印光大师念佛开示
印光大师念佛开示
一 : 印光法师：念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切复邓伯诚居士书二 接手书，读之令人心神畅悦。蘧伯玉行年五十，而知四十九年之非。孔子年将七十，尚欲天假之年，卒以学易，以祈乎无大过。圣贤之学，未有不在起心动念处究竟者。近世儒者，唯学词章。正心诚意，置之不讲。虽日读圣贤书，了不知圣贤垂书训世之意。而口之所言，身之所行，与圣贤所言所行，若明暗之不相和，方圆之不相入，遑问究及于隐微几希之间哉。佛经教人常行忏悔，以期断尽无明，圆成佛道。虽位至等觉如弥勒菩萨，尚于二六时中，礼十方诸佛，以期无明净尽，圆证法身。况其下焉者乎。而博地凡夫通身业力，不生惭愧，不修忏悔。虽一念心性，与佛平等。由烦恼恶业障蔽心源，不能显现。譬如大圆宝镜，经劫蒙尘。不但了无光明，即铜体亦不显现。若知即此全体尘垢之镜，具有照天照地之光。用力磨砻，日复一日，积功不已，铜质自露。又复加功，光明渐发。光明虽发，磨砻更切，力极功纯，垢尽明复，照天照地，为世至宝。须知此光，镜本具足，非从磨得。若非本具，从磨得者，磨砖磨石，亦应发光。又须知此光，镜虽本具，不磨则永无发光之日。众生心性，亦复如是。虽则与佛平等，若不改恶修善，背尘合觉，性具功德，永不能发。以本具佛性之心识，造长劫沉沦之业苦。犹如暗室触宝，不但不得受用，反致受其损伤，可哀也已。念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之第一妙法。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。早晚于佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿。除此之外，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时，一切处，皆好念。但于洁净处，恭敬时，或出声，或默念，皆可。若至不洁净处，（如登厕等。）或不恭敬时，（如睡眠洗浴等。）但宜默念，不宜出声。非此时处不可念也。睡出声念，不但不恭敬，又且伤气，久则成病。默念功德，与常时一样。所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也。居士既能发露忏悔。于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善。若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。至谓欲心不贪外事，专念佛。不能专，要他专。不能念，要他念。不能一心，要他一心等。亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰，我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边。假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法。若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，不知经几多劫。纵出地狱，复堕饿鬼，腹大如海，咽细如针，长劫饥虚，喉中火燃，不闻浆水之名，难得暂时之饱。从饿鬼出，复为畜生，或供人骑乘，或充人庖厨。纵得为人，愚痴无知，以造业为德能，以修善为桎梏，不数十年，又复堕落。经尘点劫，轮回六道。虽欲出离，末由也已。能如是念，如上所求，当下成办。所以张善和，张钟馗，临终地狱相现，念佛数声，即亲见佛来接引往生。如是利益，一代时教，百千万亿法门之所无者。吾常曰，九界众生离此法，上不能圆成佛道。十方诸佛捨此法，下不能普利群萌者。此之谓也。果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心。则虽未出娑婆，已非娑婆之久客。未生极乐，即是极乐之嘉宾。见贤思齐，当仁不让。岂肯因循怠忽，以致一错而成永错乎哉。有血性汉子，断断不肯生作行肉走尸，死与草木同腐矣。勉旃勉旃。又念佛固贵专一。然居士上有父母，下有妻室。分外营谋，妄希富乐，实所不应。至于分内所当为者，亦须勉力为之。非必屏弃一切，方为修行也。若屏弃一切，能不缺父母妻室之养则可，否则便与孝道相背。虽曰修行，实违佛教，是又不可不知也。又须以净土法门利益劝父母，令其念佛求生西方。若能信受奉行，临命终时，定得往生。一得往生，直下超凡入圣，了生脱死，高预海会，亲炙弥陀，直至成佛而后已。世间之孝，孰能与此等者。又若能以此普告同人，令彼各各父母，皆得往生。则化功归己，而亲与自己之莲品，更当高增位次矣。诗云，孝子不匮，永锡尔类。欲孝其亲者，宜深思而力行之。二 : 印光大师劝人念佛治病，不要迷信西医印光大师劝人念佛治病，不要迷信西医 学医发隐（续编卷下民二十七年为弟子朱清泰说）佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。倘能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家对头，彼若离苦得乐，病者即可业消病愈。