君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
说不想当将军的士兵不是好士兵--总结陈词
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口当前位置: >
中国射击队整装待发赴里约 誓夺金牌不“羞羞答答”
　　7月24日，国家体育总局射击射箭运动管理中心在北京射击馆，为即将奔赴巴西里约热内卢参加奥运会的射击、飞碟、射箭三支国家队举行动员大会，勉励运动员在本届奥运会上奋勇争先，全力以赴为中国争光。图为中国射击队队员张梦雪作为运动员代表发言。中新社记者 崔楠 摄
　　中新社北京7月24日电 (王婧)&不想当将军的士兵不是好士兵。&中国国家体育总局射击射箭运动管理中心主任曾志刚24日在北京表示，参加奥运会就要誓夺金牌，不必&羞羞答答&、&遮遮掩掩&。
　　当日，中国射击、飞碟、射箭项目三支国家队召开里约奥运会动员大会，为三天后陆续出征的运动员鼓舞士气。
　　中国射击队一直是奥运会争夺金牌的老牌劲旅。自1984年许海峰为中国射落首枚奥运会金牌至今，中国射击队共斩获21块金牌，还在2008年北京奥运会上创下揽获5枚金牌的佳绩。然而，中国队在伦敦奥运会遭遇滑铁卢，仅易思玲和郭文珺分别在女子10米气步枪和女子10米气手枪项目中收获金牌。
　　曾志刚表示，相较于伦敦奥运周期，射击、射箭队在里约奥运周期有很大进步，在异乎寻常的高强度训练中，&备战效果卓有成效&，&出征状态现在最好&，在里约奥运实现梦想&恰逢其时&。他向运动员提出16个字：不忘初心、不辱使命、战胜自我、为国争光。
　　里约当地时间8月6日，将产生射击、射箭项目的三块金牌。其中，中国队参与里约奥运首金争夺的运动员是伦敦奥运会冠军易思玲和雅典奥运会冠军杜丽。
　　此前射击队领队肖昊鹏表示，这两位当家花旦进入决赛和击落金牌的概率仅为30%，发挥不够稳定。对此，易思玲表示，自己现在的状态不如冬训后那段时间，偶尔瞄准时对动作不够自信，但她和杜丽互为依靠，相互支持，会努力为中国队争取首金。
　　首次参加奥运会的20岁小将杨浩然当日也出席了动员大会。杨浩然近期训练效果较佳，时不时晒出自己神枪手的成绩。
　　从整体看来，运动员、教练员精神饱满，均已为里约奥运做好准备。国家射击队总教练王义夫表示，中国射击、射箭队将不负众望，续写奥运辉煌。
　　据悉，三支队伍的运动员将分9批前往里约，首批将于7月27日出征。(完)
来源：中国新闻网编辑：penghui
国家工业和信息化部　　京ICP备Copyright@2013 China-efe.org All Rights Reserved.爱国网《争做新时代的好青年》_优秀范文十篇
争做新时代的好青年
范文一：争做时代新青年——记49期党校三班主题班会5月12日晚上七点，党校三班在（）室举办了“忆峥嵘岁月，悟雷锋精神，做时代青年”的主题班会与党校心得体会交流活动。举办本次班会主要是为了让每一位学员在活动中：回顾六讲精彩党课，追忆九十余年峥嵘岁月，了解好战士雷锋事迹，感悟新时期雷锋精神，在追忆与感悟中，争做时代好青年，以实际的行动，积极向党组织靠拢。班会主要分三部分，包括班导发言、雷锋精神感悟与党校心得的交流、以及未来展望。班会开始，班导从党的发展史一路谈来，引领大家思索党的发展方向以及自己的一言一行。回顾历史，没有共产党就没有新中国，建党以来，党始终是以国家民族为己任，不断前行，风雨无阻。九十余年来，无数仁人志士为中华民族之崛起而不断奋斗以至献身。在班导的发言声中，大家仿佛回到那些激情澎湃的年代，热血沸腾，很好的回顾了党史，深有感触。接着，同学们就雷锋精神与党课学习的体会进行了讨论和交流。经过前六讲的党课学习以及参观省博等实践活动，大家对党的认识与雷锋精神有了更加深入的理解。又红又专中红在于党性和价值观的建设，保持良好的党性和树立正确的价值观有助于明辨是非；历史上武大总是与党和国家共进退的，作为其中的一员，我们应该自强不息，努力创造武大新的辉煌；国家发展过程中，问题在所难免，我们应该正确对待社会上的各种不良风气和负面情绪，提升自己的能力，不虚美，以己之力支持并投入到国家建设中去。青年抗日爱国的情怀、雷锋助人为乐的品德都是中华民族传统美德得以长久传承体现，学习雷锋做好事，不仅仅是我们新时代青年肩负的责任，还应是我们生活中非常酷、非常时尚的事情！雷锋精神并不是那么高不可攀，只可仰望而不可实践的，只要我们脚踏实地的做事，简简单单、快快乐乐的享受这其中的过程。这些都是我们的交流心得，朴素却真诚，新时代的雷锋精神不会过时，需要我们与时俱进，不断继承与发展。之后，同学们结合自身实际就自己的未来与规划交流了一些想法。大家对优秀的共产党人敬佩无比，从他们的事迹中倍受鼓舞，但同时认识到榜样不可复制，要结合自己的实际情况，正确定位，寻找属于我们自己的辉煌。同学们踊跃发表自己的看法，得出一致结论：志存高远，目标明确，抓紧时间，努力提升自己的执行力，班会在热烈氛围中结束，大家尤显意犹未尽。通过交流，同学们之间有了更深入的了解，对今后的学习生活有了更加明确的规划，希望以后有更多可以相互交流的机会。共产党员，代表着对国家与人民的责任的肩负，代表着受群众信任的荣誉与较强的能力，能够加入中国共产党是值得每个大学生骄傲的，此次主题班会，加深了大家对我党的认识与理解，调动了大家入党的积极性。努力学习，争取做到学有所获、学以致用。这次班会使大家在学习之余加强了沟通交流，大家都受益匪浅。
范文二：争做时代有为青年各位老师、同学们： 大家早上好！今天，我演讲的题目是《争做时代有为青年》 。 新的时代，世界正朝着东方露出灿烂的微笑。社会将进入到一个 飞速发展的历史时期，人类将迈入一个崭新的时代。新时代带给我们 青年一代一个千载难逢的机会， 为我们提供一个展示自己才华的大舞 台。 新的时代，我们要群策群力，坚定理想，完善自我，勇挑重担， 争做一名无愧于时代， 无愧与社会， 无愧于人民的人。 青年强则国强， 青年兴则国兴。我们义不容辞，责无旁贷！ 作为一名时代青年，必须站在历史与时代的高度，深层次的看待 自己的责任，理解自己肩负的历史使命，既要有民族自豪感，又要有 强烈的紧迫感；既要有脚踏实地、实事求是的优良作风，又要有开拓 创新，勇于承担责任的意识。 面对充满机遇与挑战的新时代， 作为承前启后， 继往开来的一代， 我们更要信心百倍。无论前途是花团锦簇还是荆棘密布，我们都经勇 往直前，义无反顾。让我们紧紧把握时代脉搏，在新时代的伟大实践 中奋发成才！
范文三：争做新时代的好青年作为00后的青年，我们是否应该随着祖国的发展一起大步前进呢，长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝！让我们去争做一个遵纪守法，友爱同学，勤奋进取，热爱祖国，热爱运动的好青年呢。我们应该树立远大目标，争当好青年；争当热爱祖国，理想远大的好青年；争当勤奋学习，追求上进的好青年；争当品德优良，团结友爱的好青年；争当体魄强健，活泼开朗的好青年；争当……．在学习中，或许会有困难，但往往成功总伴随着磨折而降临，学习中，我们应该以正确的学习方法去钻研，以达到事半功倍的效果。学习生活中，树立好学习目标，计划好学习作息，有效快速地达到学习目标。俗话说的好：不想当将军的士兵不是好士兵，就好比是不想刻苦认真的学生不是好学生。成功不会轻易降临，自然少不了刻苦与勤奋。以下给同癫痫病医院学们提几个意见供参考：上课认真听讲，不懂就问，勤做笔记，好记性不如烂笔头。遇到自己不懂与不够巩固的题目，或是学习中的重点、难点，都可以记下来，在期末复习阶段，可以派上很大的用场。希望同学们养成勤做笔记的好习惯。下课可以先喀什健康网预习好下一节课将要学习的内容，或复习一下上一节课学习的内容，回家做完作业后，在睡觉前闭起眼可以总结一下一天所学的内容，问问自己：今天我学到了什么，我懂了多少，我明白了多少，自己是否认真，是否努力，明天我应该以什么样的态度去学习呢。学习中自然少不了枯燥乏味，这就要靠自己在学习中寻找乐趣，在适合的时候听听音乐，放松自己的为身心。作为青青年，我们首先要树立并坚定自己的学习目标，向目标而努力进取奋斗。爱国是每一个青青年的品质，捍卫祖国是每一个人的责任与义务。 以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，当然爱国不只要在嘴上表现，更要在行动中实践。虽然我们现在不能为祖国做什么，但我们只要现在努力学习，怀着向上的心，长大还怕没有机会报效祖国吗？学习固然重要，但有一个良好的品质更为重要。怀着宽容、善良、勇敢、奉献的心与朋友、老师、同学去相处。 不斤斤计较，乐于助人，争做一个品学兼优的好青年。
