宣化上人：出家再谈孝顺父母 - 弘善佛教网
当前位置： >
出家再谈孝顺父母
发表时间：
作者：宣化上人
　　的制度在古印度就存在,还没有出世以前,就有其他徒出家。佛陀之后建立僧团,以出家人为核心;现在的不论传播到什么国家,都有人来出家。中国道教本来没有出家的先例,后来也仿效佛教有了出家的道士,建立起道教组织。　　出家必须要割爱辞亲,勤修,息灭贪嗔痴。为什么要割爱?为什么要辞亲?这在佛教教义上可以获得解答。只是有的人认为出家不父母,容易产生误解。在历史上的出家人甚至见皇帝也只问讯而不下拜,为了这个缘故,佛教与儒家时有矛盾冲突。儒家对孝顺极为提倡,认为“百善孝为先”,有的还走向极端,提出“父叫子死,子不得不死”,继又演化为“师徒如父子,师叫徒死,徒不得不死”、“君叫臣死,臣不得不死”。　　提倡孝顺并不只儒家所独有,佛教也同样提倡,只是在具体的做法上有所不同。因为对的态度不同,世界上各宗教、各民族都有自己的一种做法。佛教认为孝顺父母并不只孝顺现世的父母,对久远的父母也应当孝顺。尤其《》专门谈有关孝顺的做法,属于佛教的,是出家、在家修行常的经典。佛教的出家制度认为,出家必须经过父母的准许,很尊重现世父母的意见,可说是具体孝顺的做法。儒家认为,父母在,不远游,这一方面是为了接受父母的教诲,另一方面是父母有病,可以常得赡养奉侍。出家以后不会再接受父母的教诲,但可以接受出家师父善友的教诲,父母有病也可以回家探望,或诵经为祈。中不允许杀害父母的人来出家,认为杀害父母与出血、杀阿罗汉、破和合僧同为五逆重罪,速堕无间。教中说报四恩包括父母恩,与恩、国土恩、恩相提并论。　　在的国家如缅甸、泰国、斯里兰卡,人们把儿子送到寺院里去当一段时间的和尚,认为这样才可以报答父母养育之恩。这或许有其道理,因为所有父母都望子成龙,子既成“龙”,其父母也会沾一点“龙”的福气。出家修行得道,在家父母也会沾一点之光,所谓“一人,九祖超生”;并非限于九祖超生,连以来的怨亲债主都可以获得超生。但我认为不宜把出家修行当作追求福报的手段。他们把儿子送到寺院出家的那一天起,就算计着到某月某日要,既是出家时就作好还俗的准备,不来出家就最好。但是,他们为了“孝顺”父母,又喜欢要求出家一段时间,当一段时间的和尚,或许还能提升自己的道德修养,使自己在社会中善于处理人与人之间的矛盾关系。　　中国的出家人一谈到报父母恩。就认为只有“”才能报父母恩。不但超度自己的父母,还要去超度别人的父母,连那些孤魂野鬼也要超度,终日与“鬼”打交道;只重视超度鬼,不重视超度人。这本来不是出家修行的目的,但现在已形成一种时尚风气。我们说有的人误解佛教,其实,是我们误解了佛教。因为有的人口念心不念,不够认真,不管念多少篇的,“鬼”还是没有被超度。我听说有的大修行人不用念经,也能超度父母,他们只说一句话,或只起一个念头,“鬼”就被超度。有的鬼还附在人的身上去向大修行人求受幽冥戒。由此我们明白,只要我们修行得好,就能超度父母,就可以报答四恩,拔济三涂。一般人看到出家人只管自己修行,没有去“孝顺”现世的父母,因为不懂得“孝顺”也要赖于修行。寒山大士说:“孝经末后篇,委曲陈情毕。”生人持孝,自有灵感,父母在世的时候,要多劝父母归信,或许父母还没有去世就已经获得少分的解脱,消除了少分的。　　还有一种认为“不孝有三,无后为大”,有的人认为生男可续香火,才是有后代,生女则不算有后代。现在搞计划生育,“无后”的人很多。佛陀有独子罗T罗,罗T罗出家以后就“无后”,这样,罗T罗尊者就等于“不孝之子”?这显然不符合真理。六祖及近代、圆瑛等法师都是独生子,他们出家以后就等于“无后”。