盘点京城香火最旺的寺庙
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盘点京城香火最旺的寺庙
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在京城说到祈福，人们首先想到的大概就是雍和宫了。
雍和宫，位于北京市内城，是北京最大的藏传佛教寺院，其旧址原为明代内官监官房。清康熙三十二年(l693年)，成为皇四子胤G的府邸。雍正驾崩后，乾隆将雍和宫改建为藏传喇嘛寺。这里现在每逢初一、十五、三十上午例行法会祈福。
清康熙三十三年康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年（1725年），改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年（1735年），雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年（1744年），雍和宫改为喇嘛庙，特派总理事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。
雍和宫由和天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成，另外还有东西配殿、“四学殿”（讲经殿、密宗殿、数学殿、药师殿）。整个建筑布局院落从南向北渐次缩小，而殿宇则依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壮观，具有汉、满、蒙、藏民族的特色。
农历正月初一日，标志着新一年的开始。藏传佛教古寺雍和宫内的僧人们很早就起来了，有的还通宵不睡。初一凌晨众僧身披袈裟手持经书，穿过一道道院落至大经堂法轮殿。在荧荧的灯光映照下，大家齐诵《大威德金刚》、《吉祥天母回供》、《永保护法》等经文，祈愿世界和平，国泰民安，一年风调雨顺。
到初一的早晨，众僧下殿后，僧人们穿梭于各院落相互祝贺新年，“扎西德勒”(藏语“吉祥如意”)、“新吉林赛”(蒙古语“新年好”)、“洛萨尔桑”(藏语“新年好”)的问候声不绝于耳。这日，僧人和寺院内的管理人员纷纷到住持、经师处敬献哈达，但见人们双手捧着哈达，口中吟诵吉祥的祝词献上哈达，气氛祥和。住持为众人摸顶祝福，祈愿新年吉祥。
初一清晨，礼佛的人特别多。讲到礼佛，有人认为大年初一礼佛最好，其实并不尽然，古人云“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”应该说日日是好日，关键在于我们的心，何况礼佛需要的是清静与感悟。春节期间，人们穿戴一新，来到雍和宫，迎接新年。在人们所购的门票背面还印有雍和宫住持寄语：欢迎您来雍和宫礼佛，祝您全家新年六时吉祥等内容。信士手持点燃的三支香，虔诚礼佛，并轻轻插于香炉内。说到佛像前燃香，其实只燃一支足矣，一般燃三支，代表礼敬佛、法、僧，或寓意去除贪、嗔、痴。需知敬三宝、戒三毒，均在心上，在平时的修行中。而不是燃大把香就可以敬、可以戒的。应该说法无定法，法无执著，广行善举，才是根本。
从人们静静的祈愿和充满幸福的笑脸上，可以看到对于生活的满足和对于未来的信心与希望。进入雍和宫后，人们可看到旗杆上和各殿院悬挂着以丝绸印制的经幡，每面经幡中心绘有象征兴旺的驮宝骏马，图案之间印有经文。此旗称“风马旗”是藏文化的重要内容，有着深邃的历史渊源，片片小旗随风舞动，寄托着人们美好的愿望。其实，雍和宫在每年数次佛教节庆日期间均要在殿院内悬挂一排排五彩小旗，无言的风马旗，就这样岁岁年年，在蓝天白云间飘动着，如同为国为民祈愿祝福。
信众进入寺院后以顺时针方向行进，礼敬佛、菩萨像。礼敬也有寓意，双手合十称“合掌”，表示和平、友好、一心、圆成佛果。合十时手掌背微躬，掌心略弯，从合掌的手心到手指间有着空隙，表示悟入空性。双手合十置于胸前的位置距离心脏近，寓意对于觉者的恭敬。
