听说来月经不能去上香拜佛，是真的吗？为什么？
听说来月经不能去上香拜佛，是真的吗？为什么？
09-01-06 &
女众每个月皆有生理期，在生理期期间，常流不净，是否可上大殿礼佛上香？ 无妨，只要身心保持洁净，一切依法而行，上大殿礼佛上香，乃至做早晚课，佛高兴都来不及了，怎么不可以上大殿礼佛上香呢？佛深怕我们懈怠，在生理期的期间，能如此殷勤勤修佛法，佛会随喜你的精进，起欢喜心，预祝您早成道业，请安心吧！参考资料：如本法师佛学问答(第一辑)
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没听说过~  迷信还是习俗吧~
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以拜佛上香。漱口、净手， 诵经。 学佛群疑 （圣严法师） 在家信佛有禁忌吗？ 在家的女信徒，在生理期间，不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香、诵经、打坐、念佛，其实这是低级鬼神的禁忌。因为鬼神怕见血污，所以，容易见血发嗔。鬼神嗜血食，见血起贪，可是生理的经血，不是鲜血，因此而有被侮辱和作弄的反应；所以，生理期的女性，进入神鬼的宗祠、庙宇、殿堂，可能引起不良的后果。至于佛教的沙弥尼、比丘尼，以及近住优婆夷，都是生活于寺院，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从未由于生理期间，发生所谓冲克的问题而带来灾难的。 ====================================== 一函遍复(印光大师著) 女人从十二三岁，至四十八九岁，皆有月经。有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟念废弃其修持乎？今谓当月经时，可少礼拜，念佛诵经，均当照常。宜常换洗秽布，若手触秽布，当即洗净；切勿以触秽之手，翻经及焚香也。佛法，法法圆通，外道只执崖理。世人多多只信外道所说，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
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不用担心 要洁净就可以
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净空法师：有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？南无阿弥陀佛
& && &由是可知，佛在大乘教里面告诉我们，法门平等，无有高下，真的。为什么？八万四千法门，门门都通到法性，任何一门，只要你一门深入，你都能够明心见性，道理在此地，所以它是平等的。但是你要知道，统统靠自力，佛菩萨力量加持你是什么？佛菩萨教诲你就是加持。今天佛菩萨不在世间，留下来经典，经典就是对我们的加持。我们读了，道理明白了，方法搞清楚了，境界也说到了，路是要自己走的。你要不真干，等于白听、等于没听。不能把经教的理论、方法落实在自己日常生活当中，这个经白念了。所以，有人念经很灵，有人念经不灵，原因在哪里？没有诚心。什么人灵？念经的人他做到了，那个经灵。做到了，他有力在里头，他有功夫，有力，我们今天讲他有能量。没有能量、没有功夫的人，他念的经没用处。甚至于念经求什么？求升官发财，错了，大错特错！把佛菩萨当作贪官污吏，在佛菩萨面前许愿，你看我诵经、念佛求升官发财，我发财了我再来还愿。我发了一个亿的财，我拿一万块钱来供养你，这不是贿赂吗？这样的心态对佛菩萨，造什么罪？地狱罪，完全搞错了，对于什么是佛真不知道，把佛看作鬼神一样。
净土大经解演义　　（第三三九集）　　澳洲净宗学院