范文四：尊敬的各位老师,亲爱的同学们：大家早上好！今天，我讲话的题目是《争做时代有为青年》。今天是五四青年节，我们处在一个实现中国梦的新时代。当代青年理应有所思考，有所行动。如今，新的时代，世界正朝着东方露出灿烂的微笑。社会已经进入到一个飞速发展的历史时期，人类将迈入一个崭新的时代。新时代带给我们青年一代一个千载难逢的机会，为我们提供一个展示自己才华的大舞台。新的时代，我们要群策群力，坚定理想，完善自我，勇挑重担，争做一名无愧于时代，无愧于社会，无愧于人民的人。青年强则国强，青年兴则国兴。我们义不容辞，责无旁贷！我们深知，每一个中国梦都是知识与汗水的结晶，每一个追梦的征程都彰显着励志与奋斗。中国梦是我们中华民族的伟大梦想，中国梦又需要我们把它落实到青春征程的每一步之中去，中国梦，我们的梦。拥有了中国梦，我们青年学生不会自由散漫；拥有了中国梦，我们青年学生不会虚度光阴；拥有了中国梦，我们青年学生不会碌碌无为；拥有了中国梦，我们每个青年学生定会奋发图强。作为一名时代青年，必须站在历史与时代的高度，深层次的看待自己的责任，理解自己肩负的历史使命，既要有民族自豪感，又要有强烈的紧迫感；既要有脚踏实地、实事求是的优良作风，又要有开拓创新，勇于承担责任的意识。当代，信息技术飞速发展，知识经济成为时代发展的主导。对于我们当代高中学生来说，当前，党和国家为我们青年成长创造了
争做时代有为青年良好的环境，我们应该把握机遇，奋发向上，不断超越，力争考上一流大学，掌握尖端科技，走在时代前沿，勇当时代先锋，为几年后参与社会主义现代化建设做好准备。面对充满机遇与挑战的新时代，作为承前启后，继往开来的一代，作为肩负实现中国梦的年轻一代，全体青年更要信心百倍。中国梦的传承就是中华民族自强不息精神的传承。虽然今天的我们不需要经历战火的洗礼，但是我们有责任去弘扬民族精神，为祖国的一切贡献出自己的力量。继承上一辈的中国梦，为了下一代的中国梦，这就是我的中国梦!“雄关漫道真如铁”，是对梦想的追求；“而今迈步从头越”，是对梦想的执着! 无论前途是花团锦簇还是荆棘密布，我们都应勇往直前，义无反顾。来吧，让我们携起手来，响应时代的号召，为了美好的明天，为了光荣的未来，前进!中国梦，青年的梦，我的梦！
范文五：摘要：在世界戏剧史上，挪威戏剧家易卜生被公认为“现代戏剧之父”。他创作于1879年的著名戏剧《娜拉》更被推崇为女权运动的“独立宣言”。在中国现代戏剧史上，旗帜鲜明地提倡“易卜生主义”并且尝试性地创作第一部现代白话戏剧《终身大事》的胡适，堪称是百年现代戏剧的第一人。与此相对应，《新青年》同人团队中最早向传统戏曲公开挑战的是钱玄同，最为持久地对传统戏曲及其演员展开文化批判的是鲁迅。 　　关键词:新青年；传统戏曲；现代戏剧；文化批判；钱玄同；鲁迅 　　中图分类号：J802.6文献标识码：A 　　 　　在世界戏剧史上，挪威戏剧家易卜生被公认为“现代戏剧之父”。他创作于1879年的著名戏剧《娜拉》更被推崇为女权运动的“独立宣言”。在中国现代戏剧史上，旗帜鲜明地提倡“易卜生主义”，并且尝试性地创作第一部现代白话戏剧《终身大事》的胡适，堪称是百年现代戏剧的第一人。与此相对应，《新青年》同人团队中最早向传统戏曲公开挑战的是钱玄同，最为持久地对传统戏曲及其演员展开文化批判的是鲁迅。 　　 　　一、“易卜生号”与“易卜生主义” 　　 　　1918年1月，《新青年》杂志从4卷1号起改版“复活”为由陈独秀、钱玄同、刘半农、陶孟和、沈尹默、胡适轮流编辑的白话文刊物。在4卷4号的扉页中，用大号字刊登了一条《本志特别启事》：“易卜生（H.Ibsen）为欧洲近代第一文豪，其著作久已风行世界，独吾国尚无译本。本社现拟以六月份之《新青年》为‘易卜生号’，专以易卜生（H.Ibsen）为主体。除拟登载易卜生所著名剧《娜拉》（A Doll’s House）全本及《易卜生传》之外，尚拟征集易卜生之著作，以为介绍易卜生入中国之纪念。海内外学者如有此项著述，望于五月十日以前寄至北京东安门内北池子箭杆胡同九号，本杂志编辑部，为祷。” 　　在4卷5号的扉页中，另有大号字的《本志特别通告》：“本报现以第四卷第六号为‘易卜生号’，定六月十五日出版，特此预告。”在对于“易卜生号”的“简要目录”的“预告”中，还特别说明负责编辑该专号的是留美博士胡适。 　　在4卷6号即“易卜生号”的扉页中，同时刊登了两款《本社特别启事》。其一是关于“萧伯纳专号”的预告：“英国萧（姓）伯纳（名）（George Bernard Shaw）为现存剧作家之第一流，著作甚富。本社拟绍介其杰作于国人，以十二月份之《新青年》为‘萧伯纳专号’，……”其二是“本社拟于暑假后印行《易卜生剧丛》，第一集中含《娜拉》、《国民公敌》、《社会栋梁》三剧，此外并有胡适君之序言，解释易卜生之思想。特此布告。” 　　尽管以“本社”即《新青年》杂志社名义预告的“萧伯纳专号”和《易卜生剧丛》并没有成功出版，《新青年》同人对于“易卜生号”的重视程度，以及留美博士胡适在同人及读者中间不可替代的号召力，却是显而易见的。 　　胡适的长篇论文《易卜生主义》刊登在《新青年》4卷6号的首要位置，文章共分六部分，第一部分首先介绍“易卜生主义”的创作方法：“易卜生的文学，易卜生的人生观，只是一个写实主义，1882年，他有一封信给一个朋友，信中说道：‘我做书的目的，要使读者人人心中都觉得他所读的全是实事（尺牍一五九号）’。” 　　中国现代戏剧史及文学史上的现实主义创作方法，就是由胡适通过《易卜生主义》一文完整系统地介绍进来的。可惜的是，几乎所有的中国现代文学史和现代戏剧史都刻意回避了这一历史事实。 　　在第二部分里，胡适主要介绍了易卜生戏剧所展现的家庭生活的阴暗面，也就是他所说的四大恶德：一是自私自利；二是倚赖性、奴隶性；三是假道德，装腔做戏；四是懦怯没有胆子。胡适认为，《娜拉》一剧的男主人公托伐?海尔茂，是这四大恶德的代表人物。 　　《娜拉》的英文原名是(A Doll’s House)，意思是一个玩偶的家庭，剧中的女主人公娜拉就是易卜生所说的玩偶。该剧最初由胡适和他在北大英文系培养的优秀学生罗家伦合作翻译，与《易卜生主义》一起刊登于《新青年》的“易卜生号”。胡适的另一名学生潘家洵后来把这部戏剧翻译为《玩偶之家》。 　　娜拉是一位富商的女儿，郝尔茂当律师的时候曾经利用他所掌握的法律知识帮助娜拉的父亲度过一次商业危机，娜拉的父亲便把女儿嫁给了郝尔茂。8年前，在娜拉将要生育第一个孩子的时候，郝尔茂由于过度劳累得了重病。医生告诉娜拉说，郝尔茂必须出国到暖和的南方去疗养一年，否则就会有生命危险。娜拉为了挽救丈夫的生命，只好假冒已经病危的父亲的签名，通过丈夫的同学尼尔?柯洛克斯泰律师从银行借到一笔巨款。在随后的8年中，娜拉通过节衣缩食和帮人做零工归还贷款。这件事不仅是她的私人秘密，而且是她引以自豪的快乐源泉。 　　8年之后，郝尔茂当上一家合资股份银行的经理，他的老同学柯洛克斯泰恰好是这家银行准备辞退的小职员。就在娜拉为丈夫能够“拿大薪水，分红利”而兴高采烈的时候，柯洛克斯泰找上门来，威胁说要揭发8年前伪造签名的事情。刚刚还在甜言蜜语地呵护妻子的郝尔茂得知消息后突然变脸，他气急败坏地怒斥娜拉：“这八年工夫――我最得意、最喜欢的女人――没想到是个伪君子，是个撒谎的人――比这还坏――是个犯罪的人。真是可恶极了！……” 　　柯洛克斯泰在初恋情人林丹太太的善意劝说下主动退还了八年前留下的字据，一场危机由此化解。郝尔茂不再担心妻子的违法丑闻连累自己的美好前程，很快恢复了呵护态度，装腔作势地对娜拉说：“一个男人赦免了妻子的过错，是很愉快的一件事情。” 　　郝尔茂在这一突发事件中的态度转换，让娜拉看清了更深层次的事实真相：自己在丈夫的心目中只是一个玩偶，郝尔茂平常叫自己是“小宝贝”、“小鸟儿”、“小松鼠儿”、“我的最亲爱的”，并且给自己一点钱去买糖吃、买化妆品用、买好衣服穿，只是为了让自己充当玩偶，而不是让自己拥有个人的思想、个人的选择和个人的尊严。于是，娜拉当面对郝尔茂表示说：“现在我只信，首先我是一个人，跟你一样的一个人――至少我要学做一个人；托伐，我知道大多数人赞成你的话，并且书本里也是这么说。可是从今以后我不能一味相信大多数人说的话，也不能一味相信书本里说的话。什么事情我都要用自己脑子想一想，把事情的道理弄明白。” 　　正是为了“学做一个人”，娜拉第一次做出自主选择，留在她背后的是“砰”的一声关门声，全剧就在关门声中拉上大幕。 　　在《易卜生主义》的第三部分里，胡适介绍了易卜生戏剧中的三大社会势力，一是法律，二是宗教，三是道德。在第四部分里，他通过对于《国民公敌》的介绍，说明了易卜生笔下的个人与社会的关系：“社会最爱专制，往往用强力摧残人的个性，压制个人自由独立的精神。一切维新革命，都是少数人发起的，大多数人总是守旧、麻木不仁的，只有极少数人――有时只有一个人，――不满意于社会的现状想要维新、想要革命。” 　　《国民公敌》中的男主角斯铎曼医生最早发现当地的温泉具有疗养的功效。当地人觉得有利可图，便筹集资金建造浴池，吸引各地游客来到这里避暑养病，还聘请斯铎曼担任负责卫生监督的官员。随着游客增多，当地的经济开始繁荣，洗浴的人中间却出现了一种流行病。斯铎曼从浴池里取出水样，寄给大学的化学试验室，化验结果表明，是他的岳父经营的皮革厂污染了水源，又由于浴池里的水管安得太低，从而导致浴池里产生了有害病菌。斯铎曼向市长和浴场主提交报告，建议对浴池进行重新改造。考虑到改造浴池要花费很多资金，并且要歇业一两年，市长和浴场主拒绝了此项建议。斯铎曼据理力争，他费尽心机找到一个会场，当地居民不但不听从他的建议，还把他赶下台去，然后通过表决宣布他是国民公敌。第二天，斯铎曼的市长哥哥亲自免除了弟弟的医官职务。斯铎曼的岳父也告诉女婿说，自己留给女儿和外孙的遗产已经全部换成浴场的股票，浴场如果破产将面临巨大损失。接下来，斯铎曼的房东赶他搬家，他的两个儿子在学校里面先被同学围攻而后被校长停课。在这种情况下，斯铎曼依然不肯屈服于多数人唯利是图的蛮横无理，从而说出了剧中最为著名的一句台词：“世上最强有力的人就是那最孤立的人！”
