白莲教是邪教吗：与佛教有何关系是什么样的?|野史-为什么
白莲教是邪教吗：与佛教有何关系是什么样的?
作者：野史秘闻 来源：
中国是一个宗教信阳自由的国家，宗教自由，信仰自由，所以有国外传入的宗教，也有本土宗教，例如：佛教、伊斯兰教、基督教等，这三种大家都有所了解，可听过白莲教的并'...
　　中国是一个宗教信阳自由的国家，宗教自由，信仰自由，所以有国外传入的宗教，也有本土宗教，例如：佛教、伊斯兰教、基督教等，这三种大家都有所了解，可听过白莲教的并不多，知道的更少，那白莲教是邪教吗,它与中国佛教净土宗有什么关系?　　　图片来源于网络　　白莲教是邪教吗,与中国佛教净土宗的关系　　白莲教,是跨越多个中国史上朝代的一个秘密民间宗教组织，发展过程中融入了包括弥勒教在内的其他组织的内容，但一般认为主源是源于宋高宗绍兴三年(1133年)，由茅子元创立的佛教净土宗分支白莲宗。因其教徒禁食葱乳，不杀生不饮酒，其派神职人员不出家，多娶妻生子，常被视为附佛外道和邪教而遭朝廷查禁。白莲教作为一个秘密民间宗教组织，在历史上发动多次民变，屡次受到镇压。
　　　　图片来源于网络　　在元朝时，白莲教与明教、红巾军、弥勒信仰有关。元末白莲教和明朝建国的关系亦有专书介绍[2]。在明朝以后，接受了罗思孚的“无生父母”思想，成为了罗教系统的秘密宗教。　　清兵入关统一中国后，白莲教又与许多民间宗教融合，如老官斋、八卦教，其名目繁多，加上旧有支派，竟高达百余种，教义更加芜杂。清朝的白莲教徒以反抗为己任，倡言“日月复来”，举起反清复明的旗帜，从而遭到清朝镇压。
　　清顺治、康熙、雍正、乾隆时期，白莲教活动频繁。到了乾隆后期，清朝国力日衰，是白莲教鼎盛时期，在中国东北和南方各省广泛流行，其中又以大乘教流行最广。乾隆三十九年(1774年)清水教徒王伦聚众起义。　　　　图片来源于网络　　嘉庆年间白莲教与地方人民结合，引发川楚教乱颇伤清朝国力，之后1813年天理教之乱是最后一次白莲教名义的叛乱，之后逐渐消失于历史。　　从宋代方腊食菜侍魔教，到元的红巾军白莲教，到明清，白莲教一直是反政府起义得精神支柱。清朝白莲教起义次数非常多，白莲教的支派天理教，还策划了袭击皇宫的行动。白莲教最后一次大规模行动，就是义和拳，借着练拳结社为名，传播白莲教。白莲教的义和拳，不分青红皂白的乱杀人，最后又被满清利用去杀洋鬼子。最后遭到洋鬼子和满清的一致镇压。从此，白莲教基本退出历史舞台。 免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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白莲教真的是历史上的某个邪教吗？
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[导读]现代描写中国清朝时期的小说中经常会出现白莲教这个名字，白莲教在小说中的清朝特别活跃，而且有反清复明的思想，那么白莲教历史上是否真实存在?白莲教是否是邪教?
现代描写中国清朝时期的小说中经常会出现白莲教这个名字，白莲教在小说中的清朝特别活跃，而且有反清复明的思想，那么白莲教上是否真实存在?白莲教是否是邪教?白莲教在历史上真的存在吗白莲教，中国民间宗教。白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒。南宋绍兴()间，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。历史上白莲教起义初期的白莲教曾遭到官方禁止，茅子元被流放到江州(今江西九江)。但因教义浅显、修行简便而得以传播。迄南宋后期，虽仍被一些地方官府和以正统自居的佛教僧侣视为“事魔邪党”，但已到处有人传习，甚至远播到蒙古统治下的北方。元朝统一中国后，白莲教受到朝廷承认和奖掖，进入全盛时期。庐山东林寺和淀山湖白莲堂是元代白莲教的两个中心。白莲教以“普化在家清信之士”为号召，形成了一大批有家室的职业教徒，称白莲道人。因其“在家出家”，不剃发，不穿僧衣，又被称为不剃染道人或有发僧。元代由白莲道人组成的堂庵遍布南北各地，聚徒多者千百，少者数十，规模堪与佛寺道观相比。堂庵供奉、观音、大势至(合称弥陀三圣)等佛像，上为皇家祝福祈寿，下为地方主办佛事，也有一些修路筑桥之类的善举。堂庵多拥有田地资产，主持者往往父死子继，世代相传，堂庵的财产实际上是主持者世传的家产。有些头面道人勾通官府，交结豪强，成为地方一霸。白莲教是邪教吗入清以后，白莲教又增加了许多支派，如老官斋、八卦教等，加上前代已有的支派，名目竟达百余种。与明代相比，教义更加芜杂，对无生老母的崇拜则有增无减。后期到年间是白莲教的极盛时期，不仅活跃于北方诸省，在东北和南方各省也广泛传播。直隶滦州石佛口王姓家族主持的大乘教在各教派中处于特殊地位，影响尤大，传播范围扩及长江中下游地区。清初白莲教曾受反清复明思想影响，各派与清廷一般处于敌对状态。乾隆三十九年(1774)清水教徒王伦的起义，嘉庆元年(1796)收元教发动的鄂、豫、川、陕、甘五省农民起义，嘉庆十八年李文成等领导的天理教起义，都沉重打击了清朝的统治。但是，就这些教派的教义而言，并不包含反封建的革命因素。以后直到近代，白莲教的活动并未消失，但其组织往往为反动阶级所利用。1949年以前在个别地区尚存的少数白莲教支派，已沦为反动会道门组织。白莲教教主唐赛儿在平静的岁月里，白莲教作为佛、道正统宗教的补充，在下层社会发挥子佛、道二教所起不到的作用。每当天灾人祸接踵而至或社会动乱之际，白莲教就会与佛、道相悖，往往成为农民暴动或农民起义的战斗旗帜，这也是白莲教不同于正统宗教的所具有的特质。所以白莲教也不是邪教，而是一种历史产物，在现代不适合，所以就渐渐消失了。
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