佛为作本生今昔之结语：“尔时之渡守是今之渡守，国王是阿难，修行者即是我。”
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念佛后我真的看到了佛菩萨！
我老家在湖南安化，外婆是位善良慈悲的人。在我几岁的时候，我外婆就出家了。我妈妈经常带我去寺庙看外婆，也把我寄拜给了观世音菩萨。外婆告诉我只要有什么事就要记得念观世音菩萨。小时候只知道观世音菩萨是救苦救难的，只知道求保佑家人健康，平安，也没见过菩萨。慢慢长大别人说信佛教那是迷信，尽管外婆是出家人，也听过外婆讲观世音菩萨的故事，还是觉得菩萨离我太远不现实，觉得那些菩萨的故事只是一种传说。有时处境不好时会念念观世音菩萨，只是一种自我安慰罢了。直到2015年上半年我慢慢接触佛法亲眼看到观世音菩萨和很多佛菩萨时，我才真正相信佛菩萨是真实存在的。2015年上半年，我无意中在网上看到些佛教动画因果视频时，我觉得很好看，那几天我每天都会看佛教动画因果视频，佛教故事视频。我看了后很受启发，觉得佛教讲的很有道理，知道了有因就有果，知道了人死后还会有神识，还会有六道轮回，死后会根据自己今生所做的善事和恶事再来判断去投身到哪一道去。当我知道堕胎也是杀人，会受严重的因果报应时，我害怕极了，因为我堕胎过，那时什么都不懂很无助。冥冥之中可能是佛菩萨在引导我学佛，我在网上又看到如何超度婴灵，有地藏经，可是太长我又不会，我又在网上找最简单的超度方法就是念阿弥陀佛。我那时才知道阿弥陀佛是位佛的名称，知道了西方三圣，知道了极乐世界，但是对往生还不是很懂。我也没管那么多，就开始念佛了，念阿弥陀佛，也念观世音菩萨。白天也念晚上睡觉也念，上班和睡觉我一般是默念。走路时我也念，而且念的时候我感觉还蛮有节奏的。2015年，上半年，我大概念了不到两个月的时间。那时我在内衣店上班，内衣店的名称叫夏娃之秀。一天上班，顾客不多我又在默念阿弥陀佛，念到快下班的时候，我正好搬货时，我看到盒子上的夏娃之秀那四个字变成了阿弥陀佛四个字，而且每个字都金光闪闪特别亮。盒子上的字都变成了阿弥陀佛，墙上没字的地方也出现了阿弥陀佛四个字。我当时觉得很奇怪，总觉得阿弥陀佛离我很近很近，好像就在店里一样。也不知道怎么我感觉有光照到我，有一种强大的力量促使我走到了店门口，还是有光照到我的额头，我不由的抬头看到天空，那天下了点儿雨，云朵飘的很低，在云朵上面坐着一位很大的佛菩萨，我傻眼了，旁边还有好多好多菩萨，有的站着，有的坐在莲花上，那位坐在莲花上的佛很大很庄严，我想应该就是阿弥陀佛。阿弥陀佛在半空中慢慢的转动，旁边站在云朵上的很多菩萨就慢慢随云朵移动。在最前方我还看到一条很大很大的龙，那条龙还回过头来看我。看到这些我哭了，真的哭了，不仅是因为激动，还有那种很想要回家的渴望。我站了几分钟就下班了，走出店里，我一直抬头看，也不顾旁人，看了有二十几分钟，阿弥陀佛和很多佛菩萨都还在半空中，我就更加坚定了学佛的信念，佛菩萨是真实存在，佛菩萨不遥远，就在我们身边。【本文由刘明仁师兄推荐】------博主声明：本文来自佛友推荐。如果原作者或者原登载网站认为侵犯了版权，请积极联系博主；除了表达歉意外，我们将及时删除此博文。感恩理解、支持和配合。 & 微信：shuoyueliang2014 极乐世界普度1群：守月亮的博客：净土义工的博客：
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老实念佛，真信切愿，决定生西。南无阿弥陀佛。
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凤凰博报微信& 能度法师：家中供奉佛菩萨 千万不能这样放
能度法师：家中供奉佛菩萨 千万不能这样放
时间： 关注人数： 作者：能度法师
香港宝莲禅寺后堂，扬州高F寺堂主，扬州文峰寺住持能度法师（图片来源：凤凰佛教）
编者按：一个人通过修行对自性的认知可以帮助你改命，人若想解脱，便必须修布施，而渡人、觉他就是在做布施。一旦一个人心觉悟冲破了业力的束缚他的人生将全然不同风景。请不要轻视任何一个人包括你自己。如何深入理解&自度度人，自觉觉他&的佛学思想。日，香港宝莲禅寺后堂，扬州高F寺堂主，扬州文峰寺住持能度法师做客凤凰佛教原创节目《师父来了》，揭秘&度己&真相，并就网友关心的问题进行了在线答疑解惑，以下为能度法师针对网友提问进行开示。
网友向师父提问：对于家里请的佛像如何能如理如法供奉，请师父指教？
能度法师说，我们有一个很重要的事情要想明白，用恭敬心来想，我们请佛像的目的是什么？我们请佛像的目的是向佛陀学习，向菩萨学习。我们学佛的人都知道要尊重佛陀，不能随意放置，比如厕所，厨房等地方。要放在干净的地方，值得恭敬的地方，每天上一炷香，诵一本经，恭敬才能得到法。拜佛不是拜泥塑，求佛是求自己，问问自己有没有惭愧之心，不同的佛菩萨有不同的愿，拜佛的时候看看自己有没有忏悔之心，不是讲求形式，家里拆迁把佛菩萨像送回寺院也是一种恭敬的表现。矫正自己、反观自己、提升自己。
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“佛渡有缘人”是什么意思？
日 14:39:00
问：“佛渡有缘人”是什么意思？
答：佛法中的有缘人，指的就是闻、思、修佛法机缘已经成熟的人。所谓机缘成熟，不过是指外因须得通过内因才能发挥作用，是种客观现象，并不玄乎。佛又不是什么万能的主宰者和创造者，否则他不如直接把我们变成佛岂不痛快省事？他干吗要如此辛苦地讲经说法一辈子？正因为世上没有这个“万能者”，我们才要对自己的生命负责，才需要如法地修行。
佛有三不能，第一佛不能替众生转定业，第二是佛不能渡无缘之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨虽宽不润无根之草，任何外因必然通过内因才能发生作用。对于我们而言，佛就是外因，他确实渡不了无缘之人。作个不恰当的譬喻：好比我们溺水，他伸手救我们，我们不相信他在救我们或不相信他能够救我们，我们死活都不愿将自己的手伸向他……学佛同生活中的事是一个道理，一个好老师再肯教，而学生不肯学，老师也无能为力。
当然，佛门常讲“诸行无常”，因缘不是一成不变的东西，世上绝没有一成不变的事物，一切都变化发展着，我们只要有一颗渴望真、善、美的心，有着终极意义上向往获得智慧与真理的追求，我们就是“有缘人”。当机缘与因果成熟了，自会对佛法生出向往和信任，自然就会被正法接引。无缘不是绝缘，只是当下无缘，一切都是变化的，对佛法有信心，对自己有信心才是最重要的。
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