基督徒的敬虔生活-以弗所书4:25-32_神的国基督教中文网 | 爱心之路
证道经文：以弗所书4:25-32
& 今天还是和弟兄姐妹一起接着来分享《以弗所书》，今天所要看的经文是第4章25-32节的经文。当我们成为基督徒的时候，我们就有了全新的改变，我们就要与蒙召的恩相称。在我们的生命里面、生活之中，我们要脱去&旧人&穿上&新人&成为一个新造的人。
& 当我们来到上帝面前的时候，我们要有一个敬虔的生活。可能很多人会问敬虔的生活是指什么呢？关于敬虔的生活，从我们今天所分享的这段经文里面，我们了解到它关乎到了我们的言语；关乎到了我们的行为；关乎到了我们的工作；关乎到了我们内心里的心思意念等等这一切。
& 当我们去了解什么是虔诚的生活的时候，我们知道了虔诚的生活是由信心发出的一种生活的态度，是因着你对上帝的信靠而带来的一种生活上的表现，是耶稣基督的 生命在你的生命里面一种自然而然的流露。所以，当我们看到保罗在这一段经文里的教导不仅仅是说你要做到，更是说在你的生命里面随着你属灵生命的增长，你会 自然而然的从你内心里面流露出这样一种美好的品行在你的生活中。所以作为一名基督徒，我们的生命要真实，但不是我们要刻意的去努力，乃是基督的生命在我们 里面，我们的生命自然而然的一种流露和表现。因为我们是基督徒，在我们内心里面就有耶稣基督的生命，因着我们相信上帝，所以在我们的生命里面，耶稣基督就 是我们生命的救主。
& 当我们来到上帝的面前，看到保罗在这段经文里告诉我们这样三个方面，主要是说在我们的人生里面，我们要不断地活出耶稣基督的样式，过一个敬虔的生活。
& 首先第一个方面是要在我们的人际关系里面要有一个美好的改变。人际关系的改变是要求我们，&所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢 体。&（弗4:25）这就是我们的人际关系。从这个方面所看见的是当我们来到这个世界，在不断地成长过程里，看到说真话会越来越难。可能在我们还是小孩子 的时候不会顾及那么多，有什么就说什么，因为不会想那么多。但是随着我们生活的阅历，随着我们经历的事情越来越多，好像说实话是一个非常大的挑战。可能在 你的生活里面，在你的工作之中，你要真正的去表达真的很难。但是耶稣基督的生命进入到我们的里面，神是一位真实的神，祂要求祂的儿女也活在真实的里面。我 们若真的有耶稣基督的生命，在我们的言语行为上我们就要有真实的表现。
& 我在教会里面，有时我想要去说一句真话的时候，我怕弟兄姐妹受伤害，承受不了，会软弱。但是渐渐地我会发现这是一个恶性的循环，弟兄姐妹不向我说实话，我 向弟兄姐妹不传达神真理的信息，我们都在互相的欺哄。同样如果在你的生活里面，你对你的朋友不说实话，你身边没有朋友；如果你对你家人不说实话，你的家人 之间没有真正的爱的关系；如果你在你的工作中不说实话，你的业绩再好也是泡沫；你的人生如果不去真实的面对，你所有的这一切都会让你心里面惶恐。
& 作为一名基督徒我们要有虔诚的生活，我们要有说实话的能力。但是这样一种能力并不是我们自己能够做到的，当我们说实话的时候真的是需要有对上帝真正的信 靠。当你在你的生活里面，你因着对上帝真心的仰望和信靠，你就能够说出真实的实话来与别人沟通。现在的通讯工具有很多，比如说手机，有时当我们的手机来电 话时，可能我们很容易的就要推延一下，让人与人之间的关系变的越来越疏远。谎言成为了今天这个世界中通行的一种最流行的话语。当我们来到这个世界上的时 候，作为一名基督徒我们要活出这种真实来，要将基督的真实表现出来，因为耶稣基督是真实的，我们对祂的信靠和仰望也是真实的，我们有能力去说实话。
