（本章根据：帖前、帖后二书）
当保罗逗留在哥林多时，西拉和提摩太从马其顿来了，这使保罗得到很大的安慰。他们带来了有关福音使者初次访问帖撒罗尼迦时，那些接受真理之人的“信心和爱心的好消息。”保罗深深同情这些在考验和逆境之中依然效忠上帝的信徒。他渴望能亲自再去访问他们，但因当时不能抽身，所以他就写信给他们。
在保罗写给帖撒罗尼迦人的书信中，他因听到他们信心增长的好消息而表示感谢上帝。他写道：“弟兄们！我们在一切困苦患难之中，因着你们的信心就得了安慰；你们若靠主站立得稳，我们就活了。我们在上帝面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢，为你们报答上帝呢？我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足。”
“我们为你们众人常常感谢上帝，祷告的时候提到你们；在上帝我们的父面前，不住的记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”
在帖撒罗尼迦的信徒中，有许多人曾“离弃偶像归向上帝，要服侍那又真又活的上帝。”他们曾“在大难之中……领受真道；”他们的心也充满了“圣灵所赐的喜乐。”保罗声称他们本着在跟从主的事上所表现的忠诚，“作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。”这些称赞的话也不是过奖的；保罗写道：“因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向上帝的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。”
帖撒罗尼迦的信徒是真正的布道士。他们为救主大发热心，因为他已经救他们“脱离将来的忿怒”之恐惧。由于基督的恩典，他们的生活已起了奇妙的变化；而且他们所传讲的上帝的话是带有能力的。许多人的心被所传的真理感化了，以致信徒的人数大大增加。
在保罗致帖撒罗尼迦人的第一封书信中，他提到他在他们中间作工的方式。他说明自己并没有用诱骗或诡诈的方法争取新的信徒。“上帝既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲；不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的上帝喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是上帝可以作见证的；我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀。只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子；我们既是这样爱你们，不但愿意将上帝的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。”
使徒继续说：“我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘，有你们作见证，也有上帝作见证。你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们；嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样；要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的上帝。”
“为此，我们也不住的感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道；这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”“我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住吗？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”
保罗在他致帖撒罗尼迦人的第一封书信中，就尽力将有关人死后的实在情形教导他们。他说死了的人乃是睡了，是在一种毫无知觉的状态中：“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。……因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响：那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。”
帖撒罗尼迦的信徒曾热切地持守着那说明基督将要复临、使一切活着的忠心信徒改变形体、并将他们接到他那里去的观念。因此他们曾小心保护自己亲友们的性命，唯恐他们死亡而失去他们所指望在救主复临时要得到的福分。但是他们所爱的人竟一个一个地相继死去了；因此每当帖撒罗尼迦的信徒在痛苦中看他们死去亲友的最后一面时，他们很难敢于希望在来生还有相见的机会。
当他们打开保罗的书信阅读时，其中阐明死人真实状况的话给教会带来了极大的快乐与安慰。保罗说明那些在基督再来时还活着的人，断不至在那些于耶稣里睡了的人之先迎见救主。那时天使长和上帝号筒的声音要传到睡了之人的耳中，于是在基督里死了的人，必在上帝将不朽坏的生命赐给活着的信徒之先复活起来，“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇；这样，我们就要和主永远同在。所以你们当用这些话彼此劝慰。”
我们很难体会到这个保证所给帖撒罗尼迦幼稚教会带来的希望和欣慰。他们相信并重视他们这在福音里的父亲所写给他们的信，于是他们就深深地敬爱他。他以前固然也曾向他们讲过这些道理；但那时他们的思想正在竭力要领会许多似乎新奇的道理；所以也难怪有某几点真意未能生动地印刻在他们的心中。但他们一直是渴慕真理的，因此保罗的书信给予他们新的指望和力量，并使他们对那位借自己的死将不能坏的生命彰显出来的主，有了更坚固的信心和更深厚的情感。
现在他们大大欢喜，因为知道他们信主的亲友将要从坟墓里起来，并在上帝的国里永远存活。那曾笼罩在死者安息之所的黑影也消散了。有新的光荣表彰基督徒的信仰，他们也在基督的生与死以及复活中看出新的荣耀来。
保罗写道：“那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”许多人以为这一句话是说睡了的人要与耶稣一同从天上带来；但保罗的意思乃是说基督怎样从死里复活，上帝也照样从坟墓里唤醒睡了的圣徒，带他们和他一同到天上去。这是多么宝贵的安慰！多么光荣的希望！不单给予帖撒罗尼迦的教会，也给予无论置身何处的所有基督徒。
当保罗在帖撒罗尼迦作工的时候，他曾充分地讲论过各项时兆的题目，说明人子驾着天云显现之前将有什么事情发生，因此他认为无需在信中详述这事。虽然如此，他还是明确地提到自己先前的教训，他说：“论到时候日期，不用写信给你们。因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”
现今在世上有许多人故意闭眼不看基督所用以警告世人关于他行将复临的证据。他们反而设法镇抚人们的忧惧，但同时末日的预兆却在迅速地出现，世界也在加速催促人子在天云中显现的时辰。保罗教训人说若不关心那预指基督再来的兆头，那就有罪了。他称这样疏忽的人为黑夜和幽暗之子。他以如下的话勉励那些警醒自守的人说：“弟兄们！你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子；我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉，像别人一样；总要警醒谨守。”
使徒在这一方面的教训，对于现代教会特别的重要。保罗以下的话对于凡生存于十分接近那大结局的人理应格外具有效力：“我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸；把得救的盼望当作头盔戴上。因为上帝不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救；他替我们死，叫我们无论醒着睡着，都与他同活。”
一个警醒的基督徒必是一个作工的基督徒，热心地尽力设法推进福音的圣工。他爱救赎主的心越深，他也就越爱他的同胞。他虽然像他的夫子一样遭遇严重的试炼，但他决不容苦难使他的脾气变为暴戾，或破坏他的心情的平和。他知道若能好好经受考验，这就必提炼而且洁净他，并使他与基督发生更亲密的交往。那些与基督一同受苦的人，也必分享到他的安慰，并最后与他同得荣耀。
保罗在帖撒罗尼迦人的书信中继续说：“弟兄们！我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主里面治理你们，劝诫你们的；又因他们所作的工，用爱心格外尊重他们；你们也要彼此和睦。”
帖撒罗尼迦的信徒常因一些提倡离奇荒诞之思想和道理的人进入他们中间而受到困扰。有些人“不按规矩而行，什么工都不作，反倒专管闲事。”教会已经正式组织成立了，并有职员选派出来作传道人和执事。但总有一些固执已见、性情急躁的人，不肯服从那些在教会中负有权责的人。他们非但坚持独立的意见，同时还公然勉强教会接受他们的看法。保罗有见及此，就劝帖撒罗尼迦人注意，务要尊重那些被选在教会中负有权责的人。