春节期间，雍和宫这座藏传佛教古寺，以其宏伟的建筑、优美的环境、肃穆的宗教氛围、丰富的文物收藏展现于中外游人面前，传播着和睦、吉祥、友善与幸福的祈愿。
特别提醒大家，大年初一6时至15时，雍和宫大街将采取交通管制措施。3、116、117、684路共4条公交线路和2号线、5号线地铁在雍和宫甩站通过。2月18日6时至15时，雍和宫大街将实行交通管制措施，禁止机动车通行，受影响的13、116、117、807路将采取绕行方案。
雍和宫四佛教圣地，而中国本土的道教圣地就在白云观了。
被称为天下道教第一丛林的北京白云观位于北京西便门外，是道教全真三大祖庭之一。新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院和中国道教文化研究所等全国性道教组织、院校和研究机构先后设在这里。白云观也是“文革”中北京很少没被破坏的寺庙之一。
据载，唐玄宗为“斋心敬道”，奉祀老子，而建此观。观内至今还有一座汉白玉石雕的老子坐像，据说就是唐代的遗物。金正隆五年&(1160年)，天长观遭火灾焚烧殆尽。金大定七年(1167年)敕命重修，历时七载，至大定十四年(1174年)三月竣工。金世宗赐名曰“十方天长观”。泰和二年(1202年)，天长观又不幸罹于火灾，仅余老君石像。翌年重修，改名曰“太极宫”。金宣宗贞v二年(1215年)，国势不振，迁都于汴，太极宫遂逐渐荒废。
元初，丘处机(号长春子)自西域大雪山觐见成吉思汗，东归燕京，赐居于太极宫。当时宫观一片凄凉，遍地瓦砾，长春真人遂命弟子王志谨主领兴建，历时三年，殿宇楼台又焕然一新。元太祖二十二年(1227年)五月，成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。七月，丘处机仙逝于长春观。次年，长春真人高徒尹志平在长春观东侧下院建处顺堂藏邱祖仙蜕。元末，连年争战，长春观原有殿宇日渐衰圮。明初，以处顺堂为中心重建宫观，并易名为白云观。清初，在王常月方丈主持下对白云观又进行了一次大规模的重修，基本奠定了今日白云观之规模。
白云观过去每年春节举办的民俗庙会，尤其值得一提的是每年农历新年的拜太岁活动，更是游人如鲫，热闹非凡。
“拜太岁”是社会老百姓传统的民俗信仰，就是参拜六十甲子所属的“太岁神”。因为每个人都有一位“太岁星君”主管一生，称为“本命太岁”；而每年又有一位“值年太岁”（又称“流年太岁”）主管人们当年的一切（如人们的健康、工作、事业、婚姻等各方面）。“拜太岁”主要是拜自己的“本命太岁”和“值年太岁”。
人们常说：“太岁当头坐，无灾也有祸”，便是指的“犯太岁”。&所谓“犯太岁”，即是指自己“本命太岁”星君（即自己出生年的本命属相）与当年的“值年太岁”星君（流年中的当年属相）相临（主伤害、易破财、防盗贼、感情挫）、相冲（主凶险、运势乖、易损财、意外伤）和相害（主疾病、财物慎、犯小人、事业顿）。
自古以来通常认为：犯太岁的人都会流年不利、凡事不顺、事业困顿、身体多病。故而“犯太岁”的人一般都要在每一年的年初之时，到庙里来“拜太岁”，参加道教的法事（道场）。通过高功（法师）进行诵经、步斗、上表、请愿等专用科仪的仪式，可以得到与神灵的沟通，神灵便会赐福于参加法事（道场）的信众，得到神灵（“本命太岁”和“值年太岁”）的感应与保佑，以冀得到一年的全家平安、身体健康、百事顺利、所愿遂心。
2014年需要“拜太岁”的属相有：
1、属“马”的人：以其与“值年太岁”相临；
2、属“鼠”的人：以其与“值年太岁”相冲；
3、属“牛”的人：以其与“值年太岁”相害；
怎样“拜太岁”呢？
1、参加法事前：参加法事的前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；
