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太早过多地拥有财富，会把今生的福报用完
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特别提示：本文是上师嘎玛仁波切于日在天津的开示，转自天津共修中心的公众微信。
&&& 活着，拥有了宗教信仰以后，心灵就永远不孤独了。也不会因为别人财富比你多一点而睡不着觉，也不会因为财富很多而睡不着觉，因为你知道这一切是来自于福报。福报是会用完的，就像银行里的钱全部取出来，很快就会用完一样，你别去羡慕现在拥有很多的人，也许，从我的角度来看待，很多人太早地过多拥有财富，是把今生的福报全用完了。好多下半辈子很惨的。
&&& 有个弟子，在某省当一个地位还不错的官，曾经给我讲了一个故事，他是潮汕人，家里有宗教信仰，奶奶从小就信佛，小时候特别爱吃肉，他奶奶经常跟他说，孙子啊，一个人一辈子能吃多少，能喝多少是有限的，你不要把一辈子的福报全吃完了，经常这样跟他讲，他也不信，还是能吃多少吃多少。小时候农村都穷，其实也吃不了多少。但随着他慢慢有权力了，想吃什么就吃什么，广东那个地方，要吃啥啥没有啊，所以他能吃什么肉就吃什么肉，突然有一天看到肉就变得恶心了。从那以后，看到什么肉都反胃，甚至炒的菜里有猪肉、牛肉或鱼肉味，就会反胃，之后就吃素很长一段时间。大家都说：哎呀，你这个佛教徒很虔诚啊。他说：我不是因为是佛教徒的关系而不吃肉，而是我早就把自己的福报用完了，现在眼睛看到肉会馋，但是一闻到味道就想吐，他现在还一直在吃素，当然他也是一个蛮虔诚的佛教徒。类似这样的事情还有很多，人的福报是会用完的。
&&& 我认识很多人，十七、八年前，五、六年前认识的，风风光光，拼命享受荣华富贵，买名牌跑车，从一辆两辆到十几辆，拥有私家飞机，最后好了，福报用完了――“进去”闭关了。不是去修行闭关了，而是被政府“邀请”去“闭关”了。如果拥有的财富很多，但不偷税漏税，不贿赂政府官员的话，政府也不会让这些人锒铛入狱。这就是做了坏事，恶报就现前了。以前跟他们说，都不以为然。以前我跟他们好几个人讲过：趁现在有点福报的时候，好好学点佛法，多努力修行，等你福报用完了，再累积福报来不及。
&&& 当拥有的时候，要学会播种，农民就是边收割，边播种。没有丰收之前就尽情享受的。如果要有的话，也绝对是个败家子。平常也经常跟他们讲，不要过多依赖官员，因为有的时候过多的送礼，让人家本来没那么坏，慢慢地被你带坏了。很多官员刚开始都很清廉，但你不停地送礼，第一次拒绝，第二次拒绝，到第四次的时候，心想人家那么热情，就收一点点吧。好了，以心理学的角度讲，这次收10块钱，下次绝对敢收100块。慢慢人心又不足，最后作为好朋友，个个都把朋友拉下水，业报早晚现前。刚开始不要认为它不会成熟，只是时间还没有到。
&&& 水太深了，拿一块大石头往里砸，咕噜咕噜，最多起个泡泡而已，没有什么声音。但水很浅的时候，丢个石头下去，砰，很大的浪花。所以有时候看到有些人作恶多端，好像没啥事，就说，不是说善有善报，恶有恶报嘛，这些人怎不报啊，那是因为他的业障太深了。他要把所有的福报先用完。一个拥有财富、拥有权力的坏人，前世也是积了德的，只是心态没调整好而已。不能一味地认为坏人是没有福报的。要做坏人，也要有福报才可以啊。就像要打人，自己体力不够，怎么打人？就是这个道理。同样做个好人，也要有足够的能力帮助人，需要有福报。不是说你做个好人，就有能力去帮助别人，不一定有这个体力和能力。善报恶报都是这样。