有的说“大善无后”,认为是做大善事的人没有后代子孙,如说周恩来总理也没有亲生;另一说法认为是指他做的善事空前绝后,无人可比。不管有后无后,能够修行佛法,超脱再来看这个世界,也许就不像今天想象的那个样子。经云:净极光通达,寂照含,即来观,犹如梦幻中。　　出家人如果不认真修行,还要去做犯戒的事,不但不能孝顺父母,父母也因此受到业障的连累。记得以前有一位出家人偷偷到寺院外喝酒,不料酒精中毒,卧床不起。当我们打电话告诉他家属的时候,他的父亲竟说:“他连师父的话都不听,不管他。”连他的父母也羞于见犯戒的儿子,可见,犯戒的人谁见都嫌弃。出家人龙蛇混杂,凡圣同居,有持戒修行,也有犯戒放逸,有知识分子,也有文盲,各行各业来出家的都有。师僧,举上携下,应当重视僧伽教育,重视佛教人才的培养。和尚的意思是亲教师、力生,我们都自称是和尚,应学会为人师表,懂得怎样众生。　　“孝顺”父母只是世间法,佛法不离世间法,但佛法不是世间法;世间法太浓,出世法就变得很淡,犹如一杯牛奶水分太多,喝牛奶的人就会觉得没有多大的牛奶滋味。若真正趣求解脱来出家的人,应把父母的事安排好,没有任何后顾之忧,再来一心一意修行佛法。当然,在家也可以修行,只是生活方式不同。　　作者:寒月 摘自《台州佛教》
本周阅读排行榜
本月阅读排行榜
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
版权归原影音公司所有，如果侵犯了你的权益，请通知我们，我们会及时删除侵权内容，谢谢合作！
[]&&弘善法德佛教文化传播工作室&&&Copyrights reserved&&教育性、非赢利性、公益性的佛教文化传播&&
联系方式：中国?广东?汕头&&联系电话：2&&联系人：黄易&&邮箱：admin@gming.org&&联系QQ：&&工信部ICP备案号：&&佛法讲座专区
　　　　　　
佛教导航子网站
您现在的位置：>>
>>正文内容
问：出家后还能孝顺父母吗？
　　　　　　　
发布时间：日
来源：不详&& 作者：佚名人关注&&&&&&
有的人不了解，以为出家之后就不管父母了。事实上，出家之后还是照常要孝顺父母的。但在生活起居上已无法照顾到父母了，那么要怎样孝顺他们呢？父母的生活既然不用我们负责，我们一定用我们所研究的佛法，让父母心里没有顾虑之忧。以我的分析，分成二种，一种让父母有得吃，有得穿，有得住，养他这身命使得没有顾虑之忧，那么这种叫做世间普通的孝；真正的大孝，一定要用佛陀的真理，来教导父母，让父母了解真理，心会安，心没有烦恼，心每天都过得很轻安自在，那才是真正身体有得吃、穿、住，而心也没有烦恼，心健康，身也健康，这样才是孝顺。我们出家之后的人，或是修行佛学的人，是要来辅导自己父母心的健康，世间的物质，就是让他身体健康用的，真理是让他心健康用的，二项都健康，这样才是真正的孝顺。为父母说法是大孝。
没有相关内容
欢迎投稿：
QQ：　& 　&&&&&&&
------------------------------ 权 益 申 明 -----------------------------
1.所有在转载的第三方来源稿件，均符合国家相关法律/政策、各级主管部门规定以及和谐社会公序良俗，除了注明其来源和原始作者外，佛教导航会高度重视和尊重其原始来源的知识产权和著作权诉求。但是，佛教导航不对其关键事实的真实性负责，读者如有疑问请自行核实。另外，佛教导航对其观点的正确性持有审慎和保留态度，同时欢迎读者对第三方来源稿件的观点正确性提出批评；