使徒渴望帖撒罗尼迦的信徒能以敬畏上帝的精神行事为人，因此请求他们要在日常生活上表现实际的敬虔。他写道：“弟兄们！我还有话说：我们靠着主耶稣求你们，劝你们，你们既然受了我们的教训，知道该怎样行，可以讨上帝的喜悦，就要照你们现在所行的，更加勉励。你们原晓得我们凭主耶稣传给你们什么命令。上帝的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行。”“上帝召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
保罗深觉自己应为那些因他的工作而悔改之信徒的属灵幸福多多负责。他对于他们的愿望，乃是要他们在对独一真神和他所差来的耶稣基督的认识上有所长进。他在从事传道工作时，经常和小群的男女信徒一同聚会，一同跪下祈祷，求上帝教训他们如何与他保持活泼的联络。他经常和他们一同商讨将福音真理传给世人的最佳方法。而且往往在他离开了他所这样帮助过的人之后，他仍然恳求上帝保守他们脱离邪恶，并帮助他们作热诚而活跃的布道士。
真实悔改的最有力凭据之一乃是对上帝与对人所怀存的爱。凡接受耶稣为自己救赎主的人对于其它具备相同宝贵信仰的人，必存有深切而真诚的爱心。帖撒罗尼迦的信徒便是如此。使徒写道：“论到弟兄们相爱，不用人写信给你们；因为你们自己蒙了上帝的教训，叫你们彼此相爱。你们向马其顿全地的众弟兄固然是这样行；但我劝弟兄们要更加勉励。又要立志作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们从前所吩咐你们的；叫你们可以向外人行事端正，自己也就没有什么缺乏了。”
“愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样；好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父上帝面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。”
“我们又劝弟兄们！要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人；也要向众人忍耐。你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。要常常喜乐；不住的祷告；凡事谢恩；因为这是上帝在基督耶稣里向你们所定的旨意。”
使徒警告帖撒罗尼迦人不可轻看预言的恩赐。他用以下的话嘱咐他们要仔细辨明真伪：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论；但要凡事察验；善美的要持守。”他又恳求他们“各样的恶事要禁戒不作；”并以祷告结束他的这封书信，求上帝使他们全然成圣，以便他们的“灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。”他还加上一句话说：“那召你们的本是信实的，他必成就这事。”
保罗在他第一封书信中所给予帖撒罗尼迦人有关基督再来的训诲，原是与他先前的教训完全相符的。然而他的话还是被帖撒罗尼迦的某些弟兄们误会了。他们以为他说他自己希望要活着目睹救主降临。这一信念使他们趋于狂热激动。那些原先疏忽自己责任与本分的人，这时就越发坚决地提倡自己错谬的看法了。
保罗在第二封书信中设法纠正这些人对于他教训所作的误解，并向他们表明他真实的立场。他再度表示他信任他们的正直，并且感谢上帝因他们的信心坚强，他们彼此相爱和热爱主的圣工的心也都充足。他告诉他们：他常将他们的恒久忍耐，持守信心，以及勇敢忍受逼迫与磨难，作为榜样提供给别的教会；同时他又使他们的心想到基督再来的时候，那时上帝的子民就必止息他们一切的操心和烦恼了。
他写道：“我们在上帝的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中仍旧存忍耐和信心。……使你们这受患难的人，与我们同得平安；那时，主耶稣同他有能力的天使，从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。……因此我们常为你们祷告，愿我们的上帝看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善，和一切因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的上帝并主耶稣基督的恩。”
但在基督再来之前，预言中所指明的那要发生在宗教界的重要事件必要发生。保罗宣称：“无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌。人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事；并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来；他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。”
保罗不愿有人误解他的话。也不愿有人传说他获得特别启示，曾警告帖撒罗尼迦人说基督即将复临。这种情形势必造成信仰上的混乱；因为失望往往会引起不信。因此使徒警戒弟兄们不可以为这样的信息乃是出于他的；所以他强调先知但以理所清楚形容的事实，就是罗马天主教皇的势力将要兴起与上帝的子民作战。在这一势力尚未实行其罪大恶极的亵渎工作之前，教会若想望主的复临必是枉然的。保罗发问说：“我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得吗？”
那要临到真教会的考验是极其可怕的。甚至在保罗写这书信的时候，这“不法的隐意”就已经发动了。而且将来所有的发展也必“是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。”
关于那些“不领受爱真理的心”的人，保罗所说的话是特别严肃的。他论到一切故意拒绝真理信息的人说：“故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎；使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”人们不能拒绝上帝出于怜悯所传给他们的警告而无罪免罚。上帝要从那些坚持背离这些警告的人收回他的圣灵，任凭他们去受他们所喜爱的各种欺骗。
保罗就这样概述了基督再来之前，那连续在数世纪黑暗与逼迫长时期中恶势力的工作。帖撒罗尼迦的信徒曾指望立即得蒙拯救；现在保罗却劝他们以敬畏上帝的精神勇敢地负起当前的工作。这位使徒嘱咐他们不可疏忽自己的本分，不可任意闲懒地等待着。在他们热切预期立即得蒙拯救之后，日常生活的事务以及所必须遭受的反对，就难免显得格外难堪了。因此他督促他们务要在信仰上坚定不移：
“你们要站立得稳，凡所领受的教训不拘是我们口传的，是信上写的，都要坚守。但愿我们主耶稣基督和那爱我们的，开恩将永远的安慰并美好的盼望，赐给我们的父上帝，安慰你们的心，并且在一切善行善言上坚固你们！”“主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。我们靠主深信你们现在是遵行我们所吩咐的，后来也必要遵行，愿主引导你们的心，叫你们爱上帝并学基督的忍耐！”
信徒们的工作乃是上帝所分派给他们的。他们务要借着忠心坚守真理，将自己所领受的真光传给别人。这位使徒劝他们行善不可丧志，并向他们提供自己的榜样，如何一方面不息不倦地热心为基督的工作效劳，另一方面也在属世的事上殷勤努力。他责备那些耽于懒惰与漫无目标而兴奋的人，并指示他们“要安静作工，吃自己的饭。”他也吩咐教会不要和那些一直不听上帝仆人教训的人交往。然而他却加上一句：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”
保罗又在以祈祷结束这一封书信时，求上帝的平安和主耶稣基督的恩典，可以在人生的劳苦和磨难中作他们的安慰和倚靠。
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共0页，共0条人的祖先亚当（夏娃是亚当的克隆体，算作一体）一开始是无罪的，但是后来夏娃在蛇的引诱下连同亚当一起背离了神犯了罪，从此罪因一人（亚当夏娃是一体）进入人间，并把罪遗传到了以后的人身上，罪的代价就是死，罪就在人间掌了权没有人不是罪的奴仆，世人陷在罪中，远离了神亏欠了神的荣耀；　　　　　　　　但罪因一人开始，也就必一人结束，道成肉身的耶稣（耶稣神的儿子，可以和神算作一体，他来就是执行神救赎人类的计划），以牺牲自己，流下宝血替世人洗刷了罪，使人不至因罪灭亡，反得脱罪重生，但是救赎的前提是耶稣的血，在《利未记》十七章中多次提到这是因为“生命是在血中”而且神已经把血赐给人，“可以在坛上为你们的生命赎罪”(《利》17：11)。如此便把血等同於生命。我们在新约时代的信徒当然明白这把血献在坛上便可(暂时)赎罪的原因是因为这事预表了耶稣基督要在十字架上代替罪人受死而流出宝血，洗净我们的罪(《来》9：11-14)。“因为血有生命，所以能赎罪”(《利》17：11)，这是表明基督牺牲他的生命来代替我们的生命，使我们不至灭亡。因著耶稣基督这“本物的真像”已来到，我们今天便不必再用牛羊的血这些“影儿”来不断地献祭了(《来》10：1，9：10)。 　　　　　　　　我们知道基督的宝血(生命)有两重功用：一方面是因著他的死，他流出宝血救我们脱离了死亡；另一方面是因著他的复活，他的生命就进入我们里面，使我们得著复活的生命，就是永生。圣经中提到的唯一例外可以让人“吃”的血就是耶稣基督的宝血。而且不但可以“吃”，更是一切追求生命者所必须“吃”的。因为“你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面，在末日我要叫他复活”(《约》6：53-54)。当然这里耶稣讲的不是真的指著肉体上的吃喝，而是指著人要相信并接受他的代罪(就是身体为我们擘开，血为我们流出，而且胜过死亡，从死里复活)，且把他复活的生命接到我们里面。但他的门徒中好些人不明白，以为是真的吃肉喝血，对他们这些在犹太传统长大不吃不洁净之物的人来说是很难接受，所以他们便跌倒，离开了耶稣(《约》6：60-66)。 　　　　　　　　世人归向耶稣就是归向神，脱离罪的管辖，让罪离开人，让神在地上重新掌权的过程。　　　　这世界上如果有人对你说，人可以成为神，成为神类似的东西那就必是出于撒旦、邪灵之口：“你们便如同神……”　　　　这就是为什么佛教是邪灵掌权的宗教的缘故，因它宣扬：“人人可成佛”。　　
