社会主义核心价值观党课学习资料（二）国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐
社会主义核心价值观党课学习资料（二）国家层面的价值目标：富强、民主、文明、和谐在人类发展史上，文明作为一种价值追求，对社会主体的实践活动起着十分重要的价值导向作用。社会主体对文明的追求，可以提升个人素养，优化社会秩序，推动国家发展。概括地讲，人类社会史就是一部人类文明史。1.文明是个人素养的重要体现在东西方文化中，“文明”一词在词源学上的含义，都与社会个体在文化和道德品行上的素质紧密相关。英文中的“文明”（civilization）一词源于拉丁文“civis”，意思是指罗马的城市公民身份，含有比非城市人生活状态优越的意思，后引申为一种先进的社会和文化发展状态。汉语的“文明”一词，最早出自《周易》。《乾》卦：“见龙在田、天下文明”，有“光明”之意。在其他典籍中，文明一词更多意指人的教养和开化。《尚书?舜典》称赞舜：“浚哲文明，温恭允塞。”唐人孔颖达注解说：“经天纬地曰文，照临四方曰明”，意涵王者修德、民风淳朴。《礼记》说：“是故情深而文明，气盛而化神，和顺积中而英华发外。”这里的文明，是个人内在德行和文化素养外显的结果，不仅个人神采奕奕，而且能让他人如沐春风。正是在文明的教化之下，中华民族在长期的历史发展中不仅物质文明昌盛，而且博得礼仪之邦的美誉。2.文明是国家发展的精神动力和文化体现文明不仅是社会个体文化素养的表征，还是国家发展的目标和动力。在历史唯物主义看来，文明是对国家发展状态的一种总体描述，文明即国家创造的物质财富与精神财富的总和。文明的产生，与生产力发展紧密相连：“文明时代是学会天然产物进一步加工的时期，是真正的工业和艺术产生的时期”。[ 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第24页。]而生产力和生产关系的矛盾运动，促进文明形态的发展变化：“通过私有财产及其富有和贫困――或物质的和精神的富有和贫困――的运动，正在生成的社会发现这种形成所需的全部材料”。[ 马克思：《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版，第88页。]当今时代，文化在综合国力竞争中的地位日益重要，文明成为国家发展的灵魂和精神动力。当代国际竞争中，谁占据了文化发展的制高点，谁就能在国际竞争中掌握主动权。改革开放以来，中国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就，社会主义文明也取得了长足发展。但不可否认的是，相对于物质文明建设所取得的成就而言，我们在文化和精神文明建设方面还存在诸多问题。人类文明进步的历史充分表明,“没有先进文化的积极引领，没有人民精神世界的极大丰富，没有全民族创造精神的充分发挥，一个国家、一个民族不可能屹立于世界先进民族之林。”[ 《十六大以来重要文献选编》(下)，中央文献出版社2008年版，第752页。]3.文明是中国共产党人始终不变的价值诉求建设文明国家，是中国共产党始终不变的价值诉求。在革命战争年代，建设文明国家就是共产党领导人民进行革命的目标之一。毛泽东指出，我们“不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国，变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国，而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国，变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。”[ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第663页。]在社会主义建设和改革开放新时期，我们党一再强调，不仅要建设高度发展的物质文明，还要建设高度发展的精神文明。二者都是社会主义建设的重要内容，相互支撑，不可偏废。“社会主义的优越性不仅表现在经济政治方面，表现在能够创造出高度的物质文明上，而且表现在思想文化方面，表现在能够创造出高度的精神文明上。贫穷不是社会主义；精神生活空虚，社会风气败坏也不是社会主义。……必须充分认识到，两个文明建设缺少任何一个方面的发展，都不成其为有中国特色的社会主义。”[ 《社会主义精神文明建设文献选编》，中央文献出版社1996年版，第473-474页。]在新世纪、新时期，我们党将社会主义文明上升到兴国之魂的高度。习近平指出，中国共产党人要领导中国人民实现民族复兴的中国梦，就必须弘扬凝聚社会主义核心价值体系精髓的中国精神。