求求各位,帮我个忙吧!!急求青县的风俗陈规陋习迷信活动!拜托!!!_青县吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：259,067贴子：
求求各位,帮我个忙吧!!急求青县的风俗陈规陋习迷信活动!拜托!!!收藏
快试试吧，可以对自己使用挽尊卡咯~◆◆
列举本地有特色的民俗活动.列举本地现实存在的陈规陋习迷信现象,分析起对人们的不良影响!
如果只会一个问题也好,请大家尽量回答在下,在下感激不尽!!!!!!!!!!!!!!!!
我求求各位了!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!我真的有急用!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
翡翠原石:购买、加盟、批发-高货翡翠原石尽在鑫劦飞翡翠年代翡翠原石集团
快试试吧，可以对自己使用挽尊卡咯~◆◆
不会吧&一个也没有
民间流行的:哪家的孩子(女孩子)如果从小长的挺漂亮,而且身体又不好,就会有人建议去看见&门头&,结果一看:&花ji(姐)&(我个人认为是不是应该这样叫),就得换,这一换,最少一,二百元,多的六,七百.不过,人们都说这一换就管用了,孩子也不像以前爱得病了.是不是挺&灵&!
好久的贴子了
登录百度帐号推荐应用当前位置： >: >:
整治陈规陋俗问题
发文日期：
发布机构：
&&襄垣县社区管理服务中心
整治陈规陋俗问题
专项工作方案
为进一步引导城乡居民破除陈规陋俗、反对大操大办、抵制封建迷信、树立文明新风、创新民俗文化、提高文明程度，根据《襄垣县整治陈规陋俗问题专项工作方案》精神，现制定县城区整治陈规陋俗问题专项工作方案如下：
一、总体要求
开展整治陈规陋俗工作是我县开展学习讨论落实活动专项整治工作的重要组成部分。要紧紧围绕“深入学习贯彻习近平总书记系列讲话精神，净化政治生态，实现弊革风清，重塑襄垣形象，促进富民强县”的活动主题和目标任务，强化问题导向，聚焦群众关切，以自我革新、自我革命的精神，通过宣传教育引导、集中攻坚整治、强化舆论监督、建立规章制度等方式，引导城乡居民破除陈规陋俗、反对大操大办、抵制封建迷信、树立文明新风、创新民俗文化、提高文明程度，确保取得群众看得见、感受得到的实效。
二、组织机构
为保证本次活动落到实处，特成立县城区“破除陈规陋习，倡导文明新风”活动领导组，负责专项整治活动的组织实施。
组& 长：崔红炜&&& 人大工委主任
副组长：葛俊生&&& 纪工委书记
成& 员：连宏斌、李小燕、米蕾、梁媛媛
领导小组下设办公室，负责日常整治工作的协调，办公室主任由连宏斌同志兼任。
& &&三、整治内容
&&&重点解决婚丧嫁娶、生日乔迁活动等大操大办问题，具体内容是“三崇尚三反对、三整治一规范、五倡导”。
&& “三崇尚三反对”，即崇尚节俭，反对浪费；崇尚科学，反对迷信；崇尚文明，反对陋习。&
&& “三整治一规范”，即：重点整治婚丧嫁娶中的奢侈攀比、铺张浪费；整治乔迁新居，商铺开业，孩子满月、百天、12岁、上大学、当兵等摆酒设宴、请客送礼；整治社会上的求神拜佛、算命看相、打卦占卜、风水开运等封建迷信活动。规范网络管理，重点查处违反宣传纪律，利用网络恶意炒作等问题。
“五倡导”，即：倡导新事新办、婚事从简的婚嫁理念；倡导丧事简办、厚养薄葬的丧葬习俗；倡导浪费可耻、节俭光荣的社会风尚；倡导合理消费、文明治家的生活方式；倡导崇尚科学、反对迷信的文明新风。
四、整治措施
（一）广泛开展宣传教育。把勤俭节约教育作为培育和践行社会主义核心价值观的重要内容，在全社会大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统。各村、各社区要充分利用集体学习、例会、道德讲堂等平台，开展经常性勤俭节约主题教育活动，尤其要抓好党员干部、青少年等重点人群的教育；还要充分利用电子显示屏、楼宇电视、宣传栏、宣传版面、黑板报等阵地，宣传破陋俗、树新风的意义和目的，引导人们牢固树立勤俭节约、崇尚科学之风。