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　　在下郁闷ing
　　七宗罪，阿门
　　　　　　我没什么学问，可是我一直以来也纳闷一个问题－－上帝到底是什么人？　　　　我曾从朋友处借得《圣经》，大概翻了翻没有看完。书中说道出埃及得时候，上帝为了让人们信奉他、拜他，居然发动了七次灾难（什么虫灾、水灾等），在从埃及到后来得以色列得途中，人们也遇到了困难，上帝是出现了，可是同样是有条件得－－那就是拜他，只有拜他他才会帮助你。　　　　靠，这是什么逻辑？既然是神仙就应该普渡众生啊？从这一点看，还是佛教比较好一点。佛家舍身饲虎，还有为救兔子割肉喂鹰，连《大话西游》里面得唐僧，为了感化孙猴子自己得命都不要，这是什么一种精神？再看上帝？为了让人们信奉他不择手段，人品太差。　　　　我无知，只是信口说说，不同意见得，各自保留，不要骂街。　　　　　　　　
　　　　偶信佛
　　　靠，这是什么逻辑？既然是神仙就应该普渡众生啊？从这一点看，还是佛教比较好一点。佛家舍身饲虎，还有为救兔子割肉喂鹰，连《大话西游》里面得唐僧，为了感化孙猴子自己得命都不要，这是什么一种精神？再看上帝？为了让人们信奉他不择手段，人品太差。　　　　===============　　佛是谁？　　佛是施加模拟，而他是个人，他死因为被蘑菇毒死（非常奇怪，他宣称无所不知道，却不知道蘑菇有毒，可见他一直在说谎）　　所以他宣扬的教义是符合人的意背离神的意思，他让人跌倒背离神，因为他不让人知晓这世间有位创造万物的至善至美，全知全能的真神，反而告诉世人你们人人可成佛（如同神甚至超越神），毫无疑问他就是受邪灵蛊惑的人。　　　　十诫第一条，说：“我是耶和华－你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来，除了我之外，你不可有别的神。” 　　　　　　第二条：“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形象仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华－你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我戒命的，我必向他们发慈爱，直到千代。” 　　　　为什么，除了神不能敬拜别的呢？　　这世界上除了全能的神之外，还有属黑暗的邪灵也大有能力，凡背离神的就是拜的就是邪灵，他们也能行异能只是这些都是因为邪灵，这些都有损无益，只让人更快跌入地狱走向灭亡而已。　　　　要说献身基督耶稣也为世人献身，以宝血洗刷世人的罪，但是有一条就是必须信神，这个道理也简单，凡背离真理的就是错误，凡是背离神的就是罪，他说不与相合的，就是抵挡。
　　言论自由
　　要说献身基督耶稣也为世人献身，以宝血洗刷世人的罪，但是有一条就是必须信神，这个道理也简单，凡背离真理的就是错误，凡是背离神的就是罪，他说不与相合的，就是抵挡。　　======================================================　　　　如果你知道什么是trinity　　　　只是宗教信仰而已，你不信就是了。　　　　基督都能让你如此激动，再看看穆斯林那你不是要疯了
　　强烈反感虚伪的基督教。人类的文明因为基督教的存在而有了黑暗的中世纪，火刑柱上烧过多少伟大的灵魂！而现在却在伪善，恶心！
　　我很好奇那你相信什么呢？　　　　没有人是什么也不相信的，人之所以有道德就是有一个坚信的东西，就算杀人犯、强奸犯、吸毒的贩毒的，一切的罪犯并精神病患者都有自己的道德。　　　　无信仰就无道德，就算道德相对主义者也相信宽容、多元或者自由，那就是他们的神，他们的偶像　　　　信仰就是道路，道路就有对错之分。　　不信神就是拜偶像了，就是背离神而向邪灵了。　　这世界上还没有一种罪恶能逃脱十诫的范畴。　　====================　　作者：Lafiel　回复日期：　12:41:32　
　　　　　　如果你知道什么是trinity　　　　　　　　只是宗教信仰而已，你不信就是了。　　　　　　　　基督都能让你如此激动，再看看穆斯林那你不是要疯了
　　佛教一样说人人有罪啊，人来到世上就是来赎前世所犯下的罪孽的，要克己苦修来赎罪，以免遭轮回之苦　　不过我感觉佛教只是叫人控制自己的欲望、不杀生等等，并没有叫人自虐，比较好一点
　　(转贴) 铁证待判：落空的预言　　　　根据《圣经》所说，末日何时来临？　　　　当面对这个询问时，大多数的耶稣教信徒都会答不知道，因为在《新约圣经》里，耶稣说：“那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。”(《马太福音》24:36-37) 其实，这个“不知道”并非事实之全部。据《新约圣经》记载，耶稣当时已为末日来临的时限作了预言。　　当时，耶稣从耶路撒冷圣殿出来，向门徒表示圣殿的每一块石头都要拆下来，没有一块会留在上面。当耶稣去到橄榄山上坐着的时候，门徒就私下问耶稣：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？”(《马太福音》24:1-3)耶稣就仔细告诉门徒末日前要发生的事及末日来临的情形。　　耶稣说：“......民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。〔灾难原文作生产之难。〕那时，人要把你们陷在患难里、也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。. .....这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”(《马太福音》24:4-14)　　耶稣续说：“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。......因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。......因为假基督、假先知将要起来显大神迹、大奇事；......”(《马太福音》24:15-28)　　耶稣然后描述“人子”来临的情形。耶稣说：“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。”(《马太福音》24:29-31)　　详述了末日前要发生的事及末日来临的情形后，耶稣作了重大的预言：“......我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”(《马太福音》24:32-34)　　耶稣清楚预言，于还有当时在世的人未去世前，前面描述的事情包括战乱、饥荒与地震、门徒被追杀、天国福音传遍天下、大灾难、日头变黑、月亮不放光、众星要从天上坠落、天势要震动、人子兆头显在天上、地上万族哀哭及“人子”驾着云来临等都要依序发生。　　耶稣并且声明这段话是认真的，没有转圜余地。耶稣说：“天地要废去，我的话却不能废去。”(《马太福音》24:35)　　耶稣 ;约于公元卅三年说了这些话。如果耶稣的预言是有效的话，就算世上有一个刚于耶稣说话前出生并活到一百卅岁的人，“这些事”全都不可能迟过公元一百六十三年发生。事实上，“这些事”大都没有于时限内发生，证明了这个预言──并且是耶稣教信仰的基石──不过是谎言，一个说了接近二千年也不愿放弃的谎言。　　以上耶稣的话引自《圣经》和合本的《马太福音》廿四章。亦可参考《马可福音》十三章及《路加福音》廿一章有几近相同的内容。事实上，按《圣经》记载，耶稣也不止一次这样说。耶稣在门徒面前变形像之前，已曾向门徒说：“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”(《马太福音》16:28)耶稣亦早已向&# 38376;徒说：“有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我实在告诉你们，以色列的城邑你们还没有走遍，人子就到了。”(《马太福音》10:23)当然，门徒走到全死了，“人子”也没有如他预言般来临。无论如何，这三段一致的话可证明耶稣当时确实认为末日是迫在眉睫而非要等二千年也未来临的。　　　　※　※　※　　　　在我众多不相信《摆布经》的原因中，有一个是太多预言落空。更多落空预言：　　/publicforum/Content/no01/1/164002.shtml