“实现‘中国梦’必须弘扬中国精神。这就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。这种精神是凝心聚力的兴国之魂、强国之魂。”（二）社会主义文明是迄今为止最先进的文明形态在人类文明的发展历程中，人们关于文明一词的定义林林总总、不一而足。简单地讲，人们对文明一词的理解大致可归结为广义、狭义两个层次。广义上的文明，是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和；狭义上的文明则主要是指精神文明，特指思想上的进步以及文化上的先进。1.文明既是一个客观的描述性概念，也是一个历史的价值概念文明既是一个客观描述社会发展状况的描述性概念，也是一个评价社会发展状况是否合理的价值概念。当文明作为一个客观的描述性概念时，它与文化有相通之处。文化是一个中性词，“文化即人化”，人的一切实践活动及其产物都可以叫做文化。文化的累积，则构成文明。这里的文明相当于我们前面分析的广义上的文明，是人类改造世界的物质成果和精神成果的总和。它横向展开为物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明五大构成系统。这五个系统，是对社会文明完整形态的把握，它们各自从自己特定的方面描述出人类社会的发展状况。当文明作为一个价值概念时，它相当于我们前面分析的狭义上的文明，即指与思想上的保守和文化上的落后相对应的思想上的进步以及文化上的先进。唯物史观告诉我们，人作为一种历史的社会存在物，其主体评价尺度复杂多样。其中，只有那些有符合历史发展趋势，推动社会进步，促进人的自由解放的价值尺度才是合理、先进的。从人类文明史的发展来看，我们可以社会形态为据，纵向划分出奴隶制文明、封建制文明、资本主义文明、社会主义文明等文明形态。这些文明形态存在层次上的递进更替关系，历史地看，后者是比前者更高一级的文明形态，它们依次构成人类文明进步的各个历史阶段。2.社会主义文明是迄今为止最先进的文明形态马克思主义认为，随着社会生产力的不断发展，人类文明不断由低级向高级发展，社会主义文明是人类社会发展迄今为止最先进的文明形态。社会主义文明之所以比以往的社会文明更先进，首先就在于它是建立在公有制和人民当家作主这样的经济和政治基础之上的。在社会主义文明产生之前，其他几种文明类型都是建立在生产资料私有制和少数人对多数人进行阶级统治基础之上的“文明”。这些文明有名无实，恩格斯甚至将这些所谓的文明时代称为人类的史前时期。恩格斯指出，只有消灭了私有制，建立了社会主义制度，才使人们之间的“生存斗争停止了，于是人才在一定的意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。……人们第一次成为自然界的自觉的和真正的主人，因为他们已经成为自身的社会结合的主人了。”只有从这时起，才揭开了真正人的历史的序幕，“人们才完全自觉第自己创造自己的历史”，“这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。”[ 《马克思恩格斯选集》第4卷，人民出版社1995年版，第758-759页。]由此，人类文明才发展到一个全新的历史阶段，社会主义文明才开辟了“真正的人”的文明的广阔发展前景。此外，社会主义文明以最广大劳动人民为服务对象，以最终实现人的自由全面发展为最高价值目标。在社会主义文明产生前的诸种文明中，创造社会文明的广大劳动者不仅不能充分享受文明的成果，反而越来越被“工具化”，人最终成了“单面人”。社会主义文明则不然，人的解放，人的自由全面发展始终是社会主义文明发展的主题和目标。在从社会主义到共产主义的发展链条中，社会主义文明将为未来的“每个人的自由全面发展”的共产主义高级阶段准备条件、提供基础。与此同时，只有在社会主义文明中，最广大的劳动人民才第一次真正成为服务对象。列宁明确指出，社会主义文明要“为千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”。[ 《列宁选集》第1卷，人民出版社1995年版，第666页。]毛泽东在谈到社会主义文艺的服务对象时也提出：“历史是人民创造的，但在旧戏的舞台上人民却成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目。”[ 《毛泽东书信选集》，中央文献出版社2003年版，第199页。]（三）积极培育和践行社会主义文明价值观社会主义文明作为人类文明发展史上一种新型的文明，是社会主义核心价值观的重要组成部分。