昔日的贫困村，如今已成为“世外桃源”。
迄今世界最长跨海大桥――港珠澳大桥主体将全线贯通。
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　　好多朋友一直以为，
　　这句话的意思是：
　　人如果不为自己谋利、谋权、谋色，
　　就要招到天地诛杀。
　　因此看到
　　林彪说“人不为己天诛地灭”的话，
　　本能地会认为，林彪此人，绝非善类。
　　其实，这是误解。
　　其实，“人不为己天诛地灭”，出处是《佛说十善业道经》
　　第二十四集：人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭。
　　佛家的意思是：
　　不杀生、
　　不偷盗、
　　不邪淫、
　　不妄语、
　　不两舌、
　　不绮语、
　　不恶口、
　　不贪欲、
　　不嗔恚、
　　不邪见，
　　才是“为自己”。
　　不为自己制造新的恶果，不为自己造成新的灾祸，
　　这才是“为自己”。
　　只有这样才不会天诛地灭。
　　在“人不为己，天诛地灭”这句话中，
　　“为己”
　　则是要求“人”遵循道德法则。
　　以此看来，
　　“为己”的“己”，
　　与我们一般人理解的私利并不相同涵义。
　　非但名利不是“己”，
　　连妻子、家庭也不是“己”。
　　按照佛学的主张，真正为“己”的人，
　　必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。
　　显然，
　　我们理解的“人不为己，天诛地灭”，
　　恰恰是它的对立义。
　　诸如：
　　有的商人，为了谋利，
　　在食品中添加或注入不利人体的东西；
　　有的官员，为了谋权，
　　用公款请客送礼，权钱交易等等；
　　表面看来，都是“为己”，
　　其实是在害己！
　　由此看来，林彪说这话，
　　没错！
　　毛主席语录，
　　“全心全意为人民服务”，
　　有些朋友又困惑。
　　全心全意为人民服务？
　　那自己呢？
　　谁来为自己服务！
　　现在从佛家对“己”的理解，
　　为人民服务，就是为自己。
　　我为人人，人人为我。
　　如今的年轻人，动不动就说：
　　人不为己.天诛地灭。
　　这话中，有对当今世风日下的感叹，
　　有对拜金主义、利己分子的蔑视，
　　但是，
　　多数人不知道
　　这句话真正的含义吧！
　　备注：
　　【人不为己，天诛地灭】
　　成语发音：r&n b& w&i jǐ，tiān zhū d& mi&
　　成语释疑：这里的“为”字念第二声，是“修养，修为”的意思。整句话是说，一个人如果不注重修养的话，很难在天地间立足。
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“人不为己天诛地灭”到底说了什么？——中国俗语文化的一种谬误
“人不为己天诛地灭”，作为极端自私自利的典型俗语的理解已经多少年了，然而，它的话意真的如此吗？一句俗语，只有投射社会普遍的思想道德意识下的人情世故人性善恶以及简练精确生动的话语形式，才具有流传生命力，才会广泛长久的流传。人不为己天诛地灭，用中国语言常常使用的前后呼应的句式，说明了人的行为方式及其后果的因果关系。这句俗语，用天地绝杀的极端语境，固然毫无疑义渲染了天地情理人性就该为自己，然而，因此说它渲染人性自私，是正确的话语理解吗？这里就必须重新回顾中国俗语文化的意义了。一句俗语，必须放在它存在的社会文化和道德意识背景中，才会体味它的意境。从道德观上说，中国社会从来强调的是国家社稷社会集体而非个人为重，礼教定理推崇的仁义礼智信忠孝廉耻勇，重德轻利，强调和为贵。