《德与才的辩论赛》_精选优秀范文十篇
德与才的辩论赛
德与才的辩论赛
范文一：主席宣布终止后，发言辩手必须停止发言。辩论赛具体流程和规则选手就辩题进行自我介绍，要求简洁明确，有特色（每位选手限时20秒）1、开篇立论（1）立论要求逻辑清晰，言简意赅。（2）正方一辩表明己方观点，时间为3分钟。 （3）反方一辩表明己方观点，时间为3分钟。 2、攻辩（1）攻辩由双方二、三辩参加，正反方交替进行。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方，辩方由攻方任意指定，攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。（2）正反方选手站立完成每一轮攻辩阶段。辩方必须答复攻方问题。攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方不得回答问题。攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。（3）攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，辩方回答时间不得超过20秒，一方落座视为完成攻辩，另一方有时间可继续发言（陈词或继续发问）。用时满时主席示意终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。 （4）攻辩具体流程如下：正方二辩选择反方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。反方二辩选择正方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。正方三辩选择反方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。反方三辩选择正方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。（5）正方一辩做攻辩小结，时间为1分30秒。
反方一辩做攻辩小结，时间为1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容。3、自由辩论（1）由正方开始发言，双方自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接发言。若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。（2）双方各有5分钟发言时间，共计10分钟。 4、总结陈词（1）反方四辩总结己方观点，时间为4分钟。（2）正方四辩总结己方观点，时间为4分钟。正反双方的总结陈词要针对整个辩论阶段的态势及涉及内容5、评委提问（1）评委提问阶段，各方回答时间为1分钟，共2分钟。 （2）评委向双方各提一个问题，正反方四辩必须作出回答，每个问题回答时间为1分钟，若回答用时未完，其他辩手可补充。6、观众提问阶段，观众向双方各提一个问问题，正反方各选出一位辩手回答，每个问题回答时间为1分钟，若回答用时未完，其他辩手可补充。 7、老师现场评议8、现场宣布获胜队伍以及最佳辩手9、比赛结束，欢送评委及老师，大家有序退场。 注：时间提示：攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，记时员举牌示意提醒，用时满时，举牌示意终止发言。其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，记时员举牌适宜提醒，用时满时，举牌示意终止发言。主席宣布终止后，发言辩手必须停止发言。原文地址：主席宣布终止后，发言辩手必须停止发言。辩论赛具体流程和规则选手就辩题进行自我介绍，要求简洁明确，有特色（每位选手限时20秒）1、开篇立论（1）立论要求逻辑清晰，言简意赅。（2）正方一辩表明己方观点，时间为3分钟。 （3）反方一辩表明己方观点，时间为3分钟。 2、攻辩（1）攻辩由双方二、三辩参加，正反方交替进行。正反方二、三辩各有且必须有一次作为攻方，辩方由攻方任意指定，攻辩双方必须单独完成本轮攻辩，不得中途更替。（2）正反方选手站立完成每一轮攻辩阶段。辩方必须答复攻方问题。攻辩角色不得互换，辩方不得反问，攻方不得回答问题。攻辩双方必须正面回答对方问题，提问和回答都要简洁明确，重复提问和回避问题均要被扣分。（3）攻辩阶段为1分30秒，攻方每次提问不得超过10秒，辩方回答时间不得超过20秒，一方落座视为完成攻辩，另一方有时间可继续发言（陈词或继续发问）。用时满时主席示意终止发言，若攻辩双方尚未完成提问或回答，不作扣分处理。 （4）攻辩具体流程如下：正方二辩选择反方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。反方二辩选择正方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。正方三辩选择反方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。反方三辩选择正方二辩或三辩，进行一对一攻辩，时间为1分30秒。（5）正方一辩做攻辩小结，时间为1分30秒。
反方一辩做攻辩小结，时间为1分30秒。正反双方的攻辩小结要针对攻辩阶段的态势及涉及内容。3、自由辩论（1）由正方开始发言，双方自动轮流发言。发言辩手落座为发言结束，即为另一方发言开始的记时标志，另一方辩手必须紧接发言。若有间隙，累积时照常进行。同一方辩手的发言次序不限。如果一方时间已经用完，另一方可以继续发言，也可向主席示意放弃发言。自由辩论提倡积极交锋，对重要问题回避交锋两次以上的一方扣分，对于对方已经明确回答的问题仍然纠缠不放的，适当扣分。（2）双方各有5分钟发言时间，共计10分钟。 4、总结陈词（1）反方四辩总结己方观点，时间为4分钟。（2）正方四辩总结己方观点，时间为4分钟。正反双方的总结陈词要针对整个辩论阶段的态势及涉及内容5、评委提问（1）评委提问阶段，各方回答时间为1分钟，共2分钟。 （2）评委向双方各提一个问题，正反方四辩必须作出回答，每个问题回答时间为1分钟，若回答用时未完，其他辩手可补充。6、观众提问阶段，观众向双方各提一个问问题，正反方各选出一位辩手回答，每个问题回答时间为1分钟，若回答用时未完，其他辩手可补充。 7、老师现场评议8、现场宣布获胜队伍以及最佳辩手9、比赛结束，欢送评委及老师，大家有序退场。 注：时间提示：攻辩小结阶段，每方使用时间剩余10秒时，记时员举牌示意提醒，用时满时，举牌示意终止发言。其它阶段，每方队员在用时尚剩30秒时，记时员举牌适宜提醒，用时满时，举牌示意终止发言。主席宣布终止后，发言辩手必须停止发言。
范文二：反方四辩：尊敬的主席、评委、对方辩友、各位观众，大家下午好！开门见山，今天我方的观点是“师才比师德更重要”。我方从以下
个方面剖析了这个观点。第一、从教育这个词汇上顾名思义,教授知识,培育人才,先教而后育,教授知识优先,知识包罗万象包括科学文化知识,还有人文素养知识,以及做人待人接物的种种知识，只有知识的传授和积累为基础才有进一步德高望重之说。知识是造人格的基础,培根说过第二、当今社会，充满竞争，如果我们没有过硬的本事就很难适应时代的发展，很难做出突出的业绩，甚至不能养家糊口，安身立命。在现实社会中我们讲“能者多劳，多劳多得”，我们怎么不说“德者多劳，多劳多得”呢？这说明了什么？这说明了在人类现实社会中，人的“才”是最重要的。社会在进步，时代在发展，中国战胜了衰落走向振兴，挣脱屈辱走向奋起，我国神舟六号载人飞船的发射，靠的是什么，是才！没有才，在现代的社会中，我们还能做什么？知识的进步也推动着你类社会的进步和社会的发展.蒸气机的发明,人类由农业社会进入了工业社会计算机的发明人类又进入了电子信息时代.这是知识的功劳.知识为个人实现自我价值提供了条件.比尔盖茨没有丰富的知识,他能造全球最大的电脑公司微软吗?李嘉诚没有丰富的知识,他能在美国打出一片天地吗?所以才能比师德重要。如果过于突出师风师德而忽略文化知识的传播，实在是去本求未，犹如无根之基，金玉其表，败絮其内，如此，怎么能培养优秀人才，又怎么能让国家和社会发展呢？才，是我们的脊梁，有了它的支撑。我们才会站得直。才，是最有力的武器，有了它，竞争时，我们先人一步。失意时，我们东山再起。国以才立，政以才治，业以才兴。