净空法师：遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德
& && & 八万四千法门，门门都是要断惑证真，这是我们自己一定要肯定，决定做不到。这个不是假的，决定做不到。那怎么办？唯一的一条路，就一条生路，除这条没有第二条路——“信、愿、持名”。你相不相信？还是不能完全相信，愿心是有，这个世界还没有办法离开，情执很重，这怎么办？最好的方法就是深入经藏。经藏就指这一本《无量寿经》。黄念祖老居士的集注。用古人的方法，“一门深入”，“读书千遍”。起什么作用呢？把我们的烦恼，妄想打掉，坚定信心，坚固愿心，让这句佛号二六时中不间断，这叫拼命。如果不走这个路子，这一生没有办法脱离轮回。不脱离轮回，这个里头冤冤相报，没完没了。你喜欢的人，你讨厌的人，全是冤亲债主，不知道有多少！眼前是你遇到的，缘成熟的，跟你有缘；没有遇到的，不知道有多少，你应付不了。应付不了就得生生世世。所以我们把这些放下，把阿弥陀佛请到心里来，念念不忘阿弥陀佛，念念不离阿弥陀佛，我们才有救啊！完全依靠阿弥陀佛四十八愿，往生西方净土，再也不能够怀疑了。遇到一切人，劝他念佛，这就是无上的功德。
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净空老法师弘法音像网站
一者礼敬诸佛 二者称赞如来 三者广修供养 四者忏悔业障 五者随喜功德
六者请转法-轮 七者请佛住世 八者常随佛学 九者恒顺众生 十者普皆回向
回向：愿以此功德， 庄严佛净土；上报四重恩 ，下济三途苦；若有见闻者 ，悉发菩提心；尽此一报身， 同生极乐国；所有功德果报，悉与一切众生共回向阿耨多罗三藐三菩提。愿十方法界过去、现在、未来一切众生的一切功德和我过去、现在、未来的一切功德至心回向给西方极乐世界，至心回向给十方法界一切众生，至心回向给父母以及累世怨亲债主，愿我和一切众生早日往生西方极乐世界。
南无阿弥陀佛
读经读得多开不了悟，为什么？他心不定，心是浮躁的
& &&&“戒定慧”三学，必须得开慧，开慧要修定。“定”是什么？在我们的经题上，清净心是定，平等心是定。“定”没有得到，怎么可能开悟？！不清净的心生烦恼，不平等的心也生烦恼，我们的心起心动念生烦恼不生智慧。但是你要晓得，“清净，平等”是自己的真心，你的真心本来是清净的、本来是平等的；换一句话说，本来是大彻大悟的，本来是明心见性的，现在变成这个样子，染污、心浮气躁，像海水起了大风大浪，“清净平等”失掉了，现在佛帮助我们恢复“清净平等”，自然就“觉”了。
　　用什么方法？刚才我说的是方法的一种。知识分子大多采用这个方法，就是“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。一千遍意思不明白；两千遍，两千遍不明白；三千遍。要有信心，不能改变，一定要这个意思统统明了，自然明了，没有丝毫勉强。有信心你决定会明了，我就相信我自性里头本具般若智慧。
　　我今天用这个手段，“一门深入”的手段；“长时熏修”的手段；“读书千遍”的手段，这都是手段，都属于“戒”，“因戒得定”，“因定开慧”。千经万论，佛慈悲，常常挂在口头，希望我们能够明白，知道这个方法是真理，许许多多阿罗汉、菩萨都依这个方法开悟了。读经读得多开不了悟，为什么？他心不定，心是浮躁的，开悟的心是定的。
摘自净空法师《净土大经科注》第501集&&日讲于香港
我们要训练我们的专心，用读诵经典的方法是非常有效
净空法师：
& && & 我们念佛号，为什麽念不成功？心不定，我们是用散乱心念佛。散乱心念佛，就是善导大师所说的杂修。如果我们用清淨心念佛，就叫专修。所以，两个人一起念阿弥陀佛，一个是杂修，一个是专修，专修除这一句佛号之外，他没有杂念；杂修的人念这句佛号还会想东想西，还有很多妄想在裡面，这叫杂修。杂修不一定是杂著其他的，只要有妄想杂念都叫杂修。杂修要想成就很难，善导大师讲一万个人当中，难得三、五个人往生；专修是万修万人去，一个都不漏！