　　在第五部分里，胡适主要介绍易卜生的政治观念。易卜生起初是一个极端反对国家观念的无政府社会主义者，在亲眼目睹巴黎公社的武装起义失败后，他开始放弃无政府社会主义思想，从而选择了宪政民主制度。 　　在《易卜生主义》的第六部分，胡适正面总结了他所理解的“易卜生主义”：“易卜生的人生观只是一个写实主义。易卜生把家庭、社会的实在情形都写出来，叫人看了动心，叫人看了觉得我们的家庭、社会原来是如此黑暗腐败，叫人看了觉得家庭、社会真正不得不维新革命：――这就是易卜生主义。表面上看去，像是破坏的，其实完全是建设的。……他主张个人须要充分发达自己的才性，须要充分发展自己的个性。” 　　在胡适眼里，发展个人的个性，必须具备两个条件。“第一，须使个人有自由意志。第二，须使个人担干系、负责任。”娜拉的离家出走，就是承担自己的个人责任的第一步。而易卜生的一生，就是要呼吁全社会极力容忍和鼓励包括娜拉、斯铎曼医生之类的先驱者，从而保障现实社会中不断涌现敢于说真话的“国民公敌”。 　　 　　二、胡适创作的《终身大事》 　　 　　在中国现代戏剧史上，富于现代意识的第一部戏剧作品是胡适创作的《终身大事》。1919年3月，《终身大事》刊登在由高一涵负责编辑的《新青年》6卷3号中，胡适专门为该剧加写了一个副标题：“游戏的喜剧。” 　　事实上，《终身大事》是一部严格意义上的现实主义社会问题剧，剧中的女主角田亚梅，更是中国戏剧史上第一个娜拉式的女性人物。她与易卜生笔下的娜拉的主要差别，表现在她所反抗的并不是夫妻生活中的男权丈夫，而是宗法制家庭中的严父慈母。这是刚刚启动现代化进程的中国社会的一大特色。 　　田亚梅与陈先生是在东洋留学时相识的一对情人，两个人回国后打算征求父母的意见正式结婚。田亚梅的母亲田太太是“不敢相信自己”的一个人，她疼爱自己的独生女儿，希望女儿不要“糊里糊涂”地嫁给一个合不来的人，就背着家人去观音菩萨面前求签，然后又请来一位瞎眼的算命先生。算命先生说自己是“据命直言”的，按照命书上的说法，陈先生和田亚梅在属相上是属蛇和属虎相克，在时间上是猪和猴相克，这两个人要是成了夫妇，就犯了夫克妻的命，肯定不能够团圆到老。 　　在这种情况下，田亚梅只好把希望寄托在禁止家人拜菩萨、请算命先生的父亲身上。她的父亲田先生回家之后，先把田太太教训一通，接下来却说出了反对这桩婚事的另一项理由：“两千五百年前，姓陈的和姓田的只是一家。后来年代久了，那写做田的便认定姓田，写做陈的便认定姓陈，外面看起来，发像是两姓，其实是一家。所以两姓的祠堂里都不准通婚。” 　　田先生因为害怕被革出宗族祠堂而被老先生们笑骂，竟然玩弄起孔门儒教“饿死事小，失节事大”的道学把戏：“要是你这位姓陈的朋友是没有钱的，倒也罢了；不幸他又是很有钱的人家。我要把你嫁了他，那班老先生们必定说我贪图他有钱，所以连祖宗都不顾，就把女儿卖给他了。” 　　田亚梅在绝望中看到女仆李妈替陈先生送来的情书，上面写着：“此事只关系我们两人，与别人无关，你该自己决断！”于是，她当机立断写下一张字条：“这是孩儿的终身大事。孩儿应该自己决断。孩儿现在坐了陈先生的汽车去了。暂时告辞了。”然后把字条留在桌子上匆匆离开。 　　《终身大事》是一部很短的独幕戏，戏中的观音菩萨是中国传统佛教的化身，算命瞎子是中国传统道教的缩影，田太太所充当的其实是佛、道两教的代言人的角色。而自以为文明新派的田先生，却偏偏是孔门儒教的代言人。田亚梅的离家出走，一方面是她自己主宰自己命运的第一步，同时也是以现代人道反抗儒、释、道三教合流的中国传统宗教神道的第一步。该剧在当年曾经引起很大反响。日，北京学生联合会为了给“五四”运动筹集活动经费，邀请北京大学、北京高等师范学院和北京农业专科学校的新剧团，在珠市口第一舞台举行联合公演。第一天晚上由北大学生演出《新村正》和《终身大事》；第二天晚上由高师学生演出《波兰亡国惨》和《劫余泪》；第三天晚上由农专学生演出《美人剑》和《笑死你》。周作人于6月17日从刘半农手中购票两张，6月19日晚上与鲁迅一起观看了演出。鲁迅在当天日记中写道：“晚与二弟同至第一舞台观学生演剧，计《终身大事》一幕，胡适之作，《新村正》四幕，南开学校本也，夜半归。”[注：参见《鲁迅全集》第14卷，人民文学出版社，1981年版，第359页。] 　　 　　三、钱玄同挑起的戏剧论争 　　 　　早在胡适正面提倡并且亲自创作“易卜生主义”的现代戏剧之前，钱玄同在日写给陈独秀的读者来信中，已经率先挑起了针对中国传统戏曲的戏剧论争：“返观中国之小说戏剧，与欧洲殆不可同年而语。……若今之京调戏，理想既无，文章又极恶劣不通，固不可因其为戏剧之故，遂谓有文学上之价值也。……中国戏剧，专重唱工，所唱之文句，听者本不求其解，而戏子打脸之离奇，舞台设备之幼稚，无一足以动人情感。” 　　这封来信刊登于《新青年》3卷1号。在随后的3卷3号中又有胡适的《历史的文学观念论》，其中写道：“词曲如《牡丹亭》、《桃花扇》，已不如元人杂剧之通俗矣。然昆曲卒至废绝，而今之俗剧（吾徽之‘徽调’与今日‘京调’、‘高腔’皆是也）乃起而代之。今后之戏剧或将全废唱本而归于说白，亦未可知。此亦由文言趋于白话之一例也。”同一期中还有刘半农的长文《我之文学改良观》，用16个字概括了传统戏曲的表演形式：“一人独唱，二人对唱，二人对打，多人乱打。” 　　到了由胡适编辑的《新青年》4卷6号即“易卜生号”中，以《新文学及中国旧戏》为标题，刊登了北大学生张厚载（?I子）的读者来信，以及胡适、钱玄同、刘半农、陈独秀的分别答复。张厚载在来信中写道：“记者足下：仆自读《新青年》后，思想上获益甚多。陈、胡、钱、刘诸先生之文学改良说，翻陈出新，尤有研究之趣味。……盖凡一事物之改革，必以渐，不以骤；改革过于偏激，反失社会之信仰，所谓‘欲速则不达’，亦即此意。改良文学，是何等事，决无一走即到之理。先生等皆为大学教师，实行改良文学之素志，仆佩服已非一日。但仆怀疑之点，亦不能不为胡、沈诸先生一吐。” 　　张厚载的“怀疑之点”，其一是胡适和沈尹默等人的白话诗，“弃中国固有之诗体，而一味效法西洋式的诗，是否矫枉过正？”其二是胡适、刘半农、钱玄同等人对于传统戏曲的相关评价，有没有体现“中国戏曲”的“真精神”？ 　　胡适的答复是：“?I子君以评戏见称于时，为研究通俗文学之一人，其赞成本社改良文学之主张，固意中事。但来书所云，亦有为本社同人所不敢苟者。” 　　与胡适的求同存异、与人为善截然相反，钱玄同表现出的是恶言恶语的嬉笑怒骂：“我所谓‘离奇’者，即指此‘一定之脸谱’而言；脸而有谱，且又一定，实在觉得离奇得很。若云‘隐寓褒贬’，则尤为可笑。……这真和张家猪肄记?d形于猪鬣，李家马坊烙圆印于马蹄一样的办法。哈哈！此即所谓中国旧戏之‘真精神’乎？” 　　刘半农的答复与钱玄同颇为一致：“平时进了戏场，每见一大伙穿脏衣服的，盘着辫子的，打花脸的，裸上体的跳虫们，挤在台上打个不止，衬着极喧闹的锣鼓，总觉眼花缭乱，头昏欲晕。” 　　陈独秀虽然不同意张厚载的观点，却难能可贵地表现出了愿意探讨下去的理性态度：“尊论中国剧，根本谬点，乃在纯然囿于方隅，未能旷观域外也。……演剧与歌曲，本是二事；适之先生所主张之‘废唱而归于说白’，及足下所谓‘绝对的不可能’，皆愿闻其详。”