从三字经到四书五经，从幼稚启蒙的文语学教到思想文化典籍学成的整个社会教育中，从君臣权贵到村夫乡民的处世为人之道的教化里，君臣间朋党间长幼间男女间陌熟人际间甚至商贾买卖间的基本社会关系中，极端突出上下左右异性3维社会关系的“忠义孝”伦理，绝对找不到赤裸裸鼓吹攫取个人利益盖天地首义的混淆是非厚颜无耻的丑陋说教。这种道德文化背景下，“人不为己天诛地灭”，如果宣扬的是人不为己牟利天地诛灭之的含义，那它在中国社会的思想意识氛围中，就显得极其生硬突兀，无论是过去还是现在，初次接触者都会觉得非常别就刺耳，感觉它既不合社会日常教化的道德逻辑也没有正当流传的思想基础；既是硬要用它来学入厚黑道，也要经过灌输者一番另有“高见”的恶人洗脑的逆反社会心理扭曲（至今仍不明白，厚黑道里到底是如何构白人不为己“利”就天地诛灭的，中国思想文化里找不到它的构白基础），那也不是可以招摇过世公然宣扬的正当意识。然而，它却在中国社会流传起来，到底发生了什么以致如此？这就必须严格确定“人己”的定义，及其与“天地”之间的关系了。自立自尊自强，人，首要的担当是对自己负责，须有立身之本。人不为己责，状如行尸走肉，枉为天地造化万物之首灵！如果这样理解，“人不为己天诛地灭”显见的意义就是“人不为己责，天地无容之“，顺理成章就成为天下最明理的俗语，完全可以堂而皇之流传起来了。人己，包含着义务与权利的双重之道，中国人对利，既说的是“天下熙熙皆为利来、天下攘攘皆为利往”，而更说的是“君子爱财取之有道”，既揭示人性的趋利也尊崇人性的教养，维持权利与道德兼顾的平和稳定。中国传统向来尊天地敬神灵，既是迷信也是约束人性，天地神灵实际扮演的是人道评判，扬善惩恶的故事隐喻人间正道的维护。即便咤叱风云的领袖人物不也曾籍“天若有情天亦老”的感慨抒发情怀吗？很难想像，在这种天地正义的精神敬畏中，人们会冒天下之大不韪，公然鼓吹以己之利盖天地正义的张狂自私。中国社会另一句著名的维私语“鸟为食亡，人为财死”，也仅仅比喻了人生求财的自然本性，只是委婉的辩白人性情有可原的私欲，并未进一步引申什么后缀语加剧渲染其天地首义，其语境低调未敢生硬直接冲撞维系社会公德的更高天地造化。在这种社会背景下，“人不为己天诛地灭”，很难公然表达为对社会公德的挑衅语，除非实际讲的意思只能是对人己最基本责任的顾忌，既为己“负责”，才可能在中国社会流传；与之语义相当的另一句雅语是“修身养性”，那更是明确正统的为己“责”的教诲。人，是天地间唯一的自主生灵，如果自己都不能为自己负责安身立命暴殄天物，造化万物的天地又何容其生呢，人无己责天地无容—— “人不为己天诛地灭”!&&&& 如此表意固然语境凶狠不是温良之言，显而易见不会出自正统教化，却完全符合中国社会思想逻辑和生活逻辑。然而文字表达的固有缺陷，就是囿于文字常常词不达意的不精确，所以单纯的字面理解往往会有成语和俗言的误解。人不为己，仅仅按它的字面之意，是可以被理解为为己“责”也可理解为为己“利”，却偏偏被定化为为己“利”而流行为公然鼓吹自私自利的俗语，被信奉者作为人性情理自辩、被反对者作为人性（无耻）丑陋批判，实际上都是极其缺乏中国传统文化教养的的思想贫乏，也反映了产生这种语境的社会意识的浅薄。也许，正是“人不为己天诛地灭”拙劣语境贴近粗俗的市井民间，在生存空间局促利益冲突直显更须竞争打拼的中下阶层生活中，缺乏教养的百姓极容易曲解，轻易诱发切身直接的趋“利”意识而无视立“责”清高之心，粗俗而势利却切合生活竞争状态。一句模凌两可的话语，究竟是说其善还是说其恶，或者说信其善还是信其恶，实际反映了说者自身的善恶倾向，究竟是什么触动了内心神经引起共鸣，从而会情不自禁的外化话意表达。其结果必然是心善者说善心恶者说恶，语境既心境。