（二）积极推进文明创建。继续开展文明单位、文明村、文明社区、文明小区和文明家庭创建活动，坚持把移风易俗、树立文明新风作为各类文明典型评选的重要标准和测评指标，引导广大农村在精神文明创建活动中破陋俗、树新风。
1、深入挖掘一批在除陈规陋习、树文明新风方面的典型人物和典型事例，使群众学有榜样、行有示范，让文明行为从我做起、蔚然成风。
2、开展文明餐桌行动，引导和鼓励广大消费者理性消费和文明节俭消费。
（三）依法加强治理力度。破除陈规陋俗，要加强对违反规定的不文明行为的治理。要认真落实我县贯彻中央八项规定出台的一系列文件规定，开展对办理婚丧喜庆事宜中存在的违反城市管理、治安管理、殡葬管理的不文明行为的集中整治。
五、实践安排
本次专项整治活动从3月份开始，至5月底结束，为期三个月，分三个阶段进行。
&&&第一阶段：宣传发动阶段（3月16日—25日）。制定工作方案，召开动员会，广泛宣传发动，做好安排部署。各村、各社区于4月1日前交回整治陈规陋习问题专项工作实施方案、支书主任手写的破除陈规陋俗保证书、全体党员做出承诺的会议记录复印件。
第二阶段：集中攻坚阶段（3月26日——5月15日）。针对专项整治活动的重点进行集中教育、整治、规范。把握好清明节和“五一”两个节点。清明祭扫期间要掀起文明祭扫宣传高潮，大力宣传文明祭扫的措施，推进绿色、低碳生态祭扫。“五一”期间要掀起婚事雅办宣传高潮，引导全社会婚事新办，弘扬新风尚。
第三阶段：建章立制阶段（5月16日——31日）。经过集中攻坚，各村、各社区要完善教育管理制度，形成制度管人、管事的常态、长效机制。
& &&六、保障措施
（一）加强领导，明确责任。党员领导干部要在此项工作中起模范带头作用，确保活动取得实效。
（二）完善机制，奖惩严明。要实行破除陈规陋习承诺制和个人做出保证，党员领导干部签订《“破除陈规陋习，倡导文明新风”承诺书》，向组织和社会作出郑重承诺。&&&&&&&
（三）广泛宣传，加强教育。要广泛宣传破除陈规陋习、倡导文明新风工作的重要意义，大力倡导婚事新办、丧事简办、厚养薄葬的文明新风，倡导勤俭节约、合理消费、文明治家的生活方式。动员广大党员干部自觉地投身到“破除陈规陋习，倡导文明新风”活动中来，努力形成干部群众自觉进行婚丧习俗改革的社会风尚。
（四）集中整治，务求实效。推动破除陈规陋习、倡导文明新风工作，既要靠教育引导，又要靠严格整治、严肃法纪规定。要敢于碰硬、真抓真管，注重宣传教育的针对性、集中整治的彻底性、监督检查的主动性、制度建设的长效性、依法管理的严肃性，确保“破除陈规陋习，倡导文明新风”活动取得明显成效。
附件：破除陈规陋俗保证书样本。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&襄垣县社区管理服务中心
&&&&&&&&&&&& 2015年3月30日
襄垣县社区管理服务中心农业机械
事故应急预案
1.1编制目的
近年来，我辖区农业机械数量快速增长，农业机械安全问题也日渐突出。为建立健全应对农业机械安全事故的运行机制，规范农业机械事故的应急管理和应急响应程序，提高事故预防和应急处置能力，科学有效地做好农机事故应急救援工作，最大限度地减少人员伤亡和财产损失，维护人民群众的生命财产安全和社会稳定。
1.2 编制依据
根据《中华人民共和国安全生产法》、国务院令563号《农业机械安全监督管理条例》、国务院安委办《关于加强安全生产事故应急预案监督管理工作的通知》、《农业部关于加强农机事故应急管理工作的意见》和《山西省农业机械事故应急预案》（晋农机监〔2012〕41号）等有关法律法规及有关规定，制定本预案。
&1.3 适用范围
本预案适用于农业机械在我辖区内发生在道路以外，农业机械作业、转移、维修、停靠等田间场院场所的农业机械安全事故、性质特别严重、产生重大影响事故的应急救援及处理工作。
1.4 工作原则