――嘎玛仁波切于日在天津开示
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切记：上师给你的东西千万不要送人
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编辑：李利平
特别提示：本文转载自白玛程列的博客。你供养的对境是很殊胜，但是破坏了我给你东西的缘起白玛程列活佛上师赐予自己的任何东西是不是都要全部接受？如果自己已经有的不接受，有没有过失？白玛程列上师：如果是真正的具相上师给你东西，无论你自己有无，如果不要，在身语意的缘起上非常糟糕，是不好的缘起。打个比方，阿秋法王给我一个东西，我随便就送人了，在缘起上是不好的。如果被阿秋法王知道后，会认为我在身语意上不接受加持，是不好的缘起。如果是上师给你的甘露丸，你出于善心给别人是可以的。这个中间还是有差别的。我在依止法王的三十年间也做了一件让我后悔的事情。有一次我在阿秋法王面前，法王让我吃东西，因为太饱了吃不下，所以没有吃。后来想起来，我觉得自己做错了。在三四十年间，只有这一次我没有接受。在亚青寺，对法王所讲的话能够真正去执行，第一名就是我。我的修行证悟不是最好的，但在将上师的教言牢记在心、依教奉行方面，我是第一名。在三四十年中，只有一次法王让我吃饭，因为吃得太饱没有听话之外，法王其他的话我都放在心里。有一次，阿秋法王对我说他的电池废旧了，让我帮他换两个新电池，并让我换好后丢掉两个旧电池。我没舍得扔掉，就装在自己的手电筒里，可电池放久了就漏油生锈、一塌糊涂，整个手电筒都因此坏掉了。即使如此，到现在为止我也没有扔掉，已经珍藏二十年了。法王给我的任何东西，如果遗失了那没有办法，但是没有遗失的我一次都没有扔过，全部都好好地保存着。不过，其他上师的东西我没有这样对待，因为在缘起上很不一样。以前我不能喝那种油质很重的东西，藏族人很喜欢喝那种融化的酥油，但我一点都不能喝，喝了就会头痛、呕吐，非常难受。有一次，我到法王面前，他给我一大碗融化的酥油让我喝下去。平时我连一点酥油都喝不下，何况是那么大的一碗？我想：不喝的话法王会骂我，无论如何我都要喝，我想可以先吞下去，然后再逃到草原吐掉。于是，在法王的眼皮底下，我咬着牙把那一大碗酥油硬吞了下去。喝完之后，在法王前面装着没事一样坐着。结果从那以后，我喝酥油会头痛呕吐的毛病再也没有犯过，我的身体也发生了转变，以前我特别瘦，从我喝下法王赐给我的酥油那一天起，我就开始长肌肉。现在想起来，不好的事情就只有跳金刚舞期间法王让我吃饭而我没吃那一件，第一是我当时太饱了，第二当时有很多人在我就没有吃。现在想起来，上师所说的话，我就这一句话没有听，其他的再也没有了。问：顶礼上师！阿秋喇嘛叫你把旧电池丢掉，你没丢掉，算不算不听话？白玛程列上师：不算，因为我有信心，所以不算不听话。阿秋法王给我的任何东西，我都会极为珍惜，如同赐给我莲师的袈裟一样，任何东西我都会好好保存。在法王的众多弟子之中，在对法王有特别大的信心，无论他说什么都放在心里这方面，我算第一。我不是堪布、活佛，也不是修证最高的，但是阿秋法王所讲的话，无论什么我都会牢记在心，依教奉行。