日本天皇宣布投降后，日本士兵和女人都是这种反应么？真的假的_腾讯视频
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战争中弹药耗尽的时候，士兵们直接冲出去和敌军火拼，非常壮观！
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日本天皇终战诏书歪曲历史 成为右翼言论出发点 图
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日本天皇终战诏书歪曲历史 成为右翼言论出发点　　日，日本裕仁天皇宣布“无条件投降”，是耶？非耶？如果是，日本战后为什么会出现那么多让人不理解的行为，把“侵略”说成“进入”，把“战犯”奉为“神明”……为什么日本的军国主义没有得到彻底地清算？为什么日本不像德国那样，彻底地认识到自己的罪行？如果不是，谁让日本有条件投降？目的何在？
　　本文从裕仁天皇的《终战诏书》开始，进行了一系列解读，围绕战后中日、中美、美日关系，揭示了一系列鲜为人知的秘密。
给我们的警告是：日本的军国主义没有得到彻底清算，军国主义的阴魂还在日本列岛上飘荡 　日是日本天皇裕仁发布《终战诏书》60周年战后每年的8月15日，日本的广播、电视都要播送“玉音放送”DDD即天皇裕仁亲自宣读《终战诏书》的录音这样做并不是为了反省日本祸害亚洲及世界的侵略，而是断章取义地截取诏书中“堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平”那一段话，制造悲情气氛，要日本国民感谢并体恤天皇为“护持国体”、“图谋帝国臣民之安宁、偕万邦共荣共乐”的苦衷，激励日本国民的爱国热情 　　奇文共“欣赏”，疑义相与析我们不妨解读一下《终战诏书》的全文： 　　朕深忧世界之大势及帝国之现状，欲以非常之措施收拾时局，兹告尔辈忠诚勇武之臣民如次： 　　朕着帝国政府通告：兹已接受美英中苏四国之共同宣言 　　始初，图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与之安宁故至若排他国之主权，侵彼领土等所为本非朕之志也然，交战业已四载，朕之陆海将士勇武善战，朕之百僚有司励精图治，朕之一亿庶众克己奉公，各尽最善；但战局并未好转，世界之大势亦于我不利；加之，敌新近使用残虐之炸弹频频杀伤无辜；惨害所及之甚实不可测若继续交战，终将招致我民族之灭亡，进而更会破坏人类之文明果如斯，朕将何以持保朕之亿兆赤子，何以谢慰皇祖皇宗之神灵此乃朕着帝国政府接受共同宣言之缘故 　　对始终偕帝国戮力同心致力于解放之各盟邦，朕只得深表遗憾之意；对死于战阵、殉于职守、毙于非命之帝国臣民及其遗族，每当虑及，常五内俱裂至若负伤、受灾祸、失家业者之福祉，乃朕深切轸念之所惟今后帝国所受苦难本非寻常，尔等臣民之衷情朕亦悉数知晓然，大势所趋，朕堪难堪之事，忍难忍之物，欲以之为万世开拓太平 　　联兹寄信赖于可护持国体、忠良之尔等臣民之赤诚，且与尔等臣民永在若夫情激之至，滥滋事端，或同胞互相排挤，扰乱时局；由此误大道、失信义于世界，如是者乃朕之最忌；宜举国一家，子子孙孙相继；信神州之不灭，念任重而道远；倾全力于将来之建设，笃信道义，坚守志操；誓发扬国体之精华，不累世界之进运以此相期许，望尔等臣民体恤朕意裕仁 　　