　　在《新青年》5卷1号中，钱玄同的“随感录十八”是专门攻击传统戏曲的：“两三个月以来，北京的戏剧忽然大流行昆曲；听说这位昆曲大家叫做韩世昌。自从他来了，于是有一班人都说，‘好了，中国的戏剧进步了，文艺复兴的时期到了。’我说，这真是梦话。中国的旧戏，请问在文学上的价值，能值几个铜子？……吾友某君常说道，‘要中国有真戏，非把中国现在的戏馆全数封闭不可。’我说这话真是不错。……如其要中国有真戏，这真戏自然是西洋派的戏，决不是那‘脸谱’派的戏，要不把那扮不像人的人，说不像话的话全数扫除，尽情推翻，真戏怎样能推行呢？” 　　《新青年》5卷2号另有刘半农与钱玄同的来往通信《今之所谓“评剧家”》。钱玄同在写给刘半农的回信中，先是借胡适的话语表明自己的态度：“适之常说一句话，叫做‘不值得一驳’，这话很有道理。我现在仔细想来，老兄今年春天打起精神答王敬轩的信，后来为了《灵学丛志》，百年老兄与我三个人又用了气力去驳斥他，实在有点‘不值得’。” 　　接下来，钱玄同笔锋一转，反而以极端话语表白了对于胡适“前次答张?I子信”的不认同：“我与适之的意见却有点反对。我们做《新青年》的文章，是给纯洁的青年看的，决不求此辈‘赞成’。……我记得十年前上海某旬报中有一篇文章，题目叫做《尊屁篇》，文章的内容，我是忘记了。但就这题目断章取义，实在可以概括一班‘鹦鹉派读书人’的大见识大学问。” 　　在中华书局出版的《胡适来往书信选》中，保留有胡适写给钱玄同的一封书信： 　　昨日公等丑诋宋春舫君之戏谈，别后即取《公言报》读之，觉此君所言（十九日）全与吾辈无异，且明言歌剧之影响远不如白话剧。吾因疑第一段（十七日）“歌剧之势力且驾文剧而上之”一语，必有误会处，因就宋君问之，宋君言此所谓“势力”并非influence（影响），本意作号召听者之能力，随笔写去，不图有此误会也。适既亲得于宋君，故不敢不告，并望与仲甫兄观之。 　　适意吾辈不当骂人，乱骂人实在无益于事。宋君无论如何，他总算得一个新派人物。其人作文太粗心则有之（此乃多作日报文字之过，且少年得志太早之过），然不当把他骂出我们的大门去也。老兄以为然否？ 　　至于老兄以为若我看得起张?I子，老兄便要脱离《新青年》，也未免太生气了。我以为这个人也受了多做日报文字和少年得意的流毒，故我颇想挽救他，使他转为吾辈所用。若他真不可救，我也只好听他，也决不痛骂他的。[注：参见《胡适来往书信选》上册，中华书局，1979年版，第24页。] 　　这封信的落款处只有四个字：“适上，廿夜”。该书编者把写作日期认定为日。北京大学出版社的《胡适书信集》，又把写作日期认定为1919年的“7、8月间”。此信的实际写作时间应该是1918年的8月20日。钱玄同收信后，给胡适写了一封没有落款日期的回信： 　　我对于宋春舫，原没有什么恶感；不过先头听了你和蔡先生如此的恭维他，而亲见其人，却是“碌碌”得很，因此不免把尊敬他的心理消灭许多罢了。 　　至于张厚载，则吾期期以为他的文章实在不足以污我《新青年》（如其通信，却是可以）；并且我还要奉劝老兄一句话：老兄对于中国旧戏，很可以拿他和林琴南的文章、南社的诗一样看待。老兄的思想，我原是很佩服的。然而我却有一点不以为然之处：即对于千年积腐的旧社会，未免太同他周旋了。平日对外的议论，很该旗帜鲜明，不必和那些腐臭的人去周旋。老兄可知道外面骂胡适之的人很多吗？你无论如何敷衍他们，他们还是很骂你，又何必低首下心，去受他们的气呢？我这是对于同志的真心话，不知道老兄以为怎样？……《新青年》五卷二号，准明晨交仲甫去寄。三号系半农编辑。你如有大稿，请早日交给他（三号极迟九月十五日一定要寄出）。还有孟和的《国民之敌》以下续稿，在你那里，也请早日改妥了送交半农。[注：参见《胡适来往书信选》上册，第25页。] 　　由钱玄同编辑的5卷2号的版权日期是日，实际出版时间延后了一个月，钱玄同所说的“明晨”，自然是胡适的来信及他自己的回信时间即日的“明晨”，该期稿件已经超出由陈独秀（仲甫）经手寄往上海群益书社的最后期限。在此之后，胡适另有一封没有落款日期的回信：“宋君的缺点，我也知道，故前信中也明说出，不过我觉得他很想加入我们的一派，故劝大家不要赶他出去。老兄所下‘碌碌’两字的评语，的当得很。至于张?I子，我现在且不谈他。我已请他为我做文，我且等他的文章来了再说。好在我还有轮着编辑的一期，到了那时，我可以把他的文字或作我的文字的‘附录’，或作《读者论坛》，都无不可。” 　　 　　四、“戏剧改良专号”的新旧之争 　　 　　在由胡适编辑的5卷4号即“戏剧改良专号”中，以“附录”形式转载了张厚载的《我之中国旧剧观》，并且在通信栏中以《“脸谱”――“打把子”》的火爆标题，刊登了张厚载的读者来信和钱玄同的公开答复。 　　“戏剧改良专号”的首篇是胡适的《文学进化观念与戏剧改良》，他在文章中正式亮出了“不值一驳”的口头禅：“即以戏剧一个问题而论，那班崇拜现行的西皮二簧戏，认为‘中国文学美术的结晶’的人，固是不值一驳；就是有些人明知现有的皮簧戏实在不好，终不肯主张根本改革，偏要主张恢复昆曲。现在北京一班不识字的昆曲大家天天鹦鹉也似的唱京腔戏，一班无聊的名士帮着吹打，以为这就是改良戏剧了。这些人都只是不明文学废兴的道理，不知道昆曲的衰亡自有衰亡的原因；不知道昆曲不能自保于道咸之时，决不能中兴于既亡之后。所以我说，现在主张恢复昆曲的人与崇拜皮簧的人，同是缺乏文学进化的观念。” 　　接下来，胡适依据王国维的最新研究成果《宋元戏曲史》，对中国戏曲发展史进行了简单回顾，并由此得出自己的结论：“西洋戏剧便是自由发展的进化；中国的戏剧便只是局部自由的结果。……以上所说中国戏剧进化小史的教训是：中国戏剧一千年力求脱离乐曲一方面的束缚，但因守旧性太大，未能完全达到自由与自然的地位，中国戏剧的将来，全靠有人能知道文化进化的趋势，能用人力鼓吹，帮助中国戏剧早日脱离一切阻碍进化的恶习惯，使他渐渐自然，渐渐达到完全发达的地位。” 　　基于西方戏剧与中国传统戏曲的横向比较，胡适还谈到了向西方戏剧学习的两个关键点。其一是悲剧的观念： 　　中国文学最缺乏的是悲剧的观念。无论是小说，是戏剧，总是一个美满的团圆。……这种“团圆的迷信”，乃是中国人思想薄弱的铁证。做书的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是颠倒是非，便是生离死别，他却偏要使“天下有情人都成了眷属”，偏要说善恶分明，报应昭彰。他闭着眼睛不肯看天下的悲剧惨剧，不肯老老实实写天工的颠倒惨酷，他只图说一个纸上的大快人心。这便是说谎的文学。…… 　　西洋的文学自从希腊的厄斯奇勒(Aeschlus)，沙浮克里(Sophocles)，虞里彼底(Euripides)时代即有极深密的悲剧观念。悲剧的观念：第一，即是承认人类最浓挚最深沉的感情，不在眉开眼笑之时，乃在悲哀不得意无可奈何的时节；第二，即承认人类亲见别人遭遇悲惨可怜的境地时，都能发生一种至诚的同情，都能暂时把个人小我的悲欢哀乐一齐消纳在这种至诚高尚的同情之中；第三，即是承认世上的人事无时无地没有极悲惨的伤心境地，不是天地不仁，“造化弄人”（此希腊悲剧中最普通的观念），便是社会不良使个人销磨志气，堕落人格，陷入罪恶不能自脱（此近世悲剧最普通的观念）。有这种悲剧的观念，故能发生各种思力深沉，意味深长，感人最烈，发人猛省的文学。这种观念乃是医治我们中国那种说谎作伪思想浅薄的文学的绝妙圣药。这便是比较的文学研究的一种大益处。
　　其二是文学的经济方法。胡适认为，中国传统的戏曲是最不讲究经济方法的。明清传奇中的《长生殿》和《桃花扇》，要连演几天才能够结束，几十本的连台本戏需要更长的演出时间。而西方戏剧一直在讲究经济方法，近代的西方戏剧虽然不像古希腊戏剧那样严格遵守“三一律”，一部戏主要讲述一件事情的限制还是存在的。易卜生的《娜拉》和《国民公敌》都是这方面的典范。 　　通过上述讨论，胡适写道：“现在的中国文学已到了暮气攻心，奄奄断气的时候！赶紧灌下西方的‘少年血性汤’，还恐怕已经太迟了；不料这位病人家中的不肖子孙还要禁止医生，不许他下药，说道，‘中国人何必吃外国药！’……哼！” 　　在“戏剧改良专号”中另有傅斯年的《戏剧改良各面观》和《再论戏剧改良》。其中的《再论戏剧改良》是针对欧阳予倩的《予之戏剧改良观》和张厚载的《我之中国旧剧观》而写的。对于欧阳予倩的文章，傅斯年表现出的是热烈欢迎的态度：“我是剧界的‘旁观人’、‘门外汉’，我的议论，自然难以得人信服，欧阳君是戏界中人，欧阳君的说话，是从亲身体验得来的。反对戏剧改良的人，可不能再说改良戏剧仅仅是理想之谈了。” 　　张厚载对于中国传统戏曲的认识，主要集中于美学价值。其一、“中国旧戏是假像的”即写意的。其二、中国旧戏“有一定的规律”，如台步、身段、板眼、语调之类的程式化，“都可以说是中国旧戏的习惯法”。其三、中国旧戏的一大特征，是“音乐上的感触和唱工上的感情”。他由此得出的结论是：“中国旧戏，是中国历史的产物，也是中国文学美术的结晶。可以完全保存。社会急进派必定要如何如何改良，多是不可能。除非竭力提倡纯粹新戏，和旧戏来抵抗。但是纯粹的新戏，如今很不发达。拿现在的社会情形来看，恐怕旧戏的精神，终究是不能破坏或消灭的了。” 　　 　　张厚载反对戏曲改良的观点显然是站不住脚的。不过，他提出的现代话剧可以另起炉灶与传统戏曲公平竞争的建议，却具有一定的合理性。到目前为止，中国现代话剧并没有替代传统戏曲的艺术地位，而是与传统戏曲处于相互补充、并行不悖的共存局面之中。傅斯年在《再论戏剧改良》一文中，使用大量篇幅对张厚载的《我之中国旧剧观》进行逐项批驳，然后得出了自己的结论： 　　综合?I子君全篇的意思，仿佛说道：“凡是从古遗传下来的，都是好的。”我们固不能说，凡是遗传的都要不得。但是与其说历史的产品，所以可贵，毋宁说历史的产品，所以要改造。……中国旧戏，只有一种“杂戏体”，就是我在前面说的“百衲体”。这是宋元时代的出产品。如果要适用于20世纪，总当把这体裁拆散了――纯正的“德拉玛”(drama？)，纯正的“吹拉伯”（欧拍拉opera？），纯正的把戏，三件事物，各自独立。况且中国旧戏所以有现在的奇形怪状，都因为是“巫”、“傩”、“傀儡”、“钵头”、“竞技”……的遗传（见王国维《宋元戏曲史》）。