　　作者：蔷薇旧　回复日期：　13:00:04　
　　　　佛教一样说人人有罪啊，人来到世上就是来赎前世所犯下的罪孽的，要克己苦修来赎罪，以免遭轮回之苦　　　　不过我感觉佛教只是叫人控制自己的欲望、不杀生等等，并没有叫人自虐，比较好一点　　　　--------------------------------　　佛教又一个谎言，就是轮回——灵魂不灭，人是不死的。　　这就是撒旦借蛇之口说的：你们不一定死（而是轮回了）。　　　　问 圣经对再生轮回有何看法？ 　　答 轮回（Reicncarnation）指众生的生死流转，根据其生平行为，而轮回「升」或「降」到平安或痛苦的境界为涅　。　　一般人以为再生轮回基於两点，但两者皆不正确：　　（１） 人藉著自己的义洁净自己；　　（２）虽然身体会死去，但灵魂不会失去。圣经指出得救是本乎恩，也因著信（弗２：８；罗３：２４－３１）：死只是人睡著了，等待光荣的复活（帖前４：１５，１６；林前１５：５１，　　５４），人死了便没有第二次机会（来９：２７），把握现在，争取得救吧！（林後６：２）
　　问 有 关 死 亡 的 状 况 的 经 文 　　答 （约１１：１１－１４）耶稣将死和睡眠作比较，圣经这样的比较超过五十次。　　（帖前４：１５，１６）耶稣再来时，那些睡著了的都要复活。　　（约５：２８，２９）有两种复活（生和死）。　　（创２：７）上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人。上帝没有把灵放进人中。　　（传１２：７）尘土仍归於地，灵仍归於赐灵的上帝。圣经没有说魂魄回归上帝，而是灵。　　（伯２７：３）灵即上帝的气或他的能力。　　（诗１４６：３，４）当人的呼吸或灵归回上帝，思想也随之消失。　　（提前６：１６）人没有不死的，唯有上帝是。　　（罗２：７）我们追求永生，圣经提及”灵”超过一千六百次，但从未提过不死的灵。　　（林前１５：５１－５４）基督再来时，我们便可以拥有永生。　　（诗１１５：１７）死人不能赞美耶和华。　　（徒２：３４）大卫死後并没有升天，而是等候基督来临时叫他复活。　　（诗６：５）在阴间无人纪念上帝。　　（传９：５）死了甚么知觉也没有。　　（伯１９：２５，２６）义人在末日必得复活见上帝。　　（结１８：４）犯罪的灵（人）必死亡。　　（罗６：２３）罪的工价乃是死，死便是生命的结束，上帝恩赐我们永恒的生命。　　（提前４：７，８）使徒保罗期盼基督再来作最後的奖赏。　　（启２２：１２）当耶稣回来时，永生的赏赐也随他而来。
　　作者：骑着公主追白马　回复日期：　13:22:00　　　　（帖前４：１５，１６）耶稣再来时，那些睡著了的都要复活。　　===============================　　　　斷章取義！！！還有下文說耶穌再來時（即世界末日）保羅一代人仍在生：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前 4:17）　　　　末日审判是新约最重要的讯息，世界末日就在耶稣或其门徒年代来临的经文贯穿整本新约。所以我把有关世界末日的旧帖重贴一次。注意以下的世纪末日经文只是部分而已，只是一些无法狡辩的经文，只要明乎这些经文就是要说末日就在耶稣或其门徒年代来临，再看到一些经文如“天国近了”、“万物的结局近了。所以你们要谨慎自守，儆醒祷告。”（彼前 4:7）、“他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子，无可责备”（林前 1:8）……还有很多、很多，所说的正是那时说话实实际际的对象、书信的收信人会在有生之年等到世界末日。　　　　新约预言世界末日在公元一世纪来临（上）　　　　　　历史上很可能真有耶稣其人，他是一个以为世界末日在他那年代发生的“先知”。新约有很多经文白纸黑字明确地说世界末日在耶稣及其门徒在生时便发生！ 　　　　“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临；那时候，他要照各人的行为报应各人。我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”（太 16:27-28）　　　　　　很明显 [太 16:27] 那句讲的是末日审判，而后者（太 16:28）则是解释前者（太 16:27）发生的时间，也就是耶稣的门徒当中必定有人在有生之年亲历世界末日。　　　　有耶教徒说 [太 16:28] 乃预表登山变像，但一则登山变像本身也只是一次预告篇，预告另一次预告篇明显多此一举！二则登山变像是仅仅六天后发生的事：“过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山，”（太 17:1），有人会用“我们必定有人在未死前便发生”来说明六天便发生的事的时间吗？！恐怕连用来说明六年便发生的事也不会，明显这只是由于这预言落空才找来一件毫不相干的事来顶胞，拜托教徒顶胞都找件像样点的事。而且教徒们对何以他们认为 [太 16:28] 的“人子降临”时间不是用来说明对上一句（太 16:27）世界末日的“人子降临”欠缺交代。　　　　说到世界末日，教徒们总爱引用 [太 24:36] 来强调新约已说明没人知道世界末日的来期：　　　　“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太 24:36） 　　　　但他们总是有意无意漏掉了对上两节的经文（讽剌的是他们却常常批评教外人士引用耶经时断章取义）：　　　　“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。”（太 24:34）。　　　　很明显 [太 24:36] 只是 [太 24:34] 的补充说明，意思是没人知道世界末日在耶稣的世代里的哪天、哪时辰到来。这就像我知道我在几十年内必死但不知哪天死那样。如果我说：“我肯定在这一世代还未过去中国必能统一台湾，但哪一天统一却说不准”，别胡诌说我说“不知道哪个世纪统一台湾”。　　　　《启示录》：　　　　“看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！”（启 1:7）　　　　很明显这是讲末日人子降临的景象，那时全世界“众目”（every eye）都看见人子驾云降临（可参阅 [太 24:30]），连“刺他的人”也看见他。“刺他的人”应理解为耶稣行刑前押他的兵丁（可参灵修版《圣经》），即使宽松一点，也只能理解为加害耶稣的那些人（“看见”是用未来式时态“5695 Tense - Future”，“剌”是用简单过去式时态“5656 Tense - Aorist”，很明显“剌”是指过去发生的事，参“含 Strong's Number《启示录》一章”http://bible.fhl.net/new/read.php?id=30718&strongflag=2）。加害耶稣的那些人在活着时看见人子驾云降临，那当然是一世纪的事了！还有，只有大地是平的才能全世界的人都看见人子驾云降临。
　　新约预言世界末日在公元一世纪来临（下）　　　　耶稣受审时对大祭司说：　　　　“你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”（可 14:62）　　　　这句可与上述 [启 1:7] 互相印证。　　　　保罗说：　　　　“我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前 4:15-17）　　　　保罗的“我们”能活着存留到末日“主降临”并被提。保罗在什么年代活着？他不会现在还活着吧？　　　　甚至有经文说世界末日在那时已开始：　　　　“小子们哪，如今是末时了。你们曾听见说，那敌基督的要来；现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”（约一2:18）　　　　教徒不是常说末世时敌基督出现？上述这句经文说公元一世纪已来，而且由此断言公元一世纪已经是末日。在第四章还再次 re-confirm 敌基督已来了：　　　　“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的；从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。”（约一4:1-3）
　　作者：骑着公主追白马　回复日期：　12:51:19　
　　……　　　　信仰就是道路，道路就有对错之分。　　　　不信神就是拜偶像了，就是背离神而向邪灵了。　　　　这世界上还没有一种罪恶能逃脱十诫的范畴。　　-------------------------------------------------　　　　看看，基督又在咒咱们了。
　　世人只知西天贵　　却不知　　三教原来道德尊　　
　　可不可以告他们诽谤？
　　宇宙的历史有多长？银河系出现才多久？地球出现才多久？智慧生物人类出现有多久？　　　　与小儒不能谈大道。你们争争吵吵，在这个无穷大的世界里，真如群蚁争地，电光泡影。　　　　一切宗教，都是屁！
　　凭什么？！　　多新鲜啊......