不但不复为祟，反感超度之恩，而阴为护佑。凡婴此病，及医此病者，均不可不知此义。二内伤，或用心过度，或于酒，色，财，气，各有嗜好。若能敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，兼用药治，必易痊愈。倘不注意于根本，唯仗医药，亦难见效。纵效，亦不能永不复发。三外感，但能依前内伤所说之法而行，纵有外受风寒暑湿之患，亦极易治。若不注意于惩忿窒欲，闲邪存诚，即外感亦不易治。以根本受伤，徒治枝末，殊难得益。所以圣人致治于未乱，保身于未病，虽无治保之奇绩，其为治保也大矣。余素不知医，颇欲世人咸皆无病，日持大悲咒，加持净水。有久婴痼疾，中西医士均不能治者，令其戒杀护生，吃素念佛，及念观音。果真至诚，即可立刻回机，不久自愈。纵不即愈，决无加重之理。且能消除恶业，增长善根，又无所费。汝欲学医，虽以针灸药品为事，须以大菩提心，常以佛菩萨圣号，及大悲咒，普为自他持诵。以期彼此同获现生身心安乐，临终决生西方。则不负为佛弟子，随分随力，普利自他之道。若如世之庸医，唯期得利，不以救人病苦为事。纵令财发巨万，亦只得其自身永堕恶道，子孙或成败类，或竟灭绝。徒得自利利他之机，反成害人害自之果，可不哀哉！可不畏哉！《感应篇》云：祸福无门，唯人自召。独世之大聪明人，多多皆是欲得福乐，反召祸殃。汝能不随彼流，当可得大国手之名实，否则便是民贼而已。何取何舍，祈自择焉。念佛与治病念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。汝未见否。世间人之病，多多都是自己造者。即如令严（父亲）之病，乃不知慎口腹，贪食水果凉物之所致者。及乎有病，不能从善养上令恢复，而一味靠医生转移。医生每遇富贵人之病，便大喜过望，遂用种种方法令其阔张，而后始令收敛，则金钱自可大得矣（谋财害命，于今为烈）。然医之善者，亦只医病，不能医业。即如子重病肠痈，医云非开剖（手术）不可，汝四婶不放心，遂不医，与德章拼命念佛、念金刚经，五日即愈！此病可谓极大、极危险矣，然不医而五天即愈！子庠之颠（癫痫），乃属宿业，汝四婶以至诚礼诵，半年即愈。汝父既皈依佛法，当依佛所说，不当迷信洋医（西医），特往彼医院去医也。假使一切病皆由医而始好，不医便不好者，则古来皇帝及大富贵人，皆当永不生病，亦永不死亡。然而，贫贱者病少而寿长，富贵者病多而寿短。其故何哉？以一则自造其病，二则医造其病（针砭时弊，一针见血）！有此二造之功能，欲脱病苦，其可得乎？祈为汝父说．不必往上海求西医，就在家中求阿弥陀佛、观世音菩萨之大医王，则自可勿药而愈矣。求西医，好否参半；求大医王，或身躯上即好，即身躯上未好，而神识上决定见好。若妄欲即好，完全废弃先所持之戒，大似剜肉做疮，有损无益。西医未入中国，中国人有病皆不治乎？固宜放下妄想，提起正念，则感应道交，自可痊愈矣。 所言天冷身弱，衣丝绵者，必须非此不能生活方可。苦借冷弱为名，以自图华美轻快，则是不知惭愧之人。以所杀蚕命，实非小可。至于服阿胶，更非所宜问者，此与吃肉有何分别？阿胶吃了就会不冷乎？倘日常礼佛拜佛，身体自然强壮，何用阿胶为哉！彼贫人亦曾过冬，谁曾用丝绵、阿胶乎？一言以蔽之曰：不知惭愧，与不知自己是甚么人而已（苦口婆心，慈悲至极）。祈洞察是幸。 （与方远凡居士书）念佛与治病 　　念佛人遇伤风感冒等，不妨求医。遇怨业病，只可至心念佛及大士。果十分至诚，无不业消病愈者。鬼祟属邪，能至心念佛，以佛感，神当避之远方。普门品念菩萨者，满世界恶鬼，尚不敢以恶眼视之，况复加害。汝未见否。病人念佛 　　既不能动，则终日以志诚心念佛，或大声，或小声，或心中默念，皆可。出声念，则可念六字，心中默念，字多难念，宜念四字。无论大声小声，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。虽不能礼拜，然心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。　　从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。病愈之后，仍不可放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。念佛解怨　　汝之病，乃宿世、或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。汝家计如何，若无财力，则自己至诚恳切念佛。当生惭愧心，不可生愤很心。生惭愧，则怨家之怨恨可解。生愤恨，则是欲解而更结矣。以彼怀恨相报，汝又怀恨彼报，则愈结愈深，莫可如何矣。此系解怨释结之最上一著。如家计尚丰，或可打一佛七，或请十五、二十、三十人，均可。生死事大 古人云：“死生亦大矣，岂不痛哉”。窃谓不知其由，虽痛何益。须知一切众生，随业流转，受生六道。生不知来处，死不知去处。由罪福因缘，而为升降，辗转轮回，了无已时。如来悯之，示以由惑起业，由业感苦之因缘，以及常乐我净，寂照圆融之本体。令其了知：由无明故，遂有此身。即此色身，全属幻妄。不但四大非有，兼复五蕴皆空。既知蕴空，则真如法性实相妙理，彻底圆彰矣。净土超胜净土法门，其大无外。