如果教育者一味强调道德，而忽略了才能，是很难第三 、孟子曰：人之初，性本善，这说明了什么？这说明了人的本性是具有向善的道德品质倾向的。不管是教师，学生，还是其他人都具有这一本性。这也说明，比较之下，学生更重视、更需要从教师那里学得文化知识，而不是简单的道德教条。所以，师才比师德更重要。当今社会，德固然重要，但才更重要。第四，道德本身是有价值取向的，在一定程度上使道德的内涵更趋向于知识性，而非仅仅是一般意义上的人性。比如传统意义上中国人讲拾金不昧的美德。那么，这是否是道德的唯一选择呢？在西方社会形成的传统美德是“拾金有偿”。其理性基础是拾金、保管并偿还，消耗了拾金人的一定时间和精力，因此，出于无因管理，出于对拾金人的耗时与精力的补偿，西方社会认为拾金有偿是正确的，从这可以看出，道德的某些内容实质是文化知识的反映。师风师德的影响有时就是专业知识的影响。正是师风师德的价值性，使界定它的高低变得很难，所以，空谈师风师德实在是没有说服力。一位著名画家画了一个黑点在雪白的纸上，并用框子镶起，他的一位朋友看到他这个作品时，问：“你为什么只画了一个小黑点”？画家却从容地说：“你为什么只看到了一点黑，而不是黑周围的一片白呢？”世界上光明的一面毕竟比阴暗的一面大的多呀。而对方辩友却以列举无德事例为主，有德事例为辅，难道这就是对方辩友的德吗？综上所述，我方认为，师才比师德更重要，任何片面强调过分夸大师风师德的作用和影响的观点，都是错误的。只重视品德而不注重才能的教师可以说是 “病木”与“沉舟”，也就难以树立自己的威望。所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”让我们努力起来，正视师德与师才之间的关系吧，唯有如此，我们才能实现他们之间的美，美是什么？黑格尔曾说过：“美是统一和谐平衡和匀称”，我想这就是师风师德与威望之间关系的真谛吧。我的陈词完毕，谢谢大家。
范文三：辩论赛记录反方一辩：谢谢主席，大家好！对方一辩的立论语言华丽，慷慨激昂，但实则根基不稳，漏洞明显。我方认为，这个辩题一个重要的意义就在于让我们讨论“是先有一定的作为才有这个作为所配得上的职位，还是先有一定的职位才能做出这个职位应该做的事情。”对方辩友认为有了为才会有一定的位，强调为是第一位，即认为意识是第一位，但唯物主义哲学观告诉我们，“物质第一性，意识第二性”，这是地球人都知道的真理，对方辩友却犯了本末倒置的毛病。我方认为先有位后有为。下面，我从“有位”的三点含义出发，对我方观点予以阐述。 第一，有位即有正确的人生定位。我们有了正确的人生定位后才能有所作为，才能为集体、民族，以及整个社会做出一定的贡献。孔子云：“名不正则言不顺；言不顺则事不成。”有位是有为的基础，有了位才会有施展才能的空间；失去了位，个人能力的发挥必然会受到限制，甚至根本谈不到发挥。一滴水只有融入大海才会永远不会干涸，也才有其成为水的价值。第二，有位即有一定的社会地位。我们只有拥有了一定的社会地位，才能拥有一定的社会资源，才能实现自己的理想抱负，才能有所作为。拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵不是好士兵”，小兵之所以倾尽全力追求将军一职，就是因为只有争上了这样的位才能大展宏图。五代最杰出的皇帝周世宗如果没有过继给后周皇帝郭威，又怎样有机会继承皇位，实现其“达则兼济天下”的伟大抱负呢？北京奥运会的成功举办，彰显了中华国威，世界为之瞩目，但即使身处太平盛世，我们也切不可忘记“弱国无外交”的历史屈辱。第三，有位即拥有创造人生价值的机会和平台。韩愈在《马说》一文中指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”正因为有幸遇上了伯乐，才成就了千里马的英名，否则，千里马可能还依旧拖着笨重的马车，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。”看世间多少饱学之士，苦苦前行而无平台相依，无机会相伴，落得个壮志难酬，空自悲叹“英雄无用武之地”。就拿今天的辩论赛来说吧，众多有辩才之人也只有先得辩手之位坐于辩手之席才足以展现其辩才啊，可见位是第一位。伯乐相马，不是看它是否已经跑了千里，而是看它是否能跑千里。慧眼识英才，不是看这个人过去曾做过什么，然后给予他一定的位置，而是看这个人在合适的位置上，将来能有什么样的作为。正所谓“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”综上所述，我方坚持认为“有位才有为”，谢谢！反方二辩：主席好,对方辩友好！听了刚刚两位一辩的立论，我们不难发现今天辩论的一个焦点就在于：有为和有位，哪个在先，哪个在后。对方辩友认为先有为后有位,但在立论中却犯了三点错误。第一，对方辩友认为有为是有位的前提和基础,要想有位必须先有为。请问对方辩友，那些生来就有很高经济地位、政治地位、社会地位的人做何解释呢? 说远一点有皇室贵族的世袭,说近一点有现今社会所谓的“太子党”,这些人生来就具有很高的位了，难道是因为他们有为才得到的吗？第二，对方辩友认为人类之所以能够确立今天在地球上的主宰地位,是靠人类自己生生不息的奋斗和进取精神。达尔文在《进化论》中说:“适者生存”,人之所以确立其主宰地位,是因为在地球的变迁过程中，产生了一个适合人类生存的环境。第三，对方辩友认为司马迁的地位是因为他编撰了《史记》。请问对方辩友，你们是否了解司马迁以及《史记》呢?司马迁38岁时当上了太史令，有机会阅读汉朝宫室所藏一切档案资料。如果没有太史令这个平台，司马迁能写成《史记》吗？俗话说的好:“良禽择木而栖”。无良木纵使是良禽,也必定是疲于奔波而碌碌无为。因此我方认为，位在先，为在后，有位才有为。反方三辩：对方辩友口若悬河，可谓“雄辩”，殊不知“事实胜于雄辩”。请看摆在我们眼前的事实：城管局有辩才的大有人在，可为什么今天偏偏只有四位能在此施展才能呢？很简单，感谢组委会给我们提供了这个展现自我的舞台。“给我一个平台，还您一份精彩”，难道这不正是对“有位才有为”的充分诠释吗？我想，对方辩友不会为了一场辩论赛而否定贵单位其他所有人的能力吧？看了事实，再剖析你们的辩辞。你方反反复复在说“为”是第一位的，果真如此吗？为代表主观努力，位代表代客观条件，主观努力总是要受制于客观条件的呀。比如文革十年，知识分子没位置，靠边站，想有所作为却无从谈起，能保住命就不错了，作家老舍连命都没保住。但是现在呢，因为有了良好的环境，有了更多的机会，有了广阔的平台，我们才能大展宏图。因此，“位”才是第一位的。对方辩友谈到老师的例子，是呀，我想当老师，但如果没有学校这个平台，没有政策法规赋予教师一定的社会地位，我的理想能实现吗？恐怕我只能进牛棚当臭老九去了吧。所以，我要肯定地说：有位才有为，位是第一位，为是第二位！正如一个令我们桔乡儿女都值得骄傲的道理:“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”，只有社会给予了我们适当的机会、平台，只有我们拥有了正确的人生定位，我们才能创造出自我价值，才能有所作为。反方四辩（我是四辩哦）：下面，我从三个层面系统阐述我方观点。首先，从逻辑层面看。我方始终认为有位是有为的必要条件而不是充分条件，强调的是有位的必要性，但对方辩友却对此视而不见，偏偏要把我方观点曲解成有位就一定有为，实在是偏离题意，贻笑大方。我方认为，随着社会越来越多元化，位的含义也更加丰富多彩，它既包括了对方辩友所说的身份、地位，又包括了平台、机会、正确的人生定位等意思。有位才有为意味着有了一定的平台和机会，我们才会有所作为。试问：如果一个人没有生存的机会，没有学习的机会，没有工作的机会，他能有所作为吗？其次，从事实层面看。对方辩友宣称有为是有位的必要前提，我不禁要问：难道所有位的取得都是因为有为而得到的吗？汉朝刘婴两岁时就当上皇帝，因为他有为吗？不！这是因为王莽篡权需要一个无知的儿皇帝呀；美国第29任总统哈丁沉迷于打高尔夫球，他能当上总统，不过是因为共和党大佬们需要一个无能总统，这些能叫做有为才有位吗？在2004年查处的黑龙江省韩桂芝一案中，绥化市原市委书记马德是怎样从市长位置升任市委书记的呢？是因为他向韩桂芝行贿了80万元而买到的啊，请问对方辩友，买官卖官是叫做“有为才有位”还是叫做没有为也能得到位？我方认为，有位是有为的必要前提。中国社会学和人类学奠基人费孝通先生认为：人的社会活动是由人在社会生活中所处的位置和其扮演的角色决定的，换句话说，任何作为都要以拥有一定的身份、扮演一定的角色为前提才能完成。比如，美国废除奴隶制以前，黑人只是会说话的工具；奴隶制被废除以后，才涌现出了像鲍威尔、赖斯、奥巴马、卡尔刘易斯等一大批出色的黑人代表，哪里？第三，从价值观层面看，有位才有为提倡一种积极、感恩的人生态度。我们深深的知道，并不是每一个人都有机会生活在一个充满机会的时代，报国无门的悲哀。台和机会，在平凡的工作岗位上勤奋努力，借力，送我上青云，不论身份和地位的高低，不论平台和机会的大小，我们都会倍加珍惜，倍加努力，给我一个支点，我将努力用它来撬动整个地球！辩论实录正：对方一再坚持先要有位，才能有所作为。那么请问对方辩友，我们伟大的领袖毛主席的“位”是如何获得呢？P反：第一，毛主席始终正确的把自己定位为人民的儿子；第二，辛亥革命、俄国十月革命、马克思主义在中国的传播等等因素给毛主席提供了历史的机遇，位，毛主席带领我们闹革命能成功吗？我倒想问对方辩友：没有位置，所作为？ 16’正：蒋介石为什么就不能定位成为人民的儿子呢！“无位一定无为”吗？司马迁在狱中却写出了《史记》这样不朽的著作，对方辩友又怎样解释？C反：正因为蒋介石没有正确的定位家，有良好的家庭环境，宫廷所藏一切文献资料的机会。撰〈史记〉？正：其次正是因为司马迁写出了《史记》，才获得了崇高的史学地位啊。请问对方辩友：在没有位的时候，你是观望等待，还是积极作为呢？Q反：我会两者兼顾嘛!你方认为:位呢?正：首先，对方选择观望等待，就是守株待兔。买官卖官是违法违纪行为，我们要做的是对人民有益的事。T反：没有兔子，我们守什么呢？据我所知，对方四位辩友中有三位是最近从其他单位调到城管局工作的，是不是你们觉得现在的这个位更能让你们展现才能呢？正：不错，我就是从县司法局选调过来的，不谦虚的讲，正是因为我在司法局干出了一定的成绩，有机会参加今天的辩论赛，是精英中的精英，这难道没有说明有为才有位吗？如果美国社会没有赋予黑人一定的社会地位，