如果不把这些遗传扫净，更没法子进步一层。西洋戏剧进化的阶段，可以参证。 　　中国传统戏曲作为一种“杂戏体”和“百衲体”，与中国社会长期处于超稳定、慢节奏的一乱一治的历史轮回之中，一直找不到打破改朝换代的专制僵局的宪政民主之路，以及由此养成的慢节奏的审美惰性息息相关。西方戏剧中话剧、歌剧和杂技的各自独立，主要是社会进步的结果，而不是戏剧创作者的人力所能够实现的。作为不同历史阶段的戏剧品种，西方现代话剧的引进和创新是完全可以另起炉灶的，而没有必要以根除消灭中国传统戏曲为前提条件。傅斯年所谓“如果不把这些遗传扫净，更没法子进步一层”，即使在西方戏剧史上也没有可供“参证”的依据。应该说，《新青年》同人的最大误区，就在于把人类社会的自然进化简单化理解为用新的东西人为消灭旧的东西的“破旧立新”，而没有清醒地认识到“新”与“旧”之间所存在的循序渐进的求同与存异。 　　从另一方面说，胡适和傅斯年虽然是中国传统的戏曲艺术的旁观者和门外汉，他们的相关意见都是经过对于中外戏剧的深入研究才公开发表的。他们的言辞虽然有过激谬误之处，却很少学术讨论之外的人身攻击和敌对排斥。[注：傅斯年在日创刊的《新潮》1卷1号中，专门开辟了“出版界评”的栏目，他所评论的第一部作品就是王国维的《宋元戏曲史》，其中有“近年坊间刊刻各种文学史与文学评议之书，独王静庵《宋元戏曲史》最有价值”的说法。]同样是“不值一驳”，胡适表现出的是求同存异的容忍和自信，钱玄同以“记者”身份对于张厚载的公开答复所表现出来的却是充满敌意的人身攻击：“我现在还想做点人类的正经事业，实在没有工夫来研究‘画在脸上的图案’。张君以后如再有赐教，恕不奉答。” 　　由此看来，即使在《新青年》同人内部也依然存在着求大同、存小异的原则性分歧。一旦把求同存异的良性互动绝对化为势不两立甚至于你死我活的仇恨敌对，新旧戏剧的学术论争就会演变成为学术范畴之外的人事之争和人身攻击。 　　 　　五、封戏馆、废旧戏的极端话语 　　 　　《新青年》5卷5号是由钱玄同代替沈尹默编辑的，在前一期杂志中刚刚对张厚载表示过“再有赐教，恕不奉答”的钱玄同，对于周作人署名“启明”的来信“赐教”，却以《论中国旧戏之应废》为标题给出了高规格的“奉答”：“启明兄：你来信的话，我句句都赞成。末段‘其实将他国的文艺学术运到本国，……没有什么欧化不欧化了’数语，更是至精至确之论。” 　　周作人的来信是这样说的：“玄同兄：《随感录》第十八中所说关于旧戏的话及某君的话，我都极以为然。我于中国旧戏也全是门外汉，所以技工上的好坏，无话可说，但就表面观察看出两件理由，敢说：中国旧戏没有存在的价值。” 　　为了证明“中国旧戏没有存在的价值”即“旧戏应废”，周作人提出了两项理由：第一是“从世界戏曲发达上看来，不能不说中国戏是野蛮”。第二是“有害于‘世道人心’”。关于第二项理由，周作人解释说：“我因为不懂旧戏，举不出详细的例，但约略计算，内中有害分子，可分作下列四类：淫，杀，皇帝，鬼神。（这四种，可称作儒道二派的思想的结晶。用别一名称，发现在现今社会上的，就是：一‘房中术’，二‘武力’，三‘复辟’，四‘灵学’。）” 　　指责中国旧戏“野蛮”的周作人，为废旧戏和封戏院提供的罪名本身就是孔门儒教“存天理，灭人欲”的“以理杀人”的道德罪，以及“欲加其罪，何患无辞”的“莫须有”的思想罪。在现代文明社会里，所有的法律条款都是为了保障公民个人的人身自由、思想自由、言论自由、财产自由等正当权利的。“有害于‘世道人心’”的罪名在现代法律体系中是根本不成立的。能够以“有害于‘世道人心’”之类的罪名废旧戏和封戏院的社会力量，只能是中国传统社会中以“奉天承运”、“替天行道”自居的极权皇帝和强权官府，而不是现代文明社会中依法执政的有限政府。何况早在1908年，留学日本的周作人就曾经在《河南》杂志4至5期连载过长篇论文《论文章之意义暨其使命因及中国近时论文之失》，其中针对作为北京大学前身的京师大学堂教员林传甲在《中国文学史》及《中国文学之概观》中“言必宗圣”的极端话语指责道：“尤可骇者，乃曰‘必将戮其人而火其书’。夫何仇之深也！论文之士，不惬于小说，至不惜呼吁王者，罗织文字之狱，以兴大戮，亦有说乎？吾闻波兰、俄国官司检文，类极严厉，听者或为之不平，顾尚鲜以文网杀著作家者。今论者坦然言之，窃无以测其旨也。（比来日本警视厅严检自然派小说，多禁止者，评骘之士或反称快，亦此类也。）”10年之后，周作人自己反而在大力提倡“民主”和“科学”的《新青年》杂志中重演“必将戮其人而火其书”的文化闹剧，无论如何都是不应当的。
　　在同一期的通信栏中，还以《渡河与引路》为标题刊登有唐俟与钱玄同的来往通信。唐俟是教育部佥事周树人即鲁迅的另一个笔名，他在来信中写道：“例如见鬼，求仙，打脸之类，明明白白全是毫无常识的事情，《新青年》却还和他们反复辩论，对他们说‘二五得一十’的道理，这功夫岂不可惜，这事业岂不可怜。” 　　在此之前的《新青年》4卷4号通信栏中，以《中国今后之文字问题》为标题刊登有钱玄同与陈独秀的来往通信，钱玄同在来信中写道：“欲使中国不亡，欲使中国民族为20世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决；而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。……此外尚有一法，则友人周君所言者：即一切新学问，亦用此‘新体国文’达之。而学术上之专名，及没有确当译语，或容易误会的，都用Esperanto嵌入。” 　　钱玄同一再提到的“吾友某君”、友人周君”和周作人所说的“某君”，都是不愿意公开真实姓名的教育部佥事周树人即鲁迅。钱玄同和周作人笔下的废汉字、烧旧书、废旧戏、封戏院之类的极端言论，其实是鲁迅、周作人、钱玄同等人的共同意见。到了日，钱玄同在致周作人信中回忆说： 　　 　　我近来耳闻目睹有几件事，觉得梁启超壬寅年的《新民丛报》虽然已成历史上的东西，而陈独秀一九一五年――一九一七年的《新青年》中的议论，现在还是救时的圣药。现在仍是应该积极去提倡“非圣”，“逆伦”，应该积极去铲除“东方化”。总而言之，非用全力来“用夷变夏”不可。我之烧毁中国书之偏谬精神又渐有复活之象，即张勋败后，我和你们兄弟两人在绍兴会馆的某院子中槐树底下所谈的偏激话的精神，又渐有复活之象焉。[注：参见周作人《钱玄同的复古与反复古》一文，《文史资料选辑》第九十四期，中国人民政协文史资料研究委员会编，文史资料出版社，1984年4月。] 　　日，《文化与教育》旬刊第27期刊登记者熊梦飞的文章《记钱玄同先生关于语文问题谈话》，在谈到“《新青年》第四卷某期中，有钱先生一篇主张废除汉字，而代以世界语（Esperanto），或英德法语的通信，害得那时一班新旧人物为之大惊咋舌！”时，钱玄同回答说： 　　老实告诉你罢！那篇东西中的话，并非完全是我个人的意见，有几句话是“代朋友立言”的。朋友是谁？就是鲁迅先生。民国六七年我对于文学革命，乃至文化改革，有过极高度的狂热，有一天，到绍兴会馆里去访鲁迅先生，我与他原是在章太炎先生门下的老同学，我们谈到文学革命了，我还是说那改用白话文和普及世界语的主张。鲁迅说：“中国的语言根本就要不得，文法是那样的粗疏，字义是那样的昏乱，要想拿它来发表精密的思想，记载新时代的事物，是绝不能胜任的。”我说：“目前只要把桐城谬种和选学妖孽去掉，便是一大解放。一面鼓吹大家学世界语，等到世界语普及了，便可废除汉字了。”鲁迅似乎不大看得起世界语，他是学德文的，他说：“德文便很好。因为文法很麻烦。”他是认为文法麻烦即愈精密的。他又说：“法文也还可用。唯有英文最不行，因为文法太简单了，但英文的文法和字义，较之中国语言文字，固已远胜。现在中国最好改用一种外国文字如德文；若办不到，则仍写汉字而多搀入外国文的字句，则当可勉强对付着用。” 　　我听了他这话，便怂恿他把这用一种外国文来代汉文的主张做篇文章，登在《新青年》上，他一定不肯。我说：“那么，我来发表吧。”他说：“不能说是我的主张。”我觉得那不好办，于是改变方针，把他的主张和我的主张混在一起，写成那篇通信。所以那信里大骂旧文化，大骂汉字，主张汉字应即废灭而代以世界语，却没有主张用一种外国文――如德文――来代汉文，因为我心中实在不赞同此说也。但又想了用一种外国文为辅助语的办法。此信的最后，又把鲁迅“仍写汉文而多多搀入外国文的字句”之主张说出，而改外国文为世界语，这又是混两人主张为一。但此节中竟露出“友人周君”四字，此周君即豫才，亦即鲁迅。 　　在《新青年》5卷5号的周作人来信中，另有引进和创作“欧洲式的新戏”的观点：“现在有一种大惊小怪的人，最怕说欧洲式，最怕说‘欧化’。其实将他国的文艺学术运到本国，决不是被别国征服的意思；不过是经过了野蛮阶级蜕化出来的文明事物，在欧洲先发现，所以便跳了一步，将他拿来，省却自己的许多力气。既然拿到本国，便是我的东西，没有什么欧化不欧化了。倘若亚洲有了比欧洲更进化的戏，自然不必舍近求远；只可惜没有这样如意的事。” 　　周作人的这一观点到了日，又被鲁迅概括为“拿来主义”。正是在《拿来主义》一文中，鲁迅把梅兰芳到苏联演出中国传统戏曲全盘否定为“送去主义”。[注：参见《鲁迅全集》第6卷，第38页。]随着《新青年》同人团队分裂解散，坚持不懈地对中国传统戏曲及其演员加以批判的，只剩下了鲁迅一个人。此为后话，本文不赘。 　　（责任编辑：楚小庆）