全事即理，全修即性。行极平常，益极殊胜。良由以果地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外；逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗，贯通权、实、顿、渐、之教。于一代时教中，独为特别法门，其修证因果，不得以通途教义相绳。古今多有深入经藏，彻悟自心，于此法门，不生信向者，以死执仗自力通途之教义，论仗佛力特别之因果之所致也。使知此义，则其信向修持之心，佛也不能阻止矣。以此法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之总持法门。故得九界同归，十方共赞，千经并阐，万论均宣也。 (文钞续编下无量寿经颂序)净土法门，乃十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之圆顿法门，以故等觉菩萨，已邻佛地，尚以十大愿王，回向往生；逆恶罪人，将堕阿鼻，若能称念洪名，即预末品。法门之妙，无以复加。世每以愚夫愚妇，悉能修持，谓为浅近，致令如来究竟度生之心，郁而未畅；众生现生出苦之道，塞而罔通。真歇了禅师云：念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机；又云，乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源，入得此门，无量法门悉皆能入。伏愿一切见闻，同随华藏海会之班，一致进行，回向往生也已。放下万缘，一心念佛人生在世，皆不能免疾病死亡之苦。当此等苦事发现之时，唯有放下万缘，一心念南无阿弥陀佛。若气促，则只念阿弥陀佛四字。一心求佛慈悲，接引你往生西方。除此一念外，心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好，亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念，便与阿弥陀佛之心隔开了，因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得，天地父母，均不能令你出生死轮回；唯有阿弥陀佛，能令你出生死轮回。你若肯放下一切，一心念佛，若世寿未尽，就会速好；若世寿已尽，即往生西方。然不可求病速愈，只可求速往生。求病愈，若寿尽，便不得往生（因无信愿）；求往生，若寿未尽，则速得痊愈。往生西方，好处说不尽，较彼生到天上，做天帝、天王，尚要高超过无数无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不得往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，死囚在监牢里，苦得了不得。往生西方，如出粪坑、出监牢，到清净安乐逍遥自在之家乡，何可怕死？！若一有怕死的心，便永远在生死轮回中受苦，永无出苦的时期了。你若能出声念，则小声念；不能出声念，则心里默念。耳朵听别人念，心中亦如此念。又眼睛望著阿弥陀佛(即室中所供的佛)，心中想著阿弥陀佛。有别种念起，当自责曰：“我要仗佛力生西方，何可起此种念头，坏我大事？”你若肯依我所说的念，决定会往生西方，了生脱死，超凡入圣，永劫常受快乐，了无一丝一毫之苦事见闻，又何有此种之疾病苦恼乎！倘心中起烦恼时，要晓得这是宿世恶业所使，要坏我往生西方之道，要使我永远受生死轮回之苦。而今我晓得他是要害我的，我偏不随他转。除念佛外，一事也不念他。那就能与佛心心相应，蒙佛接引，直下往生矣。好记我语，自可速得莫大之利益！ 《印光大师文钞续编》卷下，示华权师病中法语=========================拜佛能消业障（净空法师）　　　什么是真正有福的人？古人所谓是“严以律己，宽以待人”，这个人有福报。对自己要严格，克服自己的烦恼习气，如果烦恼习气重，业障深重，古德教给我们，用拜佛忏悔的方法，这个方法有效。万缘放下，每天礼佛三千拜，古人用这种方法，三年业障消除，智慧现前的，比比皆是。我在初学佛时，忏云法师教我这个方法，那时我跟他一起住茅篷。他老人家每天拜佛三百拜，他拜的速度很慢。我在茅篷里，住了五个半月，每天拜八百拜。有一位达宗法师，东北人，每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次，早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟；中午，吃过午饭，经行回来之后，拜佛一个小时；晚上吃完晚饭之后，六点钟拜到八点钟。九点钟休息，两点钟起床，生活非常有规律。拜佛确实能够忏除业障。拜佛肺癌痊愈 （净空法师）像我们最近遇到一个同修，也是得了末期的肺癌，医生宣布他的寿命顶多只有一个月。但他宿世有善根，所以他也不找医生，也不吃药，一心念佛求往生。他每天拜佛，每天拜一千八百拜。前两天拜得很痛苦，他告诉我，第一天只拜了一百多拜，忍痛也要拜，拜到四、五天才正常，能够一天拜到一千八百拜。拜到一个星期之后，别人知道，他自己不知道，他身上的汗流出来是黑色的，而且很臭，他自己闻不到，别人闻到，那都是他的病毒排出来了。