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哪位师兄知道净三业真言和普供养真言的读音请告诉我？谢谢
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请先找出这几个咒的经典依据。
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☆舜若多性可销亡☆☆烁伽罗心无动转☆
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回复 #2 恒河之声 的帖子
别听某些人的狂吠,我给你找!
「虛空藏菩薩廣大不空摩尼供養陀羅尼」就是我們在經典內常念的「普供養真言」：「嗡。俄俄囊。三婆縛。伐日囉斛。」（梵音念：「嗡。嘎嘎南姆。三吧啦。乏日啦。吽。」）
汉音按照上海佛学书局出版的念诵集里的音是ong.ye ye nang .san po wa .fa zi la hu
净三业真言在报佛恩网里有海涛法师的＜慈悲的咒语＞和慧律法师的＜安乐妙宝＞，师兄可以下载学习，也是读音不太一样！海涛法师所传是：om .su ba wa xiu da .sha wa da ma .su ba wa xiu duo hang唵． 苏巴哇修达．沙哇达玛．苏巴哇修埵．航
慧律法师所传的是：嗡　司乏拔乏　希乌达　萨尔乏　达尔嘛　司乏拔乏　希乌陀　喊　　（其中，司乏／希乌／尔乏／尔嘛／希乌，都是连音）
[ 本帖最后由 wylh 于
01:35 编辑 ]
言语伤人..
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还有，普供养真言出自＜瑜伽集要陀罗尼经＞，而净三业真言在＜秘藏记＞中有记载！
这些只为打某些不懂装懂之人的耳光，你不知道并不代表没有，ＯＫ？不要再随便傍法了好不好，随随便便的下结论，毁人道心，毁谤三宝，实在可恶！
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原帖由 wylh 于
01:34 发表
别听某些人的狂吠,我给你找!
「虛空藏菩薩廣大不空摩尼供養陀羅尼」就是我們在經典內常念的「普供養真言」：「嗡。俄俄囊。三婆縛。伐日囉斛。」（梵音念：「嗡。嘎嘎南姆。三吧啦。乏日啦。吽。」）
汉音按 ...
&别听某些人的狂吠,我给你找!&不就是让出示咒语的出处值得骂人家么.说不好听的有点尖酸刻薄.师兄好好反省下吧!佛教讲究的是慈悲!
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原帖由 sxtyone 于
12:38 发表
&别听某些人的狂吠,我给你找!&不就是让出示咒语的出处值得骂人家么.
让他骂吧。
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原帖由 wylh 于
01:34 发表
别听某些人的狂吠,我给你找!
「虛空藏菩薩廣大不空摩尼供養陀羅尼」就是我們在經典內常念的「普供養真言」：「嗡。俄俄囊。三婆縛。伐日囉斛。」
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原帖由 wylh 于
02:11 发表
还有，普供养真言出自＜瑜伽集要陀罗尼经＞，而净三业真言在＜秘藏记＞中有记载！
这些只为打某些不懂装懂之人的耳光，你不知道并不代表没有，ＯＫ？不要再随便傍法了好不好，随随便便的下结论，毁人道心，毁谤 ...
普供养真言我就不想说了
但你说的《秘藏记》好像不是佛经吧，有什么可信度？好像是当年一个日本的法师写的。
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第一个,人家楼主求的是读音,不是出处,你们不信别挡人家啊!你们去寺院参加法会时念不念?
第二个,&六祖坛经&在唐朝以前也没有,但是你认为有可信度吗?&普庵咒&在宋代以前也没有,你随便去问个出家师父,看看佛门中承不承认,看看有没有用!可不可信不是你我说了算的,有些找不到出处也不一定就是假的,大藏经传到我们现在,不知道当中丢失了多少呢,谁知道出处是不是在这些失佚了的佛经里呢?我们只看到没有佛经的出处,但是为什么佛门中用了成百上千年?祖师中得大智慧的有,深入经藏的也有,为什么就没有提出反对的呢?难道祖师大德都是聋子瞎子?所以说我们不知道的不一定代表没有.
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第三,讲慈悲也要分对象的,对一个天天傍僧傍法的邪门外道,对一个小学没毕业却自认得了&大智慧&的人,对一个一点慈悲心的人也要讲慈悲吗?起码我现在做不到.阿弥陀佛!有的人就是因为某人说宣化上人是XIESHI,搞的人家不知道该怎么修了,多年修行就此停顿!就是有人在被提醒说一旦说法有偏很容易造成别人走错路的情况下,竟然说&那我就管不着了&这样的话!这样的人的话可信吗?就象一个什么法律都不懂或是知法犯法的警察口中说的&法&,可信度有多高?