我们要训练我们的专心，用读诵经典的方法是非常有效。我想每个人都希望自己能够专，但是就是专不来，所以有人说：我业障太重了。业障太重有什麽法子？得要想方法消除！再重的业障都能消除，就怕你不肯干。用什麽方法消除？用念经的方法消除。你要念经，念经要得法，要会念，不会念就没法子。什麽叫会念？不求解的是会念，知道念经是修戒定慧，这就是会念。一面念经、一面研究这什麽意思，那就是不会念，那是一面念一面打妄想，在猜测佛菩萨的意思，但你怎麽猜也猜不到。这些地方我们要是明白了，如理如法的来修，业障在短时期就可以消除。
业障有没有消除，自己知道，不要问别人，业障消除的现象，就是你的妄念少、烦恼少，心情愉快，法喜充满。学佛学了很久，愈学烦恼愈多，不但业障没有消掉，业障愈增长。这绝对不是说佛法不好，是你自己学错了，学得不如法，如果如法，决定消业障。为什麽别人学佛能消业障，我业障消不了？所以，自己一定要惭愧，要反省，改过自新，重新学起，才能达到效果。尤其是淨土法门见效最快，你认真修学，三个月就变样子，半年后，你自己决定可以觉察得出来，天天在进步，境界年年不同、月月不同。纵然是一天一天你觉察不出来，可是一个月一个月比较的时候，非常明显的觉察出来；功夫再进一步，真是每一星期都不一样。这个时候确实就得法喜了，所谓法喜充满，得轻安，得法喜！由此可知，读经之重要。
读经要有一定的时间，如果工作很繁忙，你就找有閒的时间来读经。如果你在家庭裡面，现在你一个人学佛，家裡人还不懂佛法、还不学佛，你天天念经，你家裡人看到不欢喜，这时候要怎麽修法？经不能不读，又要不叫别人讨厌，这自度度他！那麽我问问，你看报纸的时候，家裡人为什麽不讨厌你？你看小说的时候，家裡人也不讨厌你，为什麽你一念经，家裡人就讨厌？因为你念经念出声音，他听了不高兴！你看报纸没有声音，你看小说也没有声音，那就明瞭读经的时候可以像看小说那个读法，不要出声音。
（文摘--阿弥陀经疏钞演义（第一四０集）1984/12台湾景美华藏图书馆　档名：01-03-140）
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净空法师：只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂
摘自净空法师《净土大经科注》第478集&&日讲于香港
今天佛法要兴，很难！我们这代人责任特别重，我们是生在关键的时代，我们不能复兴，佛教就灭亡了，永远不可能再复兴；我们把它兴起来，佛法就能继续传世，这是无量功德。这也在乎我们的认知，我们牺牲生命在所不惜，一定要把这桩事情做好。从哪里做起？从持戒做起。决定不能疏忽戒律，不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下，这个东西是有毒害的，要认识清楚，不要被外表的糖衣蒙蔽了，要晓得他里面包藏的是要命的，碰不得。
经教是佛法的根本，佛陀在世，我们以佛为师；佛不在世了，经典是老师。经典当中，尤其是戒律，只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂。为什么？持戒的人心清净，有信心，有恭敬心，有慈悲心，他能听得懂佛说的是些什么，没有诚敬听不懂。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨给你讲，你也听不懂，这跟世间学问完全不一样。
那要问今天到哪里去找诚敬心的人？没有真诚恭敬，老师不讲，为什么？讲了没用处，你听不进去，你不会落实，你还是依你自己妄想念头去生活，你不会依佛菩萨教诲，所以教等于白教，这是老师为什么不讲，原因在此地，绝对不是老师不慈悲。老师因材施教，“才”是什么？诚敬，有一分诚敬心的，老师就教一分，教两分，那一分装不进去，白教了；有十分诚敬心的人，老师教九分还对不起他，为什么？他还可以装一分，你没教他。古时候老师完全看学生能接受多少，就教多少，不是自己愿意不愿意，看学生能接受多少，不能接受就到此为止，所以“仁爱慈悲；博济众民，故云仁慈博爱，所谓博爱济众也”。“仁慈博爱”四个字是出在这个经文上，《无量寿经》上的经文。