& 有一个弟兄他在自己的工作圈子里面，做到了一个很高的职位，所以会有各种不同的应酬，但因着他加入了教会的一个团契，这个团契有一个特别的要求就是不可以 饮酒。这个弟兄因为他是一个企业的高管，他可能面对着很多这样一些场合必须要用这样一种方式来回应。他内心里面为这件事情很苦恼，所以他向神祷告，当他祷 告之后上帝改变了他，让他有这样的信心能够去面对。在一次年会上，他的副总来向他表示一些感谢，他就端起了饮料，把自己的内心想法跟他的这些领导、同事、 朋友做了这样的一个交流，当这个弟兄这样做的时候，当别人看到他这样的一个过程的时候，他的老板说，这个弟兄是一个非常真诚的人，是一个有信仰的人，是一 个真正的基督徒。人常常愿意把自己内心真实的自己伪装起来，不敢让别人看到，因为我们不敢为我们所拥有的去付出代价。说谎言的目的就是为了伪装，为了把自 己的真实虚伪的包装起来。
& 对于我们来说，在这个世界里面，我们从言语上要真实，我们要避免谎言，我们要远离谎言，我们要说诚实话，因为在基督的里面神是真实的。我们如果对神有真诚 真实的相信就会看到上帝必会为我们开出路。你相信神的真实吗？那你就应该在生活之中用你的言语表现出神的真实来，你就应该用你的行动带出上帝的能力来，让 人看到你，就认为你是一个真正的基督徒。我们看到谎言在人际关系之中对人的损害是不言而喻的，我们每一个人可能都被欺骗过，但作为一名基督徒却有能力胜过 这样一种内心的伤害。曾经的伤痛神已医治，我们能够靠着耶稣基督迈开这一步去相信别人，因为我们都是互为肢体的，如果你愿意结交更多真正的朋友，你就要多 说一些真实话。如果你愿意在你的工作里面有一个美好的真实的业绩的话，你最好说真话、卖真货。这是基督徒在虔诚生活里面，神对我们的第一个要求。因为我们 互相为肢体，因为这个关系需要我们真诚的去面对，不论是谁，不论你有多高的地位，我们在基督的里面都是互相为肢体。不仅在教会里面的弟兄姐妹是互为肢体， 我们跟工作之中还没有认识神的人也是互为肢体，因为他们也是上帝所创造的，他们也是神的儿女，只是现在他们还不认识主。他们需要你带给他们福音，我们需要 用我们的言语来表达上帝的真实，带来耶稣基督的生命。这是我们看到的第一个方面&&我们在言语上要有真实话，也要有耶稣基督的生命在我们生命里面的真实存 在。 接着第二个方面是：&生气却不要犯罪，不要含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。&（弗4:26-27） 这句经文里的&生气却不要犯罪&，有时会让基督徒有一种错误的理解&&我们连情绪的反应都不应该有。在这里经文非常清楚地告诉我们可以有情绪的表现，但是不要去犯罪，也就是说不要造成你因着情绪或者生气而落在罪恶之中，也就是说， 虽然我们是基督徒，耶稣基督给了我们新生命，但在我们的生活里面，我们也会有情绪的波动和反应。只是不要去压抑它，我们常常会把情绪压抑起来不去表现。有 时我们心里面本身很讨厌一个人或一件事，但是我们还是要说我太喜欢了，或者我太怎么样了，然后脸上不是一种真实的笑容而是非常愁苦的表情。但是我要告诉大 家，经文里面告诉我们是可以有情绪的表现的，但是当你有了情绪的时候，你要合理的疏导你的情绪，让你的情绪舒缓的表露出来。