　　佛教的教义要好一些
　　七绝·耶稣 　　　　预言末日将临到，　　就在同侪在世时。　　转眼被钉同辈逝，　　人间一再庆千禧。　　　　【注】耶稣预言末日在他那时代到来的经文包括＜可 9:1＞、＜可 13:30＞、＜太 16:28＞、＜太 24:34＞、＜路 9:27＞……等。　　　　　　七绝·保罗　　　　活着被提即代事，　　保罗传播此佳音。　　光阴荏苒千年过，　　神国仍然未降临。　　　　　　【注】首句“被提”：耶教认为世界末日到来，神审判世人，而耶教信徒则会被带走或带往天国，是为“被提”。保罗预言末日在他那时代到来及信徒被提的经文见＜帖前 4:15-17＞。　　　　　　哈哈哈哈哈哈哈哈……利路亚！
　　【“末世”风情画∶世世代代都是“末世”(1)】　　　　竟有耶教学者把由 1900 年起定为“末世教会时代”，真令人喷饭！耶教自耶稣就不断认为世界末日在他们的年代来临，不断把末日推迟。耶稣如是、使徒如是、早期教父如是 (早期教父已大大推迟了末日来期，但仍造成他们蔑视科研的其中一个主要动因？——既然大地将灭，还研究大地作甚？)、宗教改革时期如是。现在又有人说 1900-- 才是末世时代。　　　　　在早期的教会中，按照《新约全书》非常重要的学说，地球很快就毁灭了，随后又出现了“新的天空和新的地球”，因此，天文学像其他科学分支一样，被看作是无用的。在旧的天空和旧的地球很快被比它们好无数倍的东西取代，为什么还要研究它们呢？……（(美)安德鲁·迪克森·怀特《基督教世界科学与神学论战史》p. 108）　　　　“到了十一世纪，全欧洲 一般人都抱着最后的末日裁判将至的恐惧，并且相信世界将迅速殁落。灵魂的沉沦逼着人们 去做最不合理的事情。有些人把全部家私赠给教会，而终其生于长期的苦行之中；大多数 人 则把所有产业挥霍于纵欲之中。只有教会以幻觉惑人，收受各种赠遗而日臻富裕。”（黑格尔《历史哲学》，420 页）
　　【“末世”风情画∶世世代代都是“末世”(2)】　　　　“他（加尔文）提请人们注意，《圣经》年代学表明，宇宙的年龄不足 6000 岁，而且现在已经临近末日了；”（安德鲁·迪克森·怀特《基督教世界科学与神学论战史》，15 页）　　　　The founder of the Lutheran Church was the reformer, Martin Luther ( A.D.). According to one authority, Luther stated: &For my part, I am sure that the day of judgment is just around the corner. It doesn't matter that we don't know the precise day... perhaps someone else can figure it out. But it is certain that time is now at an end.& (Reformation Principles and Practice: Essays in Honor of Arthur Geoffrey Dickens, p 169).　　　　Roman Catholic Church　　The Roman Catholic Church also has a history of failed predictions about the &time of the end.& For example, Gregory I who was pope from 590-604 A.D predicted that the end of the world was near in a letter that he wrote to Ethelbert, a European monarch. He advised: &Further, we also wish Your Majesty to know, as we have learned from the words of Almighty God in Holy Scriptures, that the end of the present world is already near and that the unending Kingdom of the Saints is approaching. As this same end of the world is drawing nigh, many unusual things will happen—climatic changes, terrors from heaven... All these things are not to come in our own days, but they will follow upon our times.& (Visions of the End—Apocalypticism in the Wake of the Lutheran Reformation, Bernard McGinn, p 64). Cardinal Nicholas de Cusa ( A.D.) was & a cardinal of great learning...At the age of 23 Nicholas became a doctor of law, but when he lost his first lawsuit he left the profession of law for the study of theology. Possessing a thorough knowledge of the Greek, Latin and Hebrew languages, and a rare degree of eloquence, soon attracted attention... was made a cardinal (1449 A.D.)& (Cyclopedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature by McClintock and Strong, Volume II, p. 611). Cardinal de Cusa later held that the end of the world would come in the year 1700 A.D. Another Catholic scholar, Arnald of Villanova predicted that the Antichrist would appear in 1378 A.D. (Visions of The End, McGinn, p. 147)　　　　The Anglican Church (Episcopal Church)　　In volume II of The Prophetic Faith of Our Fathers, author Leroy Edwin Froom tells us about a prominent Anglican prelate who made a relevant prediction: &Edwin Sandys (), Archbishop of York and Primate of England was born in Lancastershire... Sandys says, 'Now, as we know not the day and time, so let us be assured that this coming of the Lord is near. He is not slack, as we do count slackness. That it is at hand, it may be probably gathered out of the Scriptures in divers places. The signs mentioned by Christ in the Gospel which should be the foreshewers of this terrible day, are almost all fulfilled.& (The Prophetic Faith of our Fathers, pages 417, 419.) This prediction made over 400 years ago went unfulfilled.　　　　后三条摘自 Unfulfilled historical predictions by Christians - Wikipedia　　/Unfulfilled-historical-predictions-by-Christians　　或　　http://en.wikipedia.org/wiki/Unfulfilled_historical_predictions_by_Christians　　或　　/browse/wiki/Unfulfilled_historical_predictions_by_Christians