“‘当求度世’者，自度度他，自觉觉他，普令一切众生永脱虚妄生死。‘拔断生死众恶之本’者，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴也。”
这两句话重要，一生不能违背，要真正修“戒、定、慧”。“戒、定、慧”不必修多，只要修“五戒”、“十善”，这是佛门的根本戒。“五戒”、“十善”真做到，“六和”、“六度”真做到，这就是个出家人；无论在家、出家做到了，真正佛弟子。以这个基础，“发菩提心，一向专念”，那就是名副其实的弥陀弟子。不容易！真正做到，就像经上所说的，你有三十六位护法神。“五戒”，每一条戒有五位护戒神，一共二十五位护戒神日夜保护你，你在任何地方，鬼神都不得其便，不能害你；你所住在的地方不会有大灾难。为什么？持戒是真正有福报的人，中国古人常说“福人居福地，福地福人居”。能持五戒、修十善这是有福的人，再加上能够修六合敬、修六波罗蜜，这还得了吗？这是菩萨，菩萨所在之处，诸佛护念，龙天善神守护。所以我们心要端正，没学佛之前所造的这些恶业，认真忏悔，后不再造，发大慈悲心帮助苦难众生。“仁慈博爱”是圣贤的心、是菩萨心，这样自度度他，要把这个当作是我们人生第一个目标，我们到这个世间来就为这桩事情，可不能把目标搞错了，我来干什么的？我来是念佛求生净土的！求生净土是真正永脱生死轮回；永远“拔断生死众恶之本”；圆满“勤修戒定慧；息灭贪嗔痴”，真的，不是假的.
消灾灭罪的无上法宝！！南无阿弥陀佛！
节选自净空法师讲述的《地藏菩萨本愿经的启示》
& & 地狱太苦，我们决定不能造恶业。但是未学佛之前，已经造了不少罪业，总想找一个好方法消灾灭罪，忏除业障。怎么忏悔？每天在佛菩萨面前把自己所造的罪过说一遍给菩萨听，再说：我以后不再做了。这是不是忏悔呢？这不是忏悔，这是再造罪业。没造啊！你心里想一遍就造了！你的身业没造，你的口业在那里念念有辞，口业造了，意业也造了。想一次又造一次，阿赖耶识里罪业的印象加深一遍。本来要忏除罪业！却天天把罪业再增加一次，到什么时候才能把罪业忏除！那么，怎么样忏除罪业呢？不要去想它，老实念佛。不想它，罪业就没有了；天天念佛，佛是善中之善，念佛是无上的善业，我们天天造善业，罪业就没有了。过去无论造什么罪业，都不要去想它，从今以后，一心念佛，所有一切罪过我都不造了，这叫真正忏悔。灭罪的效果力量没有比这个更大的。清朝慈云灌顶大师，在他所著观无量寿经的注解“观经直指”里，告诉我们：“六道众生所造的罪业，任何经典、任何法门、任何忏法，都忏悔不掉，都消除不了，念阿弥陀佛能消除罪业。”原来这句佛号是消灾灭罪的无上法宝。他的话，不是随便说的，这句话确实有很深的理论依据，这句话真实不假。一句佛号能灭最重的罪业，何况是小小的过失！可是我们看到许多念佛人业障没有消除，以致使我们对祖师大德的话不敢完全相信，其实，那是我们自己看错了。错在什么地方？这些人是真念还是假念，你要看清楚。大势至菩萨跟我们讲“净念相继”，那是真念。“净”是清净心。我们有怀疑、有夹杂，心就不清净。“西方确指”一书，觉明妙行菩萨有一段开示说得很清楚 ----------- 念佛要不怀疑、不间断、不夹杂。由此我们晓得“净念相继”要什么样的标准、什么样的方法，才能够做到；我们功夫才能得力，才能消除三恶道的业缘，帮助我们在这一生中决定往生。
消灾灭罪的无上法宝－阿弥陀佛
个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之九十八），编号：21-454
　　问：个人在日常生活当中，要怎样修行才能化解灾难？佛号要怎么念，才能真正得到利益？