范文六：开创新时代 争做好青年“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”，当这豪迈的誓言响彻整个东北平原的时候，他给我们带来的是不仅仅是振奋和激动，还有共鸣和决心。这是大庆精神，是铁人精神！大庆精神、铁人精神虽然产生于大庆油田，但它却深深植根于中华民族精神的沃土中。它既是中华民族精神的一个缩影，也是中华民族精神的一个生长点。而这种生长点的根基应该是在每一个大庆人。“钻井大拿”吴杰，钻探工程公司钻井三公司30512钻井队队长，他以大庆精神和铁人精神带队伍，将所带钻井队打造成为“铁人式红旗队伍”。他坚持做到喊破嗓子不如做出样子，冲在前，干在先。他坚持推行“班组生产时效考核法”，调动了员工创优创效的积极性，他提出的“钻井成本对比控制法”实际应用后，单井平均成本每年下降5%左右。最终成为钻井三公司惟一一支荣获“金牌”六连冠的钻井队。他积极响应集团公司“节能降耗，挖潜增效”的号召，自觉发挥主观能动性，创新工作方法，加强节能降耗，努力降低生产成本，为公司的发展贡献自己的力量。“技术能人”彭占刚，第一采油厂工程技术大队大队长，参加工作4年来，他从生产操作、技术员、副队长、队长等多个岗位，一步一个脚印，夯实了自己的成长之路。几年来，他先后以第一作者的身份发表论文7篇，取得科技成果两项，设计提出了抽油机井光杆弹性筒密封装置，现已申报国家专利。作为基层员工，我们紧紧围绕集团公司的发展战略和目标，立足岗位、拼搏奉献、努力工作、主动加压，充分发挥作为中国石油建设主人的作用，大庆精神，沸腾了中国石油工人的血液；铁人精神，坚挺了中国石油工人的脊梁！“硬七队”领头人周铁，井下作业分公司作业一大队102队党支部书记，从走出校门的那一刻，他扎根井下作业一线一干就是10年。他用真情团结员工，他用文化凝聚队伍，探索形成了施工质量理念、安全工作理念、环保工作理念、诚信服务理念，确定了以“用户第一，服务至上”为宗旨的“八无、四满意”服务标准和服务目标，在油田持续叫响了作业102队优质服务的品牌。他的事迹体现了坚持奉献能源、创造和谐的企业宗旨；弘扬爱国、创业、求实、奉献的企业精神；秉承诚信、创新、业绩、和谐、安全的经营理念，踏踏实实做好本职工作，新的时代，大庆精神、铁人精神被赋予了新的内涵，那就是立足本质、扎实工作、开拓进取、勇于创新，但无论何时艰苦创业的精神我们不能丢！作为一名xx员，我为自己身处于这样的生长点而感到无比荣耀、无比自豪。大庆精神、铁人精神是鼓舞着我奋勇前进、努力实现自我价值的强大精神支柱。继承大庆精神就是要继承他为国争光，为民族争气的爱国主义精神。继承大庆精神，就是要继承他们胸怀大局，为国分忧的奉献精神。大庆精神、铁人精神更是我们xx前进的不竭动力。我是一个普通的员工，但正因为灌注了大庆精神，所以我不平庸！我是平凡的一个人，但正因为传承着铁人精神，所以我顶天立地，而且我们还应该不断的去创新，不断的去追求卓越，用良好的精神状态和艰苦奋斗、埋头苦干的作风在工作中来实现自己的人生价值，为公司的发展壮大贡献做出自己应有的贡献。
范文七：做时代新青年青年人最宝贵的是热爱生活的激情和不懈追求的勇气。哪怕是身处逆境和社会最底层，都能感受和发现生活的美好，哪怕是面临无数艰难困苦，都能坚信奋斗能开拓出一片新天地。反之，没有激情和勇气，只能说明你已经老了。当代青年应该多领略“五四”青春向上的精神，保持理想与朝气，有一点使命感与事业心。应该关注社会现实，走进社会现实，到社会中去，到普通老百姓中去，脚踏实地而不抱怨，胸怀社稷而不沉沦，不被行进中的困难所羁绊，不被现实中的诱惑所束缚。像先辈一样，甘于平凡懂得奉献；像先辈一样，热爱生活充满激情。而非因高帅富而自傲，因像屌丝而自嘲。我们作为一群充满朝气的年轻人，应当明白人生的意义显然不仅仅在于获得一份安稳的工作，青春的色彩更不应该仅仅用欲望的满足来涂抹。要知道，在追求个人价值的前提下，物质仅能作为一个基本保障，而只有真正的精神才是人类的终极追求。正是在这一层意义上，我们需要回眸五四，重温那一代人所拥有的有理想、有行动、敢突破的状态。作为时代新青年的我们应志存高远，明确目标，抓紧时间，努力提升自己的执行力，努力学习，争取做到学有所获、学以致用。
范文八：正如胡锦涛总书记在建党九十周年的讲话中所指出的：“我们党从成立之日起，就始终代表广大青年、赢得广大青年、依靠广大青年；青年是祖国的未来、民族的希望，也是我们党的未来和希望。”在座各位都是青年，都是五四精神的传承者和实践者。你们在检察官这个神圣的岗位上，为实现公平正义、为维护社会稳定、为促进国家繁荣富强奉献青春和力量。我从心底为你们感到自豪和骄傲。我们可能每天上班办案，没有感觉到自己有什么值得自豪和骄傲。其实，我们并不平凡。当前，最困扰党和国家的两大问题，一是稳定问题，二是腐败问题。而检察机关对反腐败、维护稳定都负有责任。我们的工作直接关系到党和国家的存亡。但是，青年人毕竟年纪轻、阅历浅，不知道自己身上这份责任。所以，今天我想以一个老青年的身份，跟大家谈谈心，帮助大家思考，如何做一个无愧于时代的、幸福的青年。我认为，幸福至少包含四个方面的内容：一是日子因为有理想、有追求、有目标而充实，人生因为紧跟时代的步伐、对社会有贡献而有意义；二是从事的职业超越谋生手段变为自己热爱的事业，时常有成就感；三是善于与人相处，有良好的人际关系，包括甜蜜的爱情、温馨的亲情、真挚的友情以及相互支持关心的同事之情；四是养成积极向上的人生态度，生活处于健康快乐状态。要拥有这样的幸福人生，青年人应该具备以下几种品质：一、胸怀理想有追求毛主席说：“人总是要点精神的”。精神的核心就是理想信念。理想信念是一个人思想和行动的“总开关”，它可以决定一个人的人生道路，决定他成为一个什么样的人。当今时代是一个兼容并蓄的多元时代，青年人有很多选择：想发财致富，可以从商；想想教书育人，可以当老师；保家卫国，可以从军；想维护公平正义，可以当法官、检察官。每一种岗位都为青年提供了施展才华的广阔舞台。在这样一个时代，那些萎靡不振，好吃懒做，患得患失，没有理想、没有抱负的青年，是可怜虫。我们青年检察官，从事的是维护公平正义的神圣事业，不能做胸无大志的人，不能做时代的可怜虫，一定要做有志向、有理想、有智慧、有贡献的人。我一直认为，有理想才活得充实，有追求才有希望，有希望才有未来，有未来才有幸福。没有理想的人，不会有顽强的意志、不竭的动力、拼搏的精神和最终的成功。对于年轻人来说，怕就怕“啃老”，怕就怕“拼爹”，怕就怕做一个碌碌无为的人。我觉得青年人不一定要做大官，不一定要做出惊天动地的事，但一定要踏踏实实，在所在行业中做一个“能工巧匠”。你们当检察官不一定能当上检察长，但每个人都可以当一名优秀的检察官，都可以在检察事业中建功立业，为社会公平正义作贡献。到了老的时候，总有一点东西值得自豪和骄傲。
《钢铁是怎样炼成的》里面，保尔·柯察金有句名言：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨,也不会因碌碌无为而羞愧！”作为青年人，作为检察官，我希望大家一定要牢记这句话。二、敢作敢为有担当所谓有担当，就是要敢于负责。一个人来到这个世界上，本身就具有一定的责任。一个负责任的人一定不会虚度光阴，人生也会充满意义。年青人作为国家的未来、单位的骨干、家庭的顶梁柱，就应当有点英雄气概，切实肩负起应有的责任。一是时代责任。国家兴亡，匹夫有责。每一代青年都有自己那一代的责任。电影《一刀倾城》里面，大刀王五去营救被捕入狱的谭嗣同时，有一段感人的镜头---王五：“走吧”。谭嗣同：“我不走，走得出天牢，走不出天下”；王五：“走得了今晚，我们才有明天”，谭嗣同：“明天的事就留给明天的人去做，我今天要做的就是慷慨赴义，用我的血去激励大家”。然后，谭嗣同割破手指在墙上写下了名句“我自横刀向天笑去留肝胆两昆仑”。在列强入侵、民族危亡的时代，这就是那一辈青年的责任。到了革命战争时期，青年人的时代责任是国家独立和民族解放。我记得有一个系列电影叫《成成烽火》，讲的是山西太原成成中学在日寇入侵、民族危亡的时刻，四百余名师生在共产党的领导下，投笔从戎，共赴国难，组成抗日游击队第四支队，用青春和鲜血谱写了气壮山河的爱国主义华章。这部电影感人至深，主题歌《青春热血铸辉煌》写得也非常好，在这里跟大家分享一下：太原城，晋祠旁，有我成成读书郎，明德明理耀长夜，成己成人写华章；山河破，家国殇，投笔从戎举刀枪，先生学子赴战场，不雪国耻不还乡；走三晋，踏青山，血雨腥风敌猖狂，金戈铁马驱日寇，为国捐躯英名扬；青山青，长城长，成成学子好儿郎，万里征战何所惧，青春热血铸辉煌。