　　我不知道sowhat2002002　你是谁，到底是谁断章取义？知道福音却不信必是受撒旦管辖，希望你未来能得救　　末日哪天生命册上有名字的都会复活重生然后被提，这和你举的经文有何矛盾？　　　　你只说被提，却不提复活，想必是有意为之，制造经文矛盾的假想，我不知道你用谎言来行抵挡基督到底有何益处呢？　　　　一、灾前被提的立场　　　　??主张灾前被提学说者相信，地球遭难前，教会将被提至空中与主相遇。帖撒罗尼迦前书提到，『那在基督里死了的人必先复活』(帖前四16)，至于『这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里』，而不需经过死亡(帖前四17)。届时全部圣徒将『站在神的台前』(罗十四10)，让神试验各人的工程，并且受奖惩(林前三12-15)。接着在天上要发生两件事：穿着『光明洁白细麻衣』的新妇(教会)预备好了，接着举行『羔羊婚筵』(启十九7-8)。　　　　??如果我们按义读这些经节，这些事件需要有相当的时间间隔。举例来说，，基督审判台的出现，『是主惩戒世人的一部分，并未预告天堂，也不是在一瞬闻，转眼间就发生。』 这些美好的事件间，唯一可能的时间间隔，是发生在教会被提至空中，与基督再回到地上之间。　　　　二、灾前被提学说的论据　　　　??灾前被提学说有许多强而有力的论点支持，下述数点似乎是比较重要的：第一，教会可免经历大灾难：我们读有关灾难的预言，可以看到有一段灾难，『直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有』(太廿四21)。圣经上记载者，在这可怕的时候，以色列人会受到特别的保护(赛廿六20-21)，但是没有经节应许教会将受到保护。但是却有经节应许教会：『我必在普天下人受试炼的时候，保守你兔去你的试炼』(启三10)。　　　　??关于这点，挪亚与罗得的例子很有启示性。挪亚和他的家人在方舟里，躲过洪水的灾难，罗得和他的女儿逃离了硫磺火，因为天使说『你还没有到那里，我不能做什么』(创十九22)。挪亚一家人的经历，预表以色列将躲过灾难，而罗得与他女儿则预示教会免去试炼。　　　　??第二，虽然基督再来的预兆曾显示给以色列(太廿四一廿五)，教会却没有预言显示，在基督里死的人必先复活，与信徒身体转变(约十四1-3；帖前四13-18 ；林前十五51-58 )。因圣经命令教会等待主；而非等候预兆(帖前五6；多二13；启三3)。这里的含意很明显，教会因不经历灾难，所以不需要预兆。对教会而言，主随时会来，因此信徒随时可能被提。Gerald Stanton认为：『如果假定从现在到教会被提间历时七年，即使这期间出现的人物与事件都与圣经记载相符，这种假定也与圣经上基督随时再来的观念不合。』　　　　??灾难事件的确在灾前时期投入阴影，而教会藉着基督告诉以色列的预兆，可以知道主来的日子近了。但对教会本身，基督随时可能再来。　　　　??第三，圣经上明白显示，基督再来建立千年国度时，圣徒将有荣耀的形体，而不义的人审判后被丢到火湖里(太十三30，40-42；帖后二8-12；启十九15)。按经节解释，在千年国度里，显然有家庭生活、子女与凡人。既然进入国度的圣徒不能生育，是谁在国度里繁衍子孙呢？如果教会被提后，不允许凡人繁衍子孙，谁将带着会死的肉体进入国度呢？关于这里，圣经无法提出满意的解释。因此解经家有理由发出如下的反应：『在千年国度创立时，地球上没有作恶的国家，因为它们被丢入永远的刑罚里。而且义人不会犯罪，也不生育。而根据主张千禧年前学说者的说法，死亡的恶人也尚未复活；那么撒但可以召集谁攻击圣徒呢？』　　　　??因此灾前被提学说对有关千年国度预言的解释非常重要。我们要先了解，教会被提与耶稣再来间，有一段时间间隔，如此圣经上的预言经节才不会自相矛盾。　　　　??第四，有趣的是，主张灾后被提学说者确实承认，教会被提与耶稣再来之间，有一段时间间隔，姑不论时间长短。George L. Rose在Tribulation till Translation一书里推测，这期间是『四十天......一整年或......同一天。』George Ladd认为，这期间不需要『很长』。而J．Barton Payne主张：『耶稣的再来绝不需要太过延后。』对这些说法，我们有个问题，七年是否太长了。但是问题的中心乃在于，一旦承认有这段期间的存在，则距离承认灾前被提也不远。　　　　??第五，一般对帖撒罗尼迦后书的解释显示出，使徒保罗阐扬灾前被提的说法。在帖撒罗尼迦有人对信徒说，灾难已经开始，你们被耶稣丢下了(帖后二1-2)。使徒保罗攻击这种说法，并且安慰帖撒罗尼迦教会：『那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子显露出来』(帖后二3)。因为这两件事尚未发生，因此他们没有理由害怕被撇下。　　　　??在帖撒罗尼迦后书第二章，使徒保罗给我们的印象是，他假设了许多事。他至少三次提醒帖撒罗尼迦人他从前的教训——『我还在你们那里的时候，曾把这些事告诉你们，你们不记得么？』(帖后二5)，『现在你们也知道......』(帖后二6)，和『你们自己明明晓得主的日子来到，好像夜间的贼一样』(帖前五2)。帖撒罗尼迦信徒显然接受过许多有关末世的教导，甚至他们的教师保罗先时曾写给他们，提到教会被提的事(帖前四)。保罗假设灾前被提的学说，而后在帖撒罗尼迦后书更进一步处理，有关这个学说的特殊问题与误解。　　　　??使徒保罗说，在灾难之前『必有离道反教的事』。他这句话是什么意思呢？这件事必然会发生，与大罪人的显露不是同一件。『离道反教』(falling away)希腊文的原意不是背叛信仰，也不是跌倒。因为希腊人用另外的字表示跌倒。这个词最好的翻译是『离去』(Depart)。使徒保罗这里提的是一件确定发生的事，他称之为『离去』，而这件事将在灾前发生，就是教会的被提。　　　　??使徒保罗甚至说到，有人阻止大罪人的出现，在阻止的人除去后(帖后二7)，大罪人才显出来(帖后二8)。若有人能阻止撒旦鼓动的大罪人，这个人一定比大罪人强，而这种假设是合理的。除了神自己，没有人比大罪人强。因此就在灾前，住在教会里的灵与教会同时被提，这将使大罪人在灾难时期发出疯狂行动。　　　　??第六，圣经从头到尾，诸如天使，基路伯、撒拉弗(赛六)的和其他奇妙的活物(结一)时时出现。但是灾难的起头(启六～十九)，出现了一群新的天上子民——二十四位长老。(启四)　　　　??按字义解释圣经的人相信，这二十四位长老代表灾前被提的圣徒。关于他们带金冠冕以及将金冠冕放在宝座前的描述，与圣徒的行径相符。如果将启示录二、三章视为基督教会自纪元迄被提前的历史，第四章则描述教会历史的结束(参照『你上到这里来』启四1)这二十四位长老在教会历史结束后，初次登天见神。　　　　??第七，灾前被提学说提到的复活次数，与圣经中所启示的记载相符。如果活着与已死的使徒同样灾前被提，末世计划里就增加了一次复活。主张灾后被提者坚持，启示录廿4-6只描述一次义人与恶人的普遍复活，然而，在启示录廿章的第一次复活前，当然还有其他的复活事件，(例如两位见证人的复活启十一1-12)。使徒保罗称基督的复活为『初熟的果子』(林前十五23)，意味着要收获许多『果子』(复活)。因此圣经上复活的观念，可用在灾前被提的圣徒复活。　　　　三、结论　　　　??灾前学说的立场与其说是根据单纯的阅读或论点，毋宁是大量阅读并搜集证据而来的。我们只要对预言按经节加以一贯的研究，就可以发现灾前被提的说法是无法避免的。有趣的是，一旦发现灾前被提的真理，福音的预言部分仿佛得到最适当的诠释，呈现出一幅神救赎教会完美和谐的图画。　　
　　人吃动物肉就是犯罪，　　不吃就营养不良，　　所以人为了生存必须犯罪　　　　性欲争夺等如此类推。　　所以人天生有罪。
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　　一个用谎言去弥补谎言的宗教
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　　哆 侄 托。
　　ā nuó lí。
　　阿 挪 籬。
　　pí shě tí。
　　毗 舍 提。
　　pí là bá shé là tuó lī。
　　鞞 囉 跋 闍 囉 陀 唎。
　　pán tuó pán tuó nǐ。
　　盤 陀 盤 陀 擬。
　　bá shé là．bàng ní pàn。
　　跋 闍 囉．傍 尼 泮。
　　hǔ xīn dū lú weng pàn。
　　虎 昕 都 嚧 甕 泮。
　　suō pó hē。
　　莎 婆 訶。　　
　　楼上念咒的，你知道吗　　念咒是行邪术。　　行邪术会招徕邪灵。　　邪灵会捆绑你入地狱的，　　只有主才能救你脱离它的捆绑。　　
　　这个咒是专门解救您的，您也应该多念。
　　我信“神”。可我不信任何自认为能代表神说话的人，更不信任何人造的教义。　　　　这点我赞同释佳牟尼的观点，原文我不记得了，大意是这样：我说法这么多年，其实我什么也没说。　　　　我不喜欢永生，就象我也不喜欢象现在这样不能选择就来到了这个世上一样。而将来我也同样不能选择不离开这个世界。　　我并不喜欢“生”，但我也不畏惧“死”。　　　　我们都活在夹在过去和未来两团永恒的黑暗之中的短暂的光中。　　
　　我现在的心情是：只要能和相爱的人永远在一起，那就什么也不怕，什么也不假他求。：）
　　总有一天，都会过去。　　　　该来的，总会来的。　　　　：）
　　我曾从朋友处借得《圣经》，大概翻了翻没有看完。书中说道出埃及得时候，上帝为了让人们信奉他、拜他，居然发动了七次灾难（什么虫灾、水灾等），在从埃及到后来得以色列得途中，人们也遇到了困难，上帝是出现了，可是同样是有条件得－－那就是拜他，只有拜他他才会帮助你。　　-----------------------　　小样,不信就打你,就不信打不服你,打完再给个甜枣.让你又敬又畏.　　如果哪天我能戒了荤,我就去信佛好了.
