佛教人生观 妙莲和尚法师
佛教人生观
　　「一佛出世，千佛护持」，今晚我们这个佛学讲座非常之感谢！感谢我们中国佛教会理事长－－上净下心长老护持，中华民国佛教僧伽会秘书长－－今能长老，中国佛教会秘书长－－道光法师，斯里兰卡那尼拉撒长老，斯里兰卡驻台湾代表处、原始佛教中心住持－－强蒂玛法师，内政部民政司司长－－纪俊臣大居士，监察院主任秘书－－陈吉雄大居士，内政部民政司科长－－黄庆生大居士，以及诸山长老、诸位法师、各位嘉宾，各位从全省、南部等远地来护持的善男信女们：非常感谢！祝福大家好！
　　一、宝贵人生修佛道
　　本人今晚的讲题叫做「佛教人生观」，明晚是「佛教移民学」，这两个主题是一体的，分做两晚来说。怎么说是一体？人生有生必有死，世间人只知道庆生，好忌讳说死，一死就哀悼。今晚是佛学讲座，不是讲世间法；佛者觉也，大觉世尊不但智慧无量、福德无量、慈悲无量，而且所说的法语都是真理，能予人解苦，更能令人得乐。所以佛法讲生固然是欢喜，讲死更加是欢喜。诸位听到死要欢喜，怎样欢喜法？明天晚上再说，今天单讲我们人生。
　　现在在座恐怕初发心的人多，我们佛教的老前辈、老居士来是护持法会的。对于初机们，我要先打声招呼！你们初闻佛法不但难听得懂，恐怕听得还与你们平时的思想、行为有些相反。为什么？佛教不单是叫你做个好人，做好人那还不是最后目的；佛教要叫你做超人、做圣人，乃至最后要你成佛道。
　　所以听闻佛法要完全将过去所闻的人间那种观念放下，否则佛法你闻不进，还觉得：「佛法怎么这样？这个老和尚只是讲佛法，不懂世间法。」世间法还要我讲吗？世间法你们都明白。我讲佛法，首先你们不要有先入为主的观念、成见，否则没有办法入于佛法之大门，乃至堂奥。
　　大家是人，要宝贵这个人生。为什么要宝贵人生？因为我们人生太高贵了！怎见得高贵？与天地并称为三才。你看是不是高贵？在佛家来说，你现在固然要过人生的生活，佛陀更教导你要转变，进一步修佛法、学佛法的生活，这样就能转凡成圣。所以佛陀看一切众生，不但是过去的父母、师长，更是未来的诸佛。这是何等的高贵！
　　「那我们现在怎么是个苦恼的凡夫呢？」因为你只知道修人生之道。人生之道是善的当然好，将来可以升天，但福报享完，一个不小心就会堕落三涂；升天不过是富贵一点、寿命长一点，终究还是在六道轮回打转，总是不究竟、不彻底的，辜负了我们宝贵的人生。所以佛陀大慈大悲救苦救难，说缘起法；缘起法就是因果之法－－如是因感如是果。学佛道，佛者觉也，有智慧你就不会做愚蠢的事；不做愚蠢的事，自己快乐，令大家都快乐。愚蠢怎么样？自害害他，那太对不起自己这个宝贵的人生了。
　　佛法要人宝贵人生来修佛道；不论世间圣人－－儒家孔老夫子，或出世间的圣人，都是教人要先修好人道。什么是人道？五伦八德就是人道，修得圆满也能成圣成贤。佛家当然也讲五伦八德，把五伦八德做好－－人做好了再来学佛，这就容易了；人没做好，学佛只是先消罪障，能不能增福慧就看你如何精进了；精进正道安乐自在，放逸邪法受恶道苦。
　　现在我们这个世界是什么情形，大家都知道的，这样下去不知如何收拾？但是我们要学佛修行，绝对要世界太平才好修行，世界不太平也修不了。世界为什么不太平？因为大家都是在享受上竞争，心里的安定就缺少。其实世间孔孟之道就是安定心神的，可是孔孟之道现在缺少人来弘扬。没有孔孟之道，人可说就没有灵魂，变成了行尸走肉。没有灵魂的人在世间上怎么得了！那样对不起自己事小，还会闹得天翻地覆，多么苦！何苦来哉！身为人嘛！决定要行人道。
　　我总是深深的认为，孔孟之道确乎、确乎是我们人生的灵魂。可是现在我们国家对最宝贵的宝－－四书五经，似乎不读了。如果只是功利主义下去，这样不得了！想要心灵改革、改造，我个人的想法：孔孟之道要恢复起来！大家把「推己及人」、「己所不欲，勿施于人」这些做到，当下世界就安乐。所以孔孟之道在这二十世纪、二十一世纪，乃至再过二百个世纪，还是道、还是人道！离开了孔孟之道，人做不好，当然学佛也学不好。孔孟之道既然这样好，有心希望我们国家强富、人民安乐的人，就要好好趋于善行、正义之道以改革心灵。
二、正觉观念修身口