那个时代，不仅是有知识的青年人奔赴抗日战场，没读过书的农民青年，也自觉担负起救国救亡的时代责任。小说《新儿女英雄传》中，男女主人公牛大水、杨小梅都是农民青年，在党的教导下，奋勇走上了抗日道路。到了解放后，青年人的时代责任则是建设社会主义、让祖国强大起来。而现在，你们的时代责任就是建设有中国特色的社会主义，把祖国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代国家。目前，我们离实现中华民族的伟大复兴离还有距离。东海问题、钓鱼岛问题、南海问题、西藏麦克马洪线问题等等。这些问题的存在，很关键是因为我们还不够强大。振兴中华、真正实现国家富强，还需要我们青年人的共同努力。二是岗位责任。每一个岗位有每一个岗位的责任。军人保家卫国，医生治病救人，农民耕田种地，老师教书育人，我们检察官则是以事实为依据，以法律为准绳，把每个案件都办成铁案，使有罪者得到惩罚，使无辜者得到保护，维护社会公平正义。三是家庭责任。家庭是社会的细胞，而我们每个人都是家庭的一分子。是男人，就要尽到为人子、为人夫、为人父的责任；是女人，就要尽到为人女、为人妻、为人母的责任。只有以负责任的态度去对待家庭，才能维护家庭的和睦幸福。三、学以致用干实事在座的同志普遍受过高等教育，读了很多书。“腹有诗书气自华”，书读得多，说明知识多、水平高、有才华。但是，知识和才华需要实践的平台，只有学以致用，才能发出耀眼的光芒，才能帮助个人实现人生价值。古今中外，大多数将才华、知识与实践结合得好的知识分子都取得了成功，有的甚至名垂青史。比如，商代的姜子牙，三国时的诸葛亮，包括我们的毛主席，都是将用兵之道巧妙地运用到实战当中，才成就兴邦建国的大业，成为历史伟人。反过来，如果知识脱离实际，一个人就算学富五车，最终也只能纸上谈兵，很难有所作为。比如，战国时期的赵括，谈起兵事来，他父亲是个老将军，也难不倒他。但在打仗时却只知道照搬兵书条文，不知道变通，结果军队大败，数十万赵军被秦国活埋。同样的道理，我们在座的同志都读了很多书，但关键是要用在检察事业上，在所在岗位上发挥出来，将知识与司法实践好好结合起来，才能将珠海检察事业往前推。具体到我们，就是要把学到的知识与检察实践结合起来。一方面，学习不能放松，要有“活到老学到老”的精神。因为我们所处的时代是知识爆炸的时代，新的知识层出不穷，放松了学习就会落伍。另一方面，坚持学以致用、学用相长。我们除了要会讲理论、写文章、写材料以外，更重要的是会在执法办案中运用知识。比如，在法庭上舌战群儒，在办理批捕案件适用法律准确，在侦查工作中取证能力强、审讯时善于突破犯罪嫌疑人等。这些能力光啃书本是学不来的，必须要在真刀真枪的实践中去磨练。今年，院党组安排了部分综合部门的同志参与办案实践，接下来还会安排业务部门的同志到综合部门去。从业务到综合，从综合到业务，就是希望大家全面发展，学以致用，练就“上马击狂胡，下马草军书”的本领。四、敬业执着讲认真中共中央在《关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》中提出：“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。可见，“爱岗敬业”是社会主义职业道德最基本、最起码的要求。检察事业的发展，无论从大的方面讲，还是小的方面讲，都离不开“敬业”。敬业是我们检察官安身立命的根本，也是每个人建功立业的法宝。对如何“敬业”，我的理解有四点，首先是忠诚，忠诚于党的事业、忠诚于检察事业，有强烈责任感和事业心，无论在哪个岗位都兢兢业业，全力以赴，问心无愧。其次是热爱，热爱自己的岗位，热爱检察事业，把工作当成事业来经营，敢于开拓，敢于创新。三是执着。一个人选择了一门职业，或者接受了一项任务，就要有持之以恒、不达目的不罢休的精神，不管遇到什么样的困难都不轻言放弃。要做成大事需要有克服困难的执着精神，能完成艰难的任务方显英雄本色。例如，我在担任是司法局长期间，建劳教所和办公楼时就遇到了很多困难，但是我从未打过退堂鼓，而是执着地去想办法、去努力，终于把事情做成了。四是认真。毛主席讲过：世界上怕就怕“认真”二字，共产党最讲“认真”。认真是做好各项检察工作所必须具备的工作态度。只有认真了，我们在审查批捕起诉中才不会办错案；只有认真了，我们在侦查取证中才不会放过蛛丝马迹；只有认真了，我们综合部门的服务才不会出差错。一个事业成功的人一定是认真的人，我们青年人要注意在工作中养成认真的工作习惯。五、珍惜拥有好心态心态对一个人非常重要。心态影响人的精神状态，俗话所说的“人逢喜事精神爽”、“相由心生”就是这个意思；心态影响人的身体状况，一个忧郁的人更容易得病，比如林黛玉；心态影响人的工作和生活，也影响家庭和身边的人。好的心态就是积极向上的阳光心态。阳光心态给人带来身体健康、工作进步、家庭幸福。谁都愿意跟心态好的人做同事、做朋友，而不愿意跟牢骚满腹、怨天尤人、心理灰暗、没精打采的人在一起。就像祥林嫂，刚开始时周围的人对她的不幸遭遇很同情，后来她见人就说，说得多了人们便不理她了。大家都是青年人，朝气蓬勃，理应有好的心态。那么，如何才能培养阳光好心态呢？
一是懂得珍惜所拥有的。人生最值得珍惜的就是眼下所拥有的。当前，我们青年检察官拥有什么呢？一是有一个百年不遇的好时代。我们现在所处的时代可以说是我们国家近200年以来人民生活水平最高、综合国力最强、政治最文明、国际地位最高的时候，也是中华民族正在崛起的时候。这为我们每个人发挥聪明才智、施展远大抱负提供了广阔舞台，可以说是天高任鸟飞、海阔凭鱼跃。二是有一个适合居住的好地方。珠海不仅经济发达，人均生产总值位居全省前列，而且依山傍海、环境优美，又有毗邻港澳的区位优势，曾经被联合国人居中心评为“改善人类居住环境最佳范例奖”，是一个适宜居住的好地方。我们很多同事都是因为喜欢珠海才来到这里工作、生活。最近汪洋书记来珠海调研，提出“科学发展走新路，,,十二五"崛起看珠海”。说明珠海是一个充满希望、前景无限美好的城市。这对全珠海人来说都是一件十分自豪的事情，但同时也要求我们切实增强使命感和责任感，把珠海建设得更加美好、更加幸福。三是有一份受人尊敬的职业。在全世界，检察官都是受人尊重、让人羡慕的职业。检察机关作为法律监督机关，担负着打击犯罪、惩治腐败、诉讼监督等神圣职责。我们所从事的事业是高尚的、伟大的，维护公平正义、维护社会稳定就靠我们在座的这些人。把检察事业干好了，就等于报效祖国人民，实现了自我价值。四是有健康的身体和幸福的家庭。青年时期是人生身体最强壮的时期、精力最充沛的时期，身体健康是最大的财富。另外，大部分人都有和睦的家庭，家人身体健康也是一笔宝贵的财富。五是有文化。你们受过良好的教育，是这个时代的佼佼者。六是有青春。这是最为值得珍惜的。大家正处于人生最宝贵的青年时期。年轻就意味着更有朝气，就意味着更有活力，就意味着有希望，真正是年轻有为。正如毛泽东主席所说的：“世界是你们的，也是我们的，但归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺时期，好像早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们的身上。” 细算起来，我们所拥有的远不止这些。可以说，当前我们所拥有的一切足以让我们人生的幸福，从而保持一颗阳光的心。二是要与人为善。一个人要心态好，还必须善于与他人相处，包括与同事、与家人、与朋友以及与陌生人相处。人与人的关系融洽，自然心态会好；如果关系紧张，必然会心情不好。你如何对待别人，别人就如何对待你，这是人际交往的“黄金法则”。要与他人好好相处，就要与人为善。在一个单位，与人为善就是对领导忠诚、对同事关心、对下属爱护，有人情味。我们每个人都有自身的缺点，每个人也都有自己的难处，想要得到别人的尊重和理解，先要学会尊重和理解他人。大家朝夕相处，对待同志要多一份尊重和信任，少一点冷漠和轻视；多一份支持和帮助，少一点排斥和拆台；多一份理解和宽容，少一点挑剔和苛求。三是要讲奉献。检察官是一个特殊的职业，与一般的职业不同。我们不能仅仅把它当做谋生的饭碗。这个职业要求我们有更多的社会责任感。所以，要求从事检察工作的人要有奉献精神。要不怕苦、不怕累，遇到困难敢于迎难而上，敢于亮剑；不能斤斤计较、患得患失，比如关于个人职务职级进步要有正确的认识。年轻人要求进步无可厚非，但也要看到能够晋升的毕竟是少数，能否进步取决于自身努力、资历、能力和机遇等多种因素。所以，大家一定要正确对待个人和他人的进步，应该看到岗位是一种分工，更是一种责任，在什么岗位上工作，都是为国家尽力、为人民服务。