2、参加法事时：
（1）请将手机调为振动或关闭。
（2）要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤。
（3）平心静气，不要考虑与法事（道场）无关的事情。
（4）如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福。
（5）在心中默念天尊圣号（消灾延寿天尊）。
3、法事结束后：参加“拜太岁”法事完全结束后，到“老律堂”（凭当日当次“道场登记券”）领在“拜太岁”法事时加持过“太岁护身符”（注：白云观“拜太岁”法事专用“护身符”仅限于参加法事活动的信士现场请领，绝无对外出售。）；领“护身符”后要妥当佩带，不要致污不洁。
集体“拜太岁”日期（农历）：正月初一、初二、初三、初五、初六、（每天各二场，上午8：50和14：30各一场）；初八（注：当天三场，上午8：50、10：15、下午14：30各一场）、初九、十五（每天各一场，下午14：30一场）、十一、十二、十三（每天各一场，上午8：50一场）、初十、十六、十八、二十三、二十四、二十八、二十九（每天各二场，上午8：50、下午15：00各一场）。
除了雍和宫和白云观，西山八大处据说也是十分灵验的，而八大处有八处古寺之多，其中灵光寺是八大处现存最重要的一座寺院。
灵光寺始建于唐，在翠微山东麓，依山而建，登上20米高的石阶，就是大雄宝殿，内供1989年泰国已故僧王赠送的释迦牟尼佛铜像。
灵光寺内原有五进庙堂，现仅存"大悲院"、"鱼池院"、"塔院"三处院落。大悲院中，南有观音殿，北有拜佛堂，东西各有陪房十四间。院西南有一金鱼池，建于清咸丰年间，原为寺内放生池。池畔有辽代"招仙塔"塔基一座，又名"画像千佛塔"，此塔毁于"八国联军"炮火。
大殿后的佛牙舍利塔，高5l米，八角十三层密檐，配以碧瓦金刹；塔身内部分作七层殿堂，佛牙舍利堂中设置金刚座，以七宝金塔供奉佛牙舍利。根据佛教史藉的传说，佛陀入灭后，有两颗灵牙留在人间，一颗传到斯里兰卡，一颗辗转传到中国。日，中国佛教协会在灵光寺隆重举行了佛牙舍利塔开光典礼。因佛牙舍利在世界上仅存两颗，所以灵光寺成为全世界佛教僧众顶礼膜拜的地方。
大悲寺，位于三山庵与龙泉庵之间的山腰处。相传建于北宋或辽金时期（约1033年）。该寺坐西朝东，正对山门有古楸两株。整个院落为三进四合，山门殿有石额"敕建大悲寺"，为清康熙帝御笔。山门殿内有四大天王塑像。山门殿后为大雄宝殿。殿前有明代古竹两池，青翠欲滴。殿内正中供三世佛，两侧"十八罗汉"雕像相传是元代著名雕塑家刘元的杰作。雕像形态各异，道气深沉，栩栩如生。其像皆以檀香木粉和精砂为胎精雕而成，至今仍散发出绕梁香气。大雄宝殿后为圆通宝殿内供彩塑观音菩萨坐像。此殿前两株参天古银杏树，粗有数圈，枝繁叶茂，树龄高达八百余年。
北京八大处八处证果寺是八大处最古老的一座寺院。始建于唐天宝年间（又传建于隋仁寿年间）。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。证果寺坐北朝南，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖有二碑，山门之上石额镌有"古刹证果寺"字样。山门以北为大雄宝殿。殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。殿东为禅堂院。大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻“招止亭”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻“天然幽谷”四字。旁侧有一洞，名“真武洞”，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为“感应禅师”。