培育和践行社会主义文明价值观，既要自觉遵循社会主义文化建设的规律，还要把文化建设和中国特色社会主义的各项建设结合起来，使社会主义文明与时代进步同行、与实践发展同步。1.遵循文化发展规律，把传承和发扬中华民族的优秀文化传统同借鉴人类文明的一切积极成果有机结合起来社会主义文明是人类文明发展的必然结果，社会主义文明之所以是迄今为止最先进的文明，就在于它继承了先前人类文明形态的一切积极成果，并在全新的基础上发扬光大。对于中国这样一个有几千年悠久文明传统的国家而言，培育和践行社会主义文明观，首先就要继承和弘扬中华民族的优秀文化传统。我们必须旗帜鲜明地反对“历史虚无论”、“全盘西化论”等论调。“中国文化应有自己的形式，这就是民族的形式。” 对于“从孔夫子到孙中山”的全部优秀民族文化遗产，我们必须加以继承。当然，继承和弘扬民族优秀文化传统，并不是夜郎自大，固步自封。相反，我们要以开放的胸襟，“广泛吸收外国的进步文化，作为自己文化的食粮的原料”。“凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。”社会主义新文化不是“自闭于幽谷”的旧文化，它是广泛吸收进步的外国文化资源基础上的，开放的、创新的民族新文化。[ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第706-707页。]2.把精神文明建设和中国特色社会主义建设的各项事业结合起来唯物史观认为，生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”[ 《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第32页。]物质生产是一切历史发展的基本条件。社会主义精神文明建设，必须以社会主义主义物质文明建设为基础并与之相适应。也就是说，培育和践行社会主义文明观，必须融入社会主义物质文明、政治文明、社会文明和生态文明的宏大系统，这是社会主义文明发展的内在要求。对此，毛泽东深刻指出，“一定形态的政治和经济首先是决定那一定形态的文化的；然后，那一定形态的文化才给予影响和作用于一定形态的政治和经济。……我们要建立的这种中华民族的新文化，它也不能离开中华民族的新政治和新经济。”[ 《毛泽东选集》第2卷，人民出版社1991年版，第664页。]3.坚持以人为本，立足于提升公民文明素养、促进每个人的自由全面发展人民群众是历史的创造者，也是社会文明的创造者。社会主义文明之所以是人类迄今为止最先进的文明形态，就在于它以最广大劳动人民为服务对象，以最终实现人的自由全面发展为最高价值目标。培育和践行社会主义文明观，必须以人为本，尊重人民群众的主体地位。当然，每个社会个体的内外部条件有所不同，人们的文明观念和价值尺度也会有所不同。这其中，有的是多样性的合理差异，我们要加以尊重；也有的属于素养差别和境界区分，对此我们要坚持鼓励先进，鞭策后进。此外，要用社会主义文明观指导精神文化产品的生产创作，用更多体现社会主义文明观的精神文化产品去影响、塑造广大人民的精神世界和价值观念，发挥社会主义核心价值春风化雨的引导作用。第四节和谐：中国特色社会主义的本质属性自人类社会产生以来，对和谐社会的追求就成为一种重要的价值取向。在中国，和谐自古以来就是中华文明遵循的核心价值理念。在西方，法国的空想社会主义者在18世纪就提出了建立“和谐社会”的构想。马克思主义批判地吸收了空想社会主义理论中的合理成分，科学地描绘了未来理想社会的蓝图。中国特色社会主义和谐社会建设，正是实现这一价值目标的伟大实践。精彩推荐
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京ICP备号Tue Apr 11 13:44:04 UTC+日.李克强总理表示.在读书.做事.文化熏陶当中.悟出一个道理.就是行大道.民为本.利天下.这九个字不是什么典籍的原话.是我的心得.我坚信做人要正.办事要公.才能利国利民.这反映出他的人生价值观①遵循了社会发展的客观规律 ②站在了广大人民群众的立场上 ③只要社会价值.不要自我价值 ④不具有社会历史性A．①②B．①④C．②③D 题目和参考答案——精英家教网——
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日，李克强总理表示，在读书、做事、文化熏陶当中，悟出一个道理，就是行大道、民为本、利天下。这九个字不是什么典籍的原话，是我的心得。我坚信做人要正、办事要公，才能利国利民。这反映出他的人生价值观①遵循了社会发展的客观规律&&&&&&&②站在了广大人民群众的立场上&③只要社会价值，不要自我价值&&&&&④不具有社会历史性A．①②B．①④C．②③D．③④