范文九：做新时代的好青年习近平总书记在给北大学生的回信中指出：中国梦是国家的梦，民族的梦，也是包括广大青年在内的每一个中国人的梦，只有把人生理想和追求融入到国家和民族的事业中去，才能成就一番事业。那么，我们怎样才能为实现中华民族的伟大复兴，为实现中国梦而努力呢？首先，我们要立足于学业的基础之上，认真学习好专业知识，努力学习，做到成绩优异是学生的天职，同时还要掌握专业技术人才所必须具备的各项素质，了解专业领域的最新动向、最新研究成果和最新成就。不要成天宅在寝室，不是玩游戏就是看小说，大学不能被虚度，我们应该充分利用学校图书馆、实验室，科研基地等硬件设施，做实验，探寻科学的未知世界，也要最大化利用学校教授、各领域的领头人、知名学者、专家等软件核心，积极请教他们问题，学习他们的学科精神，继承他们的优良品质，不要让大学4年虚度，努力做到大学无遗憾。希望4年之后的我们是一个在某领域比较有深入了解并稍有贡献的人。再者，创新精神是一个国家进步的不竭动力。我们需将自己培养成一个有创新性思维，有创新性能力的人。如今，哪一个国家，哪一个民族拥有创新---这个利器，那他就会占据世界的巅峰，这已经成为不可争辩的事实。而作为祖国的未来，民族的希望，我们当代大学生更应该创新，我们平时应该多多关注并参与科学研究和创新活动，找机会听听各种有关科研的讲座，学习创新的知识；也可以自己或者组成一个团队做研究、做课题，通过一系列活动的亲身参与，了解更多，更广泛的知识，在不断的参与中提升创新的能力，训练创新的思维，也能够提高自己的实践动手能力。其次，我们必须要做一个有道德的青年。有人将现在的时代称之为“道德滑坡的年代”。这不是子虚乌有，社会上的种种丧尽人伦，骇人听闻的事情不禁让人颤栗。对小月月的漠视，对婴儿生命的轻视，对农民的残忍碾压，对幼女的令人震惊的罪行，对舍友的疯狂杀害。如此种种让人心头如刀绞。在物质文化得到极大发展与满足的现代，人们已经过度沉迷于物质享受，金钱，权利，名望，无穷无尽的贪婪的欲望和追求，将这个社会推向了道德滑坡的顶点。作为当代大学生，我们在学好科学文化知识的时候，一定不能忘记“修身”，孙中山曾说过：有道德始有国家，有道德始成世界。从自身做起，仁、义、理、智、信这5个字不会过时，在现代更为需要这样的闪光点来照亮社会的黑暗，尤其到了大学，没有了老师和父母的时长叮嘱，我们有时候会变得迷茫，变得没有主见，甚至走上错误的路，这就需要自己有强烈的克制，自制，反省的能力，树立起正确的社会观，人生观，这是一个合格的大学生所必须具备的品质。当然，我们还要有胸怀天下的胸襟。当今世界已经是一个一体化的地球村，全球各个国家都紧密联系在一起，无论是在经济，文化，还是在社会生态，资源利用等方面都已经逐渐大融合，不在是以前的闭关锁国，各自过各自的小日子了。作为现代大学生，我们必须要树立自己远大的人生理想，将自己的未来与国家的命运相联系，不能再一心只读圣贤书，应该家事国事都关心，时长了解国家的相关政策，高层动向，关注民生的改善，为国家在国际中的地位有所提高而自豪，而骄傲，同时也为社会上的污点而忧心，为中国人民在国际上受到的不公正待遇而不平，积极参与到社会的建设中去，积极参与到对政府的建言献策中去，有位专家曾说过：美国梦的组成里有一项最为重要，那就是美国人的民族感！只要包括广大大学生在内的全体中国人内心都不再只是局限于自己的小家，腾出一些时间关注国家的现状，那么，中国梦何愁不能早日实现？同时，我们还需要有伟大的理想。大学4年，一晃而过，4年之后你将何去何从这个问题必须考虑。树立远大的理想，将来创业，建立自己的公司，搞研究，投身于仕途，亦或是去偏远地区支教，做村官，在基层锻炼，或者是考研，继续深造，这些都要想得很清楚，因为这将决定你以后的生活是什么样子的，只有目标明确，才有奋斗的动力，才不至于在大海中迷失方向。有了目标，我们就必须投入精力，投入汗水，投入时间去努力，空中楼阁是虚无的，只有我们一步一步的走下去，一步一个脚印，踏踏实实，才有可能实现理想，做出一番事业。还有一点，我们必须努力提高自己的情商。在家里，我们需要孝敬父母，尊重长辈，绝对不能忤逆父母，做让父母伤心，让父母担心的事情；在学校，我们需要尊重师长，和同学处理好关系，交到几个真心朋友，都说出门靠的是朋友，这句话不假，还要学习好人际关系这一课，待人接物，为人处事，各方面都要注重，处理好与老师的关心，这对以后到社会上的前途，对于一个人的事业发展都是有巨大作用的；当然，处理好男女朋友之间的关心更加重要，这方面就需要自己慢慢探索，慢慢琢磨。最后，我想说的是我们需要理智。日本的购岛闹剧上演后，广大国人为了表示不满，就去砸日系车辆，甚至殴打车主，砸日本人开的店铺，游行示威。凡此种种，都是不理智的糊涂做法，殊不知，砸的车是中国人花钱买的，砸的店铺里有大多数的工人是中国同胞，游行也改变不了什么事情。当代大学生也不乏跻身于打砸抢烧行列之中的。爱国需要理智，一厢情愿地以为自己是正义之举，是在为了中国人的尊严而斗争，但实际上呢？这只是徒增被其他国家嘲笑的话柄罢了。我们必须要有自己正确的思维，要有合情合理的处事方法,而不是跟风，效仿！青年，是祖国的未来，建设国家的重任终将要落到我们的肩上，我们只有全面进步，各方面协调同步发展，才能有能力，有资格从前辈的手里接过这个重任，将国家引领到更加美好的明天！正如总书记所说的那样，我们当代大学生应该珍惜韶华，奋发有为，勇做走在时代前面的开拓者，奋进者，奉献者!张斌
范文十：践行焦裕禄精神
争做时代新青年 他是一名受百姓拥护的好干部、一位受人敬仰的好书记。他扎根基层，一心为民，不论环境艰苦，始终心系百姓。他就是焦裕禄，一个纯粹的共产党人，一个时代的公仆典型。他艰苦朴素的工作作风和高尚的道德情怀值得我们每个人去学习、去领会、去践行；作为新时代的青年，我们更是应该以此去砥砺自己的品行，磨练自己的意志，树立自己的理想信念。一、践行焦裕禄精神，就要对标先进，乐于进取。青年是早晨八九点钟的太阳，朝气蓬勃；青年是五月青春的花海，是人生最绚丽的阶段。在成长的过程中，我们或许时而迷惘，时而困惑，但这些都不能成为我们不思进取，安于现状的理由。有人说，“比你优秀的人不可怕，可怕的是比你优秀的人比你更努力。”我们必须有危机感，有紧迫感，不能松散，更不能懈怠。我们身边有很多优秀的人值得我们去学习；每当我们感到迷惘和困惑的时候，何不把他们作为航行中的一座座灯塔，指引我们前行呢？要成长就必须见贤思齐，以实际行动去证明自己到底能走多远，万万不能不能驻足不前。二、践行焦裕禄精神，就要勤奋学习，踏实工作。古人云；“守志如行路，有行十里路者，有行百里路者，有行终生路者。行十里者众，行百里者寡，行终生者鲜。”这就要求我们不断学习，不仅学习科学文化知识，更要学习做人的道理。我们要善于接受新知识，接纳新事物，以持之以恒的态度，循序渐进的去积累知识，去开阔眼界，成为一名善学习的新时代青年。同时，践行焦裕禄精神，更是需要我们脚踏实地的干工作，埋头干事，抬头望路，切忌好高骛远。作为兰考县的县委书记，焦裕禄不论暴雨还是风沙，忘我的工作态度感人至深，他每时每刻不忘自己的干部角色，一心为老百姓着想，换来了老百姓的一致拥戴。作为青年，我们走上工作岗位的时间有限，工作能力有待提升，但是我们的工作态度是主观可控的；即使我们身处的岗位不同，面对的群体各异，但是归根到底都是“服务”二字；因此，我们必须牢记党的宗旨，以踏实的工作态度去开展工作，去搞好服务。三、践行焦裕禄精神，就要勇担责任，甘于奉献。青年必须有责任意识，要勇于担当，要自觉地把个人成才和国家发展、社会进步联系在一起；要胸怀“天下兴亡，匹夫有责”的理想抱负，更要培养“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的爱国情操。在历史的新起点上，青年的责任应当同中华民族实现伟大复新的中国梦紧密联系，躬身力行，不辱使命，为实现伟中华民族的伟大大复新贡献青春力量。为此，青年必须要有奉献精神，要勇于担当社会责任，爱岗敬业做好本职工作，以实际行动服务社会发展。郭明义的无私奉献精神值得我们敬仰，他是当下活在我们身边的雷锋。兰辉的敬业奉献精神值得我们学习，他的事迹刻画了新时代的又一个人民公仆形象。奉献是时代永恒的主题，大千世界，无数的人们默默无闻的奉献着，如涓涓细流般滋润着我们社会的各个角落。四、践行焦裕禄精神，就要艰苦磨练，砥砺品格。“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。”青年需要砥砺优秀的品行和坚强的意志。我们常常看到他人光鲜亮丽的一面，而很少去思考其背后的辛勤付出。我们每个人的个性、天赋、才能、所处的环境等各不相同，我们所要做的，是要认真分析自己的特点，找出适合自己做的事情，学会自强自立，而不是抱怨社会，抱怨他人。不论遇到什么困难和挫折，青年都要以一个乐观的心态去面对，表现出青年人应有的自信和乐观；不论环境多么复杂，始终保持积极的人生态度，学会认可自己，鼓励自己，正视自己。“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”因为年轻，我们不怕失败；因为年轻，我们会越挫越勇。作为新时代的青年，我们要学习焦裕禄“敢叫日月换新天”的奋斗精神，要朝气蓬勃、积极进取、勇于奋斗。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！}