北京香山碧云寺---碧云寺是西山风景区中最精美的一座古刹。这座寺院创建于元至顺二年(1331年)，距今已有600多年的历史了。元朝开国元勋耶律楚材后裔耶律勒弥“开山、净业始构”，当时称碧云庵。明正德年间(1514年)，太监于经在寺后山上修建了生圹改名为碧云寺。明天启年间魏忠贤大加扩修，重修碧云寺，规模宏大。清康熙四十年江南巡视张瑗得知碧云寺是逆臣魏忠贤之生圹而铲平。清乾隆十三年(1748年)因乾隆皇帝爱林壑之美，又大加扩建，在寺后建起了一座印度式的金刚宝座塔，在寺右部仿杭州净慈寺罗汉堂修建了碧云寺罗汉堂，形成轴线对称的格局，奠定了碧云寺今日规模。十年浩劫碧云寺也遭不幸，大部分塑像毁于一旦。近年来，园林工人对这座人们喜爱的古刹进行修整油饰，碧云寺重新焕发了生机。碧云寺是明清时期建筑的代表作品，它体现着历代劳动人民的智慧才能，寺院既保留了明代佛寺的禅宗特点，又吸收和发展了佛教迷宗的建筑风格，且具备皇宫气势。
妙峰山自古以来，在春节期间，撞响“吉祥钟”敲响“太平鼓”是传统的祈福纳祥民俗活动。香、游客能在此期间撞响“吉祥钟”敲响“太平鼓”都作为一生难得的幸事。撞钟：一声祈佑全家美满；二声祈佑福寿康泰；三声祈佑财运亨通。击鼓：一鼓祈佑平安生活的开始；二鼓祈佑成功事业的开端；三鼓祈佑全家福运的长久。游客不妨到妙峰山撞响“吉祥钟”，敲响“太平鼓”，让悠扬的钟声、奋进的鼓声给游客带来吉祥和好运。活动期间，游客可获得一个妙峰山传统吉祥物“带福还家”绒花，让游客在妙峰山祈福、把福运带回家。
妙峰山是我国民俗文化的重要发祥地，也是北方重要的宗教、民俗活动场所。闻明遐迩的妙峰山惠济祠众庙宇供奉着道、佛、儒、俗各路神灵。每年新春之际妙峰山接纳众多的香客、游客到此祈福纳祥，祈愿在新的一年吉祥安康：请一个“福条”，您在“福条”之上写下心中所愿系于各个殿宇，“福条”为凭护佑您吉祥如意、心想事成；系一根红绳在月老殿前，共证爱情誓言；捐功德款，佩戴“护身符”，让此保佑您吉祥平安；挂“福牌”其中一块您可以把万千祝福和美好心愿写下来挂在殿内，另一块“带福还家”。
地铁1号线苹果园站乘坐公交车929路、892路到丁家滩下车，打车可到；
自驾车线路：沿三、四、五环路到阜石路，转到门头沟区双峪环岛右转到石担路，再到担里村口，经过这里就是景区。
门票价格：40.00元
红螺寺为十方常住寺，是我国北方最大的佛教园林，千年来一直是佛教圣地，寺院内历届主持多有皇家命派，高僧频出，佛法超凡。金代有著名的佛觉禅师，元代有云山禅师，清代际醒(梦东)大师主持红螺寺，创建红螺净土道场，佛教更为兴盛。光绪年间，印光僧人来红螺寺修学净土法门，后去普陀创建净土道场，所以世有"南有普陀，北有红螺"之说。
红螺寺有着得天独厚的自然生态环境，它背倚红螺山，南照红螺湖。林木丰茂，层林尽染，古树参天，将整个寺院掩映在千亩松林之中，形成一幅“碧波藏古刹”的优美画卷。寺周围各种树木有600多种，植物种类60多个，林内生活繁衍着多种鸟类和野生小动物。据林业部门测算，红螺寺辖区内有各种树木百万余株，林木覆盖率90%以上。寺东的松林浴园(当地人称罗汉沟)生长着1000多亩茂盛的古松林树，百年以上的古树就逾万株，是北京市重要的古树群之一。林中设有十二生肖石雕，还有500个根据真人大小比例用青石雕刻而成的“罗汉”。漫步古松林中，呼吸着空气清新，享受着优雅的环境，或是在形态各异的罗汉林中游览，或是在随处可见的石桌石凳上休憩，悠然自得中，达到延年益寿的功效。当地的百姓中流传着这样一句话：“到罗汉沟中走一遭，身体健壮疾病消”。
长久以来，到红螺寺祈福的人很多是求取身体健康的，倘若想要求子，那就拜完正殿之后走观音路去参拜观音庙，路途虽然陡峭，但是一定要诚心诚意地爬到山顶，才能得到菩萨的保佑。“男雍和，女红螺”，是民间广为流传的说法，指男子去雍和宫祈愿最灵，女子去红螺寺祈愿最佳。