1.4.1 坚持“以人为本，安全第一”。把保障人民群众的生命财产安全和稳定社会秩序作为应急救援及处理工作出发点和落脚点，最大程度地减少农业机械事故造成的人员伤亡和财产损失。
1.4.2 尽快恢复正常作业、生产秩序。
1.4.3 控制、降低损失。按照农业部关于印发《农业生产安全事故报告办法》及山西省农机局《关于进一步加强农机事故统计报告工作的通知》（晋农机监字〔2012〕36号）的精神，建立健全农业机械事故报告制度，对农业机械事故作出快速反应，及时启动本预案，有效开展应急救援工作，严格控制事故及事态发展，避免次生事故的发生，尽量减轻事故造成的损失。
1.4.4 实行分工负责。按照事故处理职责范围，事故发生地农机管理部门在当地人民政府的统一领导下，按照各自的职责、分工、权限和本预案的规定，负责农业机械事故应急预案管理和应急处置工作。
1.4.5 预防为主。认真贯彻落实“安全第一，预防为主”的方针，坚持事故应急处理与预防工作相结合。建立健全农业机械安全监督管理体系，提高农业机械安全监督管理装备水平，落实隐患排查治理。做好预防、预测、预警、预报和应急队伍建设、预案演练等工作。
2 应急组织体系及职责
2.1指挥机构与职责
2.1.1县农机中心成立农业机械重特大事故应急指挥领导组，组成人员、主要职责如下：
组& 长：牛志强
副组长：胡广卫
成& 员：邱& 锦& 杨晋平& 李国渊& 桑耀文
主要职责：
（1）指导拟定农业机械重特大事故应急工作制度和办法。
（2）指导、协调和监督各村、各社区农机管理应急组织和应急预案的建立完善。
（3）及时了解掌握农业机械重特大事故情况，按规定程序向县城区、县农机局报告。
（4）指导、协调和参与农业机械重特大事故的处置。
2.1.2县农机中心农业机械重特大事故应急指挥领导组下设办公室，办公室设在农机站
主& 任：邱 锦
联络员：各村、社区主任
主要职责：
(1) 负责农业机械重特大事故应急指挥领导组长、副组长及成员和专家的联络，传达应急领导组的指示。
(2) 拟定农业机械重特大事故应急工作制度和办法。
(3) 协调和督促各村、各社区农机管理部门应急组织和应急预案的建立完善。
(4) 及时了解掌握农业机械重特大事故情况，协助领导组开展事故应急救援。
&(5) 负责事故应急知识宣传教育和人员培训工作。
2.1.3社区农业机械重特大事故应急指挥领导组成员部门职责
2.1.3.1办公室
根据领导组的指示，负责与各村、各社区农机管理部门的联系，及时了解最新信息，保证正、副组长及时参加社区的有关会议，负责安排领导组办公地点并通知领导组成员参加会议。协调事故发生地的应急工作。组织对事故发生地的人力、物力支援。审查农业机械重特大事故的信息报道稿件，编制农业机械重特大事故情况简报，负责组织应急响应期间的新闻报道。
2.1.3.2农业机械安全科、监理站
根据领导组的指示，组织农机事故方面专家赴事故发生地协助当地农业机械重特大事故应急工作，指导事故发生地相关职能部门开展农业机械重特大事故应急救援、抢险等工作。组织农业机械重特大事故调查与处理等工作。
2.1.3.3财务科
根据领导组的指示，负责农业机械重特大事故应急救援期间的资金保障及损失上报工作。
2.1.3.4农业机械质量监督投诉站
根据领导组的指示，组织专业技术力量对事故发生地进行对口技术支援，配合相关科室组织专家参与农业机械重特大事故调查与处理。
2.1.3.5信息科
根据领导组的指示，按照相关规定负责农机事故应急救援期间的信息编写、报送工作。
2.2指挥体系
社区农机站农业机械重特大事故应急组织指挥体系在县城区和农机局局指导下，由县农机站的农业机械重特大事故应急指挥机构组成。
&3、预防和预警机制
要从保护人民群众的生命财产和国家财产的高度，从转型发展、安全发展、和谐发展的高度，科学、全面地认识农业机械安全事故预防工作的重要性、紧迫性，切实增强责任感、紧迫感和使命感，坚持“安全第一、预防为主，综合治理”的方针，加强领导，统筹安排，科学预防，综合应急，高标准、严要求完成应急救援救助工作。
3.1预防工作准备