日本文学大师、诺贝尔文学奖获得者大江健三郎，用“暖昧的日本”这个词来形容日本近代以来的文明这是一个经典的概括日本人对加害国的侵略叫做“出兵”或“进入”，道歉词句无非是“反省”或“对不起，过去的事给贵国及人民添麻烦了”等日本天皇裕仁的投降书，也仅仅叫做“终战诏书”每年8月15日，供奉东条英机等7名甲级战犯牌位的靖国神社和掩埋他们骨灰的日本爱知县的三根山“殉国七士墓”，都会有成群结队的日本老兵穿着昔日臭名昭著的日军军服，打着军旗，挎着军刀，吹着军号来到这里祭拜他们为当年的无比自豪，不承认日军曾经战败按照天皇的诏书辩解说，那仅仅是“终战”他们对下一场依然充满着希望和憧憬 　　1 　　日本学者千本秀树在《天皇制的侵略责任与战后责任》一书中说：《终战诏书》不存在战败认识 　　过去，中国和各战胜国的教科书中都说“天皇宣布无条件投降”，从要求日本无条件投降的《波茨坦公告》被接受这一点看，此说也不算错不过，若细读天皇的《终战诏书》及其政府声明，从无“投降”二字，更谈不上“无条件”，而且不存在战败认识1945年8月，天皇致盟军的回复中明确表示，接受的波茨坦公告是以“不改变天皇统治大权”为前提的《终战诏书》尽管明确表示发布《波茨坦宣言》的是美英中苏四国，但的期限则被限定为“四年”因为裕仁认为“大”是向美英发出宣战布告以后的对中国所进行的侵略，似乎就根本没存在过，一概不予理会 　　“所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与之安宁故，侵彼领土等所为非朕之志也”把偷袭珍珠港，发动太平洋，说成是为了“自存”，这种扭曲措辞，充分暴露了裕仁及其亲信试图集体篡改历史的形象，将“帝国”与“”分离开来，在此基础上重新组合，以此佯装自己身上不存在通过发动一系列“排他国之主权、侵彼领土”的侵略而进行殖民统治的历史以隐藏这样一个事实，即他们对中国发动的侵略正是与美英两国开战的主要原因，其根本之处就是回避天皇裕仁的责任 　　再看日，日本天皇裕仁发布的《开战诏书》，它开宗明义地“对美国及英国宣战”，理由是日本帝国之存亡“濒临危殆”，不得不发动这场旨在“自存”、“自卫”的《开战诏书》承认日卢沟桥事件以后中日之间全面爆发的事实，却又称该暂时已经结束，眼下日本与“国民政府”处于“善邻”关系之中，这样一来，似乎这场侵略中国的在1941年12月就已经不存在了《开战诏书》说：“曩者，***政府不解帝国之真意，滥滋事端，搅乱之和平，遂致与帝国执干戈，兹已经四年有余幸而国民政府发生更新帝国遂与之缔结善邻之谊，达成相互提携之诚然，残存于重庆之政权，恃美英之庇护，仍不改兄弟阋于墙之念” 　　虽然说“***”方面“搅乱之和平”，把的责任转嫁给了中国，但还是承认：长达“四年有余”之间，大日本帝国对中国“执”了干戈，两国之间曾经处于状态现阶段，日本已经与更新的国民政府“缔结善邻之谊，达成相互提携之诚”而这个更新的国民政府指的是1940年3月在南京成立的汉奸汪精卫政权同年11月，日本和汪伪政权缔结了所谓的《日华基本条约》，只承认汪精卫政权为正式政权，以此作为对“庇护”重庆国民政府的“美英”“宣战”的理由《开战诏书》指责“美英两国支援重庆残存政权，助长之祸乱，藉和平之美名，欲逞制霸之野心”辱骂美英两国的话语恰恰暴露了日本自己的企图从《终战诏书》的措辞中似乎已经看不到中日的痕迹，就因为它是遵循《开战诏书》的逻辑炮制出来的 　　