　　答：在最近二十多年，我们提出个修行的纲领，二十个字，我们用真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心，来念佛就有效，我们用这个心念佛，用这个心处事待人接物。要知道我说的这十个字，&真诚、清净、平等、正觉、慈悲&，这就是经论里面讲的&大菩提心&。菩提心是我们的真心，是我们的本性，能化解一切怨结，能化解一切灾难。在我们日常生活当中，我们要学&看破、放下、自在、随缘、念佛&。这个里头特别是放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢。放下是佛法里面的断烦恼，看破是佛经讲的开智慧。用我们的真诚心，尽心尽力帮助苦难的众生，尽心尽力里头最重要的，就是日夜不间断的念佛。
念佛疑心大、心定不下来该怎么办？
摘自《学佛答问》（答香港参学同修之十五）
问：我有时候念佛，信念很大，有时候又没有信心，还时常产生怀疑之心。朋友教我要多听经，可是有时我连听经都定不下心来，我不知该怎么办？
答：这个问题你要问我，我可以教你一个方法——拜佛。所以密宗，你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头，然后再来；十万大头磕了之后你的业障就消了，真有效。我们虽然是没有学密宗，可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛拜八百拜，好像拜了五个半月，也应该超过十万拜了，这是显教，不是密教。十万拜拜下去之后，确实心就定了，信心也就生了。没有信心，心浮气躁，学什么都不能成就，不要说佛法，世间法也不能成就，所以恭恭敬敬的拜佛。一天要是拜一千拜并不困难，一千拜，大概早晨两个多小时拜三百拜，中午吃过饭拜两百拜，晚上时间比较长，你就拜五百拜；或者是早晨拜四百拜，晚上拜四百拜，中午拜两百拜。这样子很好，你从这个地方下手，先要消业障，然后才能够契入佛法。
入门最重要的是听经，如果你所学的，你对它的理论没有基础，时间久了就会厌倦、会怠懈、会退转。你对它了解的愈深，你的信心愈坚固，能生欢喜心。欢喜心生下来，那就是《论语》第一句说的，“学而时习之，不亦说乎”，法喜充满，愈学愈欢喜，不会疲倦，不会厌倦，这样才能成就。这都是从理解的愈深愈会有这个效果，如果说对于经教不理解，时间久了确实会有很多疑问产生。所以经不能不听，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，有道理。要是不透彻，宇宙人生的道理不能够透彻，你的欢喜心怎么能生得起来，你遇到一切困难的问题你不能解决；如果智慧现前，常生欢喜心，什么问题你自自然然会解决。所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本。
问：现在念佛、念经了，还老是想过去所做的恶事，感觉没做过一件善事，心里特别难受，放不下，老打妄想，请问有何方法对治？
净空老法师开示：这我们在讲经里头讲过很多次，你没有好好去听。明天我们《华严经》上讲“普贤德”，普贤德十条，昨天讲了三条，明天我们讲第四，第四是“忏悔业障”。应该怎样修忏悔法门？过去做的这些错事，做的这些罪业，你每想一次就又做一次，常常想就常常做，这样消不掉。要怎样才消掉？不再想它，专想阿弥陀佛，就消掉了。
你要知道，想一遍是你心再造一次，造业有心、有口、有身，就是身口意三业。你身口没有造，你念头在想就又造一次，那造一次跟以前造一次的罪是一样重，很可怕。所以过去错了，错了就不要再想，专想善的，你就改过自新，就重新做人了。还想过去，老是念着，还做过去那个犯过的人，佛也没有办法救你。一定要懂得，做错事情不再想，知道自己错了，后不再造，想一次就造一次。你为什么不想佛？为什么不想阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛，去想过去的坏事？这错了，这不是忏悔，这是不知道忏悔的方法。