地址：北京市怀柔区红螺东路2号
门票价格：54元
公交路线：东直门长途汽车站乘867路红螺寺专线车直达景区。
自驾路线：怀柔城区沿青春路北行转入红螺路可直达红螺寺景区。[1]
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&近日，一个&三名和尚打架&的视频在网上引起了热议。澎湃新闻进行多番求证得知，视频中僧人打架之事属实，就发生在扬州宝应县的宁国寺。（新闻链接：）
　　从前，三个和尚没水喝的故事家喻户晓；近日，三个和尚打架的趣闻人尽皆知。似乎，公众对&三个和尚&有着别样的情怀。然而，正是公众的&过度关注&，或多或少地致使他们被寺院&扫地出门&。
　　寺院是清净之地，修行之所，打架斗殴的事件显然不宜发生在这里。却不想，偏偏就发生在距今已有千年的宁国寺，偏偏又是三个和尚在此拳脚相向，偏偏还有僧侣用手机&猛敲&他人的头部，更有媒体指出香火钱是其导火索，佛门净地上演这么一出，再加上手机、香火钱这些世人敏感的元素，想不出名恐怕都难。
　　世俗之地频现祸端不足为奇，佛门净地偶出是非就&天理不容&？常言道，人非圣贤，孰能无过。即便是出家的和尚也不可能绝对做到六根清净，更何况，如今的寺院也是在红尘之中。虽如清纯法师所言：&打架的三名僧侣破坏了佛门崇尚的六和敬思想，给社会做了不好的示范&。这是事实没错，只是，言语不和，情绪失控时的挥拳相向就不可被宽恕？
　　语境不同，看待相同事件的角度与处置的方式也就不同。可是，&迁单&这种对于僧侣而言比较严厉的处罚方式，在处置这件事情上笔者觉得偏重。而这种惩罚决定，不只是宁国寺住持清纯法师一个人所为，更有一些&别有用心&的媒体的炒作，以及一些&哗众取宠&的网民，共同营造的舆论压力迫使寺院不得已做出的过重惩罚。
　　若说以儆效尤，这起事件中的&三个和尚&不免有些&无辜&。当然，扰乱佛门清净，破坏清规戒律，是不争的事实，也理应作出处罚。只是，在这件事情的态度上，媒体有趁机炒作的嫌疑。清纯法师说，&因为寺庙管理方面的分歧，产生了肢体冲突&。媒体却偏偏要凸显&他们宁国寺的中层领导，疑似因香火钱分配不均而起争执&，以&钱&&权&这类敏感的词语刺痛公众的神经末梢，意欲何为可想而知。
　　知错能改，善莫大焉。寺院也不是全然与红尘绝缘，三个和尚既然有错，何不及时站出来，澄清事件本末？而不是留给媒体无端的臆测，留给公众无限的遐想，否则给寺院带来的将是更大的负面影响。而公众对此不妨包容一些，僧人打架也是红尘烦恼之一。寺院不看僧面也要看佛面，与其&不讲情面&地把他们&扫地出门&，不如让他们在关怀中&迷途知返&。
　　不得不说，这类新闻巧妙地抓住了网民的猎奇心理，也极力触动着他们的&麻木神经&。三个和尚&搭戏&，加上媒体有意无意地渲染，必然会有不少网民的围观热议。其实，最该&闭门思过&的不是涉事中&三个和尚&，而是刺激网民宣泄情绪的那些媒体。论文发表、论文指导
周一至周五
9：00&22：00
“六个和尚”的故事
2012年第22期目录
&&&&&&本期共收录文章20篇
　　儿子在一次语文测验中，得了76分。全班62名学生，儿子排名第50。中国论文网 /7/view-3781630.htm　　我不由自主地紧张起来，孩子还从来没有考这么差过啊！　　“老师说我没弄清作文题目要求，跑题了。没考好。”儿子一脸的委屈。　　我拿过儿子递上的卷子，认真地看了起来。　　十一、习作（30分）　　请认真阅读《三个和尚》，利用好文章中传达出来的信息，展开丰富合理的想象，写一个《三个和尚》故事续编。　　传说，从前有一个活泼伶俐的小和尚来到山上的一座庙宇。他勤快地到山下的小河里挑水，自己喝够了，就往菩萨的净瓶里灌水，净瓶里的柳枝活了。不久，来了一个瘦和尚，他与小和尚为了喝水和挑水的事发生了争执，谁也不愿意吃亏，于是商量两人一起抬水。