38岁时继承父业，又得到了太史令这样一个位置，继而有了阅览试想，如果不是史官之位，,因为我方从未否认过为.那社会上那些买官卖官得到位的做出不平凡的工作成绩来回报这个社会。,所以连连败退。而司马迁，他出生于世代史官之.但我更重要的还是等待机会黑人的出头之日在满怀好风凭如果没有以上两个没有机会，能不能有.有位了才有为,是否也叫做有为才有
像杜甫就只能穷年忧黎元，我们相信有位才有为，就是意味着我们会真诚的感谢社会提供给我们的平
司马迁岂不要在狱中捏造史实杜
有为是有位的必要前提 组织部门、城管局领导才让我到城管局来工作的呀。对方辩友经过层层选拔才C反：感谢您对我方的夸奖。很惭愧，我们都只能算是教育战线上的新兵，今天能站在这里辩论，这得感谢组委会、感谢石门TV，给我们提供了这么好的机会，没有这个位我谈何有为?!15.21正：其实谁都知道连我们的组织部门提拔选用干部的标准是任人唯贤，所以是先有为才有位，对方辩友能否认吗？Q反：我方不否认,但在正：没有位置就不能作为吗？李嘉诚白手起家，从零做起，终于成为著名的华人企业家，这难道不是有为才有位吗？T反：50年代初，香港经济正处于转型过程中，李嘉诚正是抓住了这一机会，获得了人生第一桶金啊。同样道理，在这样响？正：为什么只有石门才能成功举办柑橘节呢？不正是因为石门的橘子又香又甜、品质优良吗？谁能想象如果在青岛举办柑橘节又是怎样一番景象啊？C反：对方辩友还是不能否认柑桔节这个平台嘛。如果我们把石门柑桔藏起来，养在深闺人未识，石门柑桔又能有何作为呢？正：现如今，大街小巷所张贴的招聘广告中，常常出现“有经验者优先”，这不是把有为放在第一位吗？P反：有经验就等于有作为吗？对方辩友搞错了吧？一个人满足于获得的经验而不去创新，只能墨守陈规，不能有所作为。正：刘备的儿子一出生就获得帝王之位，他作为了吗？P反：刘阿斗没有任何作为就当上了皇帝，正好否定了你方观点。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，即使是龙是虎，在没有找到适合自己位置的时候，照样不能有所作为，这难道没有证明有位才有为吗？正：龙在浅水里还是龙，虎落平阳仍是虎。按照对方的说法，如果把猫放到深山里去，猫就变成老虎了吗？那不都成灾了吗！T反：对方辩友又在说有位就一定有为了。我方已经反复讲过，有位才有为并不等于有位就一定有为。我方再次请问：没有机会，怎样做到有所作为？请正面回答。正：“实践是检验真理的唯一标准”，我们说是否有为也是要看实践，看你做了什么！如果没有作为又怎么证明有为呢？Q反：要实践还得给你一块广阔天地呀首先拥有了特区这样一个位明珠吗?11'16正：没有特区优势，通过努力作为石门一样也发展，石门的变化在做的各位都感同身受啊。这不正是我们石门人民努力做为的结果吗！！C反：虽然石门没有特区的位置，但它同样拥有改革开放这个历史的机遇啊，这不一样有位吗？对方辩友不要一边说没有，一边又说有吧。正：三鹿奶粉是驰名商标，但是现在出现了质量问题P反：我方可从来没有说一种产品被评为了驰名商标，就永远不会发生质量问题了，请对方辩友千万不要认为有位才有为等于有位就一定有为啊。正：刘翔在今年奥运会上退出还能发给他奖牌吗？ 如果没有中国柑橘节这个平台，12.04
但后来却国破家亡，
!邓小平要检验,如果不是拥有特区之位 110米栏的比赛，他有参赛资格，但他连跑都没有跑，石门的柑橘品牌能不能叫得现 他坐稳了皇帝的位子吗？Q反：不参赛当然不能得奖牌,这与我方观点毫不矛盾.但我们坚信只要刘翔身体痊愈,他一定能在跨栏这个位上再次创造出让世人瞩目的成绩.再说非尔谱司,如果不是奥组委设置了那么多的游泳项目，他能创下8枚金牌的奇迹吗?14'20正：如果每个人都等待位送上门来，而不去努力争取，这样的世界还会有发展吗？ C反：这可就让人奇怪了,没有位你们上哪里去等啊?莫非你们都是天外来客,可以不凭借任何条件就能悬浮在空中,时刻准备与我们这些凡夫俗子争夺位置吗?若是如此,世界不要说发展,恐怕和平都难保了。我倒请请问对方辩友，如果林肯不在总统之位，他有资格废除奴隶制吗？24.65正：林肯就任总统之前，就已经为废除奴隶制做了大量工作，就任总统后，他克服重重困难，废除了奴隶制，史上最伟大的总统。林肯以他的作为再一次诠释了“有为才有位”的真正含义。Q反：林肯就任总统前的种种工作没有获得实际效果呀废除奴隶制的理想只能是空中楼阁遇在前呢?13'15正：对方辩友说得太好了，抓住机遇，正是抓住在前，机遇在后，我们靠什么来抓住呢？俗话说的好，机遇永远留给那些有准备的人。P反：抓住蝴蝶也是要先有一只蝴蝶在飞，然后才能伸手把它抓住吧，难道对方辩友都有特异功能，随手往空中一抓，蝴蝶就到了手中？没有机遇，谈何作为？正：一定要先有位才有为吗？孔子是先有位才有为的吗？T反：孔子之所以取得了举世瞩目的成就，是因为他生活在百花齐放百家争鸣的春秋时代，让他能兼取各家之长，自由传播儒家思想。生文字狱的时代，他能有这样大的成就吗？正：任何单位在录取人员的时候都要进行资格认证、笔试、面试。这难道不正是看这个人有没有能力、有没有作为吗？一张等级证书、一次考试中名列前茅、丰富的实习经历，这些不是作为又是什么？Q反：朋友,看问题就要看根本绩,实习经历又从哪里来呢正：毛遂自荐有三条理由：毛遂一直在平原君府没有受到重用。C反：所以说，毛遂自荐的真正原因是，他相信有了位才会有所作为，因此他要自荐，要获得一个位置，能不能产生今天这样大的影响力？正：“台上一分钟，台下十年功”。李宇春在参加超女之前，曾获得第七届全国推新人大赛四川赛区“新人奖”，首届正为她的今天奠定了基础啊。湖南卫视在全国电视台的影响力呢？P反：对方辩友没有否认超级女声给李宇春提供的机遇。说到湖南卫视，如果没有省委省政府把文化产业提高到一个重要位置，湖南卫视能有今天这样的成就吗？正：湖南卫视之所以能有今天的成就，是因为所有湖南卫视人的开拓创新，努力作为才能取得今天的辉煌。正所谓T反：的确，有耕耘才会有收获，但如果没有正确的人生定位，只能事与愿违，南辕北辙了吧？!我们常说.试问,没有考试的机会?请问对方辩友:毛遂在平原君处为什么要自荐呢1、毛遂有能力，他能用三寸不烂之舌抵制百万大军。3、毛遂自荐本身是一种作为，是为了获得位置。正如当前如果没有超级女声这样一个平台，18。46 CCTV 超级女声这个平台正是湖南卫视的一个大作为，
“天道酬勤”！抓住机遇, 我们想一想，如果孔子生活在一个天天发 以致马克思都评价他是一位历 !如果林肯没有总统这个位:是抓住在前还是机
,没有实习的机会,等级证书?12'30 现在谁敢小视 ,他的,优秀成2、 李宇春统一了美国，表现出了极大的作为，:那请问对方辩友
然后展现自己的才能。全国校园歌手大赛四川赛区“特别奖”，而这些
范文四：谢谢主席，问候在场各位。听了对方一辩的立论，我不禁想，为什么我方辩手可以在这里与建筑系的优秀辩手展开辩论呢？是因为我们都是在辩论员这个位置上呀！在接下来的比赛中，不管我们双方谁胜了，其前提在于我们在辩论员这个位置上，所以我方观点是：有位才有为。下面请听听我方解释吧！我将从四个方面解释有位的含义。 第一，我们每个人生来就有我们的位置，即坐标位。我们的一生不管做什么都建立在生下来后这个位置上。如果我们每个人没有出生，没有最基本的位置，何谈有所作为？所以我方认为有位才有为。第二，有位意味着有一定的社会地位，比如职位。我们只有拥有一定社会地位，才能利用一切可以利用的资源，然后发挥我们的聪明才智，有所作为。还记得韩愈有言： 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。所以千里马虽有能力，若没有伯乐给它合适的位置，它也只能阅读详情：枥之间，不以千里称也。 所以有位才有为。第三，有位还意味着，有发挥自己能力的外部环境，机会和平台。李嘉诚曾经说过：成功靠的是机遇和诚信。只有外部有了机会，我们才能有所做为。古人有云，人若要想有为，必须天时加地利。所以，有位才有为。第四，有位可以说我们要对自己有一个正确的人生定位。当我们有了正确的人生定位后，才能正确的做事。名不正则言不顺，言不顺则事不成啊。那么有为意味着什么呢？可能对方辩友会说有所做为呀，成功呀!什么算是成功呢？我方认为，在合适的位置上做合适的事情就可以说是成功。所以，合适的位置是前提。。名不正则言不顺，言不顺则事不成。橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳。不管是古带还是现代，不管理论还是现实，不管我们的位置还是对方辩友您今天的位置都向大家证明了有位才有为。 最后，我想说，每一个辩题存在的意义绝对不是让我们台上的双方分出谁对谁错或者是谁胜谁负，而是让我们透过辩题学习正确的价值观。我方认为有为才有位宣扬的是一种为了位置去做事情，把位置当做目的去争取的，一种利益性很强的价值观。而有位才有为是说我们的目的是为了有所做为，是一种为祖国为人民做事情的价值观。基于我方价值观的影响，我方坚持认为，有位才有为。谢谢！