　　今天的讲题是「佛教人生观」，我们是佛教徒，由佛教的观点，来看看我们人生应该如何来改进？要改进世界的人心转变为善良，首先我们自己要修行，你不修行如何能化度人？讲人生观之前先讲人生，但是讲人生我们还是先从根本下手－－自己的修行要稍微有个着落。
　　说到人生观，一个人会做个好人或者坏人，这完全是观念、思想的问题。观念纯正，决定是个好人、向好的方面学；观念一差错，不但不会向好的方面学，对好的还有妒嫉，会向坏的方面钻。这样子钻，自己固然苦，世界都因之大乱，因此千万要把观念弄正确。想要观念真正的正确，唯有学佛法。为什么？佛者觉也，觉者－－正觉，有正当的观念，你决定是个好人；好人的基础立好了，再来信佛、学佛，将来成佛可期。
　　正确的观念有了，其次要知道，自古以来都是「天下名山僧占多」，自修确乎还是要在深山。大家知道：「佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。」那是一种果上的用。你不先在深山修个二、三十年，甚至四十年，怎么有力用改正社会，转变为人间净土？这件重大的事情，一定要靠圣人先把自己修好了！所以我常说：「佛法在深山，不离深山觉；离山觅菩提，恰如求兔角。」
　　现在一般人都认为：「佛法藏在深山里，对人有什么用？」说这些话的人不知道事有先后次第。一定要先在深山修好了，时候到了就出山到社会，这样才能真正化度社会；否则自己还没修好，怎么化度社会？反被社会化度去了！
　　我们要想国家、世界安定，首先要有好的出家修行人。即使出家人还没有修成功、未出三界，但在山上修行之功德回向也是不可思议！你看我们佛教的早课都回向：「国界安宁兵革销，风调雨顺民安乐」，日日时时都在祈祷。这点大家知道了，以后不要见到才初出家还没修好的出家人，就要他弘法；那等于小学生还没有念中学，你就说他怎么没有贡献国家、奉养父母。这是不是说得太早了？你等他学业完成，那当然要入社会报效国家了。
　　再讲人生的观念，观念是心，心发出来就影响身与口，身口合于规则，你就是一个好人，好人当然于世间有利益。所以要有正确的观念，身口才会好；邪的观念，身口不会好的。
　　那么佛法的观念叫人如何修身、修口呢？修行不是怎么难喔！大家都能做得到的，就在于你愿不愿意做；愿意做决定可做到，不但可做到还做得好。怎么样好法？还是离不了仁、义、礼、智、信，换个名词就是佛家讲的五戒－不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
　　五戒是由五常开展出来的，守五戒就能超人生，超人生就能离开轮回六道，不受老病死之苦。世间虽有乐，但那个乐不究竟，今天乐，说不定明天就有苦。我们怎样才能解脱，究竟无苦，完完全全是乐？这就要求佛陀了！佛陀有大智慧，教我们改变人的行为，好好学佛就能得到真正的大智慧、大福德。
三、己所不欲莫杀生
　　人者仁也，仁就是仁慈。仁者也讲不杀，但那只是讲不杀人。你看野心家杀起人来又怎么样？杀人千千万万都不偿命啊！所以世间法不究竟。我们要受佛陀的教诲，不但人不杀，连一切动物，即使是微小的生命都不能杀。为什么？想想！你动了瞋心要杀人，如果人家也动了瞋心要杀你，你愿不愿意被人家杀？当然不愿意！那你就「己所不欲，勿施于人」喔！
　　你要杀人，人也要杀你；你不杀人，谁会杀你？大家做到不杀，世界不就安宁了？如是因感如是果，你现在杀对方，那你等着瞧吧！将来决定有报。这就是「善有善报，恶有恶报；若然不报，时间未到。」时间一到，决定要受报！
　　大家想想看！平时如果有人说你一句不好，你就好恨要反问他：「那你又怎样好？」你骂我的母亲，我就要骂你的祖母；你打我一拳，我就要踢你一脚。世间就是这样！这样下去怎么得了！那么我们要是杀生害命、又吃了牠，到时牠会怎样来报复你？叫牠不报吗？怎有不报的道理？因果法尔如是，到时候自自然然就会报应！一到报应现前，你没有还手之处喔！
　　我们说老虎毒，老虎把你吞下肚子就好了，可是人吃的那种巧妙、残忍，自己推己及人好好地反省、想想！应不应该？我们是人－－顶天立地的人，人为万物之灵，人有人性，那不是我们所应做的，那是迷惑、颠倒才这样子。