《终战诏书》中“始初，图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者”的措辞，把裕仁自己扮演成“民族”与“人类”的救世主这样一个新的神话就构建出来了：“接受共同宣言”，是因为“敌人”“使用”了“新”的“残虐的炸弹”，为了阻止更多的“无辜”被“杀伤”，也为避免“我民族之灭亡”和“人类文明”的“毁坏”，天皇作出了“圣断”，因此，裕仁是“日本国之救世主”，“人类文明之守卫者” 　　为了回避天皇裕仁的责任，日本政客不惜捏造历史，消除裕仁即位以来参与的痕迹，抹消他作为大元帅时时常发出的决断的后果 　　关于日中，裕仁装作一副根本没有发生的样子，企图开脱自己的责任即使决定对美英宣战，也强调自己是作为沉默者的形象出现的裕仁说：“12月1日，阁僚与统帅部联系御前会议召开，会上决定开战当时我觉得，即使反对也不会起作用，所以保持着沉默” 　　由此可见，《终战诏书》是以免除裕仁责任的形式在歪曲历史，是战后日本一系列右翼言论的出发点 　　阿巴斯通讯社东京分社社长罗贝尔·盖兰对《终战诏书》做了深刻的分析，他指出：《终战诏书》一次都未曾提到过战败这个字眼，当然也没有使用过投降的说法裕仁认为残忍的***爆炸是终止这场的理由而且，正如该诏书所述：“昔日，之所以宣战于美英二国者，实亦出于帝国之自存与之安宁故”，仅仅把此当作的目的因此，假如旧军人们将来有机会按照自己的好恶随意改写历史的话，那么，他们就可以以该诏书的文本为基石，发表如下说法：我们之所以放弃，只是因为我们的敌人采取了非人道的行动虽然麾下的军队没有遭受重创，但是我们的天皇却同意了终止杀戮的要求为什么？因为天皇不只是日本国的救世主，而且，他还想成为反对一切残虐行为的人类文明的防卫者 　　对《终战诏书》，罗贝尔·盖兰表示了巨大的惊讶：这种文本简直不可思议，就其精神而言，是彻头彻尾的日本式产物 　　盖兰的分析出色地击中了靶心！在日本右翼军人回想录中，旨在“自存”的视角被反复提起，作为“日本国救世主”的天皇形象，成了日本右翼政客篡改历史的旗帜由日本自民党为纪念《终战诏书》播送50周年而出版的《大之总结》一书就宣称：大不是侵略，而是“自存”、“自卫”的，是解放亚洲的在此基础上，“新历史教科书编撰会”出笼，编撰了旨在篡改侵略历史的教科书，而这部教科书竟然通过了日本官方的审查 　2　　日本史学家井上清在《天皇的责任》一书中说：日本投降实际是天皇与美国的交易，虽放弃抵抗却保留了原有政权 　　日，美国远东军司令麦克阿瑟以盟军最高统帅名义进驻日本，开始了日本
史无前例的被外国占领时期占领初期，麦克阿瑟为确保日本不再成为美国的威胁，促使日本最终建立一个和平的责任的政府，曾制定并实施了包括解除武装、惩办战犯等一整套“非军事化”和“民主化”的改革《日本国宪法》的制定，就是与各项改革同步进行的其中，天皇制问题与、军备问题成为人们关注的焦点 　　关于天皇制的问题，当时美国国内主张予以废除并审判裕仁的舆论颇为强烈，33%的人主张处决裕仁，37%的人主张审判裕仁，只有7%的人认为不必管他或留作傀儡但以麦克阿瑟为首的美国占领当局却有自己的考虑 　　首先，他们担心一旦废除天皇制，审判裕仁将会引起日本人对美国占领军的仇恨，“导致消极甚至半积极的抵抗”，从而为实施体现美国意图的占领政策带来困难在战前担任过美国驻日大使长达10年之久的美国国务院特别顾问格鲁就说：“天皇是唯一能使日本稳定的力量，如果不支持天皇，我们就会背上沉重的包袱，无限期地管理面临崩溃的七千***口的社会”麦克阿瑟则认为排除天皇的占领，至少也需要100万军队，而且还得无限期地维持下去 　　