A试题分析：题中李克强总理的“行大道、民为本、利天下”及“做人要正、办事要公、利国利民”表明了他在遵循社会发展规律及端正立场的基础上作出了正确的价值判断和价值选择。人生价值是社会价值和自我价值的统一，故③说法错误，不能入选；价值判断和价值选择具有社会历史性，故④说法错误，亦不能入选；①②两项说法正确且符合题意要求，可以入选。因此，答案是A项。
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科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
观察右边图漫画——《定位：主观与客观》， 你认为符合漫画寓意的是A．矛盾的同一性寓于斗争性之中B．价值判断具有社会历史性C．应坚持客观与主观具体的历史的统一D．自我价值是社会价值的基础和源泉
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
2011 年 6 月，《永远的忠诚》在中央电视台一套播出后，在全国观众中激起了热烈反响。这部以为原型的电视剧，生动阐述了沈浩同志先进事迹和光辉形象。目前，蚌埠市以省道德模范黄凤 为原型的电影《女儿》已经开机拍摄，阜阳市正在筹拍道德模范影视作品。……这些先进道德模 范的事迹表明① 实现人生价值需要劳动和奉献&&&&&② 实现人生价值需要社会客观条件③ 不同的价值观具有不同的导向作用&&④ 人生价值通过人的智力、品德表现出来A．①②B．②③C．①④D．①③
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
央视推出“走基层”系列节目：从寻找“最美乡村教师”到“最美乡村医生”，再到“最美消防员”。透过一个个生动感人的镜头，我们领悟到 ① 精神贡献比物质贡献更重要&&&&② 人生的真正价值在于对社会的贡献 ③ 只有基层群众才是历史的创造者 ④ 要坚持正确的舆论导向，引导树立止确的价值观 A．①②B．①③C．②④D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
日出版的人民日报指出，“很多地方领导一换届，树也跟着换届。”“领导换届树也换届”是错误的政绩观在作祟。要杜绝“领导换届树也换届”的现象，让官员树立正确的政绩观和权力观，明确权力是用来为公众服务而不是用来为自己谋取政绩利益的。“领导换届树也换届”是错误的政绩观在作祟。这说明（&&&）A．价值观是一个政治概念，属于政治范畴B．价值观对人们改造客观世界具有阻碍作用C．价值观人人都有，但每个人的价值观都是不同的D．价值观对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
有一句话“知识改变命运，学习成就未来。”这告诉我们（&&）A．理论对社会和个人的进步起推动作用B．实现人身价值需要一定的主观条件C．人的主观能动性制约着客观规律性D．发挥主观能动性就能实现人生价值
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
魏文侯出去游玩，看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里，皮向外（古时候穿皮袄时都是毛在外），背了一捆草。魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛”。魏文候说："你这样做，难道不知道皮弄掉了，毛就长不住的道理吗？”“皮之不存，毛将焉附”包含的哲学道理有①个人利益与集体利益是辩证统一的，两者互为前提而存在②集体利益更具有根本性，个人利益必须建立在集体利益之上③人们的社会地位不同、需要不同，价值判断和价值选择也不同④只有正确的价值观才对社会和人生有重要的导向作用A．①②B．①③C．②③D．③④
科目：高中政治
来源：不详
题型：论述题
罗阳，中航工业沈飞集团董事长、总经理，也是我国歼—15舰载机研制现场总指挥，为实现航空远大理想无私奉献，坚持自主创新，为我国航空事业发展做出了突出贡献。罗阳身上的哪种精神品质最受公众敬佩？调查显示：“敬业”排名第一（55.3%），其次是“坚守”（45.2%），第三是“将国家发展内化为个人使命”（42.5%）。默默奉献、持续坚守、敢于担责、将国家发展内化为个人使命，这正是“罗阳式奉献”的核心内容，也是当下社会最需要的精神品格。（1）运用哲学知识回答，“理想”和“创业”的联系。（2分）（2）运用价值观的原理，评价罗阳式奉献。（6分）
科目：高中政治
来源：不详
题型：单选题
