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和尚，从何处来？
　　【缘木求鱼】
　　在中国这块地界，往往越不靠谱儿的事、越不靠谱儿的人，反倒越是吃得开。
　　题目中的这个问题如果寻一个禅僧来回答，得到的就一定是“从来处来”之类的答案；如果问者意犹未尽，没准儿还能得到一个“向去处去”的附赠。“呜呼哉，着实高妙！”问者听了，如果真的能够如此惊呼、感叹一声，完了，就真的着了对方的道。
　　这种问了白问、答了没答的对话，于整日为吃饱肚子殚精竭虑的凡夫俗子看来，实在是瞎耽误工夫儿的扯淡。但于许多入了迷、着了道的信众听来，就真不亚于听到了天籁之音。
　　禅宗之所以能在中国空前地发扬光大起来，而不是在其他的什么地方，显然是搔到了中国人的某些痒处，再辅之以有的放矢地大抓特抓，于是，被人家解了痒痒、挠得极舒服的，就一定着了道，上了瘾，整日围着人家纠缠不休了。
　　说到底，还是闲工夫太多，再加之都格外地聪明，恰巧又有人适时地奉上一个如此精妙的思维方法，那简直就如咸鱼得了水，马上就活泼了起来。
　　当年苏东坡说，看见佛印就像看见了一堆屎，佛印马上对之以看到了苏东坡就像看到了一尊佛；打嘴仗打赢的苏东坡得意洋洋地跑回家去向妹妹学舌，没想到让自己的亲妹妹一顿数落：你心中有屎，才会看到屎；人家心中有佛，才能看到佛。
　　挺有意思吧？类似的故事还很多。不过，都是典型的唯心论。文人雅士吃饱了闲得实在没事做了，只是过过嘴瘾、打发一下闲暇时光，倒也无妨，如果一头钻进去，当了真，那就实在不妙。比如，明明面前堆着一堆屎，即使心中挤满了佛，估计也没人能跪得下去，一边对着顶礼膜拜，一边念念有词地颂佛了；万一真有不开窍的，没准儿就能把旁边得道的高僧也气昏了头，打个“120”，拉到精神病院去。
　　因此，可以肯定地说，即使你修炼得成了精，可以心地善良地完全控制住不把人看成屎，但却很难把屎看成佛，把拎了刀要砍你脑袋的看成佛就更难，如果真那样，修佛之人恐怕早就死绝了。可见这种唯心论实在不靠谱儿。但有意思的是，在中国这块地界，往往越不靠谱儿的事、越不靠谱儿的人，反倒越是吃得开。
　　少林寺号称“禅宗祖庭”，据说是从达摩老祖那里一脉单传下来的，想必应该深得老祖心传。不过，老祖的徒子徒孙显然有点儿不肖，千百年地修炼下来，却连一个“心坎儿”也迈不过去！何哉？徒子徒孙们一个个心里装的东西太多了，哪里还能挤得下老祖，否则，老祖也不至于躲到山洞里边去“修炼”。尤其当今这个物质横流的世界，好东西似乎越来越多，越做越好，流光溢彩、美轮美奂的，哪怕只是瞥上一眼，心里都痒痒得难受。
　　也亏了达摩老祖早早儿就知趣儿地躲到了洞里去，否则，身陷物质里，不知他老人家的心还空得起来不。反正其徒子徒孙的定力显然很不够。这也真是没办法！或许，人家其实早就勘破了这“唯心论”的不靠谱儿，但身在空门里，还要靠着空门混口实实在在的饭食吃，不好昭告天下，只能闷头猛吃呢！
　　也是，一辆一百块的破自行车与一辆一百万的豪车，大约终归不是一回事儿，正如高高在上的菩萨坐着的莲花宝座，与尘埃里的小沙弥跪着的破蒲团，不是一回事一样。两者的区别，大约心里塞满了佛的大和尚也能分辨得一清二楚，这就难怪少林寺越修越豪华，越修气度越尊贵，连后院停着的小轿车，也越来越高级了。
　　这下子，你知道和尚从哪里来了吗？
　　（作者系证券时报记者）
（责任编辑：邓益伟 HN006）
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来源：&&&&&
17:51:19 &&&&&
头一天都还精神百倍、活蹦乱跳嚷着要去打仗的鲁智深，怎么第二天突然就死了？花和尚鲁智深到底是怎么死的呢？人真的会无伤无痛无病无疾突然就死去吗？什么原因造成鲁智深突然死亡的？
鲁智深姓鲁名达，出家后法名智深，人称花和尚。 鲁达本在渭州小种经略相公（种师中）手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死&镇关西&郑屠，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：&灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。&
鲁智深，因他的背上有一大块刺青，所以绰号&花和尚&。用&花和尚&这个名字既指明了他的僧人身份，又说明了他的纹身特征和放浪性格，更有一种&花&与&和尚&的貌似龃龉实则统一在鲁智深身上的妙趣，真是妙不可言。
智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺安身，临别赠四句偈言：&遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。&
与之相关趣闻讲中国历史，看历史知识，尽在讲历史网搜索>>精选阅读推荐阅读本周热门本月热门和尚本来是可以吃肉的？和尚戒律什么时候开始的【内容导读】和尚原本是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，…和尚原本是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是“荤”。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤，佛教叫做“腥”，而不叫“荤”。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，荤就是这五种蔬菜。荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义，是植物而非动物，至于荤为什么从植物变成了动物，三言两语说不清，以后单独介绍。