　　不要把自己想的那么伟大，仔细想想，人性的缺点还是很多的　　　　上帝若要你相信他，你必会相信他，不需要去看圣经然后才相信上帝。看圣经是相信上帝后的事情
　　　　　这世界上如果有人对你说，人可以成为神，成为神类似的东西那就必是出于撒旦、邪灵之口：“你们便如同神……”　　　　　　这就是为什么佛教是邪灵掌权的宗教的缘故，因它宣扬：“人人可成佛”。　　-----------　　慈悲爱人不应该是不平等的　　　　如果神真的爱人　　　　他不会介意人和他平等　　　　耶酥爱他的门徒　　　　死前为门徒逐一洗脚　　　　就是这个意思　　　　有罪不得翻身,不能极乐的论调不过是罪恶的教宗愚化世人的伎俩　　　　　　
　　正在看《圣经故事》，目前看到“撒母尔记”，看大卫王的成长。感觉犹太人嗜杀，动不动就屠城，灭族。
　　&3&　　&2&　　&1&　　离开真的残酷吗　　或者 温柔才是可耻的　　或者 孤独的人无所谓　　无日无夜 无条件　　前面真的危险吗　　或者 背叛才是体贴的　　或者 逃避比较容易吧　　风言风语风吹沙　　往前一步是黄昏　　退後一步是人生　　风不平 浪不静 心还不安稳　　一个岛锁住一个人　　我等的船还不来　　我等的人还不明白　　寂寞默默沈没 沈入海　　未来不再我还在　　如果潮去心也去　　如果潮来你还不来　　浮浮沈沈 往事浮上来　　回忆回来 你已不在　　一波还未平息　　一波又来侵袭　　茫茫人海 狂风暴雨　　一波还来不及　　一波早就过去　　一生一世 如梦初醒　　深深太平洋底 深深伤心　　(music)　　　　…… ：）
　　作者：骑着公主追白马　回复日期：　15:11:39　　　　我不知道sowhat2002002　你是谁，到底是谁断章取义？知道福音却不信必是受撒旦管辖，希望你未来能得救　　　　末日哪天生命册上有名字的都会复活重生然后被提，这和你举的经文有何矛盾？　　　　　　你只说被提，却不提复活，想必是有意为之，制造经文矛盾的假想，我不知道你用谎言来行抵挡基督到底有何益处呢？　　　　========================================================　　　　到底是谁用谎言？　　　　“末日哪天生命册上有名字的都会复活重生然后被提，这和你举的经文有何矛盾？”　　没有矛盾，的确没有矛盾！末日哪天生命册上有名字的都会复活重生的时候，的确和保罗一代人仍然在生没有任何矛盾！亦即，末日来临的那天可以是在保罗一代人有生之年！注意，保罗一辈是“活着还存留到主降临的人”，他们“这活着还存留的人”必和“末日哪天生命册上有名字的都会复活重生”“一同被提到云里”，不是他们一代复活！句子里没有任何一只字提及保罗一代人复活，不要无中生有！不要假装连这样简单的句子都不懂！没有矛盾，不过最终预言落空！正正是没有矛盾，使得那预言的彻底破产更加无法推诱，更加无所遁形！　　　　“你只说被提，却不提复活”　　我“不提复活”？！我在提到“耶稣再来时（即世界末日）保罗一代人仍在生”（我绝对不是说“被提”，那只是你为了回避保罗一代人仍在生这个事实而故意歪曲我的原话）时是用“还有下文”带出来，究竟是什么的下文？我在引文已点出，那就是“复活”！我就是要指出你提到耶稣再来时有人复活时故意隐瞒保罗一代人还“活着还存留”！　　　　你所引用的那篇文章，和你说的内容一样，避重就轻，完全回避了“保罗一代人仍在生”：“以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（帖前 4:17）、“我们这活着还存留到主降临的人”（帖前 4:15）及其他大量的预言世界末日就在耶稣或其门徒年代来临的经文。但即便避重就轻，那篇文章还是露了馅。它承认“至于『这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里』，而不需经过死亡(帖前四17)”！但它引用经文时断章取义，鬼鬼祟祟地删去了“我们”二字。就算用的是“你们”，无论怎无赖也赖不掉是保罗一代的意思，更何况保罗用的是“我们”，很明显有包括保罗在内之意，保罗一代“『这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里』，而不需经过死亡”，这不是在公元一世纪发生是何时？！！！　　　　请注意，我还列举大量其他经文互相印证！你都完全回避，不敢回应！也就是说，你不能否认世界末日就在耶稣年代到来的经文充满了新约这个事实，你不能否认世界末日就在耶稣年代来临是新约最重要的讯息这个事实。还有面目若无其事地继续在这里胡说八道，侮辱其他网友“受撒旦管辖”、“行邪术”，真厚颜！　　　　我明明是说“保罗一代人仍在生”，你却歪曲成我“只说被提”；我明明重点在预言落空，没有明示或暗示经文有矛盾（正正是没有矛盾，其彻底破产更无所遁形），你却说成是“制造经文矛盾的假想”；明明经文十分清楚是保罗一代人“活着还存留到主降临”，你却制造“复活重生然后被提”的假象！明明是你说谎，还诬蔑别人说谎！我不知道你用谎言来行骗有何益处呢？
　　耶教是所有宗教中，教徒最热中于传教的一个。但教徒所传播的讯息大部分都充满了谎言，例如预言都应验（请参考我在 /publicforum/Content/no01/1/164002.shtml 所戮破的谎言）、达尔文晚年信主、爱因斯坦是基督徒（甚至有小学宗教课本撒播这个谣言：/cfm/Forum3.cfm?CategoryID=2&TopicID=898&TopicOrder=Asc&Topic）最好笑还是那个科学已证实“约书亚的长日”及“希西家王日影后退十度”的 23 多小时的谣言，这个谎言十分白痴，甭说科学家一公认地球有几十亿年历史，就算以几千年来计算，哪有那么准确误差不足一小时？这个谎言有很多耶教徒不断散播，而且个个趾高气扬，训斥教外人士一番。以下我转贴一篇文章介绍这件事的来龙去脉。另外，可参考美国国家航空航天局的关于这件事的辟谣网页：http://imagine.gsfc.nasa.gov/docs/ask_astro/answers/970325g.html　　　　http://julian_/collection/cfaq/a5.html　　二、约书亚的长日的故事：　　　　约书亚记第十章说到约书亚停住日月“一天”。这是圣经的“死穴”，成为非基督徒攻击“圣经无误说”的一只痛脚，基督徒解释这段经文时也十分头痛（有各种各样的说法，在此不赘）。但突然间，救星出现了，有一位美国人Harry Rimmer写了一本书，说有一大天文学家，他查出地球按照程序算起来，落后了２４小时，就与其基督徒同事C.A. Trotter讨论这件事。Trotter向他指出上段经文，天文学家不服气，再行计算。几天后，洋洋得意地对Trotter道：　　　　“我确信我已经证明圣经不是神的话语。因为我核得在约书亚的时代，只短少了２３小时又二十分钟。圣经既错差了这四十分钟，就不是神的话了。”Trotter对他说：“足下所说的有一部份是对的，但圣经有没有说，在约书亚的时候短少了全日的时间呢？”他们就查考圣经，看见里头说：“约有一日之久”！　　　　天文学家被将一军，当场泄气，但更精彩的事还在后头．．．　　　　．．．天文学家再读圣经，到了以赛亚书３８章，这章中神答应为重病的希西家王延寿（诸葛亮靠自己，所以失败了），给他一个兆头，就是叫日影后退十度！十度正是四十分钟！天文学家立即五体投地，大叫：“主呀！我信了！”　　　　中国的福音书房当然不会放过如此“好见证”，不久就将Rimmer所著之书《The Harmony of Science and Scripture》之第八章译成中文小册子，叫做“科学眼光中的约书亚的长日”。序言由倪柝声先生所写。他说：“理迈博士是美国近今的一位著名科学家。看他为科学考察局长的地位，就可知他对科学的知识了。”　　　　其实Rimmer并没有念过什么博士学位，他有几个名誉的学位 ScD.D.D, LL.D等，都是一些小辨模的学校赠送的。他没有做过任何科学研究，却创立过一个Scientific Research Bureau。他曾在医学院旁听过一年，又在下列每校读一年：San Francisco Bible College, The Bible Institute of Los Angeles 及 Whittier College。总之，Rimmer先生并不能说是科学家，更谈不上是“著名”科学家。　　　　其次，Trotter 教授其实叫Totten，是耶鲁大学军事科学教授，他的著作《Joshua's Long Day and the Dial of Ahaz》出版于１８９０年，其中用了各种离奇的计算，又假定了神造万物的头一天是公元前四千年九月二十二日（星期日），而他最后结论是“少了一日”，便决定将约书亚的长日及希西家的十度加上去！大天文学家云云，更是子虚乌有。是故慢慢地，人们对这传说逐渐失去兴趣。　　　　可是，野火烧不尽，春风吹又生。１９７０年间，美国有好些报纸报导谓有一位基督徒Harold Hill 先生，到处演讲，说美国马利兰州的 Green Belt太空研究所的学者已用电脑（新科技嘛）证实宇宙中少了一日，而这日可以约书亚的长日及希西家的十度上补上了！ 　　　　书虫当年年少，看了章力生先生《科学家的信仰》第九章引述 Hill先生的说法，登时五体投地，有很大的冲动走到街上，拿这事为神作见证。但后来回心一想，有什么程式有那么大的力量，竟然可以计算出宇宙少了一日？于是便冷静下来。幸好当时没有这样做，否则到今天也抬不起头来焉。原来新闻刊出后，有成千上万的读者写信向Harold Hill先生及Green Belt询问此事。太空研究所不胜其烦，索性油印了一个标准答案：“我们对此事毫无所知”！Harold Hill先生呢？他起先还耍太极，说证据一时找不到……（下略）
　　我就是我自己的神　　
　　sowhat2002002　我不是基督徒,不懂你们讨论的,但是我相信上帝是宇宙间独一无二的主宰.我也坚信人是要被复活的.　　　　对于信仰,要上帝引领才可以得到正道.　　　　我知道你对宗教有不同的看法,这个不奇怪,我也知道,对于辩论,你说的很精彩,可是,你知道吗,否认上帝,否认人类的复活是有罪的言论,是要被天使记录并作为反信份子的言论将来作为呈堂证供的,并因此受到惩罚.　　　　你又何必犯这个大忌呢?　　　　缄默是很优秀的品质,不是吗?　　　　再说了,把宝压在上帝这里,你又不吃亏,相反可以得到无数福利.　　从现实的角度说,你占便宜拉,呵呵~~~　　　　不说了,我不是基督教徒,再次声名.　　