　　人为什么心量就那么狭小！禁不得人家说一句不好，总要回骂？对方真的没有好的可取吗？有好的怎么不赞叹呢？你赞叹人，人才会赞叹你；你恭敬人母亲，人就恭敬你的祖母喔！俗语说：「你敬重我一尺，我敬重你一丈；你敬重我一丈，我把你顶在头上。」大家决定要把小心量反过来，这样人生才有意义、才能平安，学佛也才容易成就。否则恶业障深重，佛陀讲的话根本听不进，夫复何言？
　　是不是在这末法中，众生就真是这样斗争坚固？人家有好的，却把它藏起来，要找人家坏的；人家没有坏的，还造谣说人家不好。这样聪明诽谤人，自己得到什么利益？口不好－－口缺德、心不好－－心狠毒，前途怎么会好？就算人家不来报复，自己也好不了！心都坏了，口就没有德行了嘛！好得起来吗？能不受苦吗？因果嘛！如果骂人、害人还能得到好处，那就没因果了；天下那里没有因果？因果者真理也，千古而不变。做人不要胡涂！一觉悟天下太平。
四、戒杀素食慈悲根
　　在座的诸位菩萨们纵然不全是佛教徒，也都是善男子、善女人，才会来参加这个佛学讲座，非常祝福诸位要学佛陀的慈悲。佛法的最根本－－慈悲，就是要拔人的苦、令人得到快乐，这是佛陀的种子。慈才能令人得到快乐，可是单单得到快乐不行，还要拔他的苦。我们要想过快乐的人生、平安的人生、有福慧的人生、改变人生成佛道，就要像佛陀这样学－－学慈悲。怎样慈悲？先从素食实习，不令屠夫为我造杀业！
　　古人说过一首诗：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」刀兵劫从那里来？读这首诗就知道，刀兵劫就是从大家口中吃出来的。这种观念佛法才有，世间那有这些？一般人说：「畜生是应该给人吃的！」这样老虎能不能说：「你们人也是我应该吃的！」可不可以这样说？我们说毒蛇好恶毒，毒蛇咬了几个人？我们自己想想！你今天吃个鱼、明天吃个虾，这辈子吃了多少？时候到了总结账，命债还不了啊！
　　屠宰场一日一夜要杀多少生命？这些生命为那个杀的？他们杀来自己吃吗？是为你们吃的人而杀－－你要吃他才杀；这虽然不是你自己杀，但等于你教他杀。日积月累、久而久之，这种恶业到报应的时候怎样受？这真是病从口入，杀毒也是从口入；说话不恰当，祸从口而出，我们这把口要好好地修。
　　大家既然是善男子、善女人，应该秉佛陀的慈心，要改口吃素。千万不要说素菜不够营养，那是落伍的思想，身为现代人还那么没智慧！事实上素食最营养、清洁卫生，能使身体好又保青春。你不想身体好吗？当然想身体好！你还想生活过得平安吗？改口吃素是最好、最好的平安方法。
　　如果你明日吃素，今天屠宰场所有杀生的恶业，将来那些恶果报应你决定没分。到那时即使原子弹掉到你头上，都不会炸死。为什么？你没有恶因不会感恶果。详细的情形，若有疑问大家再研究，没有疑问那就听从佛陀之言，好好学佛陀；佛陀素口，把口吃得善善的，不说恶言语，只说好话。修行就是从身口上修起，再进一步修心，将凡心修好了即是佛心。
　　我们人跟好人就会学好人，现在跟着佛陀走、学佛陀，将来就会成佛。佛陀以前也是一个凡夫，他修佛行成了佛；我们要是修佛行决定也成佛，如是因如是果嘛！
　　吃素现前身体决定好！你看我们山上师父都是吃素，那个面孔气色不好？你看老和尚！我从民国十九年，九岁出家就吃素，今年七十六岁了，人家到灵岩山寺找老和尚，找不到。见到我，他们问：「你是老和尚吗？你没有老啊！你看起来也不过才五十岁。」其实我都七十六岁了。你们看看我的面孔有没有老？我的精神有没有老？(老和尚说到此，喉音格外高亮；大众鼓掌，笑得不亦乐乎！)
　　此外，学佛的人说到杀，连杀父之仇都不可以报。世间人讲：父仇不共戴天，为人子女的，杀父之仇若不报，枉为一个人。那是世间的观念。佛法的观念为什么不报？人家杀你父母，你杀人家父母，冤冤相报，报到什么时候才了呢？佛法叫你断这个怨、吃一点亏，吃亏不是亏了你喔！吃点亏是长养你的善根、德行；你要报，那就是恶性增长，彼此都没有好处。大觉世尊知道不报于你有好处，使你不要受苦，你遵从佛法的教导，彼此都快乐；当然，凡夫难行，行到就是君子嘛！
　　到现在大家好像就只听到这一条－－戒杀吃素，可是你把这一样学好就是有了佛根。我们一件一件的学，这样先学好了，这是最根本的；有了根本，时间一到，枝叶花果就会有。
五、学佛不盗世太平
　　说过了不杀，这是仁，再来讲义。义者，在佛法讲就是不偷盗，偷盗是犯法的。一个讲义气的人，东西给人都唯恐人不要了，还会侵占、偷拿人家的东西吗？
