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阅读下面材料，回答问题。(7分)材料一：母亲节，是一个感谢母亲的节日。这个节日最早出现在古希腊，而现代的母亲节是每年5月的第二个星期日，起源于美国：母亲们在这一天通常会收到礼物．康乃馨被视为献给母亲的花，而中国的母亲花是萱草花，又叫忘忧草。材料二：20世纪80年代，中国南方的广州等一些城市开始举办母亲节的庆祝活动．母亲节逐渐被中国内地的民众所接受。在每年5月的第二个星期日，中国人和全世界其他国家的人们一道以各种各样的方式表达对母亲养育之恩的感谢。材料三：据调查：某学校学生中知道自己，明星，好友，母亲生日的人，比例依次为100％，58％， 37％，7％。小题1:阅读材料一，请根据自己的理解说说中国的母亲花为什么选择“忘忧草”?(2分)小题2:在母亲节到来之际，请你向班内同学提出一项活动倡议。(2分)小题3:假如由你来担任此次“母亲节”主题班会的主持人，请先根据给出的首句，仿写两个句子，然后再写几句话，与前面内容保持连贯、完整，作为本次活动的结束语c(3分)母爱是一首诗，悠长而温馨；&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&，&&&&&&&&&&&&&&&&&；&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
小题1:示例一：（1）儿女在母亲节把忘忧草献给自己的母亲，让辛劳的母亲，能够享受浓浓的亲情的回馈，远离忧愁与烦恼。 示例二：忘忧草美丽大方，选它做母亲花，表达了人们对母亲的赞美和为母亲除去忧愁，乐而忘忧的美好祝愿。（能扣住“忘忧”，意思对即可，2分）小题1:示例1：倡议每一位同学亲手为母亲制作一张贺卡，打一个电话或写一封信，深情地说一声“妈妈，我爱您”。示例2：倡议主动替母亲做一次家务劳动，体验母亲的辛苦，道一声“妈妈，您辛苦了”。 示例3：浓情五月，我们迎来了母亲节。我们该怎样表达祝福，回馈母爱呢？我倡议：大家帮妈妈做力所能及的家务，让她们可以有短暂的休憩。（或：给妈妈一个甜甜的拥抱，真诚地与妈妈交流；给妈妈发条短信或写一封信，表达你对她的感恩和祝福。）小题1:示例：母亲是一支歌，温婉而灵动；母亲是一片海，博大而深沉。走过千山，踏过万水，想念母亲最纯粹；看过潮起，观过月落，挂念母亲最执着；尝尽冷暖，品变酸甜，祝福母亲最永远！让我们大声说出“我爱您，妈妈!” 愿天下所有的母亲节日快乐！小题1:本题是一道开放题。言之有理即可。小题1:开放性试题，围绕主题，倡议切实可行即可。小题1:本题是一道开放题。仿写的两个句子2分。后面几句话，与前面内容保持连贯、完整。
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母亲节应如何感念母亲
　　　　　　　
发布时间：日
来源：摘自净心法师《母亲是驻世活佛》&& 作者：净心法师人关注&&&&&&
　　当然我们必须知道从小到大，母亲是如何辛苦将我们抚育长大，我们必须懂得去忆念这些事，不要长大了，父母恩也尽忘了。有一些现代思想的人，但事实上，也是歪思想的人，他们认为父母亲是因性爱才怀孕生子，意思是说父母亲只是为了他们本身的快乐，才造出我们这些孩子来。这种说法实在太过份，很简单嘛，若不愿养你，你出生后大可掐死你，既然养你长大，怎能说没有恩呢？这恩惠绝对是很重的，所以绝对不能有这种错误的观念。
　　母亲在世，除在食、衣、住方面尽我们所能给予最好的供养外，也不要让父母烦恼。我相信即使再坏的孩子，也会懂得孝顺，像有很多犯重罪的人，被捕之后，第一个愿望便是想要见母亲一面，各位不知记得否？有一位杀了很多人，叫什么名字，我一时也记不起，他枪杀了很多人。一天，他母亲去看他，他告诉母亲说：&今生对不起你，我来生再偿你。&他母亲说：&来生，你已不知那里去了，今生我们有缘当母子，来生你归你，我归我，那会在一起呢？&