后来又来了一个胖和尚。三个和尚虽然都要喝水，却都不愿意多担水。没过两天，水缸露底了，净瓶里的柳枝也因为没有水开始枯萎了。　　一天夜里，三个和尚都在打盹的时候，一根正在燃烧的蜡烛掉在香案上，庙宇起火了。危急之中，三个和尚一起争先恐后挑水救火……这场大火很快就扑灭了。　　大火过后，三个和尚似乎都明白了些什么......　　30分的习作扣了20分。老师用红笔在“《三个和尚》故事续编”下面重重地画了圈。　　儿子的续写如下：　　六个和尚　　经过上次事件后，这三个和尚和睦相处。他们不但把自己吃的水挑好，还把庙宇打扫得干干净净，使这间庙宇香火旺盛。　　过了一段时间，又来了一个和尚。这四个和尚又团结又友爱，几乎天天形影不离。这几天他们商量着把庙宇修复一下。　　说干就干，他们各有各的分工。砍木头的砍木头，设计图纸的设计图纸，干得个热火朝天。但是他们觉得这样太辛苦，就准备再找个懂电脑的“文”和尚，一个会电焊的“武”和尚。　　不久，这六个和尚又开始修复庙宇了。“文”和尚懂电脑高科技，整出个图纸，让“武”和尚焊出来。呵！六天这复修就完工了。　　忽然，“文”和尚说：“咱们用了那么多木头，还得加快速度植树造林啊！”“对！赶快，还要抓紧时间！”五人齐声答道。　　这下，这庙宇里又忙了起来。六个和尚又想：这样下去，这庙宇就弄不下去了！对，开发北京公园的新项目——“许愿树”，让到庙宇上香的人自愿种树，搞个“许愿林”。呵！妙，妙，妙，真是连六个和尚自己都感到高兴！　　从此以后，大风大浪也不少，但这六个和尚都幸福地生活着。　　一、《六个和尚》跑题了吗？　　猛一看，好象是有些问题：三个和尚，怎么变成了六个？电脑“文和尚”、电焊“武和尚”好像也有些搞怪。再仔细看看习作要求——“《三个和尚》故事续编”，我大吃一惊。　　什么是“故事续编”？简单说就是故事接着往后编。具体些说，就是续编的故事在人物、情节、主题上要与先前提供的故事材料有一定的关联。不能另起炉灶，故事前后毫不相干，风马牛不相及。　　三个和尚的故事，可谓家喻户晓，妇孺皆知。主题不难把握——团结，协作。习作的关键是如何把“团结、协作”这一主题，借助“大火过后”三个和尚的所作所为，表现出“三个和尚究竟明白了什么？”　　但是，“六个和尚”看似跑题，却让人耳目一新。三个和尚团结、协作难，六个和尚不更是难上加难吗？题目简洁明了，但含意深刻，主题突出。从失火、救火、修庙、种树、开发新项目，六个和尚不仅明白了团结协作、用人所长的道理，还懂得了循环经济，可持续发展的思路。当各种各样的磨难、考验袭来的时候，六个和尚都能幸福生活着，靠的可能不仅是团结协作，可能还有更多更多的道理。这些都符合续编的要求，而且称得上是优秀的续编。　　二、《六个和尚》从哪里来？　　作为孩子的父亲，细读《六个和尚》，让人喜不自禁。同时，作为一名高校专事语文教学的我，思考的是孩子的想象、构思、语言、表达从何而来？　　1. 发人深省的选材立意从哪里来？　　《六个和尚》严格按照题目“续编”这一要求，围绕“三个和尚没水吃，并且失火烧庙”这一中心事件，“展开丰富合理的想象”。其一，修庙，人多力量大。人从哪里来？电视上，生活中，哪家商铺里不是写着招贤纳士的“诚聘”。聘的应该是有经验、能力强的人——能文能武。其二，建筑要有设计和操作，和尚虽然念经修行，懂电脑、会电焊不应该稀奇。和尚玩电脑、学外语，媒体多有报道。其三，修庙要用木材，砍了树就要种，寺庙种树就算是许愿。更何况北京公园就有这些项目。这些奇思妙想，看似胡说八道、空穴来风，其实是寻找到了蛛丝马迹，形成了一个较为完整的逻辑关系。　　启示一：现代社会正改变着学生的生活方式。电视广播、网络信息，点点滴滴、或多或少地直接、间接地影响着这些十二三岁的孩子，丰富着孩子的见闻。生活的多姿多彩开阔了学生的眼界，丰富了他们内心的感受和体验，自然也就丰富了学生习作的内容。