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楼主师兄　　在新版注音版的《地藏菩萨本愿经》里面有你所有需要的真言　　还有香赞　　你可以到庙里请一本回来看
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原帖由 wylh 于
02:16 发表
第一个,人家楼主求的是读音,不是出处,
一个“咒”如果没有出处，就很可能是假的，哪来的“读音”呢？
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原帖由 wylh 于
02:16 发表
第二个,&六祖坛经&在唐朝以前也没有,但是你认为有可信度吗?&普庵咒&在宋代以前也没有,你随便去问个出家师父,看看佛门中承不承认,
如果没有经典出处，就不可信，学佛就是要以经典为依据，这是无可辩驳的。
[ 本帖最后由 恒河之声 于
11:33 编辑 ]
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原帖由 wylh 于
02:42 发表
有的人就是因为某人说XX上人是XIESHI,搞的人家不知道该怎么修了,多年修行就此停顿!
修行要以经典为依据，与XX是不是邪师无关。
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原帖由 恒河之声 于
11:32 发表
如果没有经典出处，就不可信，学佛就是要以经典为依据，这是无可辩驳的。
你知不知道经可以由五种人说?你知道除了佛说的经之外,另外四种人说的只要经过佛的印证也可以是经吗?你知道什么叫依据经典吗?你知道般若分几种不止文字般若吗?按照你的说法,六祖坛经也不可信了?你是哪位大成就者啊?你是什么佛啊?末法时期邪师如恒河沙,别的我见的少,可是你就是一个!天天在网上讲经说法,请问你证到什么果位了?幸亏我看了你天天喊着为之不平的萧某某的东西,原来你师承那位啊!&谓末法之时，白衣诈称师范，无识比丘，反从彼而受学也。&你就是此等人!
得,又要被扣分禁言了!不过,值!咱们论坛里不是有法师在吗?
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一个盲人，从来没见过太阳，所以对于盲人来说世界是黑暗的。即使有人象他解释光明，他也永远不会明白，没见过就是没见过，但没见过等于没有吗？
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哪位师兄知道净三业真言和普供养真言的读音请告诉我？谢谢
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施饿鬼甘露味大坛场法(无心师兄提供)
来源： 由用户
编辑：张俊
描述：施饿鬼甘露味大坛场法(无心师兄提供)
此为修大悲心之法,心须与观世音菩萨的大悲心相应,由入定中作观想,见众苦而发悲心,计观想十四遍于定中得如来极爱一子之地。
出观后即可施食,施食毕应继续开示出离六道轮迥之大解脱之法门以成究菩提心!
1.行者应当于白月八日或十五日，香汤沐浴，涂诸妙香，着白净衣，
食三白食(谓：奶酪、粳米食或云大麦)起悲伤心，于诸众生，愿誓安乐。
注: 白月(农历初一至十五)涂诸妙香(用檀香皂即可),着白净衣(施法时加穿海青)
注: 当天食大米饭即可
2.于东方日出时，或夜月圆满时，于清净处，或月夜露地，用大悲水净地. 当作三肘香水曼荼罗(云坛地也)以香泥涂地，除去恶{。
注: 坛地内可置一张小佛桌,香泥(檀香粉或沈香粉和水成泥,时间从而子夜十二点开始.
3.坛开四门(若用日初出时，当作四方坛；若以月夜盛时，当作满月形)
3-1.四角-安置四碗牛奶(装于净皿即可)
3-2.四门-四花瓶盛满香水(檀香粉或沈香粉加于水中),插应时五色草木花(五色花.取多种颜色的花即可)
东门安置 帝释天王(用黄色纸写上名字即可) 入坛之前持咒:南无三满达 勃达南
那拉呀 思乏呀
水明天王(用黄色纸写上名字即可) 入坛之前持咒:南无三满达 勃达南
鲁努曳 思乏呀
阎摩罗王(用黄色纸写上名字即可) 入坛之前持咒:南无三满达 勃达南
阎摩曳 思乏呀
北门安置 成趁盘焱(用黄色纸写上名字即可) 入坛之前持咒:南无三满达 勃达南
药叉蜜那牙 陀哩 思乏呀
3-3.五个香炉-置四角及正中心,烧沉水香
3-4.坛中心
(1)置一莲花座，上安置佛像或观世音像。(佛像面对西门,行者应立于西门面对佛像)
(2)置一香炉(即同上五个香炉-置四角及正中心,烧沉水香)
(3)置一酥油灯
(4)置四碗(装花水、大悲水、白米或白米饭, 水果)可在碗旁洒少许金光明沙
(5)用种种幡盖交映严饰
3-5.坛四周围-悬缯幡盖,宝扇,白拂布列位次
(1)西门处-行者面向南方,座前备一火炉烧竖勒炭( 相思木成炭,市售一般的木炭都是相思树烧成)
(2)备牛奶(奶粉)加蜂蜜于碗中调匀
3-7.吉祥幡-用五色彩,安火炎珠,内置---
竖 胜王顶轮王真言
竖 佛顶尊胜陀罗尼
竖 广大圆满无碍大悲心陀罗尼
竖 大随求陀罗尼
3-8 东门坛外敷设干净草席
3-9 入坛前用大悲水及香, 右绕三圈净坛.