（净空法师·答香港参学同修之五十六　）
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胡小林老师：一心为善，先要从你身边最近的人做起
& & 从心上改是最高的方法、最好的方法，心上改就八个字：「一心为善，正念现前」。一心为善，就是我上午向大家汇报的，从早上一睁眼，一直到晚上睡觉，从来不想自己，做得到做不到？你不能想打电话就打电话，为什么？我向大家汇报，我有个同事生了孩子，人家喂奶的时间，虽然是我的下级，虽然我是老板，虽然我给她开工资，这个时候就不能打这个电话，不能适己之行，你想怎么着就怎么着。我们在座的诸位，有多少人打电话的时候是考虑到别人？现在接电话方便不方便？现在该不该打电话？我的体会，我什么时候打电话考虑别人方便不方便？当我有利益的时候。这是领导，这是客户，我要做人家的买卖，我现在给人家打电话，人家会不会不高兴？人家会不会领导在睡中午觉？人家是不是家里在吃饭？你看，为别人考虑和不为别人考虑，在事上有妨碍吗？没妨碍，只在存心不同。我在事上，我一样为人考虑，我也不给领导打电话，好像我很在意别人。心上呢？为什么你这样做？是因为有利益的驱动，是因为你要考虑别人好给你带来利益，你不能让别人烦，你不能让别人不高兴，否则的话人家不给你合同。所以佛法论心不论事。
& & 一心为善，就是要把别人放在心上，把谁放在心上？敦伦尽分，印光老和尚说，十六个字，「敦伦尽分，闲邪存诚；诸恶莫作，众善奉行」。从哪开始把别人放在心上？从你的家人。不是希望小学需要赞助，我就给人钱，不是的；说大街上要饭的，我特可怜他，给他十块钱，不是的。一心为善，先要从你身边最近的人做起。你放着爸爸妈妈不照顾，你说我到佛教协会来做义工，错了！这是恶，这不是善。除非你爸爸、妈妈不在了，随缘，爸爸、妈妈跟你住在一起，他特别想让你给他按摩按摩腰，我就这样，我根本就不往心上去，我可得念经，我可得参加法会，这不是叫为善，这是恶。因为你去参加法会，你是为自己去的。你这个经白念了，你这个法会白参加了，你是为自己。
& & 「利人者公，公则为真；利己者私，私则为假」，这个善是假善。了凡先生在《四训》上说，善恶是有标准的。我们觉得我们打佛七、打地藏七，到这来做义工，放着先生不照顾，放着老婆不管，放着爸爸妈妈不念叨，到这来修功德；了无功德，除了罪业之外，什么都没有。印光老和尚说的「敦伦尽分」非常非常重要，什么伦？敦什么意思？和睦。什么是你的伦？五伦。爸爸妈妈照顾好了没有？兄弟姐妹照顾好了没有？朋友照顾好了没有？你在公司里的老板照顾好了没有？下级照顾好了没有？妻子、家庭照顾好了没有？这个都没有，这是恶。所以为什么很多人不愿意学佛？说学佛的人在社会上，为什么很多人对我们有误解？就是我们该干的没干，不该干的干了很多。所以佛门当中并不提倡这种做法。大家一定要记住，敦伦尽分。你的本分是女儿，你就把女儿的责任尽到；你的本分是儿子，你就把儿子的本分尽到；你是爸爸就当好爸爸，你是妈妈就当好妈妈。
& & 「菩萨所在之处，令众生生欢喜心」，有一个人不欢喜，这就提醒你，这就是一服药，说明你有问题，说明你不圆满。为什么不圆满？问题不在外边，你自己有障碍。你的智慧不能百分之百的透露出来。什么是你的障碍？自私自利，就这么简单。老和尚说十六个字，我们今天说自私自利，只为自己考虑。所以「一心为善」是修行，修行从身边人开始。把厨房打扫干净，把家里的玻璃擦干净，把孩子的衣服洗干净，把先生的生活照顾好，这就是佛法。家里乱七八糟，对孩子不耐烦，你看我要打佛七去了，孩子又开始拉稀了。我就遇到过这样，烦，业障现前了，这小冤亲债主，扯后腿，就这个，完了你！打佛七跟照顾孩子，一法，不是二法，佛是不二法门，我们还有取舍。很多朋友给我写的问题全是这个。