& 有一个弟兄是做音乐的，我说你要是有情绪的时候，你可以引导舒缓它，把它发泄出来，他说，我的方式是去打鼓，有情绪的时候可以通过打鼓来发泄。当我们来到 上帝面前的时候，我们可以有情绪的表现。比如我喜欢或者我不喜欢你，都会很真实的表达自己，或者是你对一些事情有一种真诚的反应，这没有错。你情绪上的反 应，不是说马上会因着情绪去犯罪，而是说当你因着情绪的反应犯罪或者放任的时候所带出来的后果。说不要含怒到日落，是说我们在上帝的面前，真的是一天的难 处一天当就够了，同样你一天的情绪在上帝的面前要做一个清理，同时晚上的祷告非常的重要。
& 有时当我们奔波忙碌一天回到家里的时候，很多时候我们都会把情绪带回家。我自己也有这样的经历，在教会里面会常常遇到很多问题。比如说，遇到一个软弱的肢 体跟我分享了很多他痛苦的经历，他的情绪会感染到我，然后我回到家里面，有的时候没有调整好，我会把我的这种情绪带给我的家人，这样就会非常的不好。
& 当我们来到上帝的面前，虔诚的生活里面说你生气不要犯罪，你不要含怒到日落，也就是说当你有情绪的时候，应该很好的释放出来让不好的情绪得着舒缓。我们每 天晚上的祷告是非常的重要，当你遇见任何的不愉快，你要在回到家里之前或者之中的时候你要献上祷告，让神来平复你的情绪，安慰你的内心，让你能够回到家里 时，带给家人快乐而不是伤害。同时晚上睡觉的时候，因着你情绪很舒缓你休息的很好，第二天的工作就会更加的投入。这是我们从自己的生活里面可以看到的。同 样如果你的情绪得不到舒缓的话，就会给撒旦留地步，留缺口，很容易受到攻击。
& 对于每一个基督徒来说，当我们在生活中时，不一定每一天都是欢笑的、喜乐的，你遇到的每一件事情不一定都是让你内心里面喜悦的，当你在一种不喜悦的情绪之 中的时候，你要知道的是你要到神的面前来，让神来改变你、疏解你内心里面的这种情绪，让你的情绪在上帝的面前藉着祷告得到神对你的医治和舒缓。这就是我们 分享的在人际关系上，我们的情绪，要生气却不要犯罪，不要含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
& 当你带着情绪来到教会的时候，你不用掩饰自己，你可以把你的情绪带在脸上，你带着你的愁苦来，但是你回去的时候，你一定要喜乐的回去。当在这个过程里面我 们的弟兄姐妹，我们的义工，我们的组长包括我在内，都要学会去包容和体恤别人的软弱。对于成熟的弟兄姐妹来说，也要去体谅和包容别人的软弱，因为教会是一 个上帝所在的地方。可能有的时候我们因着工作的压力，因着我们所遇见各样不愉快的事情，可能就会有情绪的表现。但是我们来到教会，这样一个重新的改变、更 新让我们进到基督的里面，活在神的面前，让我们的情绪不断地被上帝所管理，也就是说到神面前的时候，你的情绪会藉着祷告被释放出来，藉着上帝圣灵的同在， 让我们内心里面得着医治。当我们在内心里面得医治的时候，我们就能够有一个美好的虔诚的生活。你与别人说实话，你不因着情绪去伤害你身边周围的人。
& 这是我们看到敬虔生活的第一个方面。在这样一种人际关系里，接着经文告诉我们从第28-29节里面，告诉我们虔诚的生活的第二个方面是工作的态度。首先经 文说&从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余分给那缺少的人。&（弗4:28）经文这里说到在工作里面，我们首先是不要偷窃。不是说以 弗所教会里面有很多小偷，而是说其实我们每一个人都是小偷。为什么这样说呢，小偷不是说你拿了别人的东西，不是说你做了怎样的事，而是说如果我们回到我们 的内心里面来看，作为有着上帝形象和样式的人，我们常常会偷窃神的荣耀。试想，你身上的恩赐是不是上帝给你的呢，如果是上帝给你的，当你做了一件事情的时 候，你最先想到的是否是我自己的能力有多强。我曾经跟诗班的弟兄姊妹分享过，诗班的弟兄姐妹挑战性非常的大，因为他们站在台上，面向所有的人，他们唱诗， 藉着诗歌圣灵动工使台下很多人感动，这时候唱诗的人，带领赞美的人往往会飘飘然，内心里就会觉得，自己唱的很好，这么多的人流泪感动，这就是我们偷窃了神 的荣耀。