2.佛教导航欢迎广大读者踊跃投稿，佛教导航将优先发布高质量的稿件，如果有必要，在不破坏关键事实和中心思想的前提下，佛教导航将会对原始稿件做适当润色和修饰，并主动联系作者确认修改稿后，才会正式发布。如果作者希望披露自己的联系方式和个人简单背景资料，佛教导航会尽量满足您的需求；3.文章来源注明“佛教导航”的文章，为本站编辑组原创文章，其版权归佛教导航所有。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明来源“佛教导航”或作者“佛教导航”。
上一篇：下一篇：
还没有任何项目！
佛教导航@1999-
| |办公地址：北京昌平区望都新地南区18号楼三单元501室　办公电话：010-【嘎玛仁波切开示】孝顺父母，是供养一切上师三宝的基础，供养三宝的功德 - VD时尚新闻网
VD时尚新闻网
&&&&&& & 正文 &
【嘎玛仁波切开示】孝顺父母，是供养一切上师三宝的基础
时间: 20:35
点击:3519次
来自:网络原创
作者:昌列寺
导读： 导语：如果我们没有在最根本上，从自己的父母开始发出感恩和报恩的心的话，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的！修行成就的原动力，来源于菩提心，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。
一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，没有错！但是赖以修行的身体，却是来自于父母，如果…
导语：如果我们没有在最根本上，从自己的父母开始发出感恩和报恩的心的话，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的！修行成就的原动力，来源于菩提心，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。一个学佛的人，虽然生命的解脱之道来自于上师、佛、法、僧，没有错！但是赖以修行的身体，却是来自于父母，如果我们生生世世都在轮回，都有因缘福报可以修行，也都是因为有生生世世的父母在生下我们、养育我们的缘故啊！所以如果我们没有在最根本上发出感恩和报恩的心的话，在生命解脱的修行上，是根本不会有大成就的！因为修行成就的原动力，是要对广大无边的众生，产生菩提心，来行菩提心的，而发菩提心最基本的对象就是从自己的父母做起。如果没有菩提心，虽然会有短暂的福报与一点成就，但是很难究竟圆满的！既然发菩提心要从自己的父母和家庭做起，因此有些学佛的人常常想要度化父母，于是勉强父母和自己一起来听法、拜佛、闭关等等。其实，对儿女来说，父母亲能皈依三宝，亲近佛法，了解因果轮回的道理和修行的方式，当然最好，但是孝顺父母，并不是一定要勉强他们来修行，而是先要深深了解父母对我们的恩德，这样的话，就知道不会去忤逆自己的父母，不会埋怨责怪父母没有给你很多的财产或其它的什么，接下来就自然会「顺」着父母。用好的语言讨父母欢心，进而照顾他们的身体，让他们快乐，让他们有所依靠，这才是子女应该尽的孝道。当这些孝道都尽了以后，因缘成熟的时候，父母亲自然就会学佛修行，甚至比你还精进呢！我们想想，一个不知道感恩父母恩德的人，他怎能够体会佛陀的恩德和众生的恩德呢？经典上常说：上报四重恩，下济三涂苦，父母恩就是其中之一啊！现代人常常有了自己的家庭，就把父母亲丢在一旁，反过来做「孝子、孝女」，孝顺自己的儿女，他们没有想到，没有孝顺父母的人，他的儿女也没有受到这方面的身教。