范文五：人治根据百度词条解释：就是个人或少数人因缘历史原因掌握了社会公共权力，以军事、经济、政治、法律、文化、伦理等物质的与精神的手段，对占社会绝大多数的其他成员进行等级统治的社会体制。根据《现代汉语词典》解释：先秦时期儒家的政治思想，主张君主依靠贤能来治理国家。儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。法治根据《现代汉语词典》解释：1、先秦时期法家的政治思想，主张以法为准则，统治人民，处理国事。2、指根据法律治理国家和社会。德治根据《现代汉语词典》解释：1、古代儒家的政治思想，主张为政以德，强调道德和道德教化在治国中的作用。2、指通过倡导良好的道德品质与行为规范来治理国家和社会。根据百度词条：丁金山先生在《天道演化哲学》中认为：在社会管理方面，通过理论教育，使具体人懂得集体效益更大化的道理、义理、法理，从而使具体人在遵照集体效益更大化的社会规律办事，从而达到“修身、齐家、治国、平天下”的目的就是德治。 德治是人类社会用道德控制和评价社会成员行为的一种手段。需要：应该或必须有。正方1、 如果人治在历史上确实是一种长期并重复存在过的制度或方法，那么必定有其存在的合理性；而这一点的反面这也就意味着“法治”必定也有其自身难以克服的弱点或缺陷。2、 儒家的德治就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。儒家的德治对于维持封建社会的稳定起到一定作用，就是在现代社会倡导的法治,也需要建立在德治基础上,需要思想道德建设先行才能实现。“大学之道，在于明明德，在于亲民，在止于至善。中国自古就是一个重德治的国家，以德教化使百姓自古以来就安居乐业，在远古时期，在没有成文典法之前，依靠德治的力量，人民一样可以生生不息，所以，我方认为，德治先于法治，德治重于法治”，（一）法治需要思想道德建设先行道德品格是法治的前提，法律的产生以道德为基础。重要的基本的道德规范是法律规范的主要来源之一。没有对道德理念的追求，法律可能成为专制与奴役的工具。法治的关键在于善法或良法的存在。法的正义与否，在相当程度上取决于立法者的价值取向和道德水准。不体现道德，甚至背叛道德的不义之法，也许可以称为法制，却永远无法纳入法治的范畴，不可能得到有效的贯彻实施。不同的经济社会群体有着不同的法律愿望，立法主体的道德品质在一定程度上决定着把什么样的法律愿望上升为国家法律，从而决定法律的品质。从我国来说，立法主体只有把代表最广大人民根本利益的法律愿望上升为国家法律，才能获得绝大多数人的支持，这样，法律才具备了顺利运行的前提条件。因此，比起法治，德治更具有基础性和前提性。（二）法治的运行需要道德支撑道德控制是法治的内在动力。法治的重点是人的外在行为，德治的重点是人的内心世界。法律不能自行，再好的法律也需要人来执行。法律的确立和实施，归根到底是人的活动过程，法治是靠人来实现的。见物不见人，法治也就无从谈起。法治的推行首先要依靠社会成员的普遍认同和自觉遵守。没有较高的道德水准，有了好的法律也不易执行，再严密的法律也有空子可钻。不可能设想法律和制度一旦建立，社会秩序就井然有序，失范现象就不攻自破或荡然无存。现实要求我们必须从思想道德上保证切实遵纪守法，同一切违法乱纪的思想和行为作斗争。要看到，一个社会如果大多数社会成员思想觉悟和道德素质低下，那么不论有多么苛刻严厉的法律，也不能从根本上解决社会秩序和管理问题，不能长治久安。法治是对全国人民最起码的要求，德治则是高层次的要求。没有德治支持的法治，是没有根基的。（三） 法治的完善离不开道德制约3、法律在实践中是动态的开放的体系，需要在面对新情况、总结新经验的基础上，不断延续、提升和发展。道德的自觉约束与法律的强行约束是互相制约的，也可以互相转化，某些道德规范需要适时提升为法律规范。在法律未涉及的领域，道德就在其中起到一个补漏的作用。厉行法治，必须辅以德治。某些危害社会的行为，法律可能束手无策，道德却可以有所作为，人们可以依据道德来评判、谴责一切危害社会的行为。道德不仅可以弥补法律条文的某些空隙或薄弱环节，而且可以深入人的灵魂。以德治国并非是要以德治来代替法治，而是要真正强化和实现法治。只有在实行法治的同时实行德治，以道德教育、道德自律和道德建设作为法治的后盾，提高全民族的道德素质，依法治国才能进入良性循环，社会发展才能进入较高层次。
范文六：正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。可见，人无德不立，而国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设。从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚 ，已成为全国人民的共识。一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大。有德无才要误事，有才无德要坏事。有德无才是庸才，有智无德是祸害。请问对方辩友：庸才与祸害谁得危害更大。事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。请问对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么有用？所以我们的学校必须以德为本，必须教会学生做人，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。办学必须以人为本，做人必须以德为本。要成才，先成人。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。德胜智是君子，智胜德是小人。请问对方辩友：我们学校是培养君子，还是培养小人。反二：刚才对方辩友极力阐述了德育的重要，我方并不否认德育的作用，但我们也要请对方辩友立足事实，擦亮双眼：不要只是雾里看花吧!古希腊伟大思想家、教育家苏格拉底早在两千多年前就提出一个重要命题：知识即美德，智慧即美德。他说：“知识包括了一切的善，为善由于知，为恶由于不知，若是有善恶之观念，就会有为善为恶之观念。”亚里士多德也曾说过：“教育的基本目的是智力的发展和自我完善。”放眼世界，世人们称之为人才的牛顿、爱因斯坦、居里夫人、比尔盖茨无一不是知识、智慧的化身。改革开放以来，社会尊重知识、尊重人才的氛围越来越浓烈，一个人要得到满意的社会角色，没有高深的文化知识是不行的。审视我们的高考录取，各位什么时候见过这条规定，只要你思想道德高尚，即使达不到录取分数线，也会有无数的大学向你张开怀抱？不、没有。再看我们周围的各企事业单位，选拔录用工作人员，无一不是以学历、文凭为第一标准，政府机关，一个很现实的问题，即使你工作能力再强，没有本科以上学历，你提升的概率有百分之几呢？我并不是说智育就是分数，就是文凭，但高的分数，高的文凭，绝对就是理想智育的重要内容。在经济全球化、科技全球化的当今社会，人类对知识的推崇更是到了登峰造极的地步：国家提出科教兴国的战略、强调知识就是力量……。家长们对孩子的智力投资越来越多，为了孩子的学习，家长们无一不在绞尽脑汁，尽心竭力，为了孩子的学习，什么都可以让步，各种参考书、练习册，昂贵的补习班、巨额的借读费，哪怕倾家荡产也在所不惜，这不正是家长们认识到人才以智育为主的充分体现吗?最后我还要阐明一点，专家作过论述：智育能够导致人的德性的变化，一些所谓“第三世界”的普通中学、职业中学，纪律差、犯罪率高的现象正说明智育影响德育，从个体生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理想人才，以智育为主。反方3辩):人类能够在地球上生存、发展与繁荣，文化知识的传承是最重要的因素。历数人类经历的三个时代：农业时代、工业时代和如今的信息时代，每一次发展进步，无一不是源于人类智慧的发展与进步。让我们再历数曾经做出过震古烁今的巨大发现的科学家、哲学家、数学家等等，他们无一不是知识和智慧的化身。正是因为爱迪生，人类才拥有了电灯的光明，正是因为莱特兄弟，人类才实现了飞翔的梦想，也正是因为比尔盖次，信息时代的浪潮才更加如此汹涌澎湃，让我们徜徉于网络，我们的工作、学习和生活才得以如此快洁、高效和丰富。试想，如果没有知识的高度发展，我们的生活能如此富足吗？没有知识的进步和发展，没有拥有高知识的人才的发明创造，人类怎能走出原始森林？也许，还在身披树叶、手持石器，钻木取火，结绳计数呢！亲爱的对方辩友，你也生活在由高知识人才创造的高度发达的物质环境中，享受着高精尖的知识技术带来的方便，难道你能否认知识的力量吗，你还能否认人才以智育为先吗！