& 当我们去上班的时候，老板付给我们钱，最起码是保证8个小时的工作量，但我们常常会偷着在工作时间里面做一些自己的事情。我在海淀堂的真光组服侍过一段时 间，真光组的带领者有一个非常明智的看见，他说弟兄姐妹，如果你愿意来真光组服侍，就要遵行文字工作组的一个要求，就是在你上班的时候，你不可以做跟真光 相关的任何事工，因为那个时间正是你应该忠诚、衷心于工作的时刻，那个时刻是别人付了钱给你的，你不要来做圣工，你可以用你其余的时间来做。他说如果是别 人看见了一个基督徒在上班时刻做教会的事工，其实不是荣耀神而是辱没了神的名，他们认为基督徒在做不正经的事情。所以弟兄姐妹当我们在教会服侍时，我们要 量力而行，也就是根据你的时间根据你的能力，在上帝的面前你愿意摆上，做的多和少并不是评价你事工好坏的标准，而是你的忠心是最重要的。
& 当我们来到上帝的面前，我们可以看到这样许许多多的例子，你可以看到，我们有没有偷窃上帝的荣耀；我们有没有亏负今天我们在工作之中那些付给我们工资的 人；同样在我们的家庭里面，我们有没有把该陪家人的时间去忙工作；我们有没有把我们应该去读经祷告的时间去做其它的事情。这些没有按照本身应该有的时间去 做的事情其实都是在偷窃。我们偷了神的荣耀，我们偷了别人的时间，我们有的时候更偷窃了别人的东西。当我们来到上帝的面前，圣经的教导告诉我们说，&不要 再偷&。就像耶稣对那个行淫时被拿的妇人所说的，&我不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。&（约8:11）今天我们知道作为一个虔诚的基督徒，在我们的 生活里面，在我们的工作之中，我们不能去偷窃别人的时间，偷窃神的荣耀，我们不能去做这样的事情，我们总要劳力、要付出，然后要亲手做正经事，也就是说作 为一名基督徒我们工作的性质或者工作的类型是正经的事。
& 有一次，我在跟一个牧师交流的时候，他说到他曾经遇到过的这样一个试探。在一些地方有放短期贷款的，其实就是高利贷，你可以把你的钱给这些公司，他们每个 月按照你给他们的钱会给你一定的利息。有一位弟兄很爱牧师就跟牧师说，&牧师，你有没有闲钱放在我这里，让我给你理理财，让你的钱变得越来越多&，这个牧 师说，&我不用，我又没有闲钱，我也不用你这样的理财&。后来这个弟兄又来找牧师说，你给我一个账号我为你存一笔钱在我们的公司里面为你理财，你只拿那个 分红就可以。这是一个很大的试探，他说你不用付任何的费用，告诉我你的账号，你就会每个月看到你的账上有钱进来，牧师说，谢谢，但是我不能给你，因为我知 道这样做是不好的，圣经里面明确地告诉我们说：&我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。&（出8:25）