佛教认为吃了荤，耗散人气，有损精诚，难以通于神明，所以严加查禁。和尚可不可以吃肉，是根据不同情况，分别对待，不搞一概而论。佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人，以自度为度人手段，所以什么肉都不能吃。小乘但求自度不求度人，允许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者;二不闻为我杀者;三无为我而杀之疑者”)。对于“比丘患病者”，即生了病的和尚，实行人道主义政策，特殊照顾，什么肉都可以吃。如今，印度，斯里兰卡等国家的洋和尚，中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉。在中国历史上，可以算是最可爱的一个。他笃信佛教，自称“三宝奴”。想当和尚，想得几乎发疯。竟然先后四次，擅离职守，跑到同泰寺，把身子舍给庙里，去当和尚。一个皇帝，自动放弃一切合法权益，连身体都舍掉，变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事。可是当时，没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了。满朝文武，不知开了多少大会小会，进行过多少紧急磋商。讨论来，研究去，惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜。同泰寺有利可图，当然进行配合。终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法，把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权，让他继续担任领导职务。萧衍坚决舍身，怎奈级别太高，还是身不由己。仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事业的萧衍，换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣。萧衍手不释卷，一部《大般涅经》，烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”。萧衍想，学活用，干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有什么用?一经决定，立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素。和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗，享受和尚待遇。何谓和尚待遇?即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开，一呼百诺。一时，素食者“天下户口，几去其半”。可见，和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。相关阅读：您可能喜欢:热门推荐:老照片推荐:雍正皇帝给人的印象，有着太多的谜，改诏继位之谜，乾隆生世之谜，暴死之谜，等等，&四爷&的故事就如那蒙娜丽莎的微笑一般，让人捉摸不透，也正是如此，方才体现出历史的趣味嘛!列位看官，今天我们就来讨论讨古今中外的史料都显示，军人与酒，关系密切。常有出征酒、庆功酒的说法，大战胜利后，古代皇帝犒赏三军时，将士们可以大块吃肉，大碗喝酒。古代军中因酒误事、贻误战机之事，亦不胜枚举。网络配图公元949...&&十羊九不全&的说法没有科学根据，十二生肖均有吉祥寓意。&昨天，理论家走基层活动走进广内街道，北京市文史研究馆馆员、民俗专家赵书&羊年说羊&，向居民讲述了中国源远流长的年文化和羊文化。对于...历史上的大周后小周后两人是同胞姐妹，皆是南唐后主李煜的皇后，大周后和小周后都是出尘的绝色美女，与李煜都有一段剪不断理还乱的感情纠葛。先说大周后周娥皇，她是李煜的第一任皇后比李煜大一岁，十九王夫之是我国明末清初的伟大思想家、文学家，他的一生充满了传奇色彩，尤其是他的思想，直到现在还有很深的研究价值。萧萐父、许苏民两位学者编著的《王夫之评传》是研究王夫之的重要史学资料。图片来源皇帝人物文章来果老和尚：世人都在明白处，唯有老僧一人在不明白处
禅林网来果老和尚
唯有老僧一人在不明白处（资料图）工夫现前：就是“念佛是谁”现前；任你行、住、坐、卧，打妄想，翻业障，俱是“念佛是谁”。就如你们极生的时候打妄想一样：行、住、坐、卧，在妄想里；举心、动念，在妄想里；穿衣、吃饭，在妄想里；提‘念佛是谁’亦是妄想；怕妄想、除妄想更是妄想。今天，工夫现前，一切处皆是工夫，任是打妄想，翻业障，俱是工夫；这样，就是工夫现前，亦是极熟。不能就算了事，还要生不可得，熟也不可得；生、熟俱不可得，才算到了非凡、非圣处。那么，在工夫现前的时候，就是个念佛是谁吗？你们不要会错了，到了这个地方，只有“念佛是谁”不明白处，还只许一个不明白，不许有思量处；亦不是糊糊涂涂的不明白，亦不是马马虎虎的不明白；这才是工夫现前。甚么道理呢？赵州老人讲：“老僧三十年不杂用心，穿衣、吃饭是杂用心处。天下人在明白处，只有老僧一人在不明白处。”这就是一个铁证。那么，到了这里，可算到家吗？没有，可说生死的轮子停住了；就等于停住的车盘一样，不转就是，还不能算了事。再进一步，到了那个时候，我们谈谈家常话，说说家里的事；现在说的、讲的不是家里事，是路上的事，是指路碑。你们还不晓得罢！（来果妙树禅师一九五四年十一月十九日扬州高旻寺开示（五七第六日））
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