第一层:先礼佛、净三业、发露忏悔 (主法者本身须先忏悔)
南无本师释迦牟尼佛
南无消灾延寿药师佛
南无极乐世界阿弥陀佛
南无尽虚空遍法界十方诸佛菩萨
南无大悲观世音菩萨
南无大愿地藏王菩萨
南无启教阿难尊者
2. 杨枝净水赞
南无清凉地菩萨摩诃萨 (三称)
3. 净身业真言
净口业真言
净意业真言
安土地真言
普供养真言
5. 忏悔文 (三次九拜) : 请勿用嘴念,须真心忏悔.
第二层 : 入坛
1.入坛礼佛三拜.
2. 南无佛陀耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无本尊释迦牟尼如来。南无安住大地菩萨众。南无一切龙天善神。
愿以威神加哀护助。我今召请十方x土尽虚空界一切六趣饿鬼有情类。以三宝威神力故。悉至我所。
3. 入大曼荼罗.
3-1 大轮金刚陀罗尼 (二十一遍)
观想心月轮中有金色hom字, 放光普照尽虚空遍法界生死六趣有情, 速得入金刚界大曼荼罗(坛场), 每个人等同是金刚萨陀.
注: 若未曾灌顶者不得作一切手印, 若人颂此陀罗尼二十一遍, 即同入坛,作印行用,不成盗法也.
3-2 军荼利真言 七遍 : 净供佛物品.
3-3 净法界真言 七遍 ; 观法界清净.
3-4 净三业真言 七遍 : 观因缘性空,
身空,心空.
3-5 佛部三昧耶咒 一遍 :观想诸佛加持, 消除业障.
3-6 莲花部三昧耶咒 一遍 :观想一切菩萨加持, 消除业障.
3-7 金刚部三昧耶咒 一遍 :观想诸金刚部主众菩萨加持, 观想诸佛加持, 消除业障.悉皆围绕.
3-8 披甲护身真言 五遍
第三层 : 发大悲心
观想六趣众生种植苦恼, 见此情景,悲泣盛彻, 欲救护之.
如是作观十四遍, 即于定中得如来极爱一子之地. 观想结束后出观.
注: 这步骤是最重要, 但也不易作. 须平常就常练习发大悲心.
第四层 : 召请饿鬼.
1. 面向东方召请
1-1. 破地狱真言 七遍
1-2. 智炬如来心破地狱真言 七遍
1-3. 召请真言 七遍
1-4. 普召请真言 七遍
1-5. 召请饿鬼真言 七遍
1-6. 解冤结真言 七遍
2. 此时十方饿鬼皆到行者所, 瞻养行者,
如见父母. 行者应起大悲心而语之言:
汝等善听, 我今代替诸佛授汝三皈, 忏悔三业, 发四宏誓愿, 灭除业障, 开汝咽喉, 汝清凉柔软快乐, 欲令汝自恣饮食甘露美味.
2-1. 秉授三皈
2-2. 忏悔三业
2-3. 召罪真言
2-4. 发四宏誓愿
2-5. 摧罪真言
2-6. 净业真言
2-7. 忏悔真言
2-8. 地藏菩萨灭定业真言
2-9. 观音菩萨灭定业真言
2-10.灭障碍开咽喉真言
2-11.开咽喉真言
2-12.施障施鬼真言
2-13.三昧耶真言
3. 咒坛中香水乳饭香花.