　　糊里糊涂做错事之后，才觉得对不起父母，才想到要报答父母恩，这已太迟了。
　　为了感念父母亲，无论要讲一句话，做一件事，乃至想一件事，心里一定要存有父母的观念。要想到：我这样做，到底会不会令父母烦恼？会不会伤害到父母亲？我相信当一个人犯错之前，心底若有想到父母，一定不会去犯错。天底下，即使再坏的人、再罪恶的人，我相信他亦是教导子女要行正道，绝对不教子女去为非作歹，即使有，亦是相当少的。再差的父母也会对孩子千叮万嘱：&你要乖乖哦，你得好好做人哦！&假若自己要去犯罪之时，心中有想到父母，那里还会去犯罪？断然不会的。所以，若普天下之人，皆能懂得应该孝顺父母，天下一定可减少很多罪恶的人，这是必然的道理。
　　依佛教来说，孝顺父母的方法，父母在世，除了一般物质享受之外，最重要的便是劝他们信佛学佛，当然，这可能不是一件很容易的事。在此，我提出台北一位信徒的经验给各位做参考。台北有一位信徒，他母亲在世时身体很硬朗。几年前，他母亲九十几岁时，即使冬天也只著一件薄衫，真的很有本事。但是这位母亲业障深重，不信佛学佛，加上口德不好，她的女儿很慈悲，不但信佛、学佛而且侍母至孝。她忧心母亲不信佛、学佛，又恶口、坏脾气、欠缺慈悲心，以后定会受不好的果报。
　　一天，她问我：&师父，怎么办呢？怎么劝，我的母亲都不信佛，学佛。&我告诉她：&将你念佛的所有功德都回向给她，替她积功德。&她真的这样做了，无论拜佛念佛，一切功德皆回向给母亲。后来，可能因其母在世时得此功德，差不多在逝世的前三年，性情完全转变。本来是脾气很坏，会恶口骂人，且不信佛学佛的人，性情变得很好而且肯学佛念佛，听说，即将逝世时，很安适的离开虽说前大半生造恶，但最后知道该修行，这是很万幸的。
　　当然，这一切也是靠这孝顺的女儿平时不断为她造功德，这也是我们学佛修行的人，应该效法的。假若母亲已去世已无机会让她吃好的、住好的、穿好的，该怎么办呢？那就是以我们修行的功德，回向给母亲，相信无论父母在世或已去世，必能得到这功德。
　　世间的因果有时看来似乎很远，有时看来又似乎很近我即有这样的感觉。我的父亲，也就是我的养父，差不多已去世三十几年，那时我刚出家不久，但我母亲至今身体仍然健康。他们在当时对我的观念便不同，我的养父并非对我不疼爱，但在他的观念里，有儿子也好，没有儿子也好，都无所谓。所以他对孩子所付出的精神，可能比较没那么多，就变成他很早去世，我要孝顺他的机会便较少，但我母亲不是，他对我付出非常多，所以她已九十几岁，还能让我多少尽些孝心。我想她今天可能养了个和尚儿子，所以至今身体仍这样健康。
　　不久以前，我母亲跌倒，骨头断裂，送医手术。动手术时，我并未在她身边，为什么呢？我正在台北召开佛教重要会议。说起来，这儿子真不孝，母亲动手术竟未陪在身边，但若放著佛教重要的会议不管去陪母亲，让大会开的乱七八糟也不行，所以，我只得为公忘私，我母亲暂时交代别人，我去开我的大会。我相信在过去一段日子里，在世间的物质行孝方面我谈不上，为什么呢？没空嘛，没有办法像世俗人一般，一天到晚皆陪在母亲身边，但是我相信因这样的牺牲，功德加倍大，所以能令母亲身体健康，这是我自己想的，不知对不对？但这是我的看法。
　　我们出家学佛修行的人，对父母亲的行孝和一般世俗上的人有所不同，出家人所应关心的是，我们本身如何去学佛修行？如何去普度众生？前面，我曾拿儒教和佛教的孝道观做比较，现在可以下一个结论，就是儒教的行孝较属于外表，为什么较属于外表呢？就是说父母在世时，固然对父母很孝顺，让他们过好日子，事事如意，生活满足，但这只是一生的孝，一生过完，他们去那里？做儿子的不知道，来生便无法再去照顾父母了。
　　而我们佛教之孝是生前之孝、死后之孝，尤其如莲池大师所说的：&亲得离尘垢，子道方成就。&要使父母能离开烦恼生死，如此才是完成孝道，这才是根本的大孝，所以说佛教的孝与一般世间的孝有所不同。在母亲节时应该要以佛教的观念来感念母亲。
