现代文阅读：实用类文本（18分）阅读下面的文章豪华落尽见真淳 1日上午9时，北京大学资深教授季羡林先生在北京301医院辞世，享年98岁。这是学术界的损失，更是国家和民族的损失。就学术界普遍的看法来说，季羡林是兼容百家、学贯中外的人文社会科学界泰斗，是古文字学家、历史学家、东方学家、思想家、翻译家、佛学家、作家，……其涉足学术领域之广，当世罕见。可以说，大凡人文社会科学的各领域，几乎都留下了季老探索的足迹。追究季羡林之成为“杂家”的起因，是当代学术最引人注目的课题之一，也是学界学人最感兴趣的话题之一。对于这个问题，季先生自己轻描淡写地把原因归于“偶然性”。季羡林一生和散文结下了不解之缘。季羡林的散文被当做整个中国近一个世纪知识分子创作变迁的缩影，蕴含了一种流动着的一贯的人格精神。季羡林对中国文学史上的不同写作风格广有涉猎、汲取：《史记》的雄浑，六朝骈文的浓艳，陶渊明、王维的清新，杜甫的沉郁顿挫，李白的流畅灵动，《红楼梦》的细腻，《儒林外史》的简明。这样写出来的散文，或如行云，舒卷自如；或如流水，潺凌通畅；或加淡妆，朴素无华；或加浓抹，五色相宜。长达数千字的，不厌其长；短至几百字，甚至几十个字的，不觉其短；全都灵活方便，得心应手，表达思想、抒发感情、描绘风景，都淋漓尽致，自然天成。在他笔下，一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，都能焕发光彩，增添情趣。谈身边琐事而有所寄托，论人情世局而颇具文采，因小见大，余味无穷，兼师东西，独辟蹊径。对于自己的文章，季老曾说：“我扪心自问，我的感情是真实的，我的态度是严肃的，这一点决不含糊。凡是没有真正使我感动的事物，我决不下笔去写”。这才是季先生文章真正感人的缘由吧!“真情、真实、真切”是季羡林的处世原则。在将近百年的风雨人生中，先生一直秉承“唯有真情相待，方能坦诚相见；唯有真实为事，方能有为当世；唯有真切处世，方能心阔坦荡。”先生说过，自己喜欢的人是这样的：质朴，谆厚，诚恳，平易；骨头硬，心肠软；怀真情；讲真话；不阿谀奉承，不背后议论；不人前一面，人后一面；无哗众取宠之意，有实事求是之心；不是丝毫不考虑个人利益，而是多为别人考虑；关键是一个“真”字，是性情中人。在我们外人看来，这又何尝不是季先生自己的人生写照呢?斯人已逝，风范长存。学术上的成就、极具感染力的文风、朴素、高贵的人格，这是先生留给我们的宝贵财富。北京师范大学文学院教授赵仁硅说，季老的过世是一个时代的结束。这不仅仅是像他这样的学者越来越少了，还因为他在世的时候，给人们提供了一个巨大的反差：这个浮躁的时代，和这位学术坚守者的宁静与单纯。斯人仙逝，给公众造成巨大的心理空缺，使得大众精神偶像的投射又失去了一个对象。这是先生的宝贵之处。“风雨百年，铸造的是品格；大浪淘沙，沉淀的是真金。”“斯人已去，功过成败皆虚；沧桑正道，将上下而求索。月白风清，一代巨擘长存天地；德高望重，万古芳名永留人间。”这是人们悼念先生的语句。在悲哀的同时，人们也开始了对“国学复兴”的思索。这也许是先生对国人的最后赠予了吧!云山苍苍，江水泱泱；先生之风，山高水长。【小题1】怎样理解“赵仁硅说，季老的过世是一个时代的结束。”（6分）答：【小题2】作为一篇评传性文章，作者是从哪几个角度分析评价季羡林先生的?分别进行了怎样的评价?（6分）答：【小题3】结合全文，分析季羡林成为“杂家”的原因。（6分）答： - 跟谁学
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果卿居士佛学问答（2）
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作者：果卿居士
　　问：！ 如何能尽快入静或有？ 我患前列腺炎多年，鼻窦照片又有阴影。如何解治？另迟，工作不如意，囊空如洗。以上是何因？如何改变？
