《列王记下》2章9节到14节分享
今天网上有弟兄姐妹让分享下《列王记下》2章9节到14节经文，我根据自己的一些浅薄认识，简单的把个人理解分享如下，便于以后参考学习。
《列王记下》2章9节到14节的经文：
过去之后，以利亚对以利沙说：“我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。”以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”
以利亚说：“你所求的难得。虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得着；不然，必得不着了。”
他们正走着说话，忽有火车火马将二人隔开，以利亚就乘旋风升天去了。
以利沙看见，就呼叫说：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”以后不再见他了。于是以利沙把自己的衣服撕为两片。
他拾起以利亚身上掉下来的外衣，回去站在约旦河边。
他用以利亚身上掉下来的外衣打水，说：“耶和华，以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开，以利沙就过来了。
1、我们应该求什么？
以利沙说：“愿感动你的灵加倍地感动我。”，以利沙为什么要这样求？
（1）,当时以色列大环境信仰堕落，以利沙愿意做主工，复兴以色列，使选民归向主耶和华。先求神的国神的义。
（2），以利沙没有求世上的尊荣，没有求属世的一些财富，说明他看重神，看重神国，高过这短暂世界上的这一切。
（3），以利沙说“感动你的灵……”，这说明以利沙把眼光是定睛在主的身上，看见先知师傅以利亚有那么大的能力，不是在乎人，而是在乎背后那位神。所以，他是定睛在主身上。
（4），以利沙不凡有很多圣经知识，更有服侍的热心，但是这些都不能完全帮助我们很好的去服侍，唯独依靠神、信靠神。所以，求感动你的灵，加倍的感动我……，以利沙他是看重神的同在，高过一切自己的知识、学问、甚至热心。
那我们今天应该求什么？
我们应该求神与我们同在吗？神已经与我们同在了，因为主耶稣是以马内利的主。
我们应该求感动先知以利亚的灵，大大感动我们吗？这可以求，而且是好的。
但圣经记载下以利亚和以利沙的这段属灵的经历，不正是要感动我们吗？且要大大的感动。感动我们先求神的国先求神的义，兴起为主做工，把眼光盯在神身上，而不是人身上。加倍殷勤的去服侍我们的主我们的神。
&2、为什么要看见？
（1）、是不是因为以利沙看见了，神才会给以利沙那些恩赐呢？我想可能不应该这样的理解，因为恩赐是圣灵随己意分给人的。并不在乎人，乃在乎神。
（2）、看见，是我们信心的证据、证明。神愿意把恩赐赏给我们，但我们不愿意凭着信心去承受它，那我们的恩赐也是没办法发挥出来的。所以我们因着看见，籍着看见，我们才明白我们所得的恩赐。
（3）、看见，究竟是看见什么？是看见神的国，看见神的作为，是我们信心的眼界。神也让亚伯拉罕看，看天上的星海边……，主耶稣也是让我们看百合花……，信心的眼睛能看多远，就能跟随主走多远。
所以，盼望我们也能看见。
不是看见这属世的富足，属世界的荣耀。短暂的虚无。
而是看见主耶稣在十字架上的荣耀，为我们成就的救恩，看见神的国，看见神在我们生命中的作为，看见神对我们的命定……看见圣经对我们的应许，看见永远与我们同在以马内利的主……看见这一切，永永远远的跟随祂！
3、靠主得力。
（1、）以利沙求了，也看见了，这都是他对神、对呼召信心的证明、证据。于是他就呼叫说：“我父啊！我父啊！……”把自己的衣服撕为两片。拿以利沙的衣服抽打河水……“耶和华，以利亚的　神在哪里呢？”打水之后，水也左右分开。
这是何其震撼的一个场面呢。
因为以利沙的看见是真实的，以利沙盼望被圣灵感动，服侍神，求神的国神的义是真实的，所以得着神的应许也是真实的。因为神是一位真实的神，信实的神，祂的话，祂的应许永不改变。
（2）、我们看到以利沙看见火车火马，看到神的荣耀后，就撕开自己的衣服。拿起以利亚的衣服。这意味着什么，这意味着弃绝自己，弃掉自己个人的荣耀。披戴基督，求神国的荣耀，十字架上的荣耀。因为他看见了。
盼望我们今天也能看见主耶稣在十字架上的荣耀，看见祂替罪代死，看见祂得胜仇敌魔鬼，看见祂从死里复活，让我们也弃绝自己那个老我的生命，披戴基督，活出神儿女应有的样式。
(3)、我相信以利沙这是一条属灵信心的经历。先是怎么求，然后是看见，然后是得着应许。盼望我们今天，无论在工作、生活、甚至家庭婚姻上，都晓得明白怎么求，（先求神的国神的义），看见神在凡事的作为，神的心意；使我们愿意按照神的心意去行，最终得着神所应许给我们的，所命定给我们的。
荣耀归主！感谢神！哈利路亚！您当前的位置： &
来源：每日灵粮&&作者：爱森阅读&&发布时间：Thu Jun 18 07:02:51 CST 2015&&浏览次数：1472
【今日分享】
撒玛利亚城被亚兰军队围困，城中饥荒，甚至连马也只剩下五匹，人员饿死无数。以色列王要怒杀先知以利沙，因为正是他放走了亚兰军队，才导致现在的窘境。然而，先知却安静地预言，“耶和华如此说，明日约到这时候，在撒玛利亚城门口，一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒。” 王的军长当场便嘲笑先知，“即便耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”