让我们再把目光聚焦我们中国，中国古代的四大发明是当时人们智慧的产物，今天的我们依然为之骄傲和自豪。但是，17、18世纪由于封建中国的闭关锁国，中国没能接受工业革命的洗礼，致使科技与物质文明远远落后了，知识的落后导致了经济的落后，因此我们曾受到了列强的压迫。新中国成立以后，特别是改革开放以来，我国逐渐意识到了知识的重要性，人才的重要性，总设计师邓小平高瞻远瞩，提出了“科学技术是第一生产力”的英明断论，提出了“科教兴国”的战略方针，我们国家培养出了一批又一批高具有高层次知识的人才，取得了一项又一项令世人瞩目的成就。从而，我们抬起了头，英姿飒爽、昂首阔步于世界民族之林！最后，让我们再来点击一个目前中国出现频率最高的关键词“非典”，我们正是利用科学的预防和治疗手段，才使这场瘟疫得到了有效的控制，现在我国的相关科研机构正在夜以继日的研制有效的药物和疫苗，这是打赢这场战役的根本，而这项工作靠仅具高尚道德的人能做的到吗，不能！我们必须靠有知识、能力的人才来做。一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动仁是推动理想人才的原动力”、“仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件”和“国家的发展知识的创新以仁为主”正：智慧的却可以帮助人们取得改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界平安温馨的转动。举个例子，智慧告诉我们，用人体作试验比用动物做实验所取得的结果更直接，更可靠；智慧告诉我们，在优胜劣汰的社会下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起饭的人，饱受天灾人祸的人么理应遵守自然选择，被淘汰，这样全人类的基因才能得到优化。然而，我们是这样做的吗，没有！正相反，我们坚决反对用人体做实验，我们关心那些受苦受难的人民，是人类最基本的怜悯之心，使人间最基本的仁，促使我们没有那样做，我们的社会也才因此变得更美好。何况当今世，智者多，仁者少，英雄与雄的较量已不再只是体力与智力的比较。谁能容天下，谁便能得天下！反：有一颗仁爱之心的傻子是理想人才吗？理想人才应该以智为主，因为现在社会更注重智慧型的人才，你有仁义之心又怎么样，你不会有一个好的前程，不会有一个好的工作。因为你无法为你的事业贡献自己的智慧，你就无法得到上级和同事对你的认可，尽管你非常有仁义之心。正： 水能载舟亦能覆舟,得民心者得天下!无智不能成就大事业，但是现在很多的企业集团在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，这也说明了管理阶层也在“笼络”人心，只有这样才可以让更多有智慧的人才聚集起来，企业才会在激烈的市场竞争中立于不败之地！理想人才应该以智为主，以仁为辅。难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的。古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义。难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？仁倡导的是己所不欲，毋施与人啊，己欲立而立人，己欲达而达人，范晔曾说过仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明则百姓宁！法国的罗曼罗兰曾说过除了仁以外，我不承认还有什么可以超越的标记！，英国的莎士比亚曾说过当仁和其他争夺产业时，仁总是以他的和颜悦色首先赢得了胜利！对方辩友他们都说错了吗，如果他们没说错的话，那我看只能时对方辩友你们说错了吧！理想人才，大家当然都赞同才德兼备，但说到地也要分一个主次，我本人就赞同以智为主，以仁为副。大家都可以回想文革时期，小孩读都是马列主义的，毛主席的语录，大家每天都在思想熏陶，的确，那时的治安很好，大家都很团结，社会当然也没现在那么混乱，可是那时政府对知识人才的不尊重，说什么学习无用论，导致了中国人材的断层这个恶果，从而使中国的经济倒退了多年。反而中国在改革开放后，从新开始高考，中国的经济就一直在腾飞。虽然高考这种方式太过偏向于学生的成绩，但国家不废除它，就可以看出它也存在合理性，它的利此终要大于弊，难道就不可以说明国家也默认了，国家需要的人才也是以智为主，以仁为副的么？正一：理想之材，应以德为主，所谓理想之材，就是符合希望的，使人满意的人材，而这样的人才他的道德、品行、政治品质应该而且必须是重要的、基本的，也就是应以德为主，同时，德智体应是全面发展的。一个人，只有以高尚的道德作动力，才会将他的聪明才智转化为对祖国和人民有用的财富，而一个没有高尚道德的人，即使再聪明，又能为祖国和人民做些什么呢？回想过去，中华民族到了最危险的时候，李四光等一大批具有崇高爱国热情的科学家毅然放弃了国外优越的生活条件，投身祖国的怀抱，用自己的智慧改变着祖国的贫穷和落后，然而又有多少人，迷恋国外的优厚待遇，那么请问对方辩友，这些人有再多的知识又有何用呢？他们不去为魔鬼铸剑我们就谢天谢地了。而今，非典病毒正在肆无忌惮地侵害着我们人类的健康，又是成千上万个江素春式的医务工作者，不顾个人的安危，冲在抗击非典的最前线，然而，其中也不乏缺乏医德者，宁肯辞职也不上前线，请问对方辩友，如果医务人员都像他们一样空有高超的医术，而无救死扶伤，甘于奉献的高尚医德，非典病毒如何得以控制？人民的生命安全如何得以保障？说不定我们现在都已经被隔离了。可见，人无德不立，而国无德不兴。道德建设的好坏，体现着一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡胜衰。一个国家，一个民族，如果没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；然而如果没有优秀历史传统，没有民族人文精神，不打自垮。因此，我国历来重视道德教育和道德建设。从1957年到1995年我国先后五次修改教育方针，但每次都把德育放在首位，从上个世纪80年代初的“五讲四美三热爱””“建设社会主义精神文明”，到2001年，江总书记提出“以德治国”的重要思想，加强道德建设，倡导良好社会风尚 ，已成为全国人民的共识。一个国家，因为有了有德之才而兴，一个民族，因为有了有德之才而旺啊！因此，我方坚定地认为“理想之才应以德为主”。正二：清代学者张履祥云：“德者业为本，业者德之著”伟大的人民教育家陶行知先生强调：“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，居里夫人逝世时，爱因斯坦的纪念文章没有评述她两次荣获诺贝尔奖的成就，而是高度赞扬她追求科学真理的高尚品德，认为这种品德要高于具体的科学成就。这许许多多都证明德是智之根，智是德之果。德是地基，智是地基之上的高楼，地基不牢，楼危险，楼越高，损失越大。有德无才要误事，有才无德要坏事。有德无才是庸才，有智无德是祸害。请问对方辩友：庸才与祸害谁得危害更大。事实恰恰证明这一点：中国素来以“文明古国，礼仪之邦”著称于世。中华民族崇尚“自强不息”的人生哲学，“发愤忘食”的持生规范，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的高风亮节，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的立身情操，“天下兴亡，匹夫有责”的爱国精神，“天下为公”的大同思想，正是这些崇高品德使得中华民族繁衍、统一、稳定、从而自立于民族之林。社会进入知识经济时代，为迎接现代科技挑战，学校社会过多的注重科学知识，追求高分，却严重忽视了德的培养，结果导致现在的思想滑坡，大家熟悉的王治致篮球明星，可谓理想之材，国家培养他花了多少财力、人力、物力，面对祖国的召唤，为了个人利益，置人格、国格之肚外，又有多少高智的大学生，国家培养他那么多年，他们却留学海外去建设人家的国家，置自己国家于脑外。请问对方辩友；我们国家培养这样的人才有什么有用？所以我们的学校必须以德为本，必须教会学生做人，做人是做事的基础，人都做不好，难免做坏事。办学必须以人为本，做人必须以德为本。要成才，先成人。意大利诗人但丁有句名言：一个知识不全的人可以用道德来弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。德胜智是君子，智胜德是小人。请问对方辩友：我们学校是培养君子，还是培养小人。反二：刚才对方辩友极力阐述了德育的重要，我方并不否认德育的作用，但我们也要请对方辩友立足事实，擦亮双眼：不要只是雾里看花吧!古希腊伟大思想家、教育家苏格拉底早在两千多年前就提出一个重要命题：知识即美德，智慧即美德。他说：“知识包括了一切的善，为善由于知，为恶由于不知，若是有善恶之观念，就会有为善为恶之观念。”亚里士多德也曾说过：“教育的基本目的是智力的发展和自我完善。”放眼世界，世人们称之为人才的牛顿、爱因斯坦、居里夫人、比尔盖茨无一不是知识、智慧的化身。