& 我们每一个人在今天的生活里面总有许许多多的挑战，为了眼前的利益出卖了很多的东西。但真的想跟大家说，在工作上我们真的应该殷勤，努力的去做好我们手上 的工作，但是你所做的事情一定要是正经事，如果不好、不正经，是跟上帝的圣经上所教导的以及今天道德里面所指责的相背，我奉劝大家这样的事最好不要做。 & 当我们来到上帝的面前，当我们真的亲手去做正经事，我们就可以看到赐平安的神必与我们同在，祂丰丰富富地赐在我们身上。我们所有的岂不比那些通过不正当手 段夺得的那些人更多吗。如果你对神有这样真正的信靠，我也相信你是这个世界上最富有的人，你可以去分给那些缺乏的人，可以去帮助别人，你帮助别人的时候你 内心里面不会有不安。当我们每一个人来到上帝的面前，都需要在上帝的面前去省察自己，要亲自的劳力，做正经事，便可有余分给缺乏的人。弟兄姐妹在我们的工 作和生活中，我们需要看见上帝对我们的引导。
& 愿每一个弟兄姐妹在工作方面不要偷窃神的荣耀，你所有的一切都是上帝赐给你的，你要将荣耀归给神，我们要去做正经事，亲手劳力可以去帮助有缺乏的人。当我 们这样去做的时候，同样在我们的言语上，经文也告诉我们说，&污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。&（弗4:29）在 这段经文里，为什么把说污秽的话这样的教导也放在工作里面呢？是因为我们很多的沟通方式都是藉着语言、藉着话语来表达的，但是当我们在工作里面因着工作的 单调枯燥，我们常常会口上不太洁净。我自己有这样一个经历，前段时间因为开车在路上堵车了，就会有人插队进来，有时在自己有准备的时候可以提前做出避让， 但是有的时候没有防备就会措手不及，会给我造成紧张的感觉，这时我心里就会出来一句不太好的话语。弟兄姐妹，为什么会有这种情况发生呢，其实是因为我们的 内心里面还不够圣洁，我当时就反省我自己，我立刻感觉到自己的罪，就在神的面前说，主求祢洁净我的心。
& 当我们去工作的时候，其实更重要的是要让我们看到我们外在这样一些表现所反映出来的在你内心里面的一些真实的景况。比如说，你带着一种非常厌烦的心去做一 件事情，这件事情肯定做的不会很好；你带着一种厌烦的心去跟身边的同事去一同工作的时候，你的同事会很难受。所以，作为一名基督徒在工作里面，我们更要看 到，污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。你要说造就别人的话，说对别人有益的，带给别人积极的，让别人更好地去工作的 话。当我们来到上帝的面前，我们需要去反省自己的工作态度，我们工作的兴致、我们工作所做的一切是否都使别人受益呢？在我们今天的生活里面我们需要谨守自 己，过一个虔诚的生活，所以工作的态度、工作的兴致都非常的重要。愿我们每一个基督徒都真正的是过一个虔诚的生活，在我们的工作中来荣耀我们的神。这是第 二个方面。
& 第三个方面是说我们虔诚生活的内心。在虔诚生活的内心里面是说不要叫圣灵担忧。也就是说在你的心里面不要叫圣灵担忧，为什么圣灵会担忧我们呢？因为我们常 常容易被一些事情所牵引。在旧约里面有一个先知，他的名字叫巴兰，这个先知有神的能力，他说他咒诅谁，谁就遭咒诅，他祝福谁，谁就蒙祝福，是一个神非常好 的器皿，是一位上帝非常好的先知，但是他被钱财迷惑，当巴勒送钱给他的时候，他说不能，但是他到神的面前说，人家送那么多东西，不去好像不好意思，我可不 可以去呢。所以人总是看到利益，当遇到许许多多的诱惑时，总会心跳加速，进而感觉想尝试一下，说我应该自控能力比别人强，但是一下进去就出不来了。我听戒 毒的宣传里面说到有好多的人，都是认为自己肯定能控制得住，自己的意志力肯定足够坚强，但是尝试了一次之后就再也拔不出来了。