拜到两个星期十五天，他感觉到很轻松，身上衣服换下来很脏，里面的病毒全排出来了，人好了，现在很正常。遇到我的时候，胡居士说「你是再来人」，那是真的。这是什麼？这就是过去生中的善根，他有坚定的信心，他并没有求病好，他只求往生，没想到他的病毒全部排出来。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。阿弥陀佛， 无上医王，舍此不求， 是谓痴狂。“学经念经念佛”者多多，会“用经用佛”者寥寥。“用经用佛”之道，大道至简——每天坚持，功德福德不可思议：-------------------------现在有了专用的“欢喜念佛+超度妙法”播放机，可以用机器时刻提示自己、陪伴自己念佛，可以在睡觉的时候也播放念佛机，提示自己睡梦中不忘念佛。中国著名梵呗音乐家郑播德老师作曲、唱诵的“欢喜念佛”佛乐，万听不厌，可以帮助念佛人生起持久的法喜，其乐无穷。并可运用播放机中的“超度妙法”，超度体内外一切众生菩萨，各种身、心病苦、烦恼，自然得到消除。欲请“欢喜念佛+超度妙法”专用播放机，请加微信：axcxzx电话：——————————————————————————————————【郑播德老师简介】郑播德老师，作家、词曲作家，心理救援志愿工作者。多年来，专为海内外心理疾病患者（抑郁症、强迫症、焦虑症、恐惧症、自闭症）、身心不和谐者、婚姻不和谐者、不快乐者、迷茫者、准备堕胎者、多次堕胎者、不孕不育者、伤病久治不愈者、烟瘾酒瘾毒瘾不能自拔者、淫欲炽盛者……提供“全天候”、义务咨询指导。接受各地企事业单位、电视台电台、大学、中学、佛学院、寺院、居士林、念佛堂、道德讲堂、传统文化讲堂、医院、养老院、素食餐厅举办“家庭和谐之道、身心和谐之道（讲病）”讲座之邀请（须预约）QQ:电子邮箱：【向您推荐】精彩博文：郑播德【原创】歌曲：《给心灵找个家》心灵的清凉剂（天玥演唱）郑播德讲病实录：73岁老太忏悔，52岁女儿奇迹般病愈郑播德讲病实录——耳道流脓、鼓膜穿孔，失聪近30年中耳炎患者痊愈了郑播德讲病实录：如何用佛法挽救濒临破裂的婚姻？郑播德讲病——人生幸福、快速提升修行境界法【推荐】郑播德讲病实录——“背靠背夫妻”家的“午夜凌晨交响音乐会”戛然而止郑播德讲病——宅男宅女，谨防“宅病”郑播德老师讲病——通俗易懂宣妙理，立竿见影，宝宝便秘顽症好了秘中之秘：10000小时造就天才！越聪明，越要肯下笨功夫赤壁将士今何在？三国周郎忏前愆——火烧曹军千载业报随身郑播德讲病——治病、救命良药三种郑播德讲病：20天忏悔，心肌炎不药而愈弥勒菩萨说“菩提心”极精彩、极透彻“再生人”吴书桂：前世今生，轮回传奇亲历“活见鬼”——“法医神探”杨日松英国组织：给孩子吃肉，就是虐待小孩大慈大悲观世音菩萨——其实，非常幽默！请看……郑播德：《最简捷超度妙法》5-10分钟就可完成，不可思议郑播德讲病实录——75岁金婚“怨妇”从病苦缠身到满心幸福世上最奇特的治疗家——美国夏威夷的活菩萨【推荐】孙伦禅师创奇迹：一年证得阿罗汉！郑播德：古今大德实修实证——高声念佛念经，功德果报不可思议郑播德：密集念佛、欢喜念佛，其乐无穷——欢喜念佛音频郑播德：帮你尽快实现双盘打坐梦（视频）苏有朋：半年闭关两次，探索“内在”郑播德译：神奇有趣、增上信心《金刚经感应事迹200例》全书郑播德：健康少病十四大诀窍索达吉堪布：我从来到人间，第一次看见这么殊胜的显宗经典！神奇“药师咒水”饮用几天发生的奇迹郑播德译：向观世音菩萨“求子得子”120例郑播德：修法“感应小、效果小”的根本原因六祖惠能大师：般若三昧无念行郑播德：念佛的诀窍——久久浸润，满心欢喜郑播德：自学多闻，容易偏差。深入实修，枯树开花百岁“药王”孙思邈：身心健康长寿的根本诀窍，是修德积善印度老人空中漂浮解密：科学家承认佛经非神话郑播德：念佛之妙（歌曲）郑播德：秘中之秘专复专殊胜妙法：消业障增记忆求智慧求功名求辩才感应实例6则“再生人”吴书桂：前世今生，轮回传奇般若智慧，世间至宝——学修“般若”的十三条理由郑播德：人人都是富贵者，勿骑驴找驴郑播德：放大心量的诀窍郑播德：如何转烦恼成菩提？如何转心、转境？郑播德：如何面对挫折，转烦恼为道用信奉素食的老师，劝小学生素食，让卖肉的家长改行卖豆腐大跌眼镜：奥运会运动员超过20％是素食主义者创业首选开办大众素食餐馆，具体步骤怎么做？刘德华之恩师妙莲法师：素食餐馆经营诀窍修福修身格言——执拗者，福轻。而圆通之人，其福必厚利他之心，造就奇人——世界上最穷的大慈善家艾滋病：世界头号传染病杀手，致3000多万人死亡家庭伦常道——构建和谐家庭，培养有德后代中国慢性病井喷：2.6亿人患病耗3万亿英国组织：给孩子吃肉，就是虐待小孩郑播德：肉蛋奶你还在吃吗？全球惊现“类艾滋病”“阴性艾滋病”！洁身自爱吧图文：中国老年男性艾滋病感染率骤升郑播德：健康少病十四大诀窍三 : 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类，不可食用！很多佛弟子学佛多年已经断除了肉食，却始终在吃鸡蛋、鸭蛋等，那么，佛弟子到底应不应该吃这些蛋类呢？?先讲一个真实的故事：?在一次法会上，陈居士带来了她的同事小林。