　　答：是为&断除贪_痴，勤修&，是为出，不是为求感应。念佛本身就是以一念代万念，即以一个的代替诸多邪念的妄念，所以念佛本身也不是入静。请你参照《实录二》，里边有谈的文章。 欲念之过，食肉之过，能令疾病康复。今生要多作助人的事，成就他人的事，另外，一万不多，一圆不少，尽可能出些钱印经施人，会改善现状。
　　问：顶礼妙法老和尚！顶礼果卿！我有三个问题： 1、我亡父的去处、已亡二姐夫的去处、我的两个孩子是否已得？ 2、我与丈夫、儿子是什么？ 3、我修什么法门最合适？
　　答： ①去读为父亲和二姐夫超度，地藏菩萨到时会亲领你去会见你父亲和二姐夫（梦中），比我告诉你真实可信。我若讲这些就不了。为两个孩子各念3-7遍《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》，你的身体就会更好。 ②③问题前面已有回答。
　　问：我问一个有代表的问题吧。非只是为我，也是为所有众生。 我是未时中生的人。达摩一掌经上说这时生的人，身心不得片时宁。 还有父情好又休！真是准啊。我从小就经常感到忧愁恐怖。心多怖畏！ 不知道是什么原因？而且我爸爸一会对我好一会对我坏的，这几年我们的 关系一直很不好，一天不说三句话。说话还是往往是命今我或挖苦我。 我该怎样转变啊，请求果居士方便开示，不仅为我自已，而且为了所有 这个时辰出生的众生，所有有这样问题 的众生。阿弥陀佛。还有怎样利益生母 还想问一个有代表性的问题，求果老慈悲开示。我喜欢。而我的母亲老干涉我，不让我布施。我总劝她。：&布施利益很大，一文种下万文收。&可是她就是不信。当然她是站在她的观点上。为我好。她说，&谁给你啊。没有一个人给你。&而我劝她：&布施是明里舍暗里还，上天有眼。&可是她还是不信。我一布施她不是。而是起嗔恨心。总是查我的存款折，少了一百二百的追问不休。 可是，我还是得布施啊。我不能不布施，为了离贫穷苦，为了快速具足福德资粮。可是我们这个矛盾如何解决呢？我母就象地藏经里女的母亲：&我母邪见，常轻，设有暂信，旋又不敬。&我心里很愿给我母之利益。可是想想菩萨做婆罗门女的时候都没有办法。而我自已更不及婆罗门女。所以真不知如何时好。
　　答：出生的时间我们不能选择，而遇到了佛法，修自己的之道却是可行，一定会改变自己的，你心越诚，改变得越快。 忧愁恐怖，心多怖畏，前生常讲鬼怪故事给别人听，常开吓唬人的恶作剧玩笑所致，佛前真诚忏悔，当会转变。 父母因缘多为间杂之缘，要学古贤舜王的，对父亲要有心、忍辱心、报恩心，不生，为其诵经、忏悔，定有大效。布施的事当然要做，只是数字可少一些令她看不出来即可，布施不在钱多少，重要的是不求回报的那颗心，布施最大。而诸布施中法布施功德最大，请你每天为母亲布施念《地藏经》一遍或一卷，久而久之，她就会有转变，念经时心里要召唤母亲一起来听经，你真心想她来听经，她真的会来，听来听去她就会亲近佛法了。
　　问：清明节我没有给亡父烧纸钱，想无所谓吧。没想到家中很快就发生了意外，我的爱人4月6日夜班工作时意外摔伤，挫了小肘，到医院开药花了三百多元。我立刻想到是不是这个原因，4月7日晚上补烧了纸钱。 我很难过，我想父亲可能是堕入鬼道了，一定很苦，不然他不会这样的。姐姐以前梦过他，见他很苦，我结婚以后第一年给父亲烧纸钱时，念的是，发音不准但心很诚，没出两天我就梦到父亲，快快乐乐的是生前最富态的样子。 这回我烧纸钱的时候不知道自己是该念咒还是念阿弥陀佛，因为修，一直专持，可是好象听说鬼道怕佛号，我怕念佛父亲就不敢过来拿纸钱，于是念的是往生咒，可是好久不念觉得很别口。我很疑惑。所以请问大德，烧纸钱时念佛号可以么？另外会不会有别的鬼来拿啊，会不会因此和父亲打架啊？