3-1. 变食真言 四十九遍
3-2. 甘露水真言 四十九遍
3-3. 一字水轮真言 七遍
3-4. 乳海真言 七遍
3-5. 七宝如来名 三遍
3-6. 结愿 : 神咒加持净法食, 普施河砂众佛子, ..........
注: 此须左手持装水与饭的碗, 右手用大拇指顶住无名指中节, 用无名指在碗上一边念一边写梵字.
3-7. 正施 : 汝等佛子众, 我今施汝供, .....
3-8. 用食咒 : 南无 飒多喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 om 哲戾 主戾 准提 娑婆诃
第五层 : 开示无上解脱法门
1. 持咒助其解脱.
1-1.心经 一遍
1-2. 往生咒 七遍
1-3.拿摩世间广大威德自在光明如来真言 三遍
1-4. 大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼 七遍
1-5. 大灌顶光真言 七遍
1-6. 佛顶尊胜陀罗尼 三遍
1-7. 一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼 七遍
1-8 楞严经心咒
2. 法开示.(主法者应开示众生解脱之道)
南无法 南无僧
礼敬三宝尊
教示无上法
饿鬼灭饥火
圆满得食入
一切苦恼灭
泰然身安乐
清凉柔软风
长毛恶虫落
禽兽无能害
悭垢除灭尽
心意勇悦故
罪毕生人天
请听行者言
开示解脱道
..............
注: 可从四圣谛讲起, 依八正道修戒定慧,
修行三十七道品等. 慢慢讲修行出世法,让每个众生听得清楚.
第六层 : 火供
行者回身到西门, 取一撮奶酪, 咒施食咒三遍掷入火中,
如是满足一千遍.
普供养真言
金刚解脱真言
第六层 : 加持自身.
1. 佛部三昧耶咒 一遍 :观想诸佛加持,
2. 莲花部三昧耶咒 一遍 :观想一切菩萨加持, 消除业障.
3. 金刚部三昧耶咒 一遍 :观想诸金刚部主众菩萨加持, 观想诸佛加持, 消除业障.悉皆围绕.
4. 披甲护身真言 五遍
5. 金刚萨驮百字明
第七层 : 回向
注: 此法中每一个咒都应观想, 不论是一边念一边观想或先念再观想皆可.
注: 施食过程中尽量不要让外人进入坛场 ,护送法者除外.
注: 夜间蚊虫多, 准备大电扇吹走蚊虫.(我当时被一大群蚊虫干扰, 心想明天一定全身都是疱, 结第二天睡醒, 身上一点事都没有)
施饿鬼甘露味大坛场法(无心师兄提供)
注.第2}字即是凡姆字
施饿鬼甘露味大坛场法(无心师兄提供)
问无心师兄:即主法者面东,东边为何还置草席
无心师兄答:
更多精彩 >>>常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
( 19:03:54)
发表主题：转贴常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
主题发表人：edward(edwardhung)
诵楞严咒帮助天地-宣化上人
常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。
人有人的病，地有地的病，天也有天的病。不过我们在地上，不知道天的病。常诵楞严咒也会帮助天地，治天地的戾气和病痛。你只是诵持，无形中对天、地，对一切一切都有帮助和感应的。
楞严咒不能单念一句，这是一段一段的。虽然每一句有每一句的意思，但前后却有连贯的关系。楞严咒里有一小段一小段，要知道这小段的起始及终了。
不论修什么法门都要首先注重德行，如果德行不够，会发生魔障。要立功立德。立功就是护持道场，任劳任怨。立德即是不要妨碍别人，令其它的人生烦恼。不论修什么法门，脾气若不改，烦恼若不断，就不得其益。出家后先立功立德。有了功德，然后修什么法门都容易。所谓「紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功」，修行勇猛之心易发，永久之心难持，要发恒远之心、不退之心。
参禅安危有种种因缘，不只一种，有的人想修行，然而自私心太重，我见太深，总忘不了我，总存自私自利的心，因此容易着魔。真正行菩萨道修行，没有躁进心，不想用何法可早开悟，早成佛，尽喜快，或有的好奇，总想标异现奇，或希望得神通，或有什么与人不同的境界，因此容易着魔。
若你只是一心参禅，不打其它妄想，这时就想着魔亦无魔可入，因你没打那么多妄想，不存邪知邪见，所以着魔皆因邪知邪见。若只存大公无私的心，不想快，不想超过别人，只是专一其心用功，什么魔也不会有的。并非参禅有何危险。吃饭是没危险的，但是吃太多会把胃撑坏，吃太少不饱，贪心贪好味道便容易生病。并不是吃东西会生病，是因吃的不当。参禅也是如此。
现今世界病了 我们居住的地方也病了 真的要邀请各路英雄持咒来治治病..