以后儿女长大了，当然也不知道如何回报他！所以，人类的社会就这样颠倒伦理了！而没有一个人的恩德比父母亲更深的，父母恩重如山。我们做孩子的时候，很难去理解父母的恩德有多大，当自己成为父母时，才会知道对小孩到底付出多少，那时才会反过来想一想，父母给予我们有多少的爱和慈悲。要发菩提心、慈悲心，就要从身旁的父母亲开始做起，有了对父母的孝顺，再把整个爱扩大到我们的亲戚朋友，再慢慢扩大到所住的社区、城市和国家，再慢慢扩大到世界上所有的人，所有的六道有情众生。如此慢慢扩大，这样就比较容易做得到。要不然，一开始就忽略了自己旁边苦难的人，反而很伟大的讲起一个广阔的菩提心，从遥远的广大众生做起，那是不恰当的，也是比较不实际的啊！懂得感恩的人，要修行就比较容易，不然，念了多少遍的父母恩重难报经，或是说，修得多少遍的大圆满前行，做了多少忏悔和回向，如果没有从心里真正感受到这些恩德的话，那一切修行就只是限于外相而已，那是没有办法产生真实效益的。大家不要忽略了，孝顺父母是供养三宝、善逝、善知识（上师）的开端，不论是学佛的在家众，或是出家僧众，都是应该牢牢记住的，最好呢，大家是学佛的，由自己做起，成为其它人的典范，带动社会风气，才不会辜负佛陀的教化之恩，和众生、国家的一切恩德啊！ 点击阅读｜出家修行，就不能孝顺父母了吗？昌列寺官网：新浪微博：@嘎玛仁波切和@昌列寺根让仁波切开示：「智者妙音」喜马拉雅FM：宁玛昌列之声新浪佛学昌列寺专题：宣化上人：出家再谈孝顺父母－－学佛网
&宣化上人：出家再谈孝顺父母
发布：明华居士&［ &］&& 日期: 10:32:00&&
&&& 出家的制度在古印度就存在，佛陀还没有出世以前，就有其他宗教徒出家修行。佛陀悟道之后建立僧团，以出家人为核心；现在的佛教不论传播到什么国家，都有人来出家。中国道教本来没有出家的先例，后来也仿效佛教有了出家的道士，建立起道教组织。
　　出家必须要割爱辞亲，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。为什么要割爱？为什么要辞亲？这在佛教教义上可以获得解答。只是有的人认为出家不孝顺父母，容易产生误解。在历史上的出家人甚至见皇帝也只问讯而不下拜，为了这个缘故，佛教与儒家时有矛盾冲突。儒家对孝顺极为提倡，认为“百善孝为先”，有的还走向极端，提出“父叫子死，子不得不死”，继又演化为“师徒如父子，师叫徒死，徒不得不死”、“君叫臣死，臣不得不死”。
　　提倡孝顺并不只儒家所独有，佛教也同样提倡，只是在具体的做法上有所不同。因为对人生的态度不同，世界上各宗教、各民族都有自己的一种做法。佛教认为孝顺父母并不只孝顺现世的父母，对久远的父母也应当孝顺。尤其《地藏经》专门谈有关孝顺的做法，属于佛教的孝经，是出家、在家修行常念诵的经典。佛教的出家制度认为，出家必须经过父母的准许，很尊重现世父母的意见，可说是具体孝顺的做法。儒家认为，父母在，不远游，这一方面是为了接受父母的教诲，另一方面是父母有病，可以常得赡养奉侍。出家以后不会再接受父母的教诲，但可以接受出家师父善友的教诲，父母有病也可以回家探望，或诵经念佛为祈福报。戒律中不允许杀害父母的人来出家，认为杀害父母与出佛身血、杀阿罗汉、破和合僧同为五逆重罪，速堕无间地狱。教中说报四恩包括父母恩，与三宝恩、国土恩、众生恩相提并论。