　　佛法讲盗，倒并不是讲你去做扒手或拿刀枪杀人抢劫，那些你不敢做！其实盗戒是很微细的，例如顺手拿人一针线都不可呢！又如有个朋友将钱放在你这里，后来他忘了或死了，这钱就归你吗？不是的！他的钱只是寄存在你这里，你是他的好朋友，应该看看他家是不是有老有小？有老有小就还给他家。如果没有，就帮他在社会上做善事；如果你是佛教徒，当然为他供养三宝。这钱自己不能受，受了也是犯盗戒。佛法其它那些微细的戒，现在我们不讲，不要把你们吓倒了。
　　还有，学佛的人做生意决定不可以瞒税，瞒税也是犯盗戒－－盗了国家的钱。想一想！你怎么能做生意、怎样能赚钱？因为国家有诸多的事情在保护你。保护你就需要钱用喔！所以人民不尽义务怎么可以？做生意不能瞒税，乃至做公务人员，或不管在公家、佛家的团体生活也一样，都不能侵损国家、常住一粒米、一根火柴棒，要爱惜国家、常住物如自身心腑。
　　刚才叫你们不要吃荤腥，这是戒杀；佛法叫人不杀，也不许人盗。如果人人学佛，就决定不会杀生、偷盗；大家都不杀、不盗，世界不就安宁了？好多事情都是因为杀、盗而产生的，乃至发动战争侵略人家，这不是强盗吗？如果大家都奉公守法，不贪无义之财，守住不杀、不盗，那多好！世间多祥和！世界多平安！国家也就没这么多惊世事情，那里还要什么法院、还要什么警察局？大家守法、自尊，岂不天下太平？
　　犯杀、盗，于社会、于人都不安宁，自己也苦。其实真正苦的不是对方，对方当然是受点小苦，大苦还是你自己要受杀、盗之报！所以一人学佛一人安乐，千万人学佛世界都太平。
　　世界太平没有战争，那国家还要国防吗？不用了！你看一个国家的国防，钱财、最精华的人才都用在国防上，是不是很可惜？如果大家都慈善，没有争夺，那多么安乐！大家学佛都忍让、守礼了，不但国防用不着，警察也是多余的，要警察干什么？大家都学佛，国防、警察这些就不需要了！所以大家学佛，社会、世界都和平，可惜少人学。
　　这要学佛才能做得到、要有佛教的人生观才行。这样说来，大家要不要学佛呢？想世界和平就要依佛的观念、依佛的教导，现在安乐，将来也安乐。你现生不造恶又修善，死后会升天；再有佛法的正确观念，就不想升天，还能超三界免轮回六道的生死之苦。佛法的好处多么大、多么妙、多么高！但是你要信、要学，不信、不学，好处是好处，你没有分！有的是什么？就是生生世世受轮回之苦。这些苦处太多了，现在没时间说，你们都亲自受过了，还要人来说什么？早自觉悟吧！
　　佛法既然这么好，谁不想学？但是大家没有听闻到，怎么学？所以我们还是要弘扬佛法。弘扬佛法要有僧伽，可是出家人从那里来呢？要从信佛之家来。不信佛的人还能叫他来出家吗？不诽谤已经好了。出家修行不是求自己的安乐而已，还要度人，所以初上来要自修；为什么要自修？为了度他而自修。再说为什么要度他？不度他，不能与众生广结善缘喔！与人没有缘，那你好苦！我们要有福有慧，还是要与众生结缘；要与众生结缘，那就要利益众生。
　　学佛有这样的好处，你们初发心的人来听闻佛法，佛法不会令你受苦的，闻了佛法你到社会去身心安乐自在，得到佛的智慧了嘛！得到佛的智慧就不会做恶事，不做恶事是消极的，开了佛的智慧你要利他，这是积极的。能积极利他，你的福慧就有了，没有福慧好苦！要多利人培自己福慧。
六、断欲不淫了生死
　　不杀、不盗是仁、义，再来讲礼。礼者，就是不要乱来，在佛家叫做不邪淫。什么叫做邪淫？佛家有四众弟子还有在家弟子，在家有在家之道－－人间之道，夫妇是人道，结为夫妇是为了宗嗣，那是圣人所立的礼，合礼顺情的那种淫叫做正淫。人道嘛！在人间讲人间法，那是可以；夫妇之外再有不正常的关系，那就叫邪淫。邪淫绝不可以的！切不可有那些什么齐人之福、飞来之福，那是下流人所说的话。大家都做一位圣德的君子，那里有那么多家庭问题？你破坏人家庭，自己怎么会好？万法本静人自闹，大家都守这个道，天下就不会乱。
　　讲到淫，我希望大家进一步奉行佛法；其实「淫」，根本上就是污染的，是生死之根、苦恼之源，还分什么正、邪？一沾染，生死就没办法了脱；要想了脱，不但邪淫不可以－－邪淫堕三涂，连正淫也不可以，要修清净之行。有了正淫还是轮回六道，有生必有死，死死生生到何时了？以佛法来讲，为什么有生？因情欲而有生。情欲不断就是轮回六道的根本，所以为什么出家人不结婚要修梵行，不但没有邪淫连正淫也没有？为了脱生死嘛！正淫不断生死不了。这点已经信佛的大居士、老居士要更进一步的明白，离欲保身以活法性慧命。