小林年龄在35岁左右，瘦削的脸上透着黄灰色，样子很是憔悴。由于是第一次见到果卿老师，她的眼神中满是欣喜和渴望，在听法的过程中，她虔诚而且专注。?当果卿老师问小林有什么问题时，她一下子紧张得满脸通红，话不成句，在陈居士的补充下，大家听明白了：原来结婚已十年的小林，非常渴望有个孩子，但不管怎样求神就医，一直没有怀孕。今天有幸遇到果卿老师，请求指点迷津。?果卿老师很同情她，为这种“求不得苦”深深地叹了口气，转过身来对我说：“果宏，你来看看她没有孩子的原因是什么？”我抬头看了小林一眼，正遇上她那双期盼渴求的眼睛，我也不禁感叹了一声：“你是不是很喜欢吃蛋？特别是小小的鹌鹑蛋？”?“对对，我很喜欢吃成串成串的鹌鹑蛋，这??”后半句话的语气中，流露出明显的疑惑。善解人意的陈居士，在旁边帮她问了一句：“大家都认为蛋是有营养的食物，而且在没遇到佛法之前，我们每个人都在吃蛋，为什么小林就不能怀孕呢？”?我看了看在我旁边的果卿老师，老师肯定和鼓励的目光，使我继续说道：“佛说，食诸鸟卵，为无慈悯心。宣化上人在开示有关吃蛋问题时，曾幽默而又严肃地对提问者说：‘你若不怕下辈子做鸡下蛋给别人吃，你什么蛋都可以吃’。因为因果错综复杂，每个人的福德因缘不同，虽然都在吃蛋，但每个人受的果报不尽相同。你想要孩子，必须断除一切荤腥，当然包括一切蛋类，多放生，并念《地藏经》回向被你吃过的众生。”?我说完这一席话，再看小林，感觉她没有完全信受。她本想听到关于她不孕的因果故事，但被道破实相后，自认为是稀松平常之事，所以有些失望。我很惋惜小林不能闻即信受，就更直接地说了一句：“你现在只想自己要有个孩子，你想没想到，被你吃掉的鸡蛋、鸭蛋等，就是鸡妈妈、鸭妈妈辛辛苦苦生下来的孩子！”?这时果卿老师对小林说：“果宏对你讲的因果道理都是正确的，你要好好按着她说的方法去做，会感招好孩子来，最好让你的爱人也和你一起修。”?这时，果卿老师讲了一个真实的故事：“有一位生物研究所的女科长，她女儿结婚有四年了，一直没有孩子，她用自己的专业知识给女儿女婿指导就医，但无奈的结果令她怀疑自己的科研理论。女科长紧皱眉头的愁苦样子，让人感叹‘可怜天下父母心’。我告诉她：‘你女儿和女婿都特别喜欢吃蛋，其中鹌鹑蛋为最爱，这是他们没有孩子的共业，要想有孩子，必须吃素、放生、念经，多做善事。’随后半年，这位女科长的女儿、女婿认真按照此方法去做，如今女儿已经怀孕了。”?果卿老师的故事刚讲完，做医生的李居士就问我，为什么现在来医院求治继发性不孕（曾怀孕但人工流产了，现在想要孩子而不得）的病人这么多？我告诉大家，每个孩子来投胎，都是和父母有着很深的因缘，在轮回的长河里，能有一次投胎做人的机会是很小很小的，但这些父母因为种种原因，很随便地去做了人工流产，殊不知造下了类似杀阿罗汉的重罪，再加上肆意杀生吃肉，过重的杀业会感召断子绝孙的恶报。我看到小林和其他人赞同地频频点头，真高兴小林能有所醒悟，希望她能在佛力的加持下改过向善，持戒修行，早生贵子！?时过半年，当初带她来的陈居士在电话里告诉我：小林照着我们的指导去做，现在怀孕了，非常感谢大家。?在历史上，也有许多类似说明蛋不可食的事例，如《法苑珠林》里记载，南北朝周武帝宇文邕喜欢吃鸡蛋，一顿饭吃好几个。有一位给武帝做饭的监厨官，在武帝死后，继续作即位的隋文帝的监厨官，一日，监厨忽然暴死，三日后又复苏过来，他讲述自己的经历说：他到了地狱，见到武帝与阎王，阎王问监厨：“你为武帝作饭，一天煮几个鸡蛋？”监厨如实相告：“不记数。”阎王说：“既然不记数，从武帝那里可以知道。”这时，就见庭前几十个牛头人身的狱卒，把武帝拉倒在铁床上，用铁梁压武帝身，武帝两胁剖裂，掉出鸡蛋十余斛。——因果昭然，早晚有清算的一天，还在吃蛋的人，应该早日清醒。《佛说罪业应报教化地狱经》中，讲述火城地狱的因缘里，就有一条“火煨鸡子”：“复有众生，常在火城中，煻煨齐心，四门俱开，若欲趣向，门即闭之，东西驰走，不能自免，为火烧尽。何罪所致？佛言：以前世时坐焚烧山泽，火煨鸡子，烧他村陌，烧煮众生，身烂皮剥，故获斯罪。”我们佛弟子应该依教奉行，切莫等到果报现前再后悔。?有人说，现在养殖场中没有公鸡，市场上的鸡蛋没有受精不会有生命，以此作为吃鸡蛋的借口，这种观点，为印光大师所痛斥，他分别在给唐陶镕居士和真净居士的信中说到：“蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。”“鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。”为什么说“没有受精的蛋也不可以吃”呢？因为佛在《楞严经》里清清楚楚地告诉一切佛弟子：“服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”蛋类，就是来自动物身体的一部分，想清净解脱的学佛人，都不可食用。??提示：劝大家不要再贪图口福、“营养”而吃蛋类了！我在二十多年的学佛道路上，遇到过多位因吃蛋（包括损坏鸟蛋、蛇蛋以及吃母鸡体内未成形的蛋）而造成不孕或常常流产的妇女，她们均是求助无门，只好按照我所说的方法在佛前忏悔，断除肉食、蛋类及五荤，每天念一至二部《地藏经》，回向给吃过的蛋和下蛋的动物母亲，结果，绝大多数都在三个月内怀上了宝宝，并且自己身体也变得更加健康。