　　答当前 既然已知道了念往生咒对父亲有利，为何不自己在家里佛前摆供上香，为亡父作一个超度，建议你为父亲跪念二十一遍至四十九遍《地藏经》，并忏悔不早日念经超度，令父亲多受煎熬的过失，注意，只有断除一切荤腥，才能达到超度的目的。以后每到祭奠之日，当为亲人诵经1-3遍《地藏经》，或念二十一遍，等于又给亲人送去诸多资粮，而烧纸钱只能表示你还想着他而已，毫无利益亡人的实际意义，请仔细把地藏经学习明白了就不会做错事了。 记住，无论道还是饿鬼道、畜牲道、人道、天道都喜欢的亲人为他们念佛号和经典，打个比喻，念一句佛号就等于你送给亡人一万元人民币，念一部等于送给亡人一百万元，而亡人只能得到其中的七分之一，其余六分属于念佛念经人自己，我说的人民币指的是功德，得最大利益的仍是自己，这是法界自然规律，你若能每天诵一部《地藏经》给法界众生，要不了多久你的身体、家境、气质乃至皮肤，都会变得越来越好。当你自己对着看自己的时候，一定会惊喜地说：&真的不可思议！&要想达到这个目的，就不要吃葱蒜韭菜及一切尸体。 一人学佛，七世父母受益，何况今世生母。你若能持戒如法，既便今世母亲到也不会念一句佛号，也不会堕地狱，因为你这作孩子的读过《地藏经》，知道该如何帮助母亲，再说你若能学佛，有一天你的母亲会转变的。
　　问：台湾的附佛外道萧平实（萧老师）自称是的，不知是否属实
　　答：一个人是不是宣化上人的弟子，不在于是否有形式上的，而是看他是否秉承宣化上人的教诲：冻死不攀缘，饿死不，穷死不求缘，不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打；还看他是否有万佛圣城的家风：对禅、教、律、密、净平等重视弘扬。如此者，虽非而是，不如此者，虽是而非。一对照，自然明了。 另外，别人是否宣化上人的弟子与我们自己的修行无关，我们还是照顾自己的大事为好。有宣化上人偈一首与你共勉：只认自己错，莫论他人非； 他非即我非，同体名大悲。
　　问：顶礼果卿居士。末学初学佛法，有许多问题。但目前有两个问题最感困惑，请教果卿居士。一是关于。我自己从正月开始吃素，但不彻底，还吃鸡蛋、方便面、做菜还用鸡精。不过这些我今后都能克服。可是儿子只有不到五岁，他还要吃肉等，所以我还是要买、做肉食(包括海鲜)，也就是还要杀生。我很苦恼，不知该如何做才好。二是关于我父亲。我父母终生不和(年轻时长年两地分居)，就在我母亲病危临终的几天，我父亲还恶言相向，而我与母亲从小相依为命，极深，故而对我父亲心中极为愤恨。可我知道孝敬父母乃修佛第一件事，我母亲现已去世一年多了，我也很想化解心中的积怨，对父亲恭敬孝顺，可我真的做不到，只要一见到他，就心生厌恶。我实在想知道这到底是何因缘，我应该怎样做，恭请果卿居士开示。顶礼感谢。南无阿弥陀佛
　　答： ①学习吃素是大好事。鸡蛋一时断不了可暂时保留（最终还是应断的），但鸡精不可吃，有害身体，可以放点味精代替。事实上，吃素对孩子是最有利的，这主要是一个观念问题，可参阅今晚报日第14版《营养大革命》这篇绝好的文章，其实现代医学早有专家证明了吃素的好处。可是世人虽然相信科学，可是多数的人仍然选择了满足欲望而将置之度外。今后如不得已给孩子或他人做肉食，一定买三净肉，一要为动物念佛号和往生咒超度，二是在切丝切片切块时念大悲咒加持这块肉，令吃的人结大悲之缘，会逐渐厌食肉类，海鲜鱼类也用同样的方法，坚持下去他们也会改吃素食，这就是次第断肉的方便。佛法是妙法，坚持下去必有效果。
　　②善缘恶缘不聚，讨债的还债的无债不来，就是善缘相聚的，如果不懂得佛法，不能持戒修行，将来的孙辈子女也会有孽缘来讨债，甚至败你辛苦一家两代人建造的基业、家庭，更是苦不堪言。自古就有&富不过三代&的应验，往往是第一代艰苦创业，第二代就开始造业，家境富裕了嘛！杀生吃肉欠债积怨，结果第三代就到你家来了。讨债的不仅败坏了你的家业，最终也害了自己。所以，这个世界一切都是的，现在我们明白了佛法，人与人之间当思恩互济，怨怨相忘。令思想融于自己的思想、、工作当中，深入经典，增长，如法修行才是。无论富贵还是贫穷，终归无常，试想，那些生活在灯红酒绿，男欢女爱，大嚼生猛海鲜的&幸福&人们，等待他们的命运是什么？可怜啊！而那些相对贫穷的人造业却少多了。所以无论贫富，能遇到佛法，才是最富有的人。