　　有情欲就决定有生，所以要断情欲。情欲是从心生，出家人还是凡夫，不结婚身清净，心是不是清净？若证到阿罗汉果，心自然清净。但这地方要注意！心虽还不清净，身之染缘断了；等于一棵树没有了水，即使土怎么肥沃，它也会死。正淫没有了，就把生的这种缘断了；生因必定要有缘，没有缘，种子不会生。生因断了缘，就可以出三界、了生死。这就是佛陀为什么教出家人不结婚的道理。在家人为什么就许可？那是人间之道，出家人是出世之道，染净因不同，就有苦乐的果。
　　研究佛学在这地方多注意！本来念佛是万修万人去，怎么念佛的人多，生西方的人少？因为情没有断。「照你那么讲，大家都不结婚，世间人不是绝种了？」那是那么下劣的想法？大家都修清净梵行，到时候这个世界都是莲花化生，就是佛国的清净国土了。这地方若有疑问，好好地学佛、多多地向佛学上研究研究。我们人为万物之灵嘛！灵就灵在你能够学道。尤其现代的人很多是高等知识分子，确实要研究佛经，否则真是冤枉，对不起自己！对不起自己就是对不起国家、父母了！
　　「这样说，我们在家居士有夫妇之道，修佛法不是有障碍了吗？」你知道这个道理，就要慢慢一步步的改进，孩子们都大了嘛！最好夫妇分房离床而眠。其实世间之人，年龄到了相当的时候，为了保养身体都要分床，应该渐次把这些断掉。
　　如果你今生断不了，所修的其它一切善缘，当然转世再来修行、再于佛门供养三宝，这样一世一世的修行，就叫积功累德。若想此生就了脱、生西方，「情」字不断，那就好像要开船到彼岸，未开船先拔锚，只要锚拔起来，古老的时候篙子一撑就走了。可是锚没有拉起来，篙都撑不动，现在开马达也不行。这就是佛法说的缘生法，也就是因果法，如是因感如是果。佛陀怎样成佛？修因而感果。我们只要照佛的因修，将来决定成佛，这是最平等的，这是真理，对真理要诚实。
　　「归元无二路，方便有多门」，离欲当然只是一法。刚才说过，一切行为的好坏完全是观念的问题。邪观念，叫你不淫你受不了；正确观念一生，自自然然就可以解脱。好像维摩诘居士：「示有妻妾，常修梵行；虽为白衣，奉持沙门戒法。」你一有正确观念，就像见到毒蛇不敢碰牠。为什么？你知道一碰牠，牠会咬你，你就死定了！我们知道情欲是生死根，自自然然就会断，所以出家人能安然守不淫，一切都是正观念所影响。假如邪念重，正念难克邪欲，那就思地狱苦，生大畏惧！发至诚心恭念观音圣号，多念多拜，功成即得离欲三昧。
七、惭愧观苦得解脱
　　世间上没有什么做不到的难事！「难事别人能做得到，我怎么做不到？」能有这个向上之心，虽难做到，但你久久地听闻佛法，同善人相处，见贤思齐，没什么做不到的。真是做不到，就要生大惭愧！佛陀说过：「人无愧者，与诸禽兽无相异也！」佛陀不是在骂人，能发惭愧心，道心才会增长。惭愧心一发，至诚心就生；至诚心一生，万善皆得成就。
　　惭愧心生不起来，怎么办呢？要观人生苦恼、观自己的苦。别的苦没有，病苦你总受过吧！如果你对病苦还没有切身的感受，就去医院的加护病房看看；到加护病房看，还生不出惭愧、发不出道心，那再到殡仪馆、太平间看看。人生就是那样可怕，还有什么情欲可乐？你还能活一百岁、一千岁吗？
　　佛陀常教我们要观苦，世间上的苦太多了！不要说什么大病，即使轻微的皮肤病都受不了，现在还有什么皮肤癌的。佛陀教导我们常思人间苦，这样才能看淡世间。你不看淡世间怎么样？难道要到受苦的时候才知苦吗？那迟了！到恶报现前受苦时，你再想求解苦，没办法了！居安思危，「天有不测之风云，人有旦夕之祸福」，如此常观，你还会有邪念生吗？
　　还有，只要你一人解脱了，不讲你度不度人，这事暂且放在一边，最低限度你不会再害人了。否则你生死没有了，轮回六道大家在一起，彼此都是互相残害。为什么？人人都有一个我执，都是我对嘛！这个凡情不解，苦永远在。
　　我们今天能有正确的观念，要勉力断恶修善，断恶你就不会受苦，修善你才有福报。我们一定要积极的修善，难行要行；恶是难断，难断也要断。在这地方要用点忍耐的功夫，方是有血性的人啊！
八、信实不妄修善口