愿所有身体不健康的朋友、事业家庭不顺利的朋友如法实践，三个月内会有不可思议的事出现在你身上，你不但没花一分钱，还省了不少钱，何乐而不为呢？ ?——果 卿?——摘自《现代因果实录（三）》。金陵刻经处 正式出版发行——————————————————————————惨无人道的蛋鸡生活，生下来的鸡蛋有营养吗？！ (转贴）蛋鸡在养殖场里的痛苦一生一、从蛋里孵出来后，由于小公鸡对业者毫无价值，所以，一出生就全被丢进麻袋，让它们互叠窒息而死。有些工厂还会把小公鸡碾成“鸡粉”，掺入喂母鸡的饲料，演变成“鸡吃鸡”的人间惨剧！二、小母鸡在成长过程，须“去喙”两次，因此，我们平常看到的鸡嘴，总是扭曲变形。“去喙”是把血管和神经烧死，当然造成强烈的疼痛，而工人一旦没控制好造成去喙过度，就变成「废鸡」被判死刑。三、利用打针、投药、增加照明时间等任何手段，让它们快速长大好准备下蛋。对人类而言，时间就是金钱。四、随时“淘汰”弱小、跛脚、生病的小鸡，就像希特勒的集中营对待俘虏一样。五、小母鸡养到约四个月大之后，就移至“蛋鸡舍”开始产蛋。这时母鸡改被关在狭小的格子笼里，平均每只鸡一辈子的生活空间不到一张A4列印纸大，连张开翅膀也办不到，更不用说满足每只母鸡所渴望的沙浴和筑巢。六、母鸡不管吃饭、睡觉、发呆??双脚只能踩在格子笼的铁(铁食品)丝上，因为没有坚实的地面支撑体重，每只鸡的脚都因而变得又粗又大，甚至有的鸡脚肤肉早就「镶入」铁丝。另外，格子笼的底层设计是倾斜的，为的是让母鸡下蛋后蛋会自动向前滚以便收集，由此可知，母鸡活在地球连想要站得舒适的权利也没有。七、在一个工厂化的鸡舍，一个工人要看管几万只鸡，如果母鸡的脚爪或翅膀卡进格子内，那多半就只能活活饿死或渴死。八、在产蛋期间，若母鸡寡产或生病无法下蛋，就只有杀无赦。因为这些母鸡每天会浪费业者的饲料成本，所以当然不可原谅。因这项理由而前后被屠宰的蛋鸡，高达总数的百分之二十。九、蛋鸡低头吃饲料时，由于脖子会与铁丝发生磨擦，往往脖子前都是光秃秃一片。而身上其他地方的羽毛，也长时间与铁丝网磨擦持续掉落，到后来每只鸡都变成秃毛鸡，再加上互啄所造成的伤口，一般人看到的反应通常是既怜又恶。十、让母鸡活着最没尊严的，莫过于要母鸡在“众目睽睽”的情况下生蛋。原因是，蛋鸡的心理世界竟然和人类相同——就像没有女人愿意在大马路旁公然生孩子一样。由于在格子笼里无法筑巢，所以，每次母鸡都是尽力把蛋忍在肚子里，当你看见母鸡一再钻到同伴的鸡腹下想找个隐蔽处下蛋(别的鸡当然不是赶它就是啄它)，不知您对这个世界的看法会是如何呢？十一、由于居住环境过度恶臭、拥挤、喧嚣，鸡笼内的鸡，不时互相打架或受惊吓??母鸡所受的身心煎熬何其严重，但这不会是经济学里想讨论的范畴。十二、母鸡生蛋八个月后，产蛋量会逐渐低落，这时业者为了制造另一波的“产蛋高峰”，就对母鸡实施“强迫换毛”。要强迫换毛，必须让鸡的生理遭受最大的压力(压力食品)和紧迫，因此全世界的养鸡业者都是采取不给它光、不给它水、不给它饲料三管齐下，让母鸡原本就只剩不多的羽毛掉光再重新生长。期间若痛苦到死掉的，只能怪自己命薄；若存活下来的，则产蛋量会提高维系约半年，但这也是母鸡生命中最后的一段烟火。业者用尽了千方百计，与一百年前的蛋鸡相比，它们现在每年的生蛋数，是过去的足足五倍。十三、强迫换毛的半年后，母鸡失去产能再也无利用价值，一样只有接受被屠宰，做成盐酥鸡、鸡汤或宠物饲料。由于业者之间是以屠体处理完后的净重来算钱，所以，母鸡在被宰杀的前两天，没有人会好心给它们吞进任何食物，这样人类又可从每只母鸡身上压榨九角的新台币。蛋和牛奶是不是素的，其实早已无需花费精力讨论，我们只要问自己：这样得来的东西，吃下去是否能心安？吃下去还会有任何好处、营养吗？！这样的文章不忍卒读，这样的做法竟是行业的公认作法！末学忏悔自己以前爱吃鸡蛋、牛奶、一切肉食的行为，特此悔过。往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔！四 : 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类，不可食用！很多佛弟子学佛多年已经断除了肉食，却始终在吃鸡蛋、鸭蛋等，那么，佛弟子到底应不应该吃这些蛋类呢？?先讲一个真实的故事：?在一次法会上，陈居士带来了她的同事小林。（］小林年龄在35岁左右，瘦削的脸上透着黄灰色，样子很是憔悴。由于是第一次见到果卿老师，她的眼神中满是欣喜和渴望，在听法的过程中，她虔诚而且专注。?当果卿老师问小林有什么问题时，她一下子紧张得满脸通红，话不成句，在陈居士的补充下，大家听明白了：原来结婚已十年的小林，非常渴望有个孩子，但不管怎样求神就医，一直没有怀孕。今天有幸遇到果卿老师，请求指点迷津。?果卿老师很同情她，为这种“求不得苦”深深地叹了果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!口气，转过身来对我说：“果宏，你来看看她没有孩子的原因是什么？”我抬头看了小林一眼，正遇上她那双期盼渴求的眼睛，我也不禁感叹了一声：“你是不是很喜欢吃蛋？特别是小小的鹌鹑蛋？”?“对对，我很喜欢吃成串成串的鹌鹑蛋，这??”后半句话的语气中，流露出明显的疑惑。