南宋谢枋得说：“凡作文，初要大胆，终要小心，由粗入细，由俗入雅，由繁入简，由豪荡入纯粹。……但见文之易，不见文之难，必能放言高论，笔端不窘束矣。”教师不能用自己的生活代替学生的生活，更不能用自己的思维方式代替学生的思维，要有意识地丰富自己的见闻，珍视学生独特的感受和体验。　　2. 一波三折的谋篇布局从哪里来？　　《六个和尚》结构合理，叙述层次分明，条理清晰。这种较强的谋篇布局叙事能力，得力于阅读材料的示范作用以及练习的启示。通过练习，学生明白段可以划分出层。层与层之间又可以用表示时间、事件先后的词语“从前”“不久”“后来”连接起来。同时，每层表达一个意思，几层合起来又可以表达一个相对完整的意思。有了这样的一个范文和启示，学生表达时自然想到了“经过”“过了”“不久”“从此”等等这样的连接词，结构自然就清晰，叙述自然就清楚，条理当然也就分明了。　　启示二：好的范文对学生写作会有很大的帮助，尤其是方法和技巧。“不愤不悱，不启不发。”学生依据阅读材料提供的方法和手段，进行模仿和迁移，连接、分层、分段、照应，正是这一个又一个的梯子，一项又一项技能的尝试，练就了学生的习作能力。 　　3. 流畅活泼的语言情趣从哪里来？　　《六个和尚》语言流畅，表述准确，活泼而富有情趣，阅读材料以及练习功不可没。有“瘦和尚”“胖和尚”的明快，才有“文和尚”“武和尚”的风趣；有“净瓶柳枝的枯萎”交待得清楚，才有“庙宇香火的旺盛”描写得生动；有“大火过后，三个和尚似乎都明白了些什么”语言的含蓄，才有“从此以后，大风大浪也不少，但这六个和尚都幸福地生活着”，意味深长。近义词、反问句的练习，更使学生体会到了遣词造句的灵活与多样。　　启示三：小学生学习作文的过程，就是模仿迁移的过程。遣词造句的模仿，表达方法的迁移，故事续编为学生读写结合、由仿到创搭建了桥梁。只有在学生情绪不断高涨，不断要求向上，想把自己独有的想法表达出来的气氛下，才能产生使儿童作文丰富多彩的那些思想、感情、词语。　　三、《六个和尚》为何遭遇尴尬？　　这样一篇难得的习作，为何遭遇老师的冷落？我思前想后，妄做揣测，原因可能有二。　　其一，是对故事续编要求把握不准，受到思维定势的局限。《三个和尚》续编似乎就是三个和尚之间发生的事，就是挑水、吃水的事。这就大错特错了，故事续编重在情节的发展变化，人物可增可减，主题可以相同，甚至相反。关键是要合乎情理，能够自圆其说，想象既要丰富更要合理，一定要与前面的故事有内在逻辑关系。续编符合学生善于想象的特点，是训练学生想象力的重要的方式，有利于学生发散思维、辐合思维的培养，有利于学生思维能力的提高。　　其二，是教师对课程标准的理解存在偏差。课程标准指出：“能具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。能根据需要，运用常见的表达方式写作，发展书面语言运用能力。”九年义务教育概括性的目标，教师难以把控和操作。5～6年级学段目标，同样让小学教师为难，“懂得写作是为了自我表达和与人交流”“能写简单的纪实作文和想象作文，内容具体，感情真实”。老师整日忙于学生的作业成绩，再加上一个班五六十名学生，无暇静下心来思考小学生作文教学究竟要达到怎样的标准，孩子为什么会这样写。教师凭着感觉走，凭着经验来，殊不知伤害和扼杀了一些学生的想象力和创造力。　　成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。我想起了苏联著名教育家苏霍姆林斯基的一段话，“给儿童以劳动的快乐，以取得学习成绩的快乐，激发起他们心中的自豪感、自尊心，这就是教育工作的头一条金科玉律”。　　本文系新疆师范大学国培计划课题1017研究成果之一。　　（作者单位：新疆师范大学初等教育学院）　　（责任编辑：唐梦影 邢欢）
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