其次，美国当局还担心，废除天皇制的做法将在客观上鼓励日本进步势力的发展日本***和一些进步人士要求废除天皇制，建立共和制一旦占领结束，有可能发生“共产革命”，这对美国来说是绝对不能容忍的最后，美国当局希望以保留天皇制为条件，逼迫日本接受“放弃和军备”的重要条款 　　但是保留天皇制，不免除天皇裕仁的责任是不行的为此，美军代表菲勒斯准将召见战败时身为海军大臣的米内光政时说：以苏联为核心的许多国家和地区主张应该把裕仁当作战犯予以处罚作为对策，最好的做法是日本方面出来证明天皇没有任何罪责为此，我认为即将开始的审判是最好的机会尤其是在审判之际，要让东条负担全部责任即要让东条说出如下事情来：“在开战前夕的御前会议上，纵使陛下反对对美，我也横下一条心，要将强行进行下去”对此米内大将回答：本人完全同意我认为让东条(原首相)与岛田(原海军大臣)承担全部责任是脱陛下罪责的最好办法(引自丰田隈雄：《裁判余录》) 　　就这样，围绕免除裕仁责任的设想，日美之间达成了共识对于苏联非常强烈地主张将天皇作为战犯予以处罚的理由，菲勒斯准将以美国冷战思维方式说：这是企图实现全世界***化也就是说，通过将苏联视为敌人，天皇与麦克阿瑟成了有相同利害关系的盟友，就这样日美化敌为友，达成了反对***的共识这种立场，后来成为日美关系中一贯的重要政治支柱日本史学家井上清在《天皇的责任》一书中说得好，日本投降实际是天皇与美国的交易，虽放弃抵抗却保留了原有政权 　　为了对付社会主义的苏联，美国迅速将对日政策由惩罚改为扶植，不但重新释放和武装战犯，而且几乎原封不动地保留了日本的战时政治体制和统治机构1949年5月，美国政府正式命令麦克阿瑟中止日本的赔偿计划，使日本得以恢复生产，尽快成为美国在亚太地区的“实际同盟者”朝鲜爆发之后，驻日美军开赴朝鲜战场，麦克阿瑟下令在日本组建维护社会治安的“警察预备队”，大量的旧军官和旧警察加入了这支准军事力量由于战后国际局势迅速向冷战方向发展，东京审判远远没有纽伦堡国际法庭对德国法西斯审判那么全面和彻底日本军国主义分子被判绞刑的只有7人，其量刑之轻让人惊诧不久，盟军陆续释放了除28名甲级战犯以外的全部战犯嫌疑人仅几年后，盟军还将被判处有期徒刑的18名甲级战犯予以提前释放其中罪刑严重的战犯七三一部队的缔造者陆军中将石井四郎，不但没有接受审判，反而安享晚年并获得立碑纪念的荣誉，主要原因就在于七三一部队向盟军提供了研究成果美军负责人说：石井部队的资料是出资数百万美元和长期进行研究的成果这种资料是附着于活体试验的，受到良心的责备，我们在试验室是无法取得的于是，美国军方和国务院决定，由于日军细菌战情报的重要性，美国政府决定不揭发日本细菌战集团中的任何一个人员为战犯 　　结果，那些被盟军释放的高级战犯又重新在政界、财界和舆论界活跃起来正是这些军国主义残余分子，开启了战后的日本国内狭隘民族主义势力崛起的先声担任过东条英机内阁商工大臣的甲级战犯岸信介，1957年顺利当上了日本首相甲级战犯重光葵，1952年任改进党总裁，以后出任外务大臣和副首相等要职，日本学者称他们为“战犯政治家” 　　日本政界又有家族承袭传统，如上世纪90年代的首相细川护熙，便是发动侵华的近卫首相的外孙，现在的东京都知事、极端右翼分子石原慎太郎，又是关东军发动“九一八”事变的主谋石原莞尔(当时有石原、板垣、土肥原“三原左右关东军”之称)之子，他们怎么可能清算自己政权和前辈的罪行？ 　　