［]善解人意的陈居士，在旁边帮她问了一句：“大家都认为蛋是有营养的食物，而且在没遇到佛法之前，我们每个人都在吃蛋，为什么小林就不能怀孕呢？”?我看了看在我旁边的果卿老师，老师肯定和鼓励的目光，使我继续说道：“佛说，食诸鸟卵，为无慈悯心。宣化上人在开示有关吃蛋问题时，曾幽默而又严肃地对提问者说：‘你若不怕下辈子做鸡下蛋给别人吃，你什么蛋都可以吃’。因为因果错综复杂，每个人的福德因缘不同，虽然都在吃蛋，但每个人受的果报不尽相同。你想要孩子，果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!必须断除一切荤腥，当然包括一切蛋类，多放生，并念《地藏经》回向被你吃过的众生。［］”?我说完这一席话，再看小林，感觉她没有完全信受。她本想听到关于她不孕的因果故事，但被道破实相后，自认为是稀松平常之事，所以有些失望。我很惋惜小林不能闻即信受，就更直接地说了一句：“你现在只想自己要有个孩子，你想没想到，被你吃掉的鸡蛋、鸭蛋等，就是鸡妈妈、鸭妈妈辛辛苦苦生下来的孩子！”?这时果卿老师对小林说：“果宏对你讲的因果道理都是正确的，你要好好按着她说的方法去做，会感招好孩子来，最好让你的爱人也和你一起修。”?这时，果卿老师讲了一个真实的故事：“有一位生物研究所的女科长，她女儿结婚有四年了，一直没有孩子，她用自己的专业知识给女儿女婿指导就医，但无奈的结果令她怀疑自己的科研理论。女科长紧皱眉头的愁苦样子，让人感叹‘可怜天下父母心’。果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!我告诉她：‘你女儿和女婿都特别喜欢吃蛋，其中鹌鹑蛋为最爱，这是他们没有孩子的共业，要想有孩子，必须吃素、放生、念经，多做善事。(）’随后半年，这位女科长的女儿、女婿认真按照此方法去做，如今女儿已经怀孕了。”?果卿老师的故事刚讲完，做医生的李居士就问我，为什么现在来医院求治继发性不孕（曾怀孕但人工流产了，现在想要孩子而不得）的病人这么多？我告诉大家，每个孩子来投胎，都是和父母有着很深的因缘，在轮回的长河里，能有一次投胎做人的机会是很小很小的，但这些父母因为种种原因，很随便地去做了人工流产，殊不知造下了类似杀阿罗汉的重罪，再加上肆意杀生吃肉，过重的杀业会感召断子绝孙的恶报。我看到小林和其他人赞同地频频点头，真高兴小林能有所醒悟，希望她能在佛力的加持下改过向善，持戒修行，早生贵子！?果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!时过半年，当初带她来的陈居士在电话里告诉我：小林照着我们的指导去做，现在怀孕了，非常感谢大家。(）?在历史上，也有许多类似说明蛋不可食的事例，如《法苑珠林》里记载，南北朝周武帝宇文邕喜欢吃鸡蛋，一顿饭吃好几个。有一位给武帝做饭的监厨官，在武帝死后，继续作即位的隋文帝的监厨官，一日，监厨忽然暴死，三日后又复苏过来，他讲述自己的经历说：他到了地狱，见到武帝与阎王，阎王问监厨：“你为武帝作饭，一天煮几个鸡蛋？”监厨如实相告：“不记数。”阎王说：“既然不记数，从武帝那里可以知道。”这时，就见庭前几十个牛头人身的狱卒，把武帝拉倒在铁床上，用铁梁压武帝身，武帝两胁剖裂，掉出鸡蛋十余斛。果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!——因果昭然，早晚有清算的一天，还在吃蛋的人，应该早日清醒。(]《佛说罪业应报教化地狱经》中，讲述火城地狱的因缘里，就有一条“火煨鸡子”：“复有众生，常在火城中，煻煨齐心，四门俱开，若欲趣向，门即闭之，东西驰走，不能自免，为火烧尽。何罪所致？佛言：以前世时坐焚烧山泽，火煨鸡子，烧他村陌，烧煮众生，身烂皮剥，故获斯罪。”我们佛弟子应该依教奉行，切莫等到果报现前再后悔。?有人说，现在养殖场中没有公鸡，市场上的鸡蛋没有受精不会有生命，以此作为吃鸡蛋的借口，这种观点，为印光大师所痛斥，他分别在给唐陶镕居士和真净居士的信中说到：“蛋不可食！邪见之人云：无雄卵之蛋可食，切勿听信。”果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!“鸡卵之食否，聚讼已久，然明理之人，决不以食为是。［）好食者，巧为辩论，实则自彰其愚。何以故？有谓有雄之卵，有生不可食，无雄之卵，不会生雏可食。若如所说，则活物不可食，死物即可食，有是理乎？此种邪见，聪明人多会起，不知皆是为口腹而炫己智，致明理之人所怜悯也。”为什么说“没有受精的蛋也不可以吃”呢？因为佛在《楞严经》里清清楚楚地告诉一切佛弟子：“服其身分。皆为彼缘。如人食其地中百谷。足不离地。必使身心。于诸众生若身身分。身心二途不服不食。我说是人真解脱者。如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。”蛋类，就是来自动物身体的一部分，想清净解脱的学佛人，都不可食用。??提示：劝大家不要再贪图口福、“营养”而吃蛋类了！我在二十多年的学佛道路上，遇到过多位因吃蛋（包果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!