各村要主动加强与公安交警、安监、交通、卫生、保险等部门的沟通和协调，成立联合执法、服务、联络机制，加大对县乡村道路以及田间、场院等农机作业场所重大危险区段的监控力度，加大检查处罚、宣传教育、技术培训、科技检测力度，继续抓好“平安农机” 创建，不断创新农机安全管理机制，层层签订农机安全生产责任制、承诺书。
各村要科学分析农业机械事故发生的原因、规律、特点，查找安全隐患，提出预防和减少农业机械事故建议和对策，特别在恶劣气候条件下、危险路况下、特殊农忙季节下、集会、庙会、婚丧嫁娶等特定条件下、偏远山村、森林等通讯、电力不完善、人迹稀少、医疗消防不便等情况下发生突发事件，有针对性完善应急预案，要有预示性地通过短信、交通标志广播、电话等方式向农机户提出警示、注意事项。
3.3应急演练
各村、各社区应当定期检查本单位对较大以上农机事故应急预案的落实情况，并组织演练。对农机事故处理设备应设专人进行维护管理。
4、应急响应
4.1 分级响应
按照国家农机事故的等级和可能造成的损失划分，农业机械事故分为特别重大农机事故、重大农机事故、较大农机事故和一般农机事故四级；应急响应原则上分为Ⅰ级为国家响应（特别重大）、Ⅱ级为省级响应（重大）、Ⅲ级为市级响应（较大）、Ⅳ为县级（市、区）响应（一般）。在各自响应级别范围内启动应急救援响应，一般情况下，上一级农机事故应急救援响应启动的同时，下一级农机事故应急救援响应也要启动。
4.1.1 Ⅰ级应急响应
特别重大农机事故，是指造成30人以上死亡，或者100人以上重伤的事故，或者1亿元以上直接经济损失的事故，为Ⅰ级国家应急响应。
4.1.2 Ⅱ级应急响应
重大农机事故，是指造成10人以上30人以下死亡，或者50人以上100人以下重伤事故，或者5000万元以上1亿元以下直接经济损失的事故，为Ⅱ级省级应急响应。
4.1.3 Ⅲ级应急响应
较大农机事故，是指造成3人以上10人以下死亡，或者10人以上50人以下重伤事故，或者1000万元以上5000万元以下直接经济损失的农机事故，为Ⅲ级市级应急响应。
4.1.4 Ⅳ级应急响应
一般农机事故，是指造成3人以下死亡，或者10人以下重伤，或者1000万元以下直接经济损失的农机事故，为Ⅳ级县级应急响应。
4.2响应程序
4.2.1Ⅰ级特别重大农机事故应急响应
4.2.1.1重特大农业机械事故发生后，省农机局应急指挥部应接受省政府和农业部应急指挥部的领导，在省政府应急指挥部的指导下工作。
4.2.1.2市、县农机管理部门及相关单位重特大农业机械事故发生后，应遵循“统一指挥，快速反应，各司其职，协同配合”的原则，共同做好重特大农业机械事故的应急处置和抢险救灾工作。
4.2.1Ⅱ重大农机事故应急响应
4.2.2.1重大农机事故发生后，省农机局应急指挥办公室应当及时向指挥领导小组报告基本情况、事态发展和救援进展情况等。
4.2.2.2向应急指挥成员及单位通报事故情况，组织有关成员及单位立即进行调查确认，对事故进行评估，根据评估结果，启动应急预案，组织应急救援。
4.2.2.3组织应急指挥成员及单位迅速到位，迅速开展应急处理，并部署相关部门开展应急救援工作。
4.2.2.4开通与事故发生地的应急救援指挥部、现场应急救援指挥中心、相关专业应急处理指挥机构的通讯联系，随时掌握事故发展动态。
4.2.2.5根据有关部门和专家的建议，通知有关应急救援机构随时待命，为各应急指挥机构提供技术支持。
4.2.2.6组织协调事故应急处理工作。
4.2.2.7派出由省级农机主管部门负责人带队的工作组，赶赴现场指导研究处置对策，做好抢险救援工作。
4.2.2.8接受省政府和农业部应急救援指挥部的领导和指导。
4.3Ⅲ较大农机事故应急响应
较大以上农机事故发生后，市级农机管理部门应立即启动事故应急预案，根据应急预案的工作原则和办法，对事故进行调查确认，对事故进行评估。根据确认结果，按规定向上级报告事故情况，开展应急救援工作，提出应急处理建议，及时向其他有关部门和可能涉及的其他部门通报情况。相应应急工作组立即启动救援工作，组织、协调、落实各项应急措施，指导部署相关部门开展应急救援工作。事故所在地政府重大安全事故应急指挥机构立即启动应急预案，公安、消防、卫生等有关部门和单位要加强联动协调，认真开展救援工作。