3　　日《纽约时报》：现在对美国来说，最好是出现一个强大而且重新实现军事化的日本，而不管日本人在靖国神社问题或是战犯问题上说些什么 　　今年5月4日，大江健三郎对日本军国主义倾向表示担忧这种倾向体现在日本试图修改宪法及首相小泉纯一郎经常参拜存有争议的靖国神社上大江说这种倾向现已扩大，而且越来越强烈，但我们抵制这种倾向的时间却是有限的 　　大江健三郎是日本知识界“九条会”的领导人，该组织致力于确保日本和平宪法第九条不被修改和平宪法第九条是日本右翼要求修改宪法的主要症结所在第九条明文规定：日本放弃保持军队的权利，永远放弃武力威胁或使用武力作为解决国际争端的手段 　　大江健三郎的担忧是有道理的 　　2001年1月，小泉纯一郎不顾国内70%的舆论反对，强行向伊拉克派遣了“自卫队”而过去，“自卫队”向海外派兵一向被历届自民党内阁视为违宪行为但是这个规矩却被身为自民党与公民党联合政权的小泉内阁给践踏了，它意味着日本国宪法第九条宣布“放弃”的“交战权”被行使 　　日本首相小泉纯一郎自2001年4月上台以来，已经连续4次参拜靖国神社尽管今年4月23日中日两国领导人在雅加达会晤时，******就中日关系发展提出5点主张，希望日方能以严肃慎重的态度处理好历史问题，小泉也表示日方愿根据胡***提出的5点主张精神，积极推进日中友好合作关系然而不到一个月，就在5月16日，小泉声称他还要继续参拜靖国神社，并认为这是日本内政，外国不应干涉6月22日，小泉又在国会说他没有义务屈从于中国和韩国的压力不久前，靖国神社还亮起了小泉捐供的一盏“守灵灯”，他以灯明志，坚持自己的信念小泉这样做的目的何在？日本外务省亚洲大洋局的一位官员指出：小泉是在兜售“自己是可以向中国说‘不’的政治家” 　　英国经济学家情报社编辑罗伯特·沃德撰文指出，中日双方对立的理由，表面是历史问题，但更深层次的原因却是政治和经济实力正从日本向中国转移，日中之间正在进行力量关系的重新调整 　　战后，日本事实上成为美国冷战政策的最大和最直接的受益者周边无强国，又几乎不存在强烈要求惩罚日本的国家，这一特殊的地缘政治环境，使日本获得了迅速发展经济的良机按国际惯例，战败国要向战胜国赔款可当时的中国国民政府却宣布“以德报怨，不念旧恶”，放弃数千亿美元的赔款日中友好协会会长宇都宫德马说：“假使中国要日本拿出500亿美元的赔款，按当时日本的经济能力来说，也需要50年才能支付清，那肯定会阻碍日本经济的成长发展，结果也不会有今天的日本，这一点是不应该忘记的” 　　可是，不可思议的是，中国政府的这种善意和宽大，并没有获得大部分日本***的理解和感激，反而成为日本右翼势力抹杀罪行的口实为了扶植日本，美国不仅取消拆除850个军工厂作为赔偿的协定，而且还向日本提供了20多亿美元的援助由于日本宪法明文规定日本要放弃，使得日本可以集中全部精力发展经济，它可以利用日美同盟关系，借美国在东南亚、东北亚的舰队，保护它过往的商船和油船朝鲜和越南也使日本大发横财上世纪70年代的廉价石油也为日本的经济发展提供了优越条件1968年，日本经济以惊人的发展速度跃居亚洲第一，超过当时的联邦德国居资本主义世界第二现在的日本已是世界上仅次于美国的第二超级经济大国但小泉纯一郎及其右翼政客却并不满足做经济大国他们不忘日本天皇裕仁《终战诏书》中“图谋帝国臣民之安宁，偕万邦共荣共乐乃皇祖皇宗之遗范，此乃朕之拳拳所之者”的遗训，不仅追求修改和平宪法做“正常国家”，而且要做军事政治大国，追求在国际和亚洲地区的“话事权”争当安理会常任理事国是日本实现政治大国梦想的一个可以直观量化的目标小泉内阁“绕过中国”，搞“强行突破”，结果失利，便又迁怒于中国他们忘了日本争取“入常”的关键，在于日本自身是否反省历史，争取受害邻国的宽恕和谅解 　　这些年中国经济的迅速发展，超出了日本的想像日美国《新闻周刊》封面是一位日本少女在流泪，旁边的说明文字是：“现在是北京而不是东京，塑造亚洲未来！”