改革开放以来，社会尊重知识、尊重人才的氛围越来越浓烈，一个人要得到满意的社会角色，没有高深的文化知识是不行的。审视我们的高考录取，各位什么时候见过这条规定，只要你思想道德高尚，即使达不到录取分数线，也会有无数的大学向你张开怀抱？不、没有。再看我们周围的各企事业单位，选拔录用工作人员，无一不是以学历、文凭为第一标准，政府机关，一个很现实的问题，即使你工作能力再强，没有本科以上学历，你提升的概率有百分之几呢？我并不是说智育就是分数，就是文凭，但高的分数，高的文凭，绝对就是理想智育的重要内容。在经济全球化、科技全球化的当今社会，人类对知识的推崇更是到了登峰造极的地步：国家提出科教兴国的战略、强调知识就是力量……。家长们对孩子的智力投资越来越多，为了孩子的学习，家长们无一不在绞尽脑汁，尽心竭力，为了孩子的学习，什么都可以让步，各种参考书、练习册，昂贵的补习班、巨额的借读费，哪怕倾家荡产也在所不惜，这不正是家长们认识到人才以智育为主的充分体现吗?最后我还要阐明一点，专家作过论述：智育能够导致人的德性的变化，一些所谓“第三世界”的普通中学、职业中学，纪律差、犯罪率高的现象正说明智育影响德育，从个体生命的角度看智育在人的成才中起主要作用。所以我再次重申——理想人才，以智育为主。反方3辩):人类能够在地球上生存、发展与繁荣，文化知识的传承是最重要的因素。历数人类经历的三个时代：农业时代、工业时代和如今的信息时代，每一次发展进步，无一不是源于人类智慧的发展与进步。让我们再历数曾经做出过震古烁今的巨大发现的科学家、哲学家、数学家等等，他们无一不是知识和智慧的化身。正是因为爱迪生，人类才拥有了电灯的光明，正是因为莱特兄弟，人类才实现了飞翔的梦想，也正是因为比尔盖次，信息时代的浪潮才更加如此汹涌澎湃，让我们徜徉于网络，我们的工作、学习和生活才得以如此快洁、高效和丰富。试想，如果没有知识的高度发展，我们的生活能如此富足吗？没有知识的进步和发展，没有拥有高知识的人才的发明创造，人类怎能走出原始森林？也许，还在身披树叶、手持石器，钻木取火，结绳计数呢！亲爱的对方辩友，你也生活在由高知识人才创造的高度发达的物质环境中，享受着高精尖的知识技术带来的方便，难道你能否认知识的力量吗，你还能否认人才以智育为先吗！让我们再把目光聚焦我们中国，中国古代的四大发明是当时人们智慧的产物，今天的我们依然为之骄傲和自豪。但是，17、18世纪由于封建中国的闭关锁国，中国没能接受工业革命的洗礼，致使科技与物质文明远远落后了，知识的落后导致了经济的落后，因此我们曾受到了列强的压迫。新中国成立以后，特别是改革开放以来，我国逐渐意识到了知识的重要性，人才的重要性，总设计师邓小平高瞻远瞩，提出了“科学技术是第一生产力”的英明断论，提出了“科教兴国”的战略方针，我们国家培养出了一批又一批高具有高层次知识的人才，取得了一项又一项令世人瞩目的成就。从而，我们抬起了头，英姿飒爽、昂首阔步于世界民族之林！最后，让我们再来点击一个目前中国出现频率最高的关键词“非典”，我们正是利用科学的预防和治疗手段，才使这场瘟疫得到了有效的控制，现在我国的相关科研机构正在夜以继日的研制有效的药物和疫苗，这是打赢这场战役的根本，而这项工作靠仅具高尚道德的人能做的到吗，不能！我们必须靠有知识、能力的人才来做。一切理想人才都是本着“为社会造福”的“仁”的思想，进行“智”的活动仁是推动理想人才的原动力”、“仁是理想人才为社会作出贡献的必要条件”和“国家的发展知识的创新以仁为主”正：智慧的却可以帮助人们取得改变这个世界，然而，仁心才能真真让这个世界平安温馨的转动。举个例子，智慧告诉我们，用人体作试验比用动物做实验所取得的结果更直接，更可靠；智慧告诉我们，在优胜劣汰的社会下，那些有缺陷的人，找不到工作吃不起饭的人，饱受天灾人祸的人么理应遵守自然选择，被淘汰，这样全人类的基因才能得到优化。然而，我们是这样做的吗，没有！正相反，我们坚决反对用人体做实验，我们关心那些受苦受难的人民，是人类最基本的怜悯之心，使人间最基本的仁，促使我们没有那样做，我们的社会也才因此变得更美好。何况当今世，智者多，仁者少，英雄与雄的较量已不再只是体力与智力的比较。谁能容天下，谁便能得天下！反：有一颗仁爱之心的傻子是理想人才吗？理想人才应该以智为主，因为现在社会更注重智慧型的人才，你有仁义之心又怎么样，你不会有一个好的前程，不会有一个好的工作。因为你无法为你的事业贡献自己的智慧，你就无法得到上级和同事对你的认可，尽管你非常有仁义之心。正： 水能载舟亦能覆舟,得民心者得天下!无智不能成就大事业，但是现在很多的企业集团在用人管理方面很多都采用了仁性化的管理，这也说明了管理阶层也在“笼络”人心，只有这样才可以让更多有智慧的人才聚集起来，企业才会在激烈的市场竞争中立于不败之地！理想人才应该以智为主，以仁为辅。难道一个文盲能变成理想人才？那我们这么多人读书为什么？还不如一个文盲吗？光心肠好，善良，是不能变成理想人才的。古代很多思想家、学问家心地是都很好，可是他们的智慧程度超于他们的仁义。难道孔子、孟子是因为他们的仁义而闻名于世的吗？难道仁义就可以让中国在世界上的国际地位有所提高吗？难道“神洲六号”是靠仁义发明出来的？仁倡导的是己所不欲，毋施与人啊，己欲立而立人，己欲达而达人，范晔曾说过仁义兴则道德昌，道德昌则政化明，政化明则百姓宁！法国的罗曼罗兰曾说过除了仁以外，我不承认还有什么可以超越的标记！，英国的莎士比亚曾说过当仁和其他争夺产业时，仁总是以他的和颜悦色首先赢得了胜利！对方辩友他们都说错了吗，如果他们没说错的话，那我看只能时对方辩友你们说错了吧！理想人才，大家当然都赞同才德兼备，但说到地也要分一个主次，我本人就赞同以智为主，以仁为副。大家都可以回想文革时期，小孩读都是马列主义的，毛主席的语录，大家每天都在思想熏陶，的确，那时的治安很好，大家都很团结，社会当然也没现在那么混乱，可是那时政府对知识人才的不尊重，说什么学习无用论，导致了中国人材的断层这个恶果，从而使中国的经济倒退了多年。反而中国在改革开放后，从新开始高考，中国的经济就一直在腾飞。虽然高考这种方式太过偏向于学生的成绩，但国家不废除它，就可以看出它也存在合理性，它的利此终要大于弊，难道就不可以说明国家也默认了，国家需要的人才也是以智为主，以仁为副的么？
范文七：口才与文采哪个更重要我方观点：口才更重要1. 开篇陈词古人云：一人之辨，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万雄狮。这，就是口才的魅力。一言可以兴邦，片语可以辱国。这就是口才的威力。一个在台上口若悬河、妙语连珠的演讲者，他的每一句话都可以打动人们的心；他的举手投足，似乎具有不可思议的魔力。他可以让台下的观众时而掌声，时而笑声，甚至可以使人感动得直掉眼泪。在21世纪的市场经济体制下，任何企业需要非常人才，非常人才需要非常口才！在朋友当中,难道你不想做一个能说会道极受欢迎的人吗？在恋人面前,难道你不想展现自己的魅力,以获取她的芳心,赢得美好的爱情吗？
在推销产品当中,难道不想迅速获得别人的信任,以提高你的销售业绩吗？在谈判桌上,难道你不想凭三寸不烂之舌打动对方,以达到合作共赢的目的吗？ 做下属,难道你不想在大会小会上侃侃而谈自己的观点,以获得晋升的机会吗？
做管理,难道你不想在老板面前条理清晰、表达自如、淋漓尽致地表现自己吗？做老板，难道你不想在公众面前口若悬河、滔滔不绝，同时与自己的属下做有效沟通吗？ 做事，难道你不想迅速提高你的综合水评，迅速提高你的知名度吗？做人，难道你不想成为一个风趣幽默、富有领导能力，拥有良好的人际关系的优秀人士吗？演讲口才重要性分析一、对个人个人的成长离不开自我的展现，离不开自我的自信心。而演讲口才好的人一定会有更多的自信，有更多的机会去表现自己。这个是非常重要的。二、对家庭俗话说：家和万事兴。口才无疑就是一个润滑剂。好的口才可以让大家笑声不断，其乐融融。而且还可以化解家庭间的一些小纷争。三、对企业一般的企业，都会有销售部门。做销售的需要大量的沟通，协作，谈判，演讲等。而好的演讲口才无疑能帮公司获得更好的效应。四、对国家任何一个外交官，绝不是靠外表去外交，靠的是口才，是演讲本事。有时候，可以花干戈为玉帛，转愤怒为和睦。古人就有一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌,强于百万之师的说法。引入故事说明口才的重要性：有一个谜语，这个谜语是俄罗斯大作家高尔基说的,这是一个俄罗斯的谜语:不是蜜,但可以粘着一切.谜底是：语言。这里我想跟大家讲讲语言的问题和如何说话的问题。 也许有人会说，只要不是死人和哑巴，谁不会说话，但会说话和善于说话是两码事。人人都会说话，但不见得人人都善于说话。在现在这个社会里，不会说话的人大有人在：他们在几个知心朋友面前还可以侃侃而谈，说得清清楚楚明明白白，但一在众人面前就变得面红耳赤、手足无措、词不达意了；在朋友之间，他们因言语不当而造成的误会、矛盾甚至引发的激烈冲突的事件也常有发生。社会越来越文明、进步，人际交往也越来越频繁，口才也越来越显现出客它的重要性，可以这样说现你社会处处都用得着口才，口才是一辈子要用的能力。是人才的人不一定有口才，但有口才的人一定是人才。