接下来所发生的事，便是神迹。因为亚兰军队“听见”车马、大军的声音，误以为以色列人用金钱收买了赫人的诸王和埃及人来进攻亚兰军队，于是撇下辎重和财物，落荒而逃。而不相信先知预言的军长，则在城门口蜂拥的人群中，被践踏而死，也正如以利沙的预言，“你必亲眼看见，却不得吃。”
东方之星客轮上的一位游客，在途中发给儿女一条短信，“滔滔长江水，滚滚东流去，远远流不尽，源于三江源……山山现足迹，水水显身影，笑声陪旅程，快乐伴一生！” 。音容笑貌尚存，人却已葬身江底，他们永远想不到自己踏上的是一条不归路，多么令人感慨和唏嘘。
十年前，我能想象现在的生活吗？即使明天发生什么，我也无法预知。甚至今天晚上会发生什么，也不在我的预知和掌控之中。如此看来，我们是不应该为自己夸口的。“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。’”（雅各书4章14-15节）
【本周读经】
【今日读经】
《列王记下》第7章
【今日查考】
1、以色列王的军长对以利沙的预言如何回应？
2、四个麻风病人在亚兰人的营中吃了喝了，然后如何看待自己所做的？
【经文简注】
7章第1节：“细亚”为容量单位，约合十二公升。“细面”的价钱总比大麦贵一倍。“一细亚细面要卖银一舍客勒，二细亚大麦也要卖银一舍客勒”，是说市场上就有细面和大麦卖了，不过价钱仍高（大约是平时价格的两倍）。
后台编辑：WJ
&爱神阅读Thu Jun 18 17:30:01 CST 2015
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&西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。
&于是城被围困，直到西底家王十一年。
&四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。
&城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。
&迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他。他的全军都离开他四散了。
&迦勒底人就拿住王，带他到利比拉巴比伦王那里审判他。
&在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
犹大受到巴比伦三次入侵，章节分别在王下24:1，24:10和25:1。这是巴比伦第三次入侵犹大。这一次的入侵，让犹大彻底灭亡。从这些章节里我们看到圣城和圣城里的人惨烈的面貌。情况为什么会如此？让我们回顾申命记28章，将这两章对照起来看，看有多少事是当初的预言到今天应验了的？
当我们感到这些事情离我们遥远的时候，是因为我们在毫无察觉的下意识里将自己排除在神手之外，没有进入角色去体会这些事正如何盘旋在我们的头顶。感谢神，刚刚一刹那，我突然发现自己就是西底家，带着被剜眼的巨痛，被人用链子牵着往一个陌生的地方走。这个景象简直将我震垮，愣了片刻，立刻伏在电脑前祷告，直哭到心口痛，求神怜悯我这等景况，我不想这样，求神饶恕我过去的不敬、悖逆和各种数不清的罪过，求主重新赐给我自由和光明，把我带到主的座椅前，让我睁着眼与主同在，得享安息！从此后，我愿在主的带领下顺服地活着，天天领受主的恩典。感谢赞美主！用这样的苦难让我看见自己的真模样！哈利路亚！
&巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆，护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，
&用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。
&跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。
&那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。
&但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。
&耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，
&又带去锅，铲子，蜡剪，调羹，并所用的一切铜器，
&火鼎，碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。
&所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱，一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。
&这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘。铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
&护卫长拿住大祭司西莱雅，副祭司西番亚，和三个把门的，