同期发表的特稿《日本红日冉冉西沉》，说日本现在失业率战后最高过去，日本讥笑菲律宾、印尼、泰国出口女佣，现在失业的日本技术人员排队到中国找工作日本1000家大公司中，有420家将基地搬到中国日本银行坏账达1350亿美元，相当于台湾、香港所有的外汇储备日本《21世纪》月刊，2002年3月号发表文章说，中国经济规模在2020年就可以超过日本，成为世界第二号经济大国日本东京的一位问题专家说，中国在历史上大部分时期处于主导地位，但在20世纪日本处于主导地位，到21世纪，两国将首次平起平坐中国是地缘政治大国、经济弱国，日本是经济大国、国际政治侏儒 　　日本不甘心外交中的二等公民地位，将中国视为其实现政治军事大国的障碍，设法对中国进行遏制不仅如此，日本右翼政客还认为日本国民现在缺少使日本成为政治军事大国的那种舍生忘死的爱国热情新教科书编撰会在新历史教科书的最后章节中说：“战后日本人致力于复兴经济、建构了在世界上屈指可数的地位，但是人们总觉得什么地方缺少自信”，“实际上日本如今已经没有可以作为理想、模范的外国对手了，到了必须靠自己的双脚扎扎实实地站起来的时代可是令人遗撼的是：败北于的伤疤仍未愈合”执政的自民党在教育基本法研讨会上，坚持要把“培养爱国心作为教育改革的核心和焦点”，成为政治军事大国所必需的稀缺精神资源于是，小泉及其右翼政客决意身体力行，用自己坚持参拜靖国神社这样的示范，来激发日本***的“爱国热情”，酝酿半数国民支持修改宪法第九条的理想土壤，实现使日本成为政治军事大国的政治梦想 　　问泉那得“浑”如许，为有源头“浊”水来日，美国《纽约时报》发表的《寻求无罪判决的日本纪念堂》一文中说：值得注意的是，美国在靖国神社问题和甲级战犯的判决问题上一直保持沉默，作为曾打败过日本，占领过日本，目前仍在日本有5万驻军的国家，美国是唯一一个让日本在这类问题上可能会听取意见的国家美国在这个问题上不大可能完全无动于衷，因为靖国神社对发动偷袭珍珠港行动的人进行了神化美国官员对日本将靖国神社比做阿林顿国家公墓感到不满但美国官员往往为日本官员参拜靖国神社的行为进行辩解，或是故意保持沉默冷战也许已经结束，但中国的崛起使美国感到不安，就像20世纪40年代***的兴起一样因此，现在对美国来说最好是出现一个强大而且重新实现军事化的日本，而不管日本人在靖国神社问题或是战犯的问题上说些什么 　　日本狭隘的民族主义与美国的霸权思维互融，形成了当前冲击日本对外关系的一股浊流中日关系的未来，在很大程度上取决于执政的日本政治人物如何认识自己和这个世界，改善中日关系的关键在于日本政府能否从日中友好的大局出发，认真履行自己在历史问题、台湾问题上作出的承诺，只有这样才能从政治上化浊为清，推动两国关系走向光明的前景 　　(张怀武/作者系宁夏回族自治区政协常委、文史和学习委员会主任)
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杂货铺走出的日本天皇：在法院控告“裕仁篡位”
日 08:47来源：凤凰网历史
作者：萨苏