发表人：edward(edwardhung)&
转贴来学楞严咒
欲学楞严咒，先要有正知正见，这是非常要紧的。
◎Rich Sloger
在《楞严经》第一卷中，宣化上人提到天台智顗大师立愿得见《楞严经》：「当智顗大师知道《楞严经》在世时，他感动得面西而拜，希望有一天得以亲炙这部经。他天天向西礼拜，拜了十八年，可是最终还是无缘一见。」所以，我们不可掉以轻心，应当奉持此经，利用各种机会来读楞严经、诵楞严咒。
修行当中，读《楞严经》和念〈楞严咒〉都是附加的功课。其最终目的，在使我们的六根〈眼、耳、鼻、舌、身、意〉停止外泄，以得见我们的本来面目，达到楞严大定。宣化上人开示录中，一篇名为「正法的代表」的开示，叙及修持经咒种种不可思议的特点与方法。在此愿借着分享我学〈楞严咒〉的经验，能有助他人学《楞严经》与〈楞严咒〉。
在《楞严经》卷一，上人引用神秀大师与六祖大师的偈颂，强调修心的权法，以及证得自性本慧的无生法忍之必要。
神秀大师的偈是，
身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，莫使惹尘埃。
他要我们不断地修行，时时清理自心，使之一尘不染。
六祖大师则对以：
菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。
一念不生时，佛性与三摩地就会显现。若是你的眼、耳、鼻、舌、身、意发动，取得主控权了，就好比天空剎时布满了乌云一样。
因此，修行时，我们当时时「拂拭此心」，同时开发我们本有的智慧。行善事、修正行是为帮助净心的外法，其它像念〈楞严咒〉与学《楞严经》，那就更微妙了，它们能帮助我们认识并开发本有的智慧。
本有智能的修行，亦包括在许多其它的修行法中。例如，〈大悲忏仪〉有句偈：「现前一心，上等佛心，下同含识???」，《心经》亦云：「???是诸法空相???是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意???」皈依三宝时，忏偈的结语即愿：「复本心源，究竟清净。」这些修行法，在在指示我们应以《楞严经》和〈楞严咒〉来修我们真实的自性──楞严大定。
在学〈楞严咒〉之前，我先探讨念此咒的目的何在。虽然我曾有多次领众念〈楞严咒〉的经验，可是对它的重要性仍不十分了解，亦不觉得有何研究的必要，这种观念直到读了上人开示录的「正法的代表」才有了转变。文中说：
「假如世界上仍有一个人会读〈楞严咒〉，妖魔鬼怪便都要藏起来。假若一个人也不会背〈楞严咒〉了，那时这些妖魔鬼怪出兴于世，为所欲为，横行无忌，可是无人识得他们的真面目。」
欲学〈楞严咒〉，先得建立正知正见，为往后的修行铺路，这是非常要紧的。我个人是从皈依三宝、受持五戒下手的。我也吸收别人的建议：学〈楞严咒〉前，先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心经》。
当我第一次来到庙上，法师们在诵〈楞严咒〉，我照着本子念，觉得很难跟得上。后来我先把诵本看过，以便再诵时能够赶得上。但是，念诵才一开始，我旋又迷不知路，连人家念到那一页都搞不清楚了。这样的念诵参加了好几次，形势稍有改善，我已能分辨反复之处的咒音，当某咒音一出现，我就翻到相应的章节等着，一旦诵念声席卷而至，我便继续往前听音辨位。随着能辨识的咒音愈来愈多，对于〈楞严咒〉的五会，我终于眉目宛然了。至此，念诵跟得上自然不在话下。
与此同时，我也在家中听此咒的录音带、写咒语发音来帮助背诵，我就这样一个音又一个音地开始学起来。一旦学了一句新的，我会从头背到这里，这样有利于建立一种念诵的调子，并可加深对已经学会的咒音的印象。