　　在南传佛教的国家如缅甸、泰国、斯里兰卡，人们把儿子送到寺院里去当一段时间的和尚，认为这样才可以报答父母养育之恩。这或许有其道理，因为所有父母都望子成龙，子既成“龙”，其父母也会沾一点“龙”的福气。出家修行得道，在家父母也会沾一点解脱之光，所谓“一人成道，九祖超生”；并非限于九祖超生，连无量劫以来的怨亲债主都可以获得超生。但我认为不宜把出家修行当作追求福报的手段。他们把儿子送到寺院出家的那一天起，就算计着到某月某日要还俗，既是出家时就作好还俗的准备，不来出家就最好。但是，他们为了“孝顺”父母，又喜欢要求出家一段时间，当一段时间的和尚，或许还能提升自己的道德修养，使自己在社会生活中善于处理人与人之间的矛盾关系。
　　中国的出家人一谈到报父母恩。就认为只有“超度”才能报父母恩。不但超度自己的父母，还要去超度别人的父母，连那些孤魂野鬼也要超度，终日与“鬼”打交道；只重视超度鬼，不重视超度人。这本来不是出家修行的目的，但现在已形成一种时尚风气。我们说有的人误解佛教，其实，是我们误解了佛教。因为有的人口念心不念，持戒修定不够认真，不管念多少篇的佛经，“鬼”还是没有被超度。我听说有的大修行人不用念经持咒，也能超度父母，他们只说一句话，或只起一个念头，“鬼”就被超度。有的鬼还附在人的身上去向大修行人求受幽冥戒。由此我们明白，只要我们修行得好，就能超度父母，就可以报答四恩，拔济三涂。一般人看到出家人只管自己修行，没有去“孝顺”现世的父母，因为不懂得“孝顺”也要赖于修行。寒山大士说：“孝经末后篇，委曲陈情毕。”生人持孝，自有灵感，父母在世的时候，要多劝父母归信佛法，或许父母还没有去世就已经获得少分的解脱，消除了少分的业障。
　　还有一种说法认为“不孝有三，无后为大”，有的人认为生男可续香火，才是有后代，生女则不算有后代。现在搞计划生育，“无后”的人很多。佛陀有独子罗T罗，罗T罗出家以后就“无后”，这样,罗T罗尊者就等于“不孝之子”?这显然不符合真理。六祖慧能大师及近代虚云、圆瑛等法师都是独生子，他们出家以后就等于“无后”。有的说“大善无后”，认为是做大善事的人没有后代子孙，如说周恩来总理也没有亲生子女；另一说法认为是指他做的善事空前绝后，无人可比。不管有后无后，能够修行佛法，超脱生死轮回再来看这个世界，也许就不像今天想象的那个样子。经云：净极光通达，寂照含虚空，即来观世间，犹如梦幻中。
　　出家人如果不认真修行，还要去做犯戒的事，不但不能孝顺父母，父母也因此受到业障的连累。记得以前有一位出家人偷偷到寺院外喝酒，不料酒精中毒，卧床不起。当我们打电话告诉他家属的时候，他的父亲竟说：“他连师父的话都不听，不管他。”连他的父母也羞于见犯戒的儿子，可见，犯戒的人谁见都嫌弃。出家人龙蛇混杂，凡圣同居，有持戒精进修行，也有犯戒懈怠放逸，有知识分子，也有文盲，各行各业来出家的都有。师僧弟子，举上携下，应当重视僧伽教育，重视佛教人才的培养。和尚的意思是亲教师、力生，我们都自称是和尚，应学会为人师表，懂得怎样教化众生。
　　“孝顺”父母只是世间法，佛法不离世间法，但佛法不是世间法；世间法太浓，出世法就变得很淡，犹如一杯牛奶水分太多，喝牛奶的人就会觉得没有多大的牛奶滋味。若真正趣求解脱来出家的人，应把父母家庭的事安排好，没有任何后顾之忧，再来一心一意修行佛法。当然，在家也可以修行，只是生活方式不同。
　&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 作者：寒月　摘自《台州佛教》　
（点鼠标右键另存为） &
&&&&&&&&&&&
请常念南无阿弥陀佛，一切重罪悉解脱！
相关资料12条（全部：&&&&&&
点击查看本站五明频道类似内容：
（学佛网公众号：佛教为主）
（净土法门法语公众号）
（无量光公众号：素食、传统文化）
（学佛网个人微信号）
（无量光慈善公众号）}