&又从城中拿住一个管理兵丁的官（或作太监），并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。
&护卫长尼布撒拉旦将这些人带到利比拉巴比伦王那里。
&巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
经文对圣殿的着墨远比圣城要多，因为圣殿象征着神的同在及荣耀。现在，神离开犹大而去了。当初所罗门（预表主耶稣）带领大家轰轰烈烈建造起来的圣殿，就在我们信心沦丧、离弃神到一定程度、一定的日子里，我们失去了这个神赐的圣所，被罪掳走，身心受尽摧残。多像始祖当初离开伊甸园的景象。犹大人在被掳之地每每回望圣城圣殿，都是潸然泪下，好不悲伤。
&至于犹大国剩下的民，就是巴比伦王尼布甲尼撒所剩下的，巴比伦王立了沙番的孙子，亚希甘的儿子基大利作他们的省长。
&众军长和属他们的人听见巴比伦王立了基大利作省长，于是军长尼探雅的儿子以实玛利，加利亚的儿子约哈难，尼陀法人单户蔑的儿子西莱雅，玛迦人的儿子雅撒尼亚，和属他们的人都到米斯巴见基大利。
&基大利向他们和属他们的人起誓说，你们不必惧怕迦勒底臣仆，只管住在这地服事巴比伦王，就可以得福。
&七月间，宗室以利沙玛的孙子，尼探雅的儿子以实玛利带着十个人来，杀了基大利和同他在米斯巴的犹大人与迦勒底人。
&于是众民，无论大小，连众军长。因为惧怕迦勒底人，都起身往埃及去了。
神把我们交在仇敌的手里，让我们在受苦中悔改自己的罪，思念神的恩，然后使用一些人试图管理我们的旧家园。省长基大利宣誓就职，他劝勉人民接受神对犹大的审判。当外族的统治明显成为神的审判工具时，顺服外族的统治便是顺服神的审判。这时候，我们当能够温柔接受所有不属神的世人对我们的管束和斥责，像主耶稣面对地上势力对他的审判那样，默然无声，谦卑受死。可是，很遗憾，看看这些宗室成员是怎样对待基大利以反抗巴比伦的，我们往往也是这样地难以驯服在外邦人手下，我们骄傲地认定他们没有资格管我们，神不爱他们，只爱我们。如果我们这样认为，我们就跟今天的犹太教徒一样，带着血统的优越感，最终无疑要落得与这一章描述的犹大一样的结局，与复国前的以色列一样的结局。神的管教从来都在继续着。我们被拣选之前，也是外邦人，罪愆累累！让我们看一些经文，神是怎样藉着先知对犹大说话也对我们说话的：耶29:4-7，42:7-43:13，30:4-7；我们回到最初看看神的旨意：创1:26；我们再看神在新约里又是怎样重申他的旨意的：歌罗3:11-15，弗1:10，3:9。
&犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监。
&又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，
&给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。
&王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。
这样一个先前被掳去的坏王，被掳37年后，新的巴比伦王居然提他出监，对他说恩言，提高他的地位，还与王一同坐席吃饭。我们看看圣经中另外一些在王面前吃饭的人和场景：扫罗的孙子米非波设在大卫王面前被设座席吃饭（撒下9:7）；基列人巴莱雅在大卫王面前被设座席吃饭（撒下19:32-33）；基列人巴西莱的众子在大卫王面前被设座席吃饭（王上2:7）。这些人有的是谦卑俯伏之后被赐与王坐席的（路14:10-11）；有的是曾经接待王，有恩于王（太25:34-40）。与王坐席的饭并不是只吃一顿，而是日日赐与，终身如此。
回想以色列人出埃及在旷野的时候，神也是天天赐他们吗哪（出16:19,21），告诉我们说，属灵的功课要天天做，不可以积存。是的，也积存不住。去年的属灵生命留存不到今年。大卫用他的属灵生命建立起的王国也不可能留存到让子孙后代都坐享其成，免做功课。这一切都是神藉先人为我们预设的。别看我们现在看不起坏王约雅斤，其实我们比他好不了多少。当我们不在他那位子上的时候，就会以为自己在那位上会比他好；其实今天我们不在那位子上，也照样能看见他心里动过的一些坏念头，我们也都曾动过。心思都一样，行出来的是大是小全在于机会，所以我们没资格以五十步笑百步。但即使这样坏的我们，只要顺服了神，肯谦卑俯伏，神还是会提高我们的地位，像新巴比伦王提高约雅斤的地位，赐他坐席与王吃饭。
我们的新王主耶稣在等着我们，虽然今天我们被掳在罪里、世界里，服事世界，服事罪，服事我们里面虚荣的自己，但有一天我们要归回神宝座那里，神为我们预备了座席。（太22:2-4，25:8-10，26:26-29，启19:7-9）。想想我们的希望是在那里，我们就不能不欢呼今天的被掳都是为了那时的归回！我们的地位不在这里，而在那里！正虚位以待等着我们！我们要回家！
Johnston唱的
Goin' Home，美如天籁，
国内的弟兄姊妹打不开YouTube，在土豆网上只找到了音频的，没有视频，也好，仅凭听觉可以想象无限。
我们再次在歌声中眺望我们辽远美丽的家园。那里有我们的生命树，生命河。有我们慈爱的阿爸天父。
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