所以，利用这短暂无常的一生，一定要修出三界，那才是究竟的离苦得乐。 跪在佛前，为母亲和父亲各念诵《地藏经》四十九遍（每天念一遍，约1-2个半小时，或早或晚均可，有时间可增念。）一定能令母亲往生天道，将来一定能闻修佛法往生的，父亲也会有意想不到的变化。如我上面答问所说，把父亲看成你自己修道的助缘，即会消除厌恶心，烦恼就转为了。记住，不能再与父亲结下怨恨，你是女儿，这样有违。把他当作菩萨的，有意来惹你厌恶，我说的并不是专为宽慰你，你若明白了，厌恶会转为，不会上当，你若仍然厌恶父亲即是上当受骗，将沉没于不得出离。 宽恕别人就是善待自己，记恨他人则是障碍自己。这个道理修道人都应该明白的。 听闻佛法应当即刻信受，人入宝山不要空手而回啊！
　　问：果卿居士.你好.宣化上人在＜＜陀罗尼经浅释＞＞中这样讲一名M愿陀_尼&，又有一名字叫M愿。你想求什N，都M愿。f：&我想发财！&那你念＜大悲咒＞，就⒉频摹Ｕf：&我想要当官。&那也会M你的的。f：&我有NN的，我想到雷诺那憾那兀∥夷钅睿即蟊洌椋课倚茨lottery(吠覆嗜)就中。十个字，就中九个字，或者十个字。兀&@我不知道，I don&t guarantee it (@我不保险)。你要求正当的，我保险。求邪的，我不保险。&一名S心陀_尼&：一名字就叫S心自在。你心想什N，就玫绞颤N。&一名速超上地陀_尼&：@一总持咒，又有名字，很快就超到十地上。&如是&：像上NN名字，你要名思h，碚者@尤バ扌惺艹秩ァＰ先嗽谏衔闹薪驳哪阋笳的，我保U。求邪的，我不保U。请果卿居士解释一下&求正当的&是何意思.&求邪的&是何意思.另外阿弥陀佛的阿字是念a还是wo.谢谢
　　答：美国万佛圣城的六大宗旨就是&不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语&，他原意绝不是鼓励去求发财，求中彩券，去求什么得什么的，那是老人家在讲经时对台下应机的听众，鼓励他们皈依佛法僧三宝，当然就要守修十善。如果真能这么做，自然是有求必应。&千处有求千处应&，当然是求正当的愿，也就是善行感来的。如果你去求&我今晚去抢银行，叫警察都睡大觉。&不仅兑现不了，而且必遭恶报。现在我讲一个今年二月我在湛江市遇到的一个叫罗燕的三十出头的女居士，她不仅常去庙里钱和物，而且她有几套住房出租给学生，每天必去庙里上晚课，回到家就与牌友打牌消遣。 她看过《现代因果实录》，又听我在佛教中心（佛学院）讲了一天的课，见到我就如同老相识一样： &果卿居士呀，从今天开始我也要吃全素啦，我学佛之后完全变了一个人，从头变到了脚后跟，以前常跟人发脾气生气，老觉得人家对不起我，学佛之后，我见谁都是乐呵呵的，大家也都喜欢我，我一天到晚好高兴啊！以前在饭店吃不完的饭就不要啦，学佛之后知道不能浪费，会消的，我就打包带回家给租我房的学生吃，他们经济都不不太富裕，哪吃过这么好的东西呀，我看他们可怜，连水电费也不收，他们放假回家，让我给保留房子，我就留给他们啦，连房费也不收他们的。他们都说信佛的人真好，太善良啦，我听了太高兴啦！果卿居士你叫我戒什么我都戒得了，可是叫我戒打牌我戒不了，因为我心地善良，观音菩萨保佑我总是赢钱呀！打牌之前我就对观音菩萨说：观音菩萨保佑我赢吧，我赢了钱去供养庙里呀，去帮助那些穷人呀，去帮助孤儿院敬老院呀！他们赢了钱都是去吃喝玩乐的，那不是造业吗？果卿老师，观音菩萨知道我讲的是真话，我每次打牌都能赢，少则几千，多则有两三万的呀，我可以做好多好多好事呀。上个月我用赢的钱买了一只3000元的大龟，时它两眼流泪不肯走，我被感动得哭着求它走，它才一步三回头地走了，当晚我还做了一个梦，梦见一个老太婆对我说：我是来看我女儿的。果卿居士，这个大龟是不是我前世的母亲呀&&& 我讲这个真实的故事，可以说明什么是求正当的和什么是求邪的了吧？如果一个人虽然信佛磕头但是不断杀盗淫妄酒，不知供养佛法僧，那他求什么也不灵的。宣化上人是对那些新皈依的人方便开示。如同我们鼓励初入小学校门的孩子&好好听老师讲课，考试考80分爸妈带你去麦当劳，考90分给你买玩具，要是考100分，你要什么就给你买什么& 另外，阿弥陀佛的&阿&字，一般北方人念&a&的多，南方人念&wo&的多，都是一样的。