4.4Ⅳ一般农机事故应急响应
发生一般农机事故后，县级农机管理部门立即启动应急预案，按预案工作原则和办法及时上报并开展救援工作。
5、事故报告
5.1报告程序
5.1.1发生较大以上农机事故后，社区农机站应立即将事故情况如实向事故所在地政府部门和县农机管理部门报告，并按有关规定通过《农机事故处理系统》上报。接到报告的部门按照国家有关规定，如实上报。
5.1.2农机站接到发生较大以上农机事故后，应遵循“迅速、准确”的原则，立即逐级报告同级人民政府和上一级农机行政主管部门。特别紧急情况下，农机站可直接报至省级农机管理部门和省人民政府。各村应急指挥机构之间，必须保证24小时人员通讯畅通。
5.2报告内容
（1）事故发生时间、地点、简要经过、事故类别、人员伤亡情况及估算直接经济损失。
（2）事故报告单位、签发人及报告时间等。
5.3相关记录
各村、各社区应急指挥机构应对组织协调应急行动的情况作出详细记录。
5.4新闻报道
农机较大以上事故的信息和新闻发布，由省人民政府实行集中、统一管理，确保信息正确、及时传递，并根据国家有关法律、法规、规定向社会公布。
5.5善后处理
事故发生地农机站应急指挥机构要督促有关单位依法认真做好死、伤家属的安抚、赔偿及善后工作，确保社会稳定。
5.6应急结束
当农机事故发生现场对人员、财产、公共安全的危害性消除，伤亡人员、群众已得到医疗救护和安置，财产得到妥善保护后，经现场救援指挥部批准，现场应急救援工作结束。应急救援队伍撤离现场，按“谁启动、谁结束”的原则，宣布应急结束。
&5.7较大以上农机事故应急经验教训总结及改进建议
农机事故应急求援善后处置工作结束后，现场救援指挥部应对整个应急救援行动情况进行总结，分析应急救援经验教训，提出改进应急救援工作的意见和建议，报上级农机主管部门。
6.&保障措施
6.1救援装备和应急队伍保障
（1）上级农机管理部门协调、检查、促进下级较大以上农机应急救援基地建设，强化完善救援队伍建设，保证应急状态时的调用。
（2）各村要进一步优化和强化以救援车辆、救援队、救援班为主体的救援抢险网络，合理配置救援资源；采用先进的救援装备和安全防护器材，制订各类救援专业技术方案；积极开展技能培训和演练，提高快速反应和救援能力。
6.2交通运输保障
启动应急预案期间，农机站按管理权限调动管辖范围内的交通工具，任何单位和个人不得拒绝。根据现场需要，报请地方人民政府协调地方公安、交通管理部门实行必要的交通管制，维持应急处置期间的交通运输秩序。
6.3医疗卫生保障
（1）各村应当协商当地卫生行政部门制定相应的医疗卫生保障应急预案，明确可用于较大以上农机应急救援的医疗救治资源和卫生防疫机构能力与分布情况，提出可调用方案，检查监督本行政区域内医疗卫生防疫单位的应急准备保障措施。
（2）各村在制定应急预案时，应按照地方卫生行政部门确定的承担农机事故医疗卫生防疫机构名录，明确不同区域发生农机事故时医疗卫生机构地址、联系方式，并制订应急处置行动方案，确保应急处置及时有效。
6.4治安保障
社区农机站应急处置预案中，要协商公安机关明确事故现场负责治安保障的负责人，并安排足够的警力做好应急期间各阶段、各场所的治安保障工作。
6.5资金保障
各村要把较大以上农机事故应急求援经费纳入财政预算，确保较大以上农机事故应急处置的资金需求。较大以上农机事故应急救援经费从财政预算中开支或由事故责任者承担，事故责任者无力承担的，由农机站报请地方人民政府协调解决。
6.6技术储备与保障
各村、各社区负责本级较大以上农机事故灾难应急救援专家库、技术资料等的建立、完善和更新。
7. 宣传、培训和演练
7.1宣传教育
各村要积极利用电视、广播、报刊等新闻媒体，广泛宣传应急法律法规和公众避险、自救、互救知识，提高公众自我保护能力和守法意识；要结合行业实际，全面开展宣传教育工作，提高广大农民和机手的安全意识。