“人最大的富庶在于爱和信念的坚持，他们用生命提携了孤儿的成长，在一个物质繁盛的时代里，他们仍然让世界相信：精神无敌。”这是推选委员于丹对2012年度感动中国人物胡忠、谢晓君两位教师的评价。据此我们可以认识到①物质条件是实现人生价值的基础&&②实现人生价值离不开个人主观努力③人生价值体现了个人与社会的统一&&④精神贡献是人生价值的主要内容A．①③B．①④C．②③D．②④
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坚持“创造性转化、创新性发展”方针 弘扬中华传统文化
——认真学习习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会上的重要讲话精神
&&&&9月24日，习近平同志在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上发表重要讲话，强调要“努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展，使之与现实文化相融相通，共同服务以文化人的时代任务”。此前，习近平同志已在多个场合多次强调“创造性转化、创新性发展”这个重大的文化方针。我们感到，在大力弘扬中华优秀传统文化，积极培育社会主义核心价值观的重要时期，习近平同志提出“两创”方针，其历史和现实意义正如毛泽东同志20世纪40年代提出“推陈出新”、50年代提出“百花齐放、百家争鸣”方针一样，标志着我们党在新的历史条件下对文化发展规律和文化发展责任、使命、路径的认识达到一个新高度，必将对中华文化走向新辉煌发挥强有力的指导和推动作用。
一、“两创”方针深刻揭示了文化发展的客观规律
&&&&古今中外的历史表明，一个民族文化的发展、兴盛和繁荣，都有其客观规律。执政者制定的文化方针和政策，只有遵循客观规律，才能真正起到指导和推动作用。“两创”方针揭示的文化发展规律，概括起来，有三个方面：
&&&&一是尊重传统。任何一个国家和民族，都有其既有的文化传统。这个与生俱来的文化基因、文化积淀，构成了国家和民族的精神标识、文化血脉和价值系统。只有从传统文化的母体中汲取丰富滋养，才能惠及当代、泽被后人。正如习近平同志深刻指出的那样，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉”。而割断了“命脉”，就谈不上文化繁荣发展，从而更谈不上执政兴国，甚至可能丧失执政资格。秦一统天下后，废文用暴，“焚书坑儒”，二世而亡；汉以秦为鉴，尊儒重文，以礼仪治天下，开创了四百多年盛世。这就是对待传统文化不同态度导致的不同后果。“两创”方针的基本前提，就是要自觉礼敬、尊崇传统文化，从内心深处强烈认同优秀传统文化承载的价值理念。
&&&&二是古为今用。尊重传统不是仅仅将其作为文字存放在古籍里，也不是仅仅将其作为文物收藏在禁宫里，而是要让其活起来、用起来，达到经世致用、学以致用的目的。我国历来就有古为今用的传统，孔子作《春秋》、司马迁著《史记》、司马光编《资治通鉴》，都是古为今用、以古鉴今的典型例子。“两创”方针的重要内涵，就是要积极运用古人的智慧解决当下的问题，发挥文以化人的教化功能，使之有益于个人、社会的教化和国家的治理。
&&&&三是推陈出新。运用传统不能食古不化，“一股脑儿都拿到今天来照套照用”，更不能作茧自缚。文化的生命力在于创新。在每个时代，文化在适应时代发展需要、解决面临新问题、与其他文化碰撞交流的过程中，与时迁移、应物变化，必然从传统中孕育出新的文化形态。从孔孟为代表的先秦儒学到董仲舒为代表的汉代儒学，再到程朱陆王为代表的宋明理学，儒家思想“都是顺应中国社会发展和时代前进的要求而不断发展更新的，因而具有长久的生命力”，成为中华优秀传统文化的主脉。“两创”方针的鲜明指向，就是立足于实践，把跨越时空、超越国度、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来，以兼收并蓄的包容精神，借鉴其他优秀文明成果，通过转化再造、丰富发展，焕发新的生命力。
&&&&习近平同志指出，“不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新”，我们必须自觉在“两创”方针指引下，在继承中发展、在发展中继承，科学辨析、精心萃取，进行新的文化创造，让中华文明革故鼎新、再创辉煌，完成好我们这一代人应当承担的历史责任，上不负列祖列宗、下无愧子孙后代。
二、“两创”方针有力廓清了对待中华传统文化的错误倾向
&&&&由于种种原因，近代以来，在对待传统文化的态度上，我国思想界产生过一些错误倾向，比较突出的是虚无主义和复古主义这两种极端思潮。改革开放后，这两种思潮又有了新的表现形式，同时伴随市场经济、商品社会的发展，还出现了功利主义的倾向。