　　问：我想请教果卿居士： 1． 亡母去处？2。我修什么最合适？3。如何令家人信佛
　　答真心一片 ①②上面已有回答请参考。&&& ③欲正人先正己，改掉自己的坏毛病，令家人和朋友都能看到你在身体、气质、相貌乃至脾气方面的转变，你说的话别人就会信了。 在此基础上忏悔诵经为家人回向，定有感应。持戒诵经 改过即行 为子要孝 做人要正 工作要勤 男女清净 加持 鬼魅恭敬
　　问：请问果卿居士： 我上次和一个师兄交流，他说，现在这个年代，学佛要吃点肉的，不然会失去跟很多交流的机会，会失去度人的缘，不知道这个观点对不对呢？他说要吃肉才能多度人。
　　答：《》上佛教诲：是食肉人，纵得心开，似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非。如是之人，相杀相吞相食未已，云何是人得出三界？汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛第二决定清净明诲&&如我所说，名为佛说，不如此说，即波甸说。 劝你这位师兄去读《楞严经》（宣化上人解释），令他走上正路，否则就白来人间一趟。劝学佛人吃肉，要堕无间地狱的。
　　问：对不起，再补问一个问题好吗？我与父亲关系不好，父母年轻时两地分居，后来刚在一起母亲就得重病，拖了十几年，母亲性情也刚烈，为此父亲家的人颇有怨言，小时我嫌弃过母亲，深感愧疚，母亲临去时父亲都在埋怨她，为此我同父亲关系一直不好，我知道父亲是个老实正直的人，可是我们俩总是互相不对眼，都不知怎么办？前世我们有仇吗？能化解吗？我要花多少时间才能助我母亲往生西方？
　　答：请参阅前面答愿求清净。
　　问：我也想请教一个问题。如果既念阿弥陀佛，又念地藏经和地藏菩萨名号，日常功课以怎样安排为宜？顶礼果卿居士。
　　答：念佛念经根据自己实际情况怎么安排都相宜，持戒断荤腥，去除贪嗔痴才是真修行。只念佛念经而不知持戒，虽有益今生，却不能出三界，必要以戒为师，修出三界，才不白来人间一趟，要知道一失人身万劫难复。
　　问：野百合也有春天吗以下是引用夏莲在 14:37:00的发言：我问一个有代表的问题吧。非只是为我，也是为所有众生。我是未时中生的人。达摩一掌经上说这时生的人，身心不得片时宁。一、我跟夏兄一样一样的。是这个时间生的。深有这样的感觉，经常心中恐怖，不得安宁。常感动于这个世界不相容啊。我是个笨小孩，就像射雕英雄传里的郭靖一样，常被人骂：'傻小子&。上大学的时同学们都说我不像现代人，像东汉时的人。上了班，别人说我书生气很浓。可是我幸亏宿世还有那么一点善根。使我得遇佛法。 我有时纳闷为什么我这么笨，这么深的人能信受佛法。而世上那些聪明俊秀之人却对往往佛法没有一点&感觉&。我纳闷我这样笨的小孩竟然能从内心升起利乐有情的菩萨心而我又常有自卑，不知道我这样的笨小孩学佛。是不是也会有成就呢？不知道是不是野百合也有春天吗？？？
　　答：宣化上人开示：&修道就是倒过来。&郭靖一样的傻小子，才会被高人相中，不自作聪明才修成了高功夫，才被别人所喜欢，才成了金庸笔下的英雄。 &养成大拙方为巧，修到如愚始见奇&，修道要想有成就，要修到笨笨的傻傻的。巧事、妙事、奇事、不可思议的事，就出现在你的身上了。你天生就&笨&就&傻&，恰是学佛的好材料，恒心学佛，恭谦，成就佛道，慈悲喜舍。 财色名利四面墙，诸多迷人里边藏， 财迷心窍气伤身，酒色犹如迷魂汤， 若能跳出大墙外，就是如来自在王。 世间聪明造罪业，傻子遇佛修道忙， 凭着一身傻力气，大道终辉煌。
　　问：作为年轻人,又没有缘分,怎样协调工作生活与念佛的关系.我真的很想认真修行,可工作中需用心,无法念佛.如念佛就无法认真工作.怎么办?若工作时工作,闲下来再念,念佛又少又不连续.