美国成功学大师卡耐基也说过：“公开演讲训练是培养自信心的康庄大道，一个人的成功，15%是靠他的专业知识技能，85%是靠他的口才交际能力。”我们中国的文字非常有意思，现代这个社会讲究“赢”，那“赢”字是由什么构成的呢？由“亡”，“口”，“月”，“贝”，“凡”这五个字组成的。“亡”代表要有危机感，“口”代表要有口才，“月”代表要有持之以恒的时间，“贝”代表要有财富、健康，“凡”代表要有一颗平凡之心。而“口”在中间，起到中流砥柱的作用。从中可见，要想成为一个“赢家”，口才是很重要的。嘴巴有两大功能，第一是吃饭，第二是说话。但要吃好饭，那就得先说好话。大家想一想，口才在我们的生活中确实起着举足轻重的作用的。你要获得一份高薪但考试很严格的工作，如果你有出色的口才就会容易通过；你要请别人帮忙办事，如果你有甜蜜的口才别人也会乐意帮你；你要主持一个成功的晚会，如果你有能说会道的口才，台下的观众一定会为你欢呼鼓掌；你要劝说别人、安慰别人、称赞别人、批评别人，更需要有多样的口才才会起到预想的效果；当别人用言语中伤了你的自尊，你更要用口才作为武器来保护自己的人格；有时候，你需要用长篇大论向上司解释你的计划，说明一个复杂的问题；有时候，你需要用三言两语来揭穿一个垫伏已久的阴谋，为了维护正义；有时候，你需要滔滔不绝地辨护，为了挽救一个无辜的生命；有时候，你需要义正严辞去中止无中生有的谣言，为了获得内心的宁静。。。。。。。。。第二次世界战争时，西方人认为人们赖以生存和竞争的三大战略武器是：原子、美钞和口才。而现在他们认为人们赖以生存和竞争的三大战略武器是：口才、金钱和电脑。在美国从六十年代开始，全国就有百来家学校设有口才训练课程，从中可见口才在现实中的重要性。现代社会口头表达能力、演讲能力已成为对一个人的能力、才干的检验————要想成为现代的高素质的人才，那就得拥有出色的口才。(例子){深圳大学有个毕业生，凭着出色的口才过五关斩六将通过了严格的考试，成了中国社会调查研究所所长的助理。后来所长外调，他又以渊博的学识和一流的口才打败了众多的竞争对手，终于赢得了所长的宝座，那年他才二十多岁。}可见，现代社会的“人才观”正在发生变化，衡量人才要先看有没有口才。随着社会的发展，人们的文化视野、交际视野越来越广阔了，人们在很多公开场合需要发表自己的意见，展现自己的才华。如果笨嘴笨舌、言不达意，就会坐失良机；如果言语得当、妙语连珠，就会赢得主动、左右逢源。因此，口才可以代表一个人的力量，可以显示一个人的价值。如果把这种力量和价值投放到现实中去，就会创造出巨大的财富，为社会造福，为人民造福，为自己造福。而对于我们这些打工仔而言，要想获得一份好工作，没有一副过硬的口才恐怕只会到处碰壁了。即使最后如愿以偿，也要历经九牛二虎之力。（例子）{个人贺自己的四十岁生日，特别邀请了四个朋友来家中吃饭。
三个人准时到达了，只剩一个不知何故迟迟没有来。主人有些着急，不禁脱口而同出：“急死人了，该来的怎么不来呢？”在座的有一客人听了之后很不高兴，对主人说：“你该来的怎么还不来，意思就是我们是不该来的，那我告辞了，再见！”说完就气冲冲的走了。一人没来，另一人又气走了，主人急得又冒出一句：“真是的不该走得却走了。”剩下的两个人中一人听了生气地说：“照你这么讲，该走的是我们啦！”好，我走，说完掉头就走了。又把一个客人气走了，主人急得如热锅内的蚂蚁，不知所措。最后留下的这一个朋友交情较深，就劝主人说：“朋友都被你气走了，你说话应该留意一下。
人很无奈地说：“他们全都误会我了，我根本不是说他们。”最后这朋友听了，再也按捺不住，脸色大变道：“什么，你不是说他们，那就是 说我啦，莫明其妙，有什么了不起。”说完铁青着脸走了。}（例子）{1916年，美国化验学家路易斯在一篇论文中首次提出了“共价键”的电子理论。这个理论对于有机化学的发展具有重大意义。可是这理论发表后，在美国化学界并未引起应有的反响。其中一个重要的原因便是路易斯不善言谈，没有公开发表演说，以宣传自己的见解。，美国另一个著名化学家朗缪尔发现了路易斯的见解的可贵。于是，朗缪尔一方面在有影响的美国化学会会志等刊物上发表演讲，大力宣传“共价键”。由于朗缪尔能言善变，对“共价键”作了大量宣传解释工作，才使得这一理论被美国化学界承认和接受，一时间，美国化学界纷纷议论朗缪尔的“共价键”，而把这理论的首创者路易斯的名字几乎忘却了，有人甚至把它称作朗缪尔理论。}遇到有事情和别人接头，或有事情需要跟别人合作时候，说话流利的人，总能很愉快地谈判成功很多事情，使人清楚地明白自己的意图。二．攻辩章问题一：主席，我想有请对方几辩为我们朗读一段话，请问能否？绕口令：东洞庭，西洞庭，洞庭山上一根藤，藤上挂铜铃。风吹藤动铜铃动，风停藤定铜铃静。白石塔，白石搭，白石搭白塔，白塔白石搭，
搭好白石塔，白塔白又大。这是蚕，那是蝉，蚕常在叶里藏，蝉常在林里唱。小猪扛锄头，吭哧吭哧走。小鸟唱枝头，小猪扭头瞅，
锄头撞石头，石头砸猪头。小猪怨锄头，锄头怨猪头。不管他能否读好这个绕口令，你都必须承认口才的重要。 问题二：
范文八：关于举办“经济与管理学院第十二届经才辩论赛”的通知三、比赛说明1、比赛形式：分组淘汰制。初赛：十二支参赛队通过抽签两两进行淘汰赛，经过六场初赛，决出六支获胜队，进入复赛。复赛：以排位赛形式进行。六支队伍通过抽签两两进行比赛，经过三场复赛，决出三支复赛获胜队，分数最高的队伍直接进入决赛，分数较低的两支队伍进入半决赛。半决赛：两支队伍进行比赛，获胜队进入决赛，落败队成为季军。 决赛：两支队伍进行比赛，争夺冠亚军。2、比赛时间及地点：第六周开始初赛，具体时间及地点将由工作人员通知各领队。3、每场比赛中，每队四名队员出场，各队自行决定四位辩手及其在比赛中发言的位次。3、辩题由主办单位拟定，参赛队不得擅自删改。4、每场比赛将至少由三名评判员（两名老师与一名学生代表）组成评判团对比赛进行评判。四、辩论赛程序1、主席致开场词：介绍对垒双方、评判团成员、计时团、比赛规则，并宣布比赛开始。2、开篇陈词阶段：首先由正方一辩发言，接着反方一辩发言，时间各为3分钟。3、对辩阶段：首先由反方四辩发言，双方四辩进行2分钟辩论，双方时间各为1分钟。其形式与自由辩论相似。4、攻辩阶段：先由正方二辩进行提问，每个问题可选定对方二，三辩中任一名队员回答，不许对方辩手反问。提问与回答双方时间共为1分30秒。（每个问题提问时间不得超过10秒，回答不得超过30秒）正方问完后，重新由反方二辩开始攻辩。然后由正反双方三辩依次攻辩。5、双方一辩进行攻辩小结，时间各为一分半钟，正方先开始。6、自由辩论双方各为6分钟。（累计发言6分钟）7、反方四辩总结陈词，正方四辩总结陈词，时间各为3分钟。8、主席宣布辩论结束。五、辩论规则1、发言时间已尽时辩手需立即停止发言。2、攻辩阶段每个问题提问时间不得超过10秒，回答不得超过30秒。3、在自由辩论时间里，每位辩论员的发言次序、时间次数都不受限制，但是整队的发言时间不超过6分钟，辩论员应充分利用这段时间，加强自己的论点，反驳对方的言论，如果流于空泛谩骂，则会影响整队分数。4、自由辩论时间开始时，正方任何一位队员应立即发言，在他结束发言时，反方的任何一位队员应立即发言，双方依此程序轮流发言，直到双方时间用完为止；两位计时员将分别为两队计时，当一方队员发言完毕，另一方的计时立即开始，所以辩论员应立即发言，在双方代表发言完毕后，即刻起立发言；如果一队的发言时间已经用尽可能另一队还有剩余时间，则该队的一名或多名成员可以继续发言，直到该对时间用完为止。5、每方队员在用时剩余 1分及30 秒时，计时员提醒，时间用完时，终止发言。6、某一方选手已连续发言五次以上，其中一人或几人未参与发言，将酌情扣分。六、评分标准见“附件”七、奖励办法1、评判团将在每场辩论中选出表现最出色的辩论员作为本场比赛的优秀辩手,颁发奖状。2、根据比赛情况最终将评出团体冠、亚、季军，颁发奖状。六、注意事项：1、辩论员可携带卡片式提纲，但不得宣读预先拟好的稿件，或展示预先准备图表及大字报，违规者评判团将酌情扣分。2、必要时，评判团可以要求辩论双方把他们引述的书本、杂志、统计数字等资料呈上，以便核查。3、评判团的评决是最后的决定，任何有关评决的质询将不予受理。4、各班可积极组织本班同学观看比赛，但不得影响比赛现场的正常秩序，不要喊口号或喝倒彩。所有影响比赛正常进行的行为，工作人员都有权阻止并要求其离开比赛现场。评分标准一、评分依据：1、全队论点是否具有完整性，队员之间的配合是否默契。包括：1) 辩论技巧：辩论员语言是否流畅，分析、反驳和应变能力与否，论点是否具有说服力和逻辑性。2) 内容资料：论据内容是否充实，引述是否恰当。3) 风度幽默感：辩手表情动作是否恰当，是否有风度及幽默感。4) 攻辩阶段：提问与回答是否有力，是否有利加强本方观点。2、在讨论结束后，评判团将推举一位代表，综合所有评判意见，发表该场辩论的评语，在评语中，评判代表将分析两队的表现及优、缺点，提出双方可改进的地方，由于时间有限，评语应言简意赅。3、评判团根据选手表现评出优秀辩手。4、评判团的评决是最后决定。二、评分细则（一）团体得分部分：（总分100分）1辩题中心（20分）：发言中心是否明确，辩论立场时否清晰，主旨是否突出，立论是否全面、严密。2论据内容（20分）：论据是否紧扣主题，是否充分、逻辑合理、有力；引用资料是否翔实。3 观点推理(15分)：根据本方的论点中心，推理是否体现层次性、合理性、多角度说服性。4 辩驳技巧（15分）：依据本方论点，能否在为本方本方观点辩护的情况下，对对方观点进行合理有效的攻击，能否抓住对方的观点的漏洞进行有力的反驳。