这种语境也反映了社会意识的善恶，一个社会多数人惯于从恶思想和说话行事，那这个社会的人文环境必定是恶性当先，对人对事恶解为先。“人不为己”，到底是为己“责”还是为己“利”，人们是愿意接受它积极向上的训诫，还是愿意理解它是消极放纵的说教，社会意识善恶立刻就能清清楚楚分辨出来。“人不为己天诛地灭”无论何时以“为己利”流行，显见的期间社会意识的极端粗劣，然而，即便如此，人不为己“利”天诛地灭，依然不过是一句词通意不通、可以随便说却无法常理解说，根本无法呼应中国文化教养中“人己”与“天地”正当关系而系明显的胡说。如此丑陋别扭，天知道它究竟如何从中国文化夹缝歪歪扭扭挤兑出来的？！人为己利抑或为己责，似乎不过从生存或道德角度各自表达正当人理价值，然而，一旦被用天地公理权衡二者孰重孰轻，多数国人毫无疑义会选择为自责的高雅，这就是中国文明教化的终极价值取向，德高于利，粗俗的“人不为己天诛地灭”也不能矛盾于中国文明。人不为己天诛地灭，催生个人逐利的恶绝，绞断中国传统社会伦理重重依附关系，无德无理也无利，不会为中国社会容忍。衣冠禽兽禽兽不如，是中国人对不屑之徒憎恶之极的贬斥，然而，“人，都是自私的动物”如此广而泛之人兽类同，却是西方文明中个人主义意识在近代中国甚广流传影响深刻、公然对国人传统人性观念的大胆挑战，只有它的消极一面才可能构成人不为己“利”天诛地灭的话语基础。今天，“人不为己天诛地灭”在社会文化中继续作为反派语言被用以一次次的丑化批判，实际上按今天编排的故事里，被刻意安放在人性自私贪婪意境下的反面人物口语中演绎为厚黑语，也是按厚黑道行即便歪理也无法构解的“无厘头”黑语；至于作为黑帮语，它更是抗逆“义”气当道的黑道精神和规矩。在中国社会，争权夺利杀伐劫掠也要讲个“开明”理由哪怕强词夺理，作小人作盗贼也怕“不要脸”的下贱，如果它的意思真如想象作为反面语言，在正统教养的阶层无论正反派中它的粗俗甚不入流何堪出口，那就只能是社会阴暗角落下流下贱小痞子们狗屁不通的生编硬造（当然他们的干瘪如果还可能有语言想象力的话），根本无法象今天编排的故事那样被大大咧咧搬上台面堂而皇之流传，那不是讥讽恶人厚颜无耻而是贬低国人理念，似是而非。它的流传除非是历来常有的词语误解以讹传讹，否则就是谬误长传的中国俗语文化最著名的恶搞，曲解和贬化，从不细究它的缘由，可能是一句原本鼓励立身之本的俗语，变成极丑陋的反语。今天，提出“人不为己天诛地灭”的歧义，看看中国人究竟是说其善还是说其恶，看看中国大众的教养和心境，看看中国社会如何教化自己的成员，不仅是辩白中国俗语文化，其包含的的话语意义对今天大变动中的中国社会，更有着正确教诲民众应对世事的现实功效。题外话：批判旧思想旧文化，今天有太多的抹黑传统文化要拨乱反正；以讹传讹误人子弟，中国文化需要仔细辨别正邪不清的俗言。“无度不丈夫”，对男子扩展心胸是多么鼓动人心的教化，而“无毒不丈夫”对毒辣凶狠的崇尚和放纵之意，其邪恶如何能与伟岸男子的大丈夫形象联系在一起！如果容忍诸如此类“俗语”居然可以堂而皇之的广泛流传，那么中国人的品行将认邪为正，走向自以为是实际是愚昧无知的非人性。令人啼笑皆非的是，意在辩白中国俗语文化之本文，所援引“衣冠禽兽”一词，其原出本意对官服品第的炫美并非对恶人的贬斥，本文照样扶邪为正翻义引用，可见约定俗成的民间俗语文化的牵强附会，其言何其谬也！
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因为想自由的思想和表达，所以会“自由谈”。
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