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《法华经》重要偈颂解读:一称南无佛，皆已成佛道
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《法华经》重要偈颂解读——〈方便品〉& && && && && && && & 文/释心皓
一称南无佛，皆已成佛道
若人散乱心，入于塔庙中。一称南无佛，皆已成佛道。 这个偈颂是〈方便品〉中的过去佛权实颂，是约称佛号明开权显实之理。人们到寺院中能随便“一称南无佛”，即乘此念佛善根功德，渐见无量佛，闻法修行，今“皆已成佛道”。经中说到，过去诸佛，皆以一乘大法化导众生，惟随顺天人一切众生之心欲，故以异妙之方便说法，助显妙义。如值佛闻法者，精修六度，皆成佛道。在佛灭后者，敬重舍利，建筑塔庙，庄严佛像，及供养此塔、此像，虽种因极微，佛皆决其终成佛道，甚至心多散乱之人，一拜佛像，一礼塔庙，一称佛号，佛亦决其终成佛道。这是因为经营塔像，供养恭敬之因行，均能长养善根，增益福慧；并能以此熏习之胜因，起无漏之功德，若不退转，自得究竟成佛。证明过去诸佛种种方便，悉是一乘之法式。现在诸佛和未来无量诸佛，皆亦如是。这里有一个问题：明明众生并未成就佛道，为什么颂中说“皆已成佛道”？这就是法华的即权即实的绝待妙之理。如何理解即权即实？昔日的权巧，不离今日的真实，可谓即权即实，权不离实，故举手低头，皆得作佛。类似的颂子如“乃至童子戏，聚沙成佛塔，如是诸人等，皆巳成佛道。”可知凡是有机会听闻佛法，甚至曾经接触过佛法的人，都可以凭借佛法不可思议的力量，助长缘因佛性，启发了因佛性，进而证得个人内在的正因佛性，终于觉悟成佛，才是诸佛出世的真实目的。其余五戒十善，保持人身不失的法门，以及声闻法，缘觉法，甚至菩萨的渐修渐证，都是佛权巧方便的施设，而佛方便施设的三乘五乘教法，皆可以作为最后进入佛乘的方便。这就是“一称南无佛，皆已成佛道”的原理。就近而言，“一称南无佛”的人，都能在下一尊佛弥勒佛出世的时候得到解脱。《法华义疏》言：“弥勒有三会者，度释迦余残三根众生也。于释迦佛持五戒人，初会得度；受三皈依人，次会得度；一称南无人，三会得度。”当来下生弥勒尊佛，于龙华树下三会说法，其第三会所度的九十二亿人，多是在释迦牟尼佛法中，曾经一称南无佛的人。只要念佛，必能得度，成就佛道。
本文节选自.cn/s/blog_6025ebd50100gt4a.html
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一称南无佛，皆共成佛道
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一称南无佛,皆共成佛道在《法华经》上,给我们讲了一个故事。当年,世尊在世时,有,要求跟佛。出家当然是有善根、福德、因缘;如果没有善根、福德、因缘,就不能出家。从前出家,一定要证果,最低限度也是证须陀洹果,斯陀含、阿、果位的人,不计其数。这位老人要出家,佛笑一笑,就让这些大阿罗汉、菩萨,观察老人的善根,看能不能出家。阿罗汉有,能知五百世,这一观察,老人在五百世当中,都没有种善因,怎么能出家呢?可是世尊同意他出家,并告诉弟子们,这位老人在无量劫之前,曾经是个樵夫,在山上砍柴,遇到一只老虎要吃他,他在惊恐害怕之下,爬到一棵大树上,随口叫了一声&南无佛&啊!就凭这无量劫前,一声&南无佛&所种的因,在无量劫后,遇到,缘成熟了。所以,释迦牟尼佛给他剃度出家,后来证阿罗汉果。
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愿所有弘法功德回向：
　　赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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