&&&&虚无主义宣扬，中华传统文化是过时的文化形态，在今天已经失去了价值和意义，甚至认为对于中国的现代化起着负面的、阻碍的作用，因此必须全盘否定和彻底摒弃。20世纪一二十年代高调“打倒孔家店”就是这种思想倾向的代表。事实上，以儒家文化为主体的传统文化和现代化并不矛盾。深受儒家文化影响的韩国、新加坡等国家，不是成功走向了现代化吗？习近平同志明确指出，“中国共产党人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者”，“在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中，中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者，从孔夫子到孙中山，我们都注意汲取其中积极的养分”。“两创”方针，宣示了对五千年绵延不断的中华文明的无比自豪，昭示着强大的文化自信。
&&&&复古主义认为，以儒学为代表的中华传统文化都是好的，要求一切按古人的行为方式行事，主张死记硬背“四书”“五经”，成天穿汉服、行拱手跪拜礼，甚至提出全面“儒化中国”，进而提出推行所谓“儒教”，把“儒教”当成“国教”。实际上，以儒学为核心的中华传统文化在其形成发展过程中，不可避免受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免地会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。同时，社会实践和人们的思想观念、外部环境都已经发生了很大变化，想简单回归传统已不可能。“两创”方针的要义在于，不搞厚古薄今、以古非今，而是有鉴别地对待，有扬弃地继承，创新传统文化的形式和内涵，使之与当今社会相协调、与现实文化相融通，为当代人所接受所运用。
&&&&功利主义则打着弘扬传统文化的旗号，以赚钱营利为根本目的。有的争夺名人故里，美其名曰旅游开发；有的影视剧、文学作品戏说历史，以吸引眼球；有的热衷举办高额收费的所谓“国学总裁班”“国学少儿班”，旨在敛财。所有这些，不是真的弘扬传统文化，只会败坏道德伦理和社会风气。而“两创”的出发点和落脚点，在于弘扬优秀传统美德，培育社会主义核心价值观，建设中华民族的共同精神家园。
&&&&总而言之，“两创”方针坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本立场，尊重传统而不盲从传统，坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，是纠正对待传统文化各种错误倾向的有力武器，是我们在复杂的文化思潮激荡中站稳脚跟的“定海神针”，具有很强的现实针对性。
三、“两创”方针为弘扬中华优秀传统文化提供了正确方法
&&&&贯彻“两创”方针，就是要根据社会主义市场经济、民主政治、先进文化、社会治理等的发展需要，积极推动中华优秀传统文化与之相协调相适应，实现其当代价值。如何实现“两创”，悉心体会习近平同志对“两创”的论述，可归纳为以下五种方法。
&&&&一是赋予新义。对有些传统文化范畴，剔除其糟粕成分，保留其基本精神，并赋予新的时代内涵。比如“忠”，在传统文化中不仅被看作是个人的“修身之要”，而且被定为“天下之纪纲”“义理之所归”。中国历史上下五千年，评价一个政治人物的好坏，常常看一个“忠”字，忠臣名垂青史，奸臣遗臭万年。但在封建时代，“忠”具有浓重的人身依附色彩，主要是讲“忠君”，即忠于君王个人。今天，我们当然不讲“忠君”，但不能不讲“忠诚”。特别是在当前面临“四大危险”“四大考验”的情况下，我们更要始终秉持忠诚这一宝贵的政治品格，忠诚于信仰、忠诚于组织、忠诚于国家、忠诚于人民。
&&&&二是改造形式。对有些传统文化范畴，改造旧的形式，赋予其现代表达形式。比如“孝”，儒家讲“百善孝为先”，这是基于血缘、源自内心的重要价值理念，是中华民族最具普遍认同的道德规范。但是，在封建社会，孝道中表现的“父为子纲”“父母在不远游”“丁忧三年”“无后为大”等，显然不适应于当今社会的生活方式。今天我们同样必须讲“孝”，却可以采取多种多样的方式，关键是真诚地关心、关怀父母、长辈的所思所想、所虑所求，以最大限度地满足父母和长辈的物质和精神需求为着眼点，充分表达晚辈的孝敬之心，真正使“老有所养”“老有所乐”。
&&&&三是增补充实。对有些传统价值范畴，借鉴和吸收其他文化的有益成分，补充其内涵。比如，传统文化中不乏“法”的内容，但中国传统社会总体上是“人治”社会，法的施行是有差别和等级的，缺乏法治精神。而现代社会强调依法治国，要求“法律面前人人平等”，任何政党、国家机关以及社会组织、个人都必须在宪法和法律的范围内活动。因此，有必要对传统文化中“法”的思想进行脱胎换骨的改造，用现代文明的法治内涵予以补充，使其适应现代社会的要求。