可是，这样实行了一阵子，我开始感到受挫。进度似乎太慢了，以及做得不够好，都是我给自己找来的压力。要熟背咒语需要的时间太长了，我不看好我能背得下来。我虽无意放弃，可是苦于不知如何着手。当时，我自忖每天诵〈楞严咒〉方为重要，背多背少没关系。我但求每天好好诵咒、把功德回向给末法时期一切有情的众生，学得快慢与否，并不放在心上。因为，这两者无论背也好，跟着带子诵也好，同样都是在诵嘛！这么一转念，我顿时觉得轻松许多，学习的速度反而加快了。
天天如此又读又诵地过了一、两年，我开始可以抛开本子，背得出〈楞严咒〉了。至于参加庙上的诵咒法会，与在其它场合聆听别人的诵念，于学习也有帮助。有些时候，我对庙上法师念得如此之快，使我难以企及而备觉受挫。后来，我才明白诵念乃是一种自然的流动，快节奏有利韵律的保持，慢诵则易使识心启动。
当今之世，日常琐事不知凡几，驱使我们走入歧途、迷失本性、六根忙于追求与攀缘。我们虽然行善，可是自性智慧却离我们远远的。现在是学《楞严经》的时候了，因为〈楞严咒〉确实可以帮助我们返回一切众生本具的真如本性。〈楞严咒〉的产生，乃是阿难面临破戒关头佛才说的。我希望学《楞严经》、念〈楞严咒〉可以救度一切众生，并使我们在末法的非常时期，能够修行增上。
发表人：妙净(yeu7746)&
欲学〈楞严咒〉，先得建立正知正见，为往后的修行铺路，这是非常要紧的。我个人是从皈依三宝、受持五戒下手的。
&我也吸收别人的建议：学〈楞严咒〉前，先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉和《心经》。&
师兄,您在持楞严咒前曾修过大悲咒.准提咒及地藏经；以前也有师兄曾问过师父说想持大悲及楞严咒时，师父帮他订的功课是金刚经，大悲咒及楞严咒，为什么要读金刚经呢？
末学也来分享小小的经验：以前曾好奇持过楞严咒，结果连续二天都觉得凡尘若梦，问师父才知道，楞严经里也有讲空，诸佛菩萨慈悲显示力量让我体会一切有为法，如梦幻泡影；刚好那阵子末学每天念金刚经才会意外和楞严咒起共鸣～师兄！佛所说的经咒皆有不可思议力量，不可等闲视之～
发表人：妙净(yeu7746)&
edward师兄,楞严全咒很长刚开始念很难,但持之以恒念下去更难；末学知道您是专修楞严法门的可否请您分享当初为何发愿修楞严法门的经过及初学楞严咒时所用的方法～南无阿弥陀佛～
发表人：edward(edwardhung)&
许多人读楞严经都会有种似层相似的感觉，譬如第四卷跟心经很像
第六卷跟普门品很像...所以曾有人说楞严经如同一部小三藏12部...
末学只是凡夫俗子真惭愧，能接触到此经典实在是非常感谢十方诸佛之恩典，就在最需要时出现在末学生命中，简单说是此经救度末学之慧命，让末学回到正确的路上。
发愿学习护持楞严经是从50阴魔开始学习起同时礼拜88佛忏悔，接着持楞严咒.当时这么长的经及咒对末学而言很难坚持，但若那个时候若不坚定下来，真的恐怕求出无门；靠着解决自身修持问题，与忏悔累世之业障，硬着头皮拼下去，并不是高深到要求解空或开悟见性，只是在自己内心展开的一场无形战争，企图战胜自己的心魔；并用最真切对诸佛菩萨的信心，来解救自己，脱离苦趣与问题。
佛菩萨的加持的确不可思议，从只是读经却是真的开启智能(很多事都变的容易简单比如记忆力)，经文一边看..过去看不懂却会有点体悟，持楞严咒却可让自己一天都能精神饱满应付挑战，当然好处还很多不胜枚举，或有些根本还来不及发现。
当在自己行有余力时，还可帮助回向或协助迷途佛子指引道路与方向，当作报佛恩..报众生恩.