法王经常和我开玩笑说：让你做金刚上师也好，让你做维诺也好，让你烧茶做饭也好，让你做什么都可以。除了跳金刚舞期间让我吃饭我没有吃之外（这一辈子唯独没听这一句话），其他的话都依教奉行了。上师讲的话该如何听，大概是这个样子。问：自己供的佛像，可以结缘给其他师兄吗？白玛程列上师：可以，你全部给人都可以。上师给你的不要随便给别人，自己的东西随便给。翻译圆若师父：刚才我请教了上师一个问题。以前阿秋法王赐给我一尊佛像，还赐了很多钱。我当时想，作为一个普通人，接受上师这么大一笔钱非常惭愧，于是我就把钱捐出去了。后来有人要去拜见上师，没有带任何东西，我就把佛像也给他作为供品供养了。上师告诉我：你真的错了！上师给我讲了一个公案。以前阿秋法王把一个很好的铃杵赐给一个喇嘛，这个喇嘛后来到印度去时，将铃杵供养给了一个很殊胜的仰唐喇嘛。后来阿秋法王知道后，很严肃地训斥了这个喇嘛，说：你供养的对境是很殊胜，但是破坏了我给你东西的缘起。上师说，益西敦多堪布是一个对财物没有丝毫执着的人。有一次阿秋法王赐给堪布一个特别好的铃杵。堪布对上师说起时，上师对堪布说：我知道你不喜欢财产，但这个你不要送给别人。上师说益西敦多堪布给别人很多东西，但是铃杵一直没有给。我告诉上师，益西敦多堪布最后把这个铃杵给了我的外甥女圆馨师了。上师问我铃杵的样子，我描述了一下。因为益西敦多堪布把身边的东西都送给了别人，唯独这个铃杵没送，我问堪布为什么？堪布说这是阿秋法王给他的，所以他要保存。上师说：他是保存过很多年。我问上师，法王和这些上师给我的很多东西我都送给别人了，该怎么忏悔？上师说：“自己修法时会出来违缘和障碍，怎么忏悔我怎么知道？”……上师不再搭理我了。&问：一个道友的上师给了他一串念珠，他出去时把念珠送给了一个老师，从这以后他就一直见不到那位上师了……白玛程列上师：上师与上师是有差别的。阿秋法王给我的所有东西我看得最重，但并非所有上师给我的东西我都看得这么重，上师和上师还是有差别的。&问：如果上师让自己跟随上师去朝圣，因为有事去不了，这有什么缘起吗？白玛程列上师：这个不算。上师和上师是有差别的。像阿秋法王会把阿瑞仁波切的一切都看得很重，我会把阿秋法王的一切都看得很重。对于其他的上师我没有邪见，也有信心，但是不会这样看待。翻译圆若师父：法王这些上师们给我的东西，我都送人了，如果再要回来怎么样？白玛程列上师：对于给出去的东西已经给予了开示，在缘起上破坏了，要回来是什么样我不知道。阿瑞仁波切给阿秋法王的任何东西，阿秋法王根本不可能送人。昌根阿瑞仁波切曾经给了阿秋法王一个小铃杵，阿秋法王在没有入灭之前，一直都自己亲自保存。问：上师结缘给自己的相片，当时我发心给其他师兄带回去，这样会破坏与上师的缘起吗？白玛程列上师：不知道。问：刚开始和上师互动的时候，我多次破坏了缘起，该怎么补救？白玛程列上师：自己的根本上师给的东西送人会破坏缘起，这是阿秋法王讲的。而缘起破坏之后该如何补救，阿秋法王没有讲过，所以我不知道。湖心亭看雪客佛具店（微商城）二维码点击查看更多相关内容：帮助残疾人、病人和穷人，等同于给佛菩萨做供养！布施与供养不在钱多少千万注意，有些东西是不能随便供养给上师的！供养或布施后还希求对方感谢，这样缘起很不好告诉你一个文殊菩萨一定会接受你供养的妙招！供养要点：修行人必须断除耗尽福德的这些行为僧人应供为什么只说随喜，不说谢谢阿秋法王开示精华集锦---直击人心，绝对震撼惭愧！傻和尚这样做竟成长为一代高僧十分重要！与上师相处的基本礼仪