　　不可证神
　　圣经不如佛经的原因在于圣经不可更改，不可变通，千年来不加以补充和修改，很容易出现BUG　　而佛经则不同，可以多元解释，可以多种理解，可以互相印证，并且不断改进，所以不容易出现BUG　　　　世界上有没有神不敢随便乱说，不过佛家普度众生的宏愿是善意的
　　安拉是真神！　　
　　你们应当听从穆圣的教诲，因为他传递的是唯一真神的声音。
　　作者：邱彪　回复日期：　12:12:28　
　　　　安拉是真神！　　-------------------　　做过些什么事？　　能介绍下么，好多了解点
　　安拉啊，我们的主！主啊，请应允我们，你是广闻博知的主。请宥赦我们，我们的保佑者！你是多恕、特慈的主。请指引我，指引我们，帮助我们走向真理和正路——凭借通读伟大《古兰经》的幸福；凭借你的亲密者和尊贵使者的神圣严肃！请宽恕我们，高贵的主！请宽恕我们，特慈的主！请以你的恩惠和宽宏，把我们的罪过宽恕，最宽宏大量的主，最仁慈怜恤的主！安拉啊！请以通读《古兰经》的光辉使我们增光；请以通读《古兰经》的荣幸使我们幸福；请以通读《古兰经》的体面使我们高尚；请以通读《古兰经》的礼服给我们装束！请让我们带着《古兰经》把乐园跨入；请为我们解脱凡尘的痛苦和后世的惩处——凭借通读《古兰经》的肃穆；请慈悯穆圣所有的信徒——凭借通读《古兰经》的肃穆！安拉啊！请你使《古兰经》为我们在今世紧随相依；在坟墓中给我们温存慰抚；在后世给我们关照保护；在“索拉特”道上光辉引路；在奔赴乐园中结伴为伍；成为隔绝火狱的围屏、帐幕；成为嘉言懿行的指针和“伊玛目”！——凭借你的恩惠、慷慨和宽恕。最宽宏大量的主！安拉啊！请借《古兰经》的每个字母，回赐我们甘露；借每个词组，回赐荣耀；借每一节回赐幸福；借每一章回赐吉祥；借每一卷厚赏丰富！愿安拉赐福于领袖穆罕默德，以及他优秀纯洁的苗裔亲族。　　
　　有人告诉你，你一出生就欠它钱，是你不知哪个八杆子打不着的祖先欠下的，而且你这辈子都还不清　　　　然后就可以指使你去做它的奴隶，你要是感反抗，它就揍你，还说：你丫欠我钱还敢NB！　　　　　　这样说容易忽悠呗　　　　反正你出生前发生了什么你自己也不知道　　
　　作者：清山绿水11　回复日期：　11:32:38　
　　　　　　sowhat2002002　我不是基督徒,不懂你们讨论的,但是我相信上帝是宇宙间独一无二的主宰.我也坚信人是要被复活的.　　　　　　　　对于信仰,要上帝引领才可以得到正道.　　　　　　　　我知道你对宗教有不同的看法,这个不奇怪,我也知道,对于辩论,你说的很精彩,可是,你知道吗,否认上帝,否认人类的复活是有罪的言论,是要被天使记录并作为反信份子的言论将来作为呈堂证供的,并因此受到惩罚.　　　　　　====================　　　　　　你自己甘愿被忽悠就算了，还要去忽悠别人就是你的不对了　　　　
　　作者：邱彪　回复日期：　12:18:37　
　　......　　愿安拉赐福于领袖穆罕默德，以及他优秀纯洁的苗裔亲族。　　　　================　　　　穆罕默德就是一可耻的抄袭者，学术腐败啊，抄了犹太教的那么多东西　　　　不过话说回来，基督教抄来的东西也不少，基本上就是剽窃了琐罗亚德斯教的教义　　　　
　　『天涯杂谈』 凭什么基督教说人有罪？　　　　　　 作者：骑着公主追白马 提交日期： 11:36:00 　　　　　　人的祖先亚当（夏娃是亚当的克隆体，算作一体）一开始是无罪的　　　　=========================　　　　放屁　　我的祖先是盘古，是女娲　　哪来的野种亚当　　不许你亵渎我的信仰，哈哈　　
　　这辈子只信钱......如果有来生...我还信前钱.....　　如果有前世....我相信那时侯的我 也是信钱的....
　　都是些外来蛮夷宗教　　滚一边去　　中国　　自有我们的道教
　　呵呵，是啊，如果亚非拉人民也算亚当夏娃同志的后裔　　那么这副长相算是遗传还是变异啊　　还是道教好，天人合一，“和谐社会”　　没有那么多罪与罚，心境平和，无量寿佛。人人皆可悟道，人人皆可得道，多神论才丰富多彩嘛，干嘛非说只有一个是神，其他人都有罪，多没奔头啊。还老打击异己，排斥别的宗教，霸权
　　看见楼主左一句“受撒旦管辖”，右一句“行邪术”，真令人不寒而栗，不禁想起中世纪捕捉女巫运动。捕捉所谓“女巫”在天主教及抗议宗耶教（Protestant，即所谓新教，一般误称为基督教）广泛地区进行得如火如荼，无数“女巫”因此枉死──不少是被活活烧死。当时判“女巫”死刑的人大概也是相信自己是拯救那些女巫──使她们免于“招徕邪灵”！　　　　※　※　※　　　　http://intermargins.net/intermargins/IsleMargin/Radical%20theology/rt16.htm：　　“十七世纪捕捉女巫最有名的算是英国的Matthew Hopkins，他称自己是‘猎女巫大师’（witch-finder General）。当时英国每日工资为二先令半，但其捕捉一位女巫就有十五至二十镑的收入，诚然是靠女巫致富。其纪录是在十四个月中将四百位女性送上火柱。　　 查证是否为女巫的方式很多，首先饲养动物的女性成为首要嫌疑目标，被带到异端裁判所的女性会被脱衣、剃发及绑在地牢的椅子上，检查身上是否有什么魔鬼印记：如斑点、疤痕及胎记皆是。或是关在地牢期间，若有甲虫或老鼠靠近身体也是证据，证明有罪。不然就将嫌疑犯绑着丢入洗礼水池，淹死者就算无罪。听来真是可怕、可笑。”　　　　※　※　※　　　　.tw/coverbkimo/whatnojesus/14whatnojesus.html：　　“中古世纪时期，有许多人以基督之名将成千上万的女巫冠上罪名处死。1486 年施本尔（Jacob Spener）的着作《女巫的槌子》（The Witches' Hammer），书中马勒夫卡拉姆（Malleus Maleficarum）在这种疯狂的屠杀行动中扮演了举足轻重的角色。这种歇斯底里的现象甚至曾短暂地出现在新英格兰温文友善的清教徒圈内。　　作家欧拉斯基（Marvin Olasky）指出，在 1692 年塞勒姆（Salem）女巫审判以前，新英格兰清教徒法官只接受两位‘毫无瑕疵’的证人的证词（依据申命记十九章 15 节的教导）；但是在 1692 年，有些审判塞勒姆的法官接受‘幽灵似的证据’，也就是说‘提出证词的证人并没有真正看见被告，而是看见很像被告的鬼魂，在进行一些活动如烧房子、沈船等等。’结果有好几百个被告受审，其中有廿人被吊死。”
　　七律·原教旨基督徒　　　　迷信耶经究可悲，　　高龄几百不惊奇，　　暴洪盖世仍相信，(1)　　烈日停空未起疑。(2)　　岂惧死时为尽日，　　何愁末世没来期。(3)　　拒承演化虽公论，　　地质天文亦鄙夷。　　　　【注】　　（1）耶经有关灭世大洪灾的“记载”见《创世记》6-8章。　　　　（2）耶和华应约书亚祷告把太阳停住一天的“记载”见《约书亚记》10:12-14。　　　　（3）耶教徒相信“信主”者可得永生，末日来临时将“被提”。他们当然不愿相信《摆布经》只是神话这个事实！}