& 今天，在基督徒的生活里面也是这样，有一个姊妹给我打电话说，牧师我最近没有去教堂，我说是，我也好久没有见你了，她说，我换工作了，我的新同事们常常下 班以后不是直接回家，因为都是年轻人就会去一些娱乐场所，她说，牧师你说我能不能去呢？我说，这个问题问的比较尖锐，你认为你能去吗？她说我心里在打鼓 呢，所以来问你，我说，如果你认为你不会被沾染的话你可以去，但是我建议你最好别去，因为我相信我们每一个人都没有那么大的自控力，不被世界上的一些情欲 所诱惑，眼目的情欲，今生的骄傲和肉体的情欲所辖制，所以我会说你最好别去。然后这个姊妹犹犹豫豫地挂了电话。当然我也为她献上了祷告，求主怜悯她，使她 能够胜过这样一种引诱。
& 经文里面告诉我们说敬虔的生活里面是：不要叫圣灵担忧。你要去一些挑战性比较大的地方，圣灵会为你担忧，你可能自己有时不为自己担忧，但圣灵一定会先为你 担忧，所以我们在上帝的面前，我们不要叫神的圣灵担忧，我们是受了神印记的人。意思是，你是主的人，你的生命你的一切都是主的，所以你要等候得赎的日子来 到，你在今天的生活里面，不断地等待基督使你真正的圣洁和成圣。在我们的生命里面，我们的内心要在基督里面真正的被神所充满，这是积极的一面。消极的方面 是：一切的苦毒、恼恨、愤怒、嚷闹、毁谤并一切的恶毒都当从你们中间除掉。也就是说这一切都当从我们的内心里面除掉。我想这些名词不用我解释，你都晓得是 什么意思，这些都应该从你的心里除掉，因为基督在我们中间，祂要用恩慈，也就是要用神的性情来填充我们的内心，让我们内心里面对别人的恼怒、仇恨、愤怒、 毁谤从我们心里除去，让耶稣基督的恩慈、怜悯、饶恕充满在我们的里面。
& 所以作为一名基督徒我们要不断地倒空自己，让基督新的生命进来充满我们，你倒出去的越多，基督美好的品行在你的内心里面就反映出来的就越多。你不断地在基 督的里面放下自己的越多，神的生命在你的身上彰显的也就越多。敬虔的生活不是靠着自己的努力能够做到的，乃是上帝的恩典临到我们身上，祂的生命对我们的改 变。当我们有了这样一种改变的时候，我们活在信心的里面，活在对神的信靠和仰望之中的时候，我们必然会过一个圣洁而有余的生活。愿我们每一个人在生命和生 活之中过一个虔诚的生活。愿神的话语充满我们的心，愿基督的真理常常存在我们的心里，让我们每一天活在上帝的圣洁之中。
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作者：张斌
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/guanhuai/15323.html圣徒永恒的安息
[英]巴克斯特
[中文]&《圣徒永恒的安息》
[英文]&The Saints& Everlasting Rest
推荐语&指引你默想天国，过在地如天的敬虔生活;满溢圣灵恩膏和牧者心肠
作者简介&巴克斯特(Richard Baxter,)，17世纪英国著名的清教徒牧师、神学家.其他著作包括《革新的牧人》、《基督徒指南》、《给未归信者的呼召》等.
内容简介&　　有一种荣耀的安息――永远地享受上帝完全的同在，正等着那些在基督里的人.这安息，有圣经为证，众天使也加以宣告，而圣徒更是带着渴望翘首以盼.对这安息的盼望可以安慰那些正经历痛苦的人，并且使他们在忍耐中得到力量.因为他们明白这地上的时日是暂时的，但那天上的产业却是永恒的.上帝对此已有应许，而他的话语永不落空.
　　眼下，上帝允许其子民透过其创造、圣灵的内住、以及圣民之间的团契来预尝天国.而天国的真正实现，必须等到圣徒们复活那日.惟有圣徒们完全得到荣耀时，他们才配进入天国，才能完全地理解并享受天国.眼下，默想这一伟大的安息可以使他们更加接近上帝，并使生命得到更新.