　　说过了仁、义、礼－－不杀、不盗、不淫，再讲信。信者，在佛家讲就是不妄语－－不说虚妄语、说话真实有信用。你说话真实信用，谁不相信你、谁不同你共事？说话不信实、尽是骗人，谁敢同你共事？这样聪明是害了自己，所以要说诚实之语，培养自己人品，人品高贵才受人尊敬。
　　大家在这些地方要改喔！好好把这个口改成说善语、真实语，不要妄言、两舌、绮语、恶口。什么叫做两舌？两舌就是说两边的是非，世间也叫两头蛇，是比喻这个人说话两边挑拨比蛇还要毒。就像甲乙二人，他们本来心里已经有疙瘩，彼此都不怀好感，怀疑对方在讲自己的坏话。有个两舌的人，他在甲面前讲乙说甲的不好，在乙面前又讲甲说乙的不好。
　　其实甲乙二人都是在背后讲，对方并没有听到，就是怎样说、怎么骂也没有事，可是被两舌的人一东讲西讲，还加油添醋，就意见不合吵起来、闹起来了。他们为什么搞得这样不好，甚至闹得家里不安？就是因为有人搬弄是非，所以两舌的话不能说。
　　俗语说：「会说话的两头瞒，不会说话的两头传」，为什么要两头瞒？有的人疑心鬼，他问你：「甲是不是说我坏话？」你不能说：「不错！他是说你坏话。」要方便说：「他没有说你坏话，还赞叹你好呢！」这样改你两舌，同时恶口就转为善语了；恶口有罪过，善语有功德，所以不能大意误造恶口。
　　所谓绮语，就是讲花言巧语、男女不正的那些事，令人听了生非非想。一般凡夫本来心就不怎么清净，再被你花言巧语那么一说－－说不干净的话，更令人没有正确的观念。这些口过要离开，把恶心的、坏心的妄念停止下来，这样就安静快乐、身心清净！不会像野牛、野猴那样。你不妨这样学学看！学了当下你就受用、心境自在！学会了，你就可修口业功德。
　　还有，不要任随己意骂人、说不好的话，这在佛法叫做「戒恶口」。你恶口－－说伤人之语，比刀箭还利，只有坏处、只有罪过。现在的青年这些地方要改喔！好说恶口的话，转世怎么样？不必转世，你假如常说妄语，再说真实语人家都不相信。你常时搬弄是非，人家看你的人品就不好了。这是阳间的果报，到了阴间呢？敲牙割舌。再转世为人怎么样？说话言词不清楚，人不喜听；口既无德，再严重的就做哑巴。
　　善语所感的善报，转世一说话人家就欢喜听，不但听还奉行；而且口就不会说坏话、恶话，说的都是好语、善语。恶口不会说善话，恶上造恶，到地狱受大苦报，转世又做哑巴，那多么苦！恶口千万不要造，把这些改掉，做一个好好的人、做一个乖乖的青年，父母欢喜、老师也欢喜、同学都赞叹、朋友都欢迎，那多好啊！
　　另外，吃荤也是一种恶口，一定要改！这当然不是世间普通人所能接受的，但身为佛教徒要能接受。唯有佛法才叫人要改变这种恶口；所以一般凡夫学佛法不容易，不是大丈夫不能接受。丈夫本无种，我们若能发觉悟之心就是大丈夫。
　　你想要得到人的欢喜、受人的赞美，乃至到社会做事人家都信任你，就不能随便说话，要修口德、修善口。怎么样善？当然说善话、于人有利益的话。还有善中之善、最重要的善，就是念南无阿弥陀佛、南无观世音菩萨、诵佛经。
　　你们今晚坐车回去时就念阿弥陀佛、观世音菩萨，光阴不要空过了。今天闻到佛法，今天修行已经嫌迟了，不要再待明天、后天！要等到什么时候？「我把什么事都了结了再来学佛。」阎王是你的什么人？阎王是你的好友也不行啊！闻了佛法你不即刻修，想到明天才修，明天、明天，明天又有明天，到那个明天？你听了十年、一百年的佛法，到时候一件都没有做到，那佛法的好处你一点也得不到的，太可惜了！
九、戒除烟酒修众善
　　再讲智。智者，在佛法讲就是不饮酒。你看遵守佛家的不饮酒戒，高速公路上开车，省却了多少的麻烦事件！多么平安！酒一喝，坏了好多事！酒一喝，话就乱说；酒一喝，什么坏事都做。唉！酒既然有这么多坏处，我们国家为什么还要卖酒呢？既然卖酒又怎么叫人不喝呢？应该把酒除掉嘛！
　　刚才讲你们不要吃那些荤腥，其实凡是害身体的东西都不可以吃，所以佛法还叫你要戒酒、戒烟。「病从口入，祸从口出」，我们不但不要伤生害命，凡是于身体有损害的，像烟酒都不要吃。
　　而且你抽烟，别人吸你的二手烟，你自害还要害人，这不可以的！这些都是要接受佛法正确的观念才会知道，否则世间人说：「我抽烟关你什么事！」你要抽别人当然也没有办法，唯有接受佛陀的教导，世间才安宁，没有你争我斗的。