按照分级管理的原则，各村应急管理机构要对专业救援队伍的人员进行上岗前培训，定期进行救援知识的专业培训，提高救援技能。
较大以上农机事故应急指挥组根据需要组织联合演练，县较大以上农机事故应急指挥组每年至少组织一次应急救援演练。根据需要，可开展区内外的工作交流，提高农机行业应急处置实战能力。
8.1名词术语的定义与说明
本预案有关数量的表述中，“以上”含本数，“以下”不含本数。
8.2预案管理与更新
随着应急救援法律法规的制定和完善、部门职责的变化以及应急过程中存在的问题和出现的新情况，各村应及时修订完善本预案。
8.3奖励与责任追究
对实施本应急预案行动中表现突出的单位和人员，由各村应急指挥小组（部）按照有关规定给予表彰和奖励；对在处置过程中玩忽职守、贻误工作的责任人，根据国家有关法律法规的规定，按照管理权限，给予行政处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
8.4预案实施时间
本预案自印发之日起实施。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&2015年3月15日
社区管理服务中心
农机系统农机事故应急组织体系
【下一篇】：蒙阴：移风易俗做好“四”篇文章
字体：[][][]
　　蒙阴县把乡风道德建设作为乡村文明行动实施的一项重要内容，在全县深入开展移风易俗倡新风活动，大力遏制陈规陋习和封建迷信，引导广大群众建立节俭、文明、健康、科学的生活方式，营造良好的社会风尚。
　　一是突出宣传发动，做好“育”字文章。召开会议层层宣传，在村居、社区、公共场所广泛张贴《关于在全县开展封建迷信和陈规陋习专项整治活动的通告》，在全县大力倡导婚事新办、喜事小办、丧事简办，革除陈规陋习，反对封建迷信。党员团员带头宣传，近万名党员干部签订了《党员干部带头移风易俗承诺书》，自觉做到“四个自觉”、“三个严禁”，以身作则引领社会新风尚。举办了全县团员青年移风易俗宣誓大会，号召未婚青年带头参与移风易俗活动，树立团员青年良好形象。新闻媒体广泛宣传，在广播、电视、报纸、网站等新闻网站设立移风易俗专题专栏，加强正面宣传和负面曝光，营造浓厚的活动氛围。
　　二是突出陋习整治，做好“堵”字文章。针对群众反映强烈的婚事乱贴红纸和祭路祭车两项陋习开展集中整治。抓好婚姻登记关，县民政局在办理结婚登记时，发放“喜事新办，破除陋习”提示卡，告知婚礼办理过程中禁止行为。抓好婚庆监督关，加强对婚庆公司监管，要求在筹办婚礼时制止事主乱贴红纸。抓好集中检查关，城管部门在五一、十一等婚事活动集中节点，加强巡逻检查，在城区街道两侧和主要交通干线两侧发现婚庆活动乱贴红纸者，按乱贴乱画、违反城市环境卫生管理规定进行处理；交警、交通等部门在农历六月初一、腊月初一等祭路祭车高峰日到城镇街道、乡村道路等进行执法检查，对违规占道停车及乱设祭祀点的行为依法进行查处。
　　三是新风引领，做好“疏”字文章。树立婚庆新风，婚庆活动推广悬挂中国节、树红旗彩旗，用新风尚取代贴红纸陋习。举办了蒙阴县婚庆业“移风易俗树新风”倡议启动仪式，为全县30多家婚庆公司免费制作发放1000多个中国结，选取了部分典型户，带头用悬挂中国结代替张贴红纸。树立交通新风，对出租、客运、货运司机加强培训，倡导在车辆悬挂中国节、张贴公益广告，抵制祭路祭车迷信行为。
　　四是突出长效机制，做好“管”字文章。建立齐抓共管机制，制定下发移风易俗倡新风活动实施方案，将责任分解到城管、交警、民政、工商、交通等20多个职能单位，层层落实到位，形成工作合力。建立群众自治机制，将移风易俗禁止事项纳入村规民约、文明公约，村居、社区成立红白理事会、道德评议会，发挥群众自治组织的作用。建立督查考核机制，将移风易俗作为乡村文明行动的重要内容，纳入县委县政府对乡镇、县直单位的综合考核，纳入党风廉政建设，纳入干部考核内容。（蒙阴县文明办）
责任编辑：张 冰
主办单位:临沂市委宣传部
临沂市文明办