括损坏鸟蛋、蛇蛋以及吃母鸡体内未成形的蛋）而造成不孕或常常流产的妇女，她们均是求助无门，只好按照我所说的方法在佛前忏悔，断除肉食、蛋类及五荤，每天念一至二部《地藏经》，回向给吃过的蛋和下蛋的动物母亲，结果，绝大多数都在三个月内怀上了宝宝，并且自己身体也变得更加健康。［)愿所有身体不健康的朋友、事业家庭不顺利的朋友如法实践，三个月内会有不可思议的事出现在你身上，你不但没花一分钱，还省了不少钱，何乐而不为呢？ ?——果 卿?——摘自《现代因果实录（三）》。金陵刻经处 正式出版发行——————————————————————————惨无人道的蛋鸡生活，生下来的鸡蛋有营养吗？！ (转贴）蛋鸡在养殖场里的痛苦一生果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!一、从蛋里孵出来后，由于小公鸡对业者毫无价值，所以，一出生就全被丢进麻袋，让它们互叠窒息而死。[]有些工厂还会把小公鸡碾成“鸡粉”，掺入喂母鸡的饲料，演变成“鸡吃鸡”的人间惨剧！二、小母鸡在成长过程，须“去喙”两次，因此，我们平常看到的鸡嘴，总是扭曲变形。“去喙”是把血管和神经烧死，当然造成强烈的疼痛，而工人一旦没控制好造成去喙过度，就变成「废鸡」被判死刑。三、利用打针、投药、增加照明时间等任何手段，让它们快速长大好准备下蛋。对人类而言，时间就是金钱。四、随时“淘汰”弱小、跛脚、生病的小鸡，就像希特勒的集中营对待俘虏一样。果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!五、小母鸡养到约四个月大之后，就移至“蛋鸡舍”开始产蛋。（]这时母鸡改被关在狭小的格子笼里，平均每只鸡一辈子的生活空间不到一张A4列印纸大，连张开翅膀也办不到，更不用说满足每只母鸡所渴望的沙浴和筑巢。六、母鸡不管吃饭、睡觉、发呆??双脚只能踩在格子笼的铁(铁食品)丝上，因为没有坚实的地面支撑体重，每只鸡的脚都因而变得又粗又大，甚至有的鸡脚肤肉早就「镶入」铁丝。另外，格子笼的底层设计是倾斜的，为的是让母鸡下蛋后蛋会自动向前滚以便收集，由此可知，母鸡活在地球连想要站得舒适的权利也没有。七、在一个工厂化的鸡舍，一个工人要看管几万只鸡，如果母鸡的脚爪或翅膀卡进格子内，那多半就只能活活饿死或渴死。果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!八、在产蛋期间，若母鸡寡产或生病无法下蛋，就只有杀无赦。[]因为这些母鸡每天会浪费业者的饲料成本，所以当然不可原谅。因这项理由而前后被屠宰的蛋鸡，高达总数的百分之二十。九、蛋鸡低头吃饲料时，由于脖子会与铁丝发生磨擦，往往脖子前都是光秃秃一片。而身上其他地方的羽毛，也长时间与铁丝网磨擦持续掉落，到后来每只鸡都变成秃毛鸡，再加上互啄所造成的伤口，一般人看到的反应通常是既怜又恶。十、让母鸡活着最没尊严的，莫过于要母鸡在“众目睽睽”的情况下生蛋。原因是，蛋鸡的心理世界竟然和人类相同——就像没有女人愿意在大马路旁公然生孩子一样。由于在格子果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!笼里无法筑巢，所以，每次母鸡都是尽力把蛋忍在肚子里，当你看见母鸡一再钻到同伴的鸡腹下想找个隐蔽处下蛋(别的鸡当然不是赶它就是啄它)，不知您对这个世界的看法会是如何呢？十一、由于居住环境过度恶臭、拥挤、喧嚣，鸡笼内的鸡，不时互相打架或受惊吓??母鸡所受的身心煎熬何其严重，但这不会是经济学里想讨论的范畴。［）十二、母鸡生蛋八个月后，产蛋量会逐渐低落，这时业者为了制造另一波的“产蛋高峰”，就对母鸡实施“强迫换毛”。要强迫换毛，必须让鸡的生理遭受最大的压力(压力食品)和紧迫，因此全世界的养鸡业者都是采取不给它光、不给它水、不给它饲料三管齐下，让母鸡原本就只剩不多的羽毛掉光再重新生长。期间若痛苦到死掉的，只能怪自己命薄；若存活下来的，则产蛋量会提高维系约半年，但这也是母鸡生命果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!中最后的一段烟火。［］业者用尽了千方百计，与一百年前的蛋鸡相比，它们现在每年的生蛋数，是过去的足足五倍。十三、强迫换毛的半年后，母鸡失去产能再也无利用价值，一样只有接受被屠宰，做成盐酥鸡、鸡汤或宠物饲料。由于业者之间是以屠体处理完后的净重来算钱，所以，母鸡在被宰杀的前两天，没有人会好心给它们吞进任何食物，这样人类又可从每只母鸡身上压榨九角的新台币。蛋和牛奶是不是素的，其实早已无需花费精力讨论，我们只要问自己：这样得来的东西，吃下去是否能心安？吃下去还会有任何好处、营养吗？！这样的文章不忍卒读，这样的做法竟是行业的公认作法！果卿居士 佛陀、印光大师、宣化上人、果卿居士 开示： 各种蛋类,不可食用!末学忏悔自己以前爱吃鸡蛋、牛奶、一切肉食的行为，特此悔过。（）往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切罪障皆忏悔！五 : 印光法师答念佛600问（一）
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