5 团体配合（20分）：是否有团队精神，能否相互支持，论辩衔接是否流畅，论点结构是否完整，是否形成一个有机整体。临场控制、调整场上形势、把握节奏的能力是否突出。自由辩论期间能否始终坚持自己的立场，主动、准确、及时、机智地反驳对方的观点，思路清晰、立场坚定、逻辑正确、应对灵活。
6 比赛风度气场(10分):在比赛全部过程中，辩手表情、动作是否恰当，是否有风度进行比赛。（二）个人得分部分：（总分50分）
1、语言表达(20分)：普通话的表达能力，语言是否准确、简明、规范，是否条理清晰，理、据相协。2、辩论技巧（20分）：辩手是否具备一定的逻辑思维言语流畅、立场明确，能否从
多角度、多层次分析、理解、认识辩题，叙述是否有层次性、条理性，论证是否具有说服力。3、表情风度（10分）：辩手形象气质、表情、手势是否恰当、自然、大方，不强词夺理，尊重对方，尊重主持人、评委和观众，富有幽默感。注：（1）将评委对团体的打分相加取平均值，为该队得分。（2）参赛两队中总计得分居高的一队取胜。（3）如果两队得分相同，则由评判团另行投票，决定胜负。（4）将评委对个人的打分相加取平均值，为该参赛队员的得分。如果两队员得分相同，则由评判团另行投票，决定优秀辩手人选。
范文九：企业用人是以才为先还是以德为先辩论赛总结报告1、无才即便有德也无法胜任一些单位的普遍情况：一项工作任务下达了，接受任务的管理者就会同他的上级讲条件，一要政策，二要人。要人这一点，普遍都是多要一些人，而决不会少要。为什么会有这种想法？因为不是人少，而是能胜任的人少，工作做不完。2、人才可以创造价值一些单位“因人设岗”，先有员工，再根据员工的特点或能力设定岗位，至于这个岗位是否必要，是否成为管理“瓶颈”无人考证。为什么？排除安排人、人浮于事、工作重叠、小事大做的情况，无外乎人才无能。殊不知人多了就需要布置、协调，需要大家配合。一个多余的岗位不仅是自身消耗，其他人配合也同样要付出劳动量，同样消耗这些岗位的人力成本。如果有才能的人多了，不就节约了人力资源成本，间接创造了价值。3、无才只能增加内耗当官的A君感到工作很累很忙时，就会找比他级别和能力都低的C先生和D先生当他的助手，把自己的工作分成两份给C和D，自己掌握全面。C和D还要互相制约，不能和自己竞争。当C工作也累也忙时，A就要考虑给C配二名助手；为了平衡，也要给D配两名助手，于是一个人的工作就变成七个人干，A君的地位也随之抬高。当然，七个人会给彼此制造许多工作，比如一份文件需要七个人共同起草圈阅，每个人的意见都要考虑、平衡，绝不能敷衍唐赛，下属们产生了矛盾，他要想方设法解决；升级调任、会议出差、恋爱插足、工资住房、培养接班人,,,,哪一项不需要认真研究，工作愈来愈忙，甚至七个人也不够了。
范文十：尊敬的主席、评委、对方辩友、各位观众，大家下午好！今天我方的观点是“师才比师德更重要”。我方从以下三个方面剖析了这个观点。第一、众所周知，教师的核心工作是传道授业解惑。师才是敲门砖，师德是敲进门后才能体现的。师才是教师必须先有的，如果有良好的师德，但在专业技能方面存在不足，则教育将无法传道和解惑。首先，从教育内容来看，道德教育并不占整个教育活动的主体，在当代社会，往往才能才是学生学习内容的主体。然后，从教育效果来看，教育活动的是一种技术活，需要一定的技巧、方法和能力，因而有才能的教师其教育效果往往比有道德的老师好得多。最后，从教学评估来说，道德水平往往难以衡量，很难说谁比谁高尚，大多数人往往不过只是在道德上的普通人。而才能则有具体的衡量指标，我们往往能够非常明确地指出谁更有才能。总而言之，师才就好比是一架机器，而师德是润滑油，齿轮间的摩擦需要润滑油来让机器运作顺畅。但是我们不能说润滑油价更高，因为社会发展的关键所在是机器，而作为润滑油的师德只能对教育发展起辅助作用。。第二、世界是由有才的人领导进步的。对于何者更有利于推动社会和人类的发展这个问题，毋庸置疑，有才能的人能发挥的作用远远大于有道德的人。蒸气机和计算机的发明，使人类由农业社会进入了工业社会再而进入电子信息时代。这是知识的功劳。在现实社会中我们讲“能者多劳”，怎么不说“德者多劳”呢？这说明了在现在的知识型社会中，才能是更重要的。国以才立，政以才治，业以才兴。难道仅凭高尚的德行和平庸的才学就能够使教育兴盛，国家发展吗？当前的教师地位在不断提高，但是长期以来对教师职业价值的认定主要停留在教师工作的社会价值上。人们歌颂教师像红蜡一样燃烧自己照亮别人，像园丁一样用汗水浇灌幼苗，像春蚕那样到死丝方尽的精神，却很少从教师职业的内部来看待教师，很少考虑教师自身职业生涯的发展问题。孔子说：“学而不厌，诲人不倦”，这两句话有因果关系，唯其学而不厌才能诲人不倦。如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。信息时代的到来，使学生掌握知识的渠道极大丰富。如果教师不加强学习，势必落后于时代、同事、甚至学生。同时现实的情景也向教师的智慧与能力提出了一系列挑战。例如，当学生没有信心时，你能否唤起他的力量？你能否从学生的眼睛里读出愿望？你能否用不同的语言方式让学生感受关注？你能否使学生在课堂上学会合作，感受和谐欢愉和发现的惊喜？所以我们做教师的人，必须天天学习，才能有教学之乐，而无教学之苦。 第三、师才是师德的保证。学生更重视、更需要从教师那里学得文化知识，而不是简单的道德教条。教师渊博的学问不仅能折服学生，也会给学生以深远的影响。知识是人类一切优秀思想的结晶。，一个人的人格素养是建立在知识的基础上的。丰富的知识可以提高个人的素养，从而造一个健全的人格。如果人格不健全，那么何来道德之说？教学能力低下也会制约师德水平的提高。师德的核心是教师对学生的爱。但是没有从学生的根本需求考虑的爱，没有从自身水平提高考虑的爱，不应该是教师的爱。如果教师没有过硬的业务技术，那么为人师表就没有基础，教书育人也将成为空话。因此，对方辩友空谈师风师德实在是没有说服力。教育好比是一条河，知识是水，那么道德便是河堤，让河水按照人类规定的方向流动，以减少或者避免河流对人类的侵害。我国实行依法治国，近来个别师德师风败坏的案例会发生，有一部分原因是监管机制的问题。因此，社会更需要专业人事用他们的才能来完善法律条规。下面我方指出对方辩友所犯下的几个错误：一、偷换概念。今天，对方辩友所有的理论基础都建立在一个如果没有的基础之上。可是，今天是个比较性的命题，对方辩友没有一个比较的基础如何论证何者价更高呢？今天的辩论主题是“师才和师德哪个更重要。而不是哪个重要，哪个不重要。我方一直在重申，我们没有把德完全否决，我方说的是才是师才应该首先考虑的，而德只能是促使才更好发挥的辅助剂。所以要以才为先，同时又不能完全放弃对德的考察。道德虽可作为约束行为的一种手段，但它只是一个辅助行为。当今世界，科学技术是第一生产力，高智商能发展高科技，高科技能推动经济，而品德只是一个辅助，不要说高智商犯罪，那是个例，对方辩友又何以以点盖面而看不见大量为社会发展做贡献而又品行良好之人呢？再者我们强调师才重要的时候并不否认师德的重要性，只是说师才更重要，如同军队打仗，制度是必要的，但是上了战场短兵相接时，终还是要靠武力技术而非制度准则。二、以偏概全。师德败坏的人毕竟是少数，我方不是说德不重要，而是说我们不能因为是少数而放弃了我们的主流。一位著名画家画了一个黑点在雪白的纸上，他的朋友问：“你为什么只画了一个小黑点”？画家却说：“你为什么只看到了一点黑，而不是黑周围的一片白呢？”世界上光明的一面毕竟比阴暗的一面大的多。而对方辩友却一直重复那几个无德事例，难道你们认为在座的甚至我国的所有教师师德都不合格了吗？现在教师队伍的整体精神风貌和师德师风还是好的，对于媒体上出现教师的负面报道，只是极少数的个体现象，并不能代表整体的教师队伍的形象。三、师德是教师的专业素养，更是他所从事这个工作的专业技能。我方一二三辩从理论上的指挥性，现实上的应用性双管齐下，用专业技能的含义，判断的标准多方面阐述了师德比师才更重要是绝对不可能的。我想再强调两个概念：1、我方认为，师德作为一种辅助因素而存在，并没有否认其重要性；2、专业技能包含：专业理论知识、专业实际操作能力和专业素养三个方面。而对方辩友却把专业素养非理性的定义在专业技能之外。综上所述，我方认为，师才比师德更重要，任何片面强调过分夸大师风师德的作用和影响的观点，都是错误的。只重视品德而不注重才能的教师可以说是 “病木”与“沉舟”，也就难以树立自己的威望。所谓“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”教育过程中是道德和才能孰轻孰重这个问题的关键在于“比较”。我们认为才能比道德更为重要并不是否定道德教育的重要性，而是旨在澄清：在同等条件下，才能比道德更为重要。}