备案号:鲁ICP备
技术支持：&释义种类&迷信释义：(1).信仰神仙鬼怪。&　　【出处】：清&潮声&《》：“迷信者云：‘命中犯披麻，杀人不用刀。’”《》第四回：“我不是迷信了那因果报应的话。”&　　【示例】：碧野&《》第二章：“照他们迷信的习惯说来，当动土木的期间内，只有用合群的呼啸声才可以把周围的鬼怪吓散开去的。”&峻青&《》序幕：“他很迷信，每当有什么重大行动和委决不下之事，总要用龟板占上一卦。”&　　释义：(2).泛指盲目的信仰崇拜。&　　【出处】：《》1982年第5期：“善疑，就是不迷信旧说，坚持独立思考。”&　　【示例】：破除迷信，解放思想。基本定义迷信是人的一种意识，是对某事物或者思想不加思索，毫无根据地迷惘地信服，盲目地相信。一般是专指对、、、、等方法、现象的执著和相信。它们是对自然力量的盲目崇拜， “迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。因此，理论上，人类对任何事物都可能存在着“迷信”的观念，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。但科学与迷信、信仰或宗教有着重要区别。科学在本质上要求怀疑主义，并在实践中公开倡导怀疑主义。怀疑主义要求分析型思维以及批评型思维，要求怀疑一切，即不相信任何未经证实的事物。对已经证实的事物，也要怀疑其时空的局限性及观察的准确性。
怎样才算是迷信/迷信
迷信也可以说是封建迷信封建迷信一词是由“封建”和“迷信”两个词组合而成。封，《》第一个解释是“帝王把土地赐给臣子。”“建”，是创立、设置和竖立的意思。“封建”二字在《辞海》中没有单独的词条，在多数场合是“封建制度”、“封建思想”、“封建主义”、“封建社会”等词的简略，如“反帝反封建”、“反封建反迷信”、“这个人很封建”等。&　　但是，利用迷信进行别的活动，跟迷信本身是不同的。我们的科学无非也是对未知的种种解释，&但与迷信对世界的解释不同，任何科学要求结论必须确立在严格的实验证明基础上，“”，因此，我们有理由要求所有从事科学工作的工作者保持务实谨慎的态度，严格区分理论与结论。反之，盲目的相信科学将成为新的迷信！
现象追踪/迷信
社会上或民间，有人以“算命”为标榜，推出算命、预测等，利用现代声、光、电等设备，制造种种神秘效果，群众。所有这些，是由于科学技术的迅猛发展对人类社会的影响愈来愈大，那些搞迷信和伪科学的人便拉起“科学”的大旗。比如把算命看相说成是“科学预测学”。还有8O年代初一些非法出版物曾大肆宣传未经科学证实的各种特异功能，那些把特异功能吹得神乎其神的“大师”们，打着“弘扬传统文化”的旗号，蒙骗了的广大干部群众。有的号称弘扬祖国传统文化，还推出《》算命等，不择手段地骗取钱财。还有一些地方以发展，文化，兴建各式各样的鬼府神宅、庙宇。许多农民群众由于文化水平较低，对缺乏正确认识，逢庙必烧香，遇神必叩拜。在有的农村，封建迷信活动沉渣泛起、日趋严重，正严重影响着人们的思想和行为，引起了广大干部、群众的强烈不满。迷信和伪科学活动日渐泛滥的事实告诫我们，不能盲目地以为科学精神会随着科学文化水平的提高而自发树立。我们在今后开展工作中，不仅要进行科学技术知识的普及，还要进行科学思想、科学方法和科学精神的普及。捍卫科学尊严、弘扬科学精神，用科学思想、科学观念去引导人们与迷信绝裂，扫除存在人们头脑中的愚昧迷信思想，揭穿并抨击沉渣泛起的迷信和陈规陋习，大力宣传，宣传，引导农民群众树立科学文明生活，揭露和批判封建迷信的本质、内幕和危害。大力倡导文明、健康、科学的生活方式和先进的生产方式，用科学精神、科学思想、科学方法同愚昧、迷信、落后等丑恶现象作深入持久的斗争。进一步加强管理，做到标本兼治，对利用愚昧迷信骗钱害人、影响恶劣、民愤极大的迷信事件、案件要依法严肃处理，对肇事者要从严惩处。对在公开场所摆摊算命、相命占卜的营业性场所要依法取缔，坚决禁止。要净化图书出版、管理市场、禁止宣扬愚昧迷信思想的各类图书出版、销售，采取有力措施，坚决扼制迷信活动由农村到城镇的蔓延。