真的本师世尊 所有法门 都非常不可思议且令人赞叹随着不同众生时空因缘给予最契机的教导十分不可思议。
有感于此只能尽形寿不断的继续护持楞严法门来感激诸佛菩萨之教诲
顶礼南无本师释迦牟尼佛
发表人：妙净(yeu7746)&
顶礼南无本师释迦牟尼佛
&只是在自己内心展开的一场无形战争，企图战胜自己的心魔；并用最真切对诸佛菩萨的信心，来解救自己，脱离苦趣与问题。&
&当自己行有余力时，还可帮助回向或协助迷途佛子指引道路与方向，当作报佛恩..报众生恩&
师兄,末学真的敬佩您吔~所以有问题都直接请教您较快~哈!请不要扁人~
~好幸运哦~能在这边遇到很多善知识,让末学在修行路上少走很多冤枉路~感谢诸位师兄的指导～当然最大的善知识,最该感谢的人是版主大人啰~
ps.末学曾很搞笑的以为版主大人是观音菩萨在网络的化身,因为太相应了;例如:今晚才跟菩萨求要治病的大悲水,等了整了晚都没梦到白衣女子送水来,隔天上网郄发现版主贴上大悲水的求法,才知道原来大悲水是要这样求的,不是梦见的哦~哈!哈!南无大悲观世音菩萨~
发表人：濯尘(aa1990)&
感谢师兄的分享,期望更多修楞严法门的大德们分享学楞严咒方法及殊胜
顶礼南无楞严会上佛菩萨
发表人：妙吉祥(JS1999)&
请问大德:学楞严咒一定得要先学〈大悲咒〉、〈十小咒〉、&心经&、&准提咒&、&地藏经&和礼拜&88佛忏悔文&吗?以上那些要念多久后才能念楞严咒?末学没那么多时间念那么多经咒,还有其它可以较快持楞严咒的方法吗?
发表人：濯尘(aa1990)&
请问大德们：要如何用心持咒?如何知道与所持之咒相应?
发表人：edward(edwardhung)&
对于师兄所提如何用心
个人认为应该从【戒】开始，因为有了戒，种种恶因.方能守住，守住不造业，业根方能逐渐清静，业根较清静之后，心才能较稳定...稳定不彷徨不担心的心来专注持咒...方能妄念较少
第二个问题请其它师兄回答吧 .不太会回答
发表人：edward(edwardhung)&
今天早上刚好看到 净空法师的电视弘法
提到感应事情 告知要参考楞严经50阴魔来修持
并提到魔王不会没事找修行者并影响他..因为一般人多不会精进及认真修持多还在六道轮回中欢喜都来不及怎会影响您呢...
法师说到曾见到非常多十分精进用功的学子多为高知识分子 因为一不注意就不小心入魔 很多人觉得奇怪问题出在哪里！原来魔也会修善也持戒，但不喜学子有机会出离三界故用种种身像示现..结果会产身问题者多为好追求神通者才会被其困扰并产生修持上之障碍..无法解脱.必须谨慎.因为佛菩萨度众生决不用神通来教导.。
发表人：edward(edwardhung)&
所以楞严经对于精进之学子非常重要是为辨别修持问题的明镜.而且千万勿起妄心妄念起妄求神通境界.也不要被时下许多不正确非佛法之修行法门误导届时后悔莫及.求出无门...
若想检视自己的目前跟的老师及法门是否正确..可见楞严经第9卷第十卷来确定
如何知道与咒相应...当自己妄念减少 当贪心降低 当嗔心熄灭 不再吃众生肉发愿为众生植福回向处处接近学习佛菩萨行仪 其实就是与咒及经及佛法渐渐相应....
南无阿弥陀佛
发表人：濯尘(aa1990)&
请问师兄：经上云大悲咒一宿诵满五遍可除灭身中百千万亿劫生死重罪，那楞严咒一天至少要念几次呢？还有念楞严咒可有特定仪轨，以下是末学念的版本，请您帮忙看看：
炉香赞　净口业真言　净身业真言　净意业真言　安土地真言　普供养真言　净三业真言　　南无本师释迦牟尼佛（三称）　开经偈　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇．．
大佛顶首楞严神咒
南无楞严会上佛菩萨（三称）
妙湛总持不动尊　首楞严王世稀有
销我亿劫颠倒想　不历僧祇获法身
愿今得果成宝王　还度如是恒沙众
将此深心奉尘剎　是则名为报佛恩
伏请世尊为证明　五浊恶世誓先入
如一众生未成佛　终不于此取泥洹
大雄大力大慈悲　希更审除微细惑
令我早登无上觉　于十方界坐道场
舜若多性可销亡　烁迦罗心无动转
南无常住十方佛　南无常住十方法
南无常住十方僧　南无释迦牟尼佛
南无佛顶首楞严　南无观世音菩萨
南无金刚藏菩萨　
尔时世尊，从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲，有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明．
一一光明，皆徧示现十恒河沙，金刚密迹，擎山持杵，徧虚空界．大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛，无见顶相，放光如来宣说神咒：第一会．．．．．
请问师兄:念楞严咒前一定要先念这些吗？因为末学有时连念二种不同经文下来，很多地方都要重复念如：炉香赞　净口业真言　净身业真言．．．那些是每念一部经就要再重念一次吗？可否念一次就好，末学还得留些力气持大悲咒～
发表人：妙净(yeu7746)&
师兄:好奇怪哦~十分精进用功的学子多为高知识分子,一不注意就不小心入魔,为什么聪明的人也会被神通所惑呢?