　　本书是清教徒领袖巴克斯特在身患重病、徘徊于生死边缘之际默想天国的结晶.巴克斯特在书中满怀着对天国的盼望与切慕，根据圣经，为我们阐述了何为永恒的安息，这安息是何等荣美，这安息是为何人预备的，失去这安息的人将落入何等悲惨的结局.巴克斯特力劝读者当竭力进入永恒的安息，并指示他们如何当进入这安息.本书出版后很快在世界各地传播开来，无数人的生命因读到本书而得到改变.
巴克斯特写作本书的目的：
讲述何为永恒的安息
讲述何样的人才能得到永恒的安息
劝勉基督徒默想这永恒的安息
指导基督徒如何默想天堂
中译本导言
第一章：全书内容概要，略论圣徒安息之性质
第二章：对圣徒安息的四项重要预备
第三章：圣徒安息的无比荣美
第四章：这安息是为何等人而设
第五章：错失圣徒安息者的悲惨下场
第六章：罪人的悲惨结局&&不仅将失去圣徒的安息、今世的享受，还要遭受地狱的折磨
第七章：圣徒的安息须力求才能得到
第八章：如何辨别自己是否享有圣徒的安息
第九章：上帝子民有责任激发别人求此安息
第十章：圣徒的安息不可指望在世上得到
第十一章：在地上过属天生活的必要性
第十二章：指导如何在地上过属天生活
第十三章：属天默想的性质;适合默想的时间、地点及心态
第十四章：深思、情感、自语和祷告在属天默想中的功用
第十五章：借助易察之事做属天默想;要防范自己诡诈的心
第十六章：默想天国的示范，全书结束
序言(巴刻)
　　人们普遍认为，总体盛行于年间的英格兰清教主义运动本质上是一场教会改革运动，其主流观点是欲将英国教会的崇拜与管理纳入更贴近各地改革宗和加尔文主义教会的轨道&&正如托马斯?克兰麦大主教所推行的那样.这固然是清教主义运动的主要宗旨，然其宗旨并不止于此.清教主义运动就其核心而言，是一场追求生命更新与圣洁的运动，或曰敬虔运动，它主张尊上帝为生命、恩典及其各个方面之主，主张这与尊上帝为有形教会之主同等重要.清教运动的中心目标则是带领全英国人民信主，使他们做主的门徒，并使其成圣.该运动的领袖主要是圣职人员，是些在传福音和教会牧养方面的杰出人物.在这些人之中，17世纪中叶40年间极为突出的一位便是本书作者理查德?巴克斯特()，巴氏不愧为英国有史以来最杰出的传道人和灵修作者之一.《圣徒永恒的安息》1650年一经出版，便立即奠定了巴氏在灵修释经领域的尊师地位.尽管原文有850页之巨，且是出自一位先前从未发表过属灵作品的作者之手，但在付梓之初的10年里，本书每年均获再版，在它问世后的三个半世纪中又多次被重印&&有时是以简写本的形式，有时是以全文的形式.
　　本书的成书过程也颇为奇崛.巴克斯特自幼求学期间便聪颖过人，青少年时信主后，他就立志要做福音的执事而绝不旁骛.然而他成年后体弱多病，若是生活在我们这个年代，他绝不会通过任何医学检查以证明他能胜任对体力要求较高工作，但在17世纪并没有这类的身体检查.英内战爆发后，巴氏认为他有责任离开他作为牧师已在那里有所建树的英中部城镇基德明斯特，而作为军牧加入国会派军队.四年过后，他终于体力不支，一次他失血过多，以为自己将不久于人世;幸有一对家道富裕的夫妇把他接回家中，他在彼处休养数月之后方得康复.在那几个月的日子里，巴氏只有一本圣经在侧.他预期自己不久即将去往天国，便潜心查考、默想圣经中有关天国的经文，并将默想的内容记下来，后又带着这如今称之为本部论著的大部分写就内容回到基德明斯特.