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凡人行菩萨道也要量力而为，不要意气用事
特别提示：本文是上师嘎玛仁波切的开示，转自上师微信。
凡人行菩萨道要量力而为
嘎玛仁波切
观音菩萨、地藏菩萨等在久远前皆已成佛，但是他们发了无量大愿，众生不成佛，他们誓不成佛。菩萨们就像古代出现的三朝元老一样，送走了老皇帝，又辅佐儿皇帝，送走儿皇帝，又陪伴孙皇帝。菩萨们就是这样一代代陪伴着众生，直到众生都成佛。
所以，大家不用担心，菩萨们早已脱离了轮回之苦，没有业力羁绊。所以伟大的地藏菩萨才说：“我不入地狱，谁入地狱！”因为他到了地狱里，也没有烦恼和痛苦。如果这句话换成是凡夫俗子说的，身上充满了业障，平时作恶多端、胡作非为，却在到处和别人说：“我不入地狱谁入地狱！”等他入了地狱就知道有多苦了。这又像很多人喜欢学济公和尚说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，尤其是那些酒鬼、肉鬼经常把这句话挂在嘴边，他们不学佛，心里根本就没有佛祖，所以就更不会知道济公和尚这首诗还有下两句：“世人若学我，如同进魔道。”这两句就没什么人敢说了。因为凡夫俗子不是菩萨的容器，虽然你可以学菩萨发大愿，但是行动上是做不到的，因为没那个能力。
有一次帝释天王很想试探一下舍利弗的慈悲心，因为过去生的舍利弗也曾发心修菩萨道行大乘布施，他甚至发愿连身体和性命也愿意布施给众生，当然他已经成就罗汉果位，普通的凡夫俗子是比不了的。就这样，帝释天下凡变成一位外相极其可怜的乞丐蹲在路旁大哭，舍利弗看到连忙问他：“你为何哭得如此伤心？”乞丐讲：“我母亲害了不治之症，医生说需要修行人的眼珠煎药才能治好。普通人的眼珠都不好找，更何况是修行人呢？”舍利弗说：“我是修行人，正想为利益众生行大乘道，我愿把眼睛布施给你，感谢你满足我的发心！”于是舍利弗把左眼挖出来给了那个乞丐。没想到乞丐大呼道：“你搞错了，我要的是右眼！”舍利弗本来还打算留一只眼睛看东西，现在想着既然答应帮助别人，就一定要做到，于是他又把右眼挖出来给了乞丐。乞丐拿过尊者的眼睛，不但没有感激之情，反而皱着鼻子闻了闻说：“你算什么修行人？眼睛又腥又臭，怎么配给我母亲煎药？而且你竟然用左手递给我，你不知道左手很脏吗？”乞丐把尊者的眼珠都丢在地上，还用脚踩来踩去！舍利弗心痛不已，心想：众生难度啊，行菩萨道太难了，我还是先自利修好自己吧！”这时，帝释天哈哈大笑，现身与舍利弗相见，尊者也因由罗汉神通力，而恢复了视力。
过去生的舍利弗，愿为众生布施眼睛，却还会退失大乘菩提心；我们作为凡夫俗子不要一冲动就想做这个、做那个，因为做了之后你可能也会后悔。菩萨行者，我们叫做大乘佛教的信徒，保护自己是首要的，一定要力所能及行持菩萨道。
有些弟子没有体力，大家劝他不要去拜山，他偏要去拜，看到别人拜，他觉得不拜没面子。从山下开始拜，拜到最后就剩下他了，就一把鼻涕一把泪，心想，“要人命了，为什么要做这样的修行？”问题是没有人叫你一定要这样去修，你在大殿里舒舒服服做个一千、两千、三千拜也很好，谁叫你非从山下拜上来？人家有这个能力、体力和愿力的人，拜上来非常好，如果你从最初就是为了面子，为了凑热闹，为了秀给别人看，那会把自己折磨得苦不堪言，最后可能连对三宝的虔诚心都退失了。怨天怨地怨人……为什么不埋怨自己？所以，发大愿要看能不能付诸行动；有能力尽量去奉献，没能力不要强求。