　　答：我想当你看完上面答问后，对在家人该如何修行该有个初步认识了吧，不要等待，从持五戒，断杀断荤腥入手，开始修行之路，时时事事有佛念就是念佛，坐公共汽车给老人、孕妇、残疾人让坐即是念佛，全心全意为人民服务即是念佛。懂得守五戒修十善，！行住坐卧，穿衣吃饭都是念佛之处。
　　念念有佛念念佛，念念无佛邪念多，念佛落实在行上，念佛花开出婆娑。 各位同修，问题先回答到这里,其他同修的尚未回答的问题也许能从上面的问答中得到一些启示。《现代因果实录》所写的因果事例，除了人名、地名由于牵扯个人隐私和某些不便采用了化名以外（这一点我已在序言中作了说明），都是发生在我亲身经历的真实事情，并且只是其中比较典型的一小部分而已。这些事例都印证了佛所说的和等宇宙人生的自然规律。在现实生活中，不管我们遇到什么样的病苦和灾障，包括人与人关系上的怨结，只要我们依照佛所说的道理，严持，忏悔宿业，诵经、念佛、作善回向，去除贪嗔痴勤修戒定慧，生死轮回的大苦一定可以，何况其他呢！万法造，果卿愿与诸位同学共勉，持戒精进，早成佛道。
　　问：《地藏经》中许多地方都讲天地鬼神，护持念佛，礼佛上香的人，不令恶事横事入门，水火盗贼，一切恶事悉皆消灭。而我却见到不少礼佛念经的居士，甚至我自己常有不如意的事发生，比如疾病、遇上恶人，乃至遭遇车祸、飞机失事等，更有德高望重的高僧和居士突患恶疾离开人间。虽然我不怀疑《地藏经》上的道理，却难免心有疑惑，能否听听您的看法？
　　答：请你仔细读《地藏经》中每一句话， 不能断章取义，每当佛菩萨讲到所受利益的时候， 这段话的前面必有&善男子、 善女人&这几个字， 比如：&若有善男子善女人， 能对菩萨像前， 作诸伎乐，及歌咏赞叹，香花供养，乃至劝于一人多人，如是等辈， 现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横&&&也就是说只有善男子善女人，唱诵佛号、香花供佛、劝人信佛学佛，才能得百千鬼神日夜卫护。换句话说，不是善男子善女人供佛礼佛劝人学佛，只是与人结个佛缘种个善的种子而已，不能立即感动天地鬼神来护持，因为这样的人只是信佛，并没真正去学佛修持，不种善因何来善果。所以还得不到真实的利益。
　　那么善男子、善女人的标准是什么呢？
　　就是受持五戒十善，即不杀、不盗、不邪淫、不两舌、不恶口、不妄言、不绮语、不贪、不嗔、不痴。《佛学大辞典》中对善男子善女人的解释是：佛称在家出家之男女为善男子善女人。善者，美其信佛闻法也。&在家出家&，顾名思义，在家虽然有妻子有丈夫，但是他的一切言行都和出家人一样。如果吃肉、打牌赌博、吵架骂人等，搞婚外恋，偷窃妄语，行十恶之一者，都不能称为善男子善女人，因为种恶因必招恶果，怎么能期望天地鬼神做你的呢！
愿所有弘法功德回向：
赞助、流通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，依佛菩萨威德力、弘法功德力，普愿消除一切罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，礼让兴行，人民安乐，天下太平。四恩总报，三有齐资，今生来世脱离一切外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离一切苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无一切障碍而 往生有缘之佛净土，同证究竟圆满之佛果。
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