　　以上讲的只是消极的来说，叫做诸恶莫作；佛法重要的、积极的是：叫你众善奉行。怎么样行呢？不但不杀，还要放生；放生，你会得到长寿命、身体健康。不但不要偷盗，有东西还要布施人喔！布施，你就会得富贵之报。不但不要饮酒、断绝酒，连酒杯、酒壶都不能拿，不能传一下酒，或拿酒请人喝，否则会五百世没有手。大家要是都学佛，那里还会有酒？就算有酒也没人买嘛！你造了酒有什么用？学佛就是这样彻底。
十、依佛观念造世间
　　以上讲到身、口要守住五戒，把身、口修好了，心也就好了；所以要想心好，先要修好身、口。有人说：「人只要心好就好了嘛！」当然心要好，但有什么表现才知道你心好？要做好事才表示你心好；你不做好事，连口都没有修好、身又作恶，还说心怎样好，那不是骗人吗？
　　佛法讲「一切唯心造」，十法界都是由我们的心造，心就好像指南针一样，指到那里就跑到那里；现在我们依佛的观念，当然就趋向佛的涅槃城；没有依佛的观念就跑到六道去，道道都是苦不堪言。
　　今晚讲「佛教人生观」，就是希望大家能舍世俗之情，依佛法的正慧，将来人间一切的苦报就没有我们的分。不过有时苦是附带的，好像我们住在空气不洁净的地方，都是呼吸染污的空气；到了清净的地方，自然都是呼吸清净的空气。染污的空气于身体有害，住在清净的地方，寿命都会长一点，所以古人讲：「行要好伴，住要好邻」，交友、居住一定要选择。
　　我们学佛要发心改造世间！世间为什么这么染污？还不是凡夫自己造的？若依佛的观念，就能将染污的世间改造成清净的世间，这要大家闻了佛法，好好依佛法起修。现在虽然我们还不能怎样为国为民，但先把自己修好了，首先不要害人。到完成自己了，到那时再利益世间。小孩子总得要受十年、二十年的教育，然后才能够尽忠、尽孝；修行的层次也是如此，必要受戒参学、笃行自修，方可成就他人。
　　虽然我们谈不上为国为民，但是大家如果能奉行佛法的生活，这个世界不要到来年，当下就是清净，心净就国土净。大家都是好人，不但不会拿刀杀人、不会抢劫人，连吵架也没有了，彼此互相尊敬嘛！你看我们这次佛学讲座有没有警察来维持次序？大家不都是次序守得很好的？还要警察做什么？我们的事实就是如此。希望有心治国的人要好好向佛学。
　　现在时间已经超过了，你们从远地来的，回去时不要急！「苦海无边，回头是岸」、「日日向东走，回头就是西」，佛法是百千万劫难遭遇，即使只闻到一句，一句佛法就是苦海中的大慈航，能令我们出苦海。你就想在家里看电视、打麻将，还不是看到十二点、打到十二点？现在还没到十一点呢！如此一起觉照，凡情即是智慧。
　　诸山长老，还有老居士、老菩萨们！你们坐的时间多了，好辛苦！我感到很抱歉，对不起你们！然而初发心的青年，当然讲比较浅显的才听得好；有些讲到深的内容好是好，但怕你们听不明白。
　　当知，听不明白不要紧！不要怕听不明白，只要多听就会明白。就像读书的课程，老师一讲你就明白了吗？老师讲过你还是糊胡涂涂的，回去还要好好地作业，慢慢的才会懂。所以不要怕不懂，要多研究、多听就懂了；懂了于你有好处、于你父母有好处，乃至于你一家都有好处；而且你的一家都能给世人好处。
　　学了佛法，家里就没有难念的经。以前家家都有本难念的经，学佛念阿弥陀佛、念大慈大悲救苦救难观世音菩萨以后，家里什么苦经都没有了。这点要信得及喔！信就不必受苦，不信苦处就来了。不信观世音菩萨，就像不信正人君子，既不亲近又远离，小人就来了；信了正人君子，小人就不会来找你了。你想平安前进，就要亲君子、远小人啊！
　　好！我们要想世界太平、人心转善，大家要学佛；一人学佛一人安乐，千万人学佛世界太平。恭祝我们世界太平！
　　话讲到此，以上所讲若有错误的地方，请我们诸山长老指教！假如有一两句对的话，希望大家共同勉力奉行。我们现在虽然是修行，这个世界不会即刻就安宁，将来我们要到一个怎样安宁的地方呢？明天是讲移民学，再告诉大家怎样才能移民到一个最极清净安乐的地方。
　　(以下皈依及献花、拍照等仪式，敬请参看录像带，发心辗转流通。)
12/24 03:30
一.前言 世间上的一切学术,大致可以说,都是在为人类谋求幸福,希望能够解决人类生产上的困难,使人类活得自在与安乐.文学.艺术.哲学等,虽然与人们实际生活好像没有关系,但它们却使人们的精神有了安顿.