勤修清净波罗蜜& 恒不忘失菩提心
灭除障垢无有余 &一切妙行皆成就
释大宽 比丘 合十
02/17 18:26
前天的新闻真是惊到我了.武昌一面馆老板,因为出言不逊,一句&吃不起别吃&,激怒四川小伙,被其斩首于闹市,图我就不放了,太过惊悚. 各种分析已然很多,并非杀人罕见,实在因为这么小的事,杀的如此残暴,才能吸聚关注眼球,也是悲哀,其实这种事层出不穷,随便搜索,就得到如下: 还有: 如果去搜索,还有很多很多.当前经济下滑,失业者众,而民生日艰,戾气日盛,我也要提醒大家一句,行走江湖,安全第一,莫逞口舌之利,徒留憾事. 还是老规矩,聊聊历史吧. 秦国在春秋,其实算小字辈,传说是秦国祖先善于养马而
02/28 17:28
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08/04 00:57
诵楞严咒的功德: 楞严神咒,咒中之王. 能驱魔考,能消业障. 能除病苦,能解灾难. 可以强身,可以延年. 白发返黑,齿落更生. 瘦人能胖,胖人减肥. 可以美容,面色红润. 皮肤光华,行动灵活. 三十二相,八十种好. 常念神咒,返老还童,得法身佛,成真佛子. 成佛九部,都在其中. 阳光三现,马阴藏相,女转男身,六种震动,天花乱坠,虚空粉碎,一气呵成. 念楞严咒,是平等法,诸佛菩萨,亦复如是. 日夜不断,念而不念,不念是念,一切众生,皆得利益. 楞严功德,不可言说. 无法形容,不可思议. 念咒念心,
11/13 12:06
感动!菩萨专门为三恶道等可怜众生而作的回向文!很有力量!请常诵!
04/13 21:29
常诵古训 廉洁从政 胡深源
廉政古训是中华民族传统文化的精华,字字珠玑,发人深省.牢记并践行廉政古训,有助于党员干部进一步筑牢拒腐防变的思想道德防线,做到廉洁从政. 瓜田不纳履,李下不整冠.这句古训,告诉我们两个道理:一要懂得避嫌.领导干部要善于自我保护,知所趋,知所避,必须慎言慎行,不该去的地方坚决不去,不该拿的分文不取,不让别人讲闲话.二要注重小节.&不矜细行,终累大德.&纵观被查处的大贪.巨蠹,其腐败过程无不是从小处开始.行贿者也讲究策略,开始时施以小恩小惠&投石问
01/14 02:41
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02/08 21:43
道家音诵的特征及养生疗治功效 摘要:道家音诵是一种具有悠久渊源的声控技术.它依调式而唱,具有固定旋律,虽然不同于仙歌道曲,但已经具备了音乐的基本功能.将&吟诵&与&音诵&稍作比较,可以发现它们既有共同点,也有不同点.一方面,吟诵与音诵都依字行腔和运气发声:另一方面,吟诵讲究文读语音,更符合语言原貌,而音诵则讲究黄钟律吕之声律.作为道门的独特技艺,音诵具有陶冶性情.感通大道的神圣属性.在实施过程中,音诵主体配合禹步.存想等方式来进行心性修养,感应客体,达到天人合一的境
05/05 00:35
常诵五菩萨心咒得美貌财富 发布:清净乃空 ［全部文章 空间 留言］
日期: 11:12:00
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04/08 19:42
常诵佛经生字注音手册
一&般若波罗密多心经& 注音 此经是唐朝三藏法师(深通经.律.论三藏之法,为人师范,方称三藏法师)玄奖所译.玄奖法师年十五与兄长捷法师共住长安庄严寺,年二十九岁赴西域求法.一路险阻,道多虎豹.法师一日闭门而坐,至夕开门时:见一老僧,法师就参拜并恳求老者相助.老僧即口授&心经&教其念诵,于是山川平易,化险为夷,怪物潜踪.到了印度,戒日王为法师设论座,十八国辩论者没有一人能与法师抗衡.法师当时遍游五印,请诸梵本,于贞观十九年还京.到了长安后,法师即组织翻译经}