核心提示：而对&熊泽天皇&的调查也很快出来了。此人本名熊泽宽道，现居爱知县名古屋市千住区，年56岁，原经营杂货店为生，杂货店因为战后经济惨淡而破产以后，沦为无业游民。
本文摘自《与鬼为邻》，作者：萨苏，出版社：文汇出版社
话说1945年，日本投降，抗战胜利，扶桑文武肉袒出迎，东瀛四岛上出现了一个头顶五星的蓝太阳&&日本总督麦克阿瑟。
麦克阿瑟在日本的威望超过任何一个政治家，大约因为他的权力没有任何一个日本人能够企及。在他当政日本的年头里，从卫生纸的供给到吊不吊死首相，都要看东京银座占领军总部里这个梅毒老帅哥的脸色。对权威极端崇拜的日本人很快将麦克阿瑟上升到了高天原某位天神的地位，早忘了皇军无敌的大阪第四师团曾在科雷吉多尔把这位将军打得坐鱼雷艇逃跑。1951年麦克阿瑟得罪了杜鲁门被撤职回国，竟有日本人彻夜在麦克阿瑟的前长跪痛哭，大有&&帅爷反了吧，您要上梁山我们都跟着您干的意思。其虔诚不亚于看待日本投降。
这种朕即天下的滋味，估计没有几个西方人尝过，难怪此人在美国人里面思维特别，也让很多美国人感到格格不入&&那是，陈道明演个皇上回家还好几天对杜宪拿架子呢，何况人家是真的当皇上？
说麦克阿瑟是皇上，那是不准确的。因为日本本来有天皇的，用旅日学究冰冷雨天先生说法，麦克阿瑟在日本不是皇上，是太上皇，连天皇也要经常来拜见的。
然而，1945年12月，麦克阿瑟却看着一封日本天皇送来的书信发呆。
日本人的名字古怪，不好念，这麦克阿瑟承认，但这位老帅哥毕竟是西点军校第一名出来的，记性并不坏，总还记得每天打交道的天皇叫&枭蛙&（昭和），今儿写信的这位怎么改名叫&苦妈砸蛙&（熊泽）了？！
没错，这回来信的这位，自称就是&熊泽天皇&，声称自己才是日本真正的天皇，神的子孙，被乱臣贼子相迫流落江湖，至于那个昭和，一家子都是窃据神位。要麦大帅出面主持公道，以便自己重登大宝。
事实上，这封上书11月份就送到GHQ（占领军总部）了，这里管事儿的美国人比大帅学问还少，一样看不明白，不管事儿的日本人对天皇是敬若神明，一看是涉及立嗣篡位的事情，当场一吓，天皇家都是神的子孙，神的子孙打架谁敢管他们的家务事儿呢？只好送交大帅圣裁吧。
这篇请愿书写得骈四骊六，包含了大量历史考据和有关日本皇位继承权的沿革说明，日本人整整花了一个月才把它翻译成能看懂的英文版。饶是如此依然看得大帅头晕脑胀又狐疑满腹。
无奈大帅也是长了个人脑袋（废话，要猪脑袋那麦帅的相貌就太可爱了），智力比别人高吧，也不能超越太多。这位熊泽天皇说得义正词严，而且对自己皇位的来历论述清楚明白，看来不像假的。东方的君主继承制度东方人自己都晕头转向何况他一个老外呢？除了明白今天与他合作的天皇可能是冒牌的以外，麦大帅也作不出什么结论来。
美国历史上也有过唯一的&皇帝&诺顿一世（），1859年在旧金山登基。
可惜&熊泽天皇&出生时这位皇帝已经作古，否则两人会不会进行相互承认，君王互访，建立环太平洋贸易区和签订《日美通商友好条约》之类的事情很值得想象。
大帅到底是大帅，看了以后总算抓住了重点。第一，遣人去日本天皇的皇宫里面去问，现在这个天皇的血缘有问题没有，是不是神的子孙。第二，派人去好生查问这个熊泽天皇，看看到底是个什么人物。
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[责任编辑：杨超]
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