　　论文的论述方法(这在西方几乎成为术语)是选取一主题，然后从每个角度就该主题加以探讨，直至穷尽.这便是巴克斯特在本书中所做的工作;尤如本书最后几章所示，这也是他进行默想的方法;又如他所发表的各系列讲道中所示，这又是他与其他清教徒传道人常用的讲道法;这同样是他后来的许多神学著作所展现的论述风格.巴氏《圣徒永恒的安息》的主题乃是：默想天国能如何改变我们在世上的生命，激发并坚固我们的爱主之心，调动我们做主的门徒与服侍主的能动性，并使我们的盼望牢牢根植于上帝，以致无论撒旦射向我们的火箭能怎样伤害我们，也无法让我们放慢与上帝同行的脚步，也无法迫使我们离开这道路.巴克斯特的理想历来都是全力以赴的基督徒精神，按他的话说或许就是：从眼下开始，就让我们与上帝一起猛跑吧！但无论在何种场合下，他也不忘赞赏和肯定我们在走过今世、奔向荣耀时笃实而稳健的态度.
　　深愿所有现能有幸研读《圣徒永恒的安息》一书的中国读者，能像无数前人那样受到巴氏这部佳作的激励;深愿中国读者因读本书，而能与序言作者一同颂赞那位厚赐巴氏能力以写就本书的上帝，并能因本书而得永恒的益处.
巴刻(J.I. Packer)
2012年12月
[?编者说明：《圣徒永恒的安息》提到我们要动用情感来操练属天默想，特别提出要激发自己对上帝的爱慕之心.在下面的书摘中，巴克斯特用气势磅礴的排比句，引用圣经中六七个典故，来激发我们对上帝的爱，读罢让人热血沸腾.]
　　有多少次，你的主见你像夏甲那样坐地哭泣，对自己的灵魂感到绝望，主却为你开了一口安慰之井，又使你的眼睛明亮，能看见它！有多少次，你身陷以利亚的困境，只想在痛苦中死去，主却意外地为你摆了一台安慰的筵席，然后差你精神振奋，勇气十足地做他的工！有多少次，你像以利沙的仆人那样惊呼：&哀哉！我们怎样行才好呢?车马军兵已经围困了我们！&而主却对你说：&睁开你的眼，你要更多地看到帮助你的，而不是攻击你的.&有多少次，你像约拿那般发怒，觉得死了比活着好，主却温和地对你说：&你这样对我发怒，对我牢骚满腹，合理吗?&又有多少次，主吩咐你&要警醒祷告&，要悔改，要信，可他回来，却见你睡着了;可他将爱的斗篷轻盖在你的疏失上，温柔地为你辩解说：你的&心灵固然愿意，肉体却软弱了&.想到此，你的心还会是冰冷的吗?记起这些无尽的怜悯，你的心岂能自己?读者啊，你要像这样对自己的心细说基督的美善，像这样劝解你冰冷的心，直到你能与大卫异口同声：&我的心在我里面发热.我默想的时候，火就烧起.&倘若这还不能唤醒你的爱，你可以再思想基督一切的荣美，他对你每样具体的怜悯，他与你甜美而亲近的关系，还有你将与他永远同住的福乐.只是你要让自己的心循此方向想下去.你要像基督问彼得那样扪心自问，主曾三次问彼得：&你爱我吗?&直到彼得忧愁地对主说：&主啊，你知道我爱你！&你也要让自己的心因忧愁、悔恨而摆脱它的愚迟，直到你能发自内心地说：&我知道，而且主也知道，我爱他.&
　　(摘自巴克斯特《圣徒永恒的安息》第十四章&深思、情感、自语和祷告在属天默想中的功用&，许一新译，三联书店，2013年3月.)}