人,毕竟不只是物质的,还有精神的一面,物质的需求容易满足,只是社会安定,就不会有问题:精神上的满足就不容易了,尤其是,人人都有一个精神的难题,不易得到解决,便是生与死的问题.由于生,才有人类世界,从而能够感受到一切的兴趣和快乐.所以,生是好的,相信每个人都愿意生.但是,生却不是长久的,人的
11/06 02:12
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学佛人必备书箱:佛教圣经(道海
04/19 15:58
为什么要把佛教僧人叫做&和尚&呢?
一般一个寺庙里只有一位是和尚,其它的全是比丘或比丘尼 佛教徒有四众之分,就是出家男女二众,在家男女二众.出家男众名为'比丘',出家女众名为'比丘尼'.比丘是梵语(印度古典语),义即乞食,言其乞食以自生活:又有怖魔.破恶,净命等义.尼是梵语中女声.俗称比丘为'僧人'.僧是梵语'僧伽'之略,义为众,凡三比丘以上和合共处称为众(旧译作四比丘以上).出家制度并不是佛教特有的,印度古
04/03 16:33
&若要佛法兴唯有僧赞僧& --当代不同宗派大德对净空法师的赞叹 (二十八) 五:藏传佛教大德评价净空法师 达真堪布 ◎ 净空法师最初接触过禅宗.密宗,后来依止李炳南老居士.李老要求他,如果跟自己学,就要统统放下以前学过的东西,到了一定的时候,才可以接触其它的法师和法门.这样做是有道理的.如果没有站稳脚跟,就亲近.接触其它的,容易乱.净空法师一心一意地依止李老,如今成就了.不用说谁是佛菩萨再来,谁是成就者,看弘法利生的事业就知道了.华智仁波切早就说过,是不是再来人,看弘法利生的结果,如果能利益众
10/27 04:23
佛教问答(净界法师)什么前五识和第六意识?
如何解释听闻法义跟如理作意的前后差距?
杂染法和清净法汉贼不两立吗? 什么叫作自性缘起?
菩萨为什么还有变易生死?
什么叫自内我?
什么样的菩提心不容易退?
第七意识在转凡成圣中扮演什么角色?
什么是所知相?
善恶功能储存在哪里?
什么是专修跟圆修?
中国戒律的特色是什么?
什么是制教.化教?
什么是真如三昧.念佛三昧?
怎样才能做到持戒清净?
有些在家人有烦恼,为什么不能克服呢?
我们一路念佛就好,为什么要修观?
05/12 20:56
第一章认识佛教 [连载]海云法师讲法( 19:00:51) 转载 标签: 什么是佛教 教育 佛法是什么 生命的觉醒 心灵工程 海云法师 分类: 佛海法云
第一章 认识佛教
[连载] 海云继梦法师讲法
1-1 什么是佛教
我们对佛教的认识,不要以一般的宗教来定义,佛教本身是一种觉悟的教育,翻译为佛陀或菩提,都是觉悟的意思.
佛是指觉悟者,教就是教育,所以“佛教”是觉悟.觉醒.觉性的教育,训练我们如何醒过来,启发
04/04 20:54
&若要佛法兴唯有僧赞僧& --当代不同宗派大德对净空法师的赞叹 (二十九) 五:藏传佛教大德评价净空法师 秋央珠扎活佛 秋央珠扎活佛 ◎ 净空法师为汉传净土法门的一代宗师,净空法师对于汉传净土法门的解释已经到了当代最圆满的程度. --秋央珠扎活佛对弟子开示 秋央珠扎活佛,色达县亚龙寺住持,亚龙寺显密讲学院院长,宁玛派大成就者多智钦·仁增丹比尼玛仁波切.门色仁波切的传人. 东宝·仲巴活佛 东宝·仲巴活佛于2012年到香港登门拜访净空法师,赠送净空法师一部藏传净土法门经典和一套藏传僧服.净空法师穿
03/17 00:46
月溪法师讲佛教人生观
[月溪法师] 录入: 点击:74 [放大字体] [正常] [缩小字体] [字体加粗] [打印] [关闭] [字体:17px]
07/07 12:41
略谈佛教人生观与真快乐之道 文 / 劫灰 不久前一位朋友在雨林小轩论坛红尘清流一栏跟帖提及&中西合壁&,因在下为该栏版主,自有义务回复.遂答曰&无论中西,只要于己于他有益就好&,&一切世间法皆是佛法,判断的唯一标准只在是否于自己和他人有益.于现在和今后有益&.这位朋友又问&有益的标准&,我按本人对常理的了解再答:&一句话,有益即归结为离苦得乐.因为人类乃至众生都是趋利避害,怕苦求乐的.从时间上要看长远,从空间上要看广}