& & 所以一心为善说起来容易，做起来还真难。我们提倡两个「二十」，每天发现别人身上二十条优点，每天发现自己身上二十条缺点。你做三个月试一试，我就是这么过来的。不发现二十条优点，今天白过了，不发现自己二十条缺点，今天白过了。或一七或二七或三七，或一月二月三月，你这么改，定有不可思议之后果。「或处冗沓而触念皆通」，碰到烦琐的事，你一接触你就知道怎么做，心旷神怡。「回瞋作喜」，冤亲债主，跟你不高兴的，跟你打电话；欠你钱的，还你钱了；原来谈过的女朋友，闹得挺僵，给你回电话了，有感应。「明须良朋提醒」，胡小林脸色不错，最近面相都改了，你看，明，明明白白的，在明处；良朋，好的朋友会提醒你。「幽须鬼神证明」，很多不可思议的事情就会发生。北京交通堵塞，老和尚说你来香港！一看没有签证，一个礼拜他们办下来。就那天，我办公室没有赴港通行证，得坐车回家。我说这玩意儿我回家，我们家离上班地方又特远，我回了家再拿了证，我再到了出入境管理处，我想肯定就晚了。那天出奇的畅顺，二十分钟到家，十分钟又回到那儿，办完了还没到下班时间。你看，幽须鬼神证明，谁都说来不及了。
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南无阿弥陀佛
净空法师：念任何经都一样，都是消业障，可是到最后的功德利益不一样
　　因为这二十一个字补进去，《弥陀经》里面所讲的修学纲领跟《无量寿经》完全相应。《无量寿经》里面给我们讲的「发菩提心，一向专念」，这二十一字加上去跟这个意思相同。他讲『专持名号』，这就是一向专念的意思，专持名号就是灭罪，专持名号就是消业障。我在此地再次的提醒诸位同修，业障是什么？罪业是什么？你要知道，如果你不知道，我的罪业很重，罪业是什么？不晓得！我天天念经，自己以为罪业消除了，其实罪业一点也没有消掉。
　　罪业就是恶念，就是坏念头，你心里动个坏念头，这是罪业。业障是什么？是妄想，妄想当然不一定是坏的，你心里面还有妄想、还有执著，这就是罪障。你念经，你念佛，罪障有没有消除？实在讲自己清楚，自己明白。我现在一天到晚，一年到头还有没有坏心思？还有没有坏的念头？所谓坏念头，损人利己是坏念头，还有没有这个念头？从前有，现在没有了，没有，你的业障消掉了；从前妄念很多，现在妄念少了，业障就消除了。业障究竟消了多少，自己清清楚楚、明明白白。你要不晓得这个道理，你每天念经，每天念佛号，妄念还是那么多，不但妄念多，妄念没减少，愈念是妄念愈多。这是什么原因？说实在话，这就是你诵经、念佛不得法，所以不但业障消不掉，业障不断的在增加。
　　这就是我常常告诉同修，每天念经决定不要想经里面的意思，不能想，你想经里面的意思就是增加妄想。念经是修定，这部经展开来从头到尾念一遍，这一遍一个小时，至少我这一个小时不打妄想；这一个小时不打妄想，这一个小时业障就消掉了，念经的用意是在此地。不能研究这一句什么意思，那一段什么意思，那就增长业障；不但没有消，业障在增长。诸位一定要明白这个道理。听经也是如此，坐在这两个小时，听懂一句就一句，听懂两句就两句，不要去研究；研究，你又再打妄想。你果然是不用研究心，心里在那静静的听，不分别也不执著，不打妄想，这两个钟点在修行，同样的戒、定、慧三学增长。所以凡夫很多人修行不能成就，方法搞错了。
经只要一直念下去，不管它什么意思，念的清清楚楚、明明白白，把自己的妄想分别执著念掉。照这样说法，随便念什么经都可以！对的！在理论上讲一点都没错。为什么要念《无量寿经》？我念别的经还不是一样吗？念《无量寿经》是释迦牟尼佛教我们念的，是十方三世一切诸佛如来教我们念的。老师教你念，你听话就好，为什么跟老师抬杠？理论上是不错，念任何经都一样，都是消业障，可是到最后的功德利益不一样。原因在哪里？最后的功德利益，这部经无比的殊胜，不相同。
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