又比如，现在有个病人需要钱治病，我们募集善款来帮助他。你身上有一百块，你可以拿出十块、二十块给他，剩下的你自己留着用，不必说把自己身上全部掏完又开始到处去要钱，然后就后悔：刚才不给就好了，现在也要不回来了，想吃个饭也没钱。善意的冲动，不能说不好，但是要思考的是“量力而行”。
还有些好心的弟子，自己本来苦哈哈过日子，没有智慧分辨哪些是混到佛教圈里的骗子，人家叫你一声“师兄”，说自己过得多么艰难困苦，明天要还债，不还钱对方就要杀人……你自己就先乱了。于是，有人就让别人用自己的名义办银行卡，平时几千块都拿不出，现在却要天天给骗子还钱，叫苦连天。还有的被骗得更多，苦不堪言。没这个能力不要意气用事，否则只能自讨苦吃。
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　　这个世间万物怎么来就怎么去，不管是一个王朝，还是钱财，还是感情婚姻，都逃不出这个规律。皇帝有如此的福报，都逃不出这个规律。那凡夫更是如此。佛教要讲柔和，同时要忍辱，靠德行感召来，而不是靠豪取强夺。
　　纪晓岚的阅微草堂笔记记载，以前有个员外，看上贫穷家的一个女子，就强行纳为小妾。后来过了几年，他的女儿长大了，被他的上级官员看上，他不肯，但无可奈何，他也很痛苦。他妻子就跟他说，你看都是你当年强行要了别人家的女子，现在你也遭受同样的报应了。
　　万事万物都要有个好的缘起，缘起不好，结果就是子孙要还债。以前有个庙，庙的开始是有个贞烈的女子，因为贞烈的缘故，跳进火炉了。后来就立了一个庙。因为这里头有一股烈气，那个庙的子孙，就非常容易好斗。这也是缘起上有问题。
　　以前祖师建庙，一般都是靠德行来感召，那些山神护法，龙王土地让地来建庙。建庙后，修道人也精进修行，把修行的功德也回向给这些山神护法。所以缘起就很好，佛教讲忍辱，不去打官司，不去跟他争斗，也不依靠权势来占有土地财产。这就是要讲究一个好的缘起。
　　如果靠权利来的东西，有一天权利丢失了，它也会失去。这个在历史上就有太多公案了。以前国家提倡佛教时，国家就供养了很多给出家人，但一般祖师都不受用。受用了，某一天也会失去。所以百丈禅师就提出了，一日不作，一日不食，自己靠天吃饭，不要吃老百姓的，也不要吃皇家的。这两样都不实在，都要还的。因为自己种田自己吃，佛法在中国才能更加昌盛。
　　现在人喜欢争讼，有些人爱打官司，其实官司打赢了，是你的福报，不是你真的有理。一个东西有理，就不用上法庭了。但等你福报用完时，恶业就产生了。所以古人讲，得饶人处且饶人，就是这个道理。
　　人在最顺利时，往往更要谨慎，一不小心业就造下来。因为你福报现前，你做什么事情都能顺利，哪怕炒房子都能发财，总觉得一切都在掌控之中。这不是因为他很聪明，而是他福报现前而已。但福报现前后，就昏了头，就很容易造下伤害人的业。人和人的怨气就产生了。这些都要忏悔。
　　人在顺利时，往往要更加收敛。人要最谦卑时，才是最好的。每天要给自己一个独处的时间，清理一些生命中的垃圾。现在大家都是一片热闹景象，我们更需要安静。这就需要每天晚上最好能念念弥陀经，念念阿弥陀佛，能收敛自己。
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