&&&&四是拓宽延展。对有些传统价值范畴，根据时代的发展进步，挖掘其当代价值，拓展其内涵。比如，儒家思想有“民本”内容，强调“民为贵，社稷次之，君为轻”。但“以民为本”的宝贵思想，在长期的专制社会中被弱化、被淹没，最终没有发展成为现代民主观念。新中国成立65年来，特别是改革开放以来，我们党一直大力建设社会主义民主政治，其本质和核心是人民当家作主。这就需要从我们的传统文化中汲取营养，深入挖掘、阐发、创新民本思想，做到“以百姓心为心”“仁者爱人”，在民主制度建设、参政议政形式、协商民主渠道等方面予以完善，逐步探索出一条中国特色民主政治道路。
&&&&五是规范完善。对有些传统价值范畴，根据时代的新要求，不断规范、完善其内容。比如“礼”，我国被称为礼仪之邦，通过礼来规范和约束人们的行为，形成良好的社会秩序。但是，传统社会的“礼”过于复杂繁缛，与现代社会生活有许多不适宜的地方。礼仪是宣示价值观、教化人民的有效形式。当前，一方面，我们要在适当规范和简化的基础上，逐步恢复一些影响深远的传统礼仪制度，比如“开笔礼”“成人礼”、传统婚礼、“祭礼”等等；另一方面，要有计划地建立一些新的礼仪制度并积极推广施行，比如升降国旗仪式、就职宣誓仪式、烈士公祭仪式等等。
四、以钉钉子精神把“两创”方针落到实处
&&&&党中央把大力弘扬中华优秀传统文化、积极培育和践行社会主义核心价值观放在前所未有的高度予以强调，在社会各界引起了热烈反响，得到广大干部群众的衷心拥护。巩固和发展这一良好势头，必须以钉钉子精神贯彻落实好“两创”方针，着力解决面临的突出问题。
&&&&一是消除成见和顾虑。必须指出，“神化”孔子不可取，把孔子学说当作“包治百病”的良方也行不通；但当前主要的问题是，近代以来“贬孔”“反孔”，特别是“文化大革命”期间“破四旧”以及“批孔”、“尊法反儒”等，其消极影响至今没有完全消除，使得有人总把儒家文化和封建保守思想画等号，总把马克思与孔夫子对立起来，对孔子“矮化”“污化”“丑化”，甚至“心有余悸”、“谈孔色变”。习近平同志明确指出：“孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分。儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，……是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养。”我们一定要深刻领会习近平同志的重要论述，打破对待孔子和儒家思想的禁区，放下思想包袱，全面客观地评价孔子和儒家思想的历史地位和现实价值，投入真挚感情，大力弘扬以儒家思想为主脉的中华优秀传统文化。
&&&&二是正确引导和规范。一个时期以来，一些学术机构、民间组织和企事业单位对弘扬中华传统文化的热情很高，开展了不少活动，但由于缺乏引导和规范，总体上呈现无序状态，良莠不齐、泥沙俱下，有的地方甚至出现了荒唐、低俗的现象，对此必须高度重视，切实加以解决。否则，容易授人以指责、非难之柄，不利于形成立足中华优秀传统文化、培育和弘扬社会主义核心价值观的良好氛围。各级党委政府要切实担负起引领责任，深入研究解决落实“两创”方针的思路、方法、路径、效果等重大问题，科学制定长期推进工作的规划，建立统筹协调的工作机制，充分发挥专家学者作用，将弘扬中华优秀传统文化深度融入意识形态建设、精神文明创建和价值观培育等各项工作中。在此过程中，认真抓好试点示范，及时总结推广好的经验做法，使弘扬传统文化工作沿着健康轨道发展。
&&&&三是创新载体和抓手。当前，人们思想观念多元，获取信息渠道多样，精神文化生活多彩，在这种情况下，如果满足于仅有浓厚的舆论氛围、单一的工作手段、习以为常的传播方式是不够的，必须与时俱进，创新载体和抓手，把工作往实里做、往深里做，做到受众的心里去。去年以来，一些媒体推出汉字听写、成语大会、家风调查、品读校训等，一些地方倡导、推行经典阅读、礼仪普及、大众讲座等，之所以取得巨大成功，深受群众欢迎，关键是摒弃了“老套路”，创新了内容和形式，做到了内容鲜活、形式活泼，真正接了地气。我们要借鉴这些活动的好经验好做法，在内容上、手段上、方法上、渠道上大力创新，找准与时代的对接点、与受众的共鸣点，在教育引导、舆论宣传、文化熏陶、实践养成等方面，都要有使受众喜闻乐见、易于参与的载体和抓手，真正让中华优秀传统文化像空气一样无所不在，起到潜移默化、润物无声的作用。
&&&&（作者系中共贵州省委副书记）&
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