形成机制/迷信
迷信&古往今来的人类文明史，促使迷信形成的力量无非两种：一是自然力量，一是社会力量。早期文明史上多为自然力量的崇拜，同时伴有对社会力量的迷信。这两种崇拜形式相辅相成，彼此互动，交相呈现。人们对于自然力量的崇拜，渗透了对于社会力量的崇拜形式；而对于社会力量的崇拜，亦经常具备了对自然力量的崇拜内涵。它们共同构成了人类文明中神秘崇拜的基础。对于自然力量的崇拜，可能会随着科学、文明的进步而逐步改变形式，甚至被淡化；但对于社会权力的崇拜，却不一定会随着科学、文明之演进而淡出、消失，它反而有可能做大、被强化、崇奉到神圣的程度，其功能、其影响，大大超过了人们对自然力量的崇拜，似将伴随人类文明之始终。 迷信通常在儿童时代养成，一般都是受的影响。特别在成长时期如遇到较大压力，迷信的影响就往往变得强而有力。另一原因是，我们大多不了解生活中的数字——由于我们对一无所知，因而往往把巧合当作“命运”。这也许可以从另一侧面解释：在中迷信者几乎绝无仅有。&大多数迷信无伤大雅，有时甚至会起到积极作用，如使人在有巨大压力的情况下仍能保持对局面和情绪的控制，或对前景不丧失信心。但有时迷信又可能带来，如可能因此而输得精光，重病者可能因此而不求医以致于最终病入膏盲。当然，人应抛弃迷信，因为自然更能助您成功。
迷信的特征/迷信
①不具备，不能足够地认识的；②没有判别能力，而又为某种说法信以为真，甚至坚定不移地和；③盲目地将“信仰”和“崇拜”的事物和说法附注于积极不屑的行动。人类对任何事物都可能存在着“迷信”，即使是在科学领域，同样存在着“科学迷信”。例如：“要相信专家说的。”如果只相信某个专家，那也是迷信，任何一个专家也有可能会有错误。不是也错把人类的祖先说成是猿了吗？！
科学谜团/迷信
迷信&会在选举当天早上打一场篮球,“老虎”伍兹习惯在周日举行的高尔夫球赛上穿红色T恤。这些非理性的安慰习惯,估计人皆有之。有科学家认为,迷信有一定的进化论解释：在面对困境时,它能加强我们精神世界的力量,哪怕这些怪异行为并无实际效用。而宗教则利用了这种冲动。
破除迷信经典故事/迷信
迷信毕竟迷信是一种反科学行为，破除迷信是每一个信仰科学精神的基本信念。典籍记载历代府县志在对风俗事象的记述中，对迷信鬼神，几乎都持否定态度。清《》说：“贫富咸信鬼神，疾病托命于巫。更有称能觅死者，名曰师姑，述生前事，愚妇听至哭泣。…‘其祠庙庵观，无一乡一都不有。每有所事，辄求珓，以卜休咎。有曰降乩者，自称为人禳灾，咒水出符……至登刀梯、卧钉床、走火路等事，多属不经，为可粲耳。” 《潮州志·丛谈志》记录有几则宋明时其除妖魔鬼怪的事。如《焚庙绝凶祀》记宋政和间潮州通判沈造到任时闻有韩山神，须男女以祭。沈造即焚其庙、毁去神像，得巨蛇，杀之，凶祀遂绝。还有《杀妖蛇》一则，记宋时潮州有一佛寺内有大蛇被祀为神，前后到潮州为官者都祭祀它，有一位太守不信奉它，逢天旱，当地人就说是太守不信奉蛇神所致，这位太守便到蛇神庙去祭拜，“大蛇蜿蜒出”，将他吓得暴卒。时广东经略安抚使胡颖闻此事，命令寺僧将蛇抬出来杀了，将寺毁了，又将寺僧判了罪。&宣德年间，王源任潮州知府，修建广济桥，时闻西湖山有二怪不作祟，一为蟾蜍石，一为人形骷髅石。王源不信有什么鬼怪，命石工将石扑碎，“琢为广济桥用”，并书“潮州知府王源除怪石”勒碑于破怪石之处。石除怪也没有了，可见原来所谓怪，都是谣言传说。另一位万历年间知府赴任途中便闻潮州城有独鬼“夜现形淫人婢”。郭子章知是歹徒所为，上任后便写了一篇令城隍神驱独鬼的牒文，亲到城隍庙去，并追问司祝者：“独鬼是什么形状?”司祝说：“独鬼知道知府大人要叫城隍缚他，他赶快走了。”独鬼是何物，与司祝又什么关系，不难推断。&清代也有许多官吏破除鬼神迷信的事例，最坚决的莫过于年间曾任普宁、潮阳知县的蓝鼎元。他是一位正统的儒家学者，主张除崇祀儒家圣贤和祖宗、忠烈外，余者皆视为旁门左道。他在其所著《潮州风俗考》中，多方面抨击潮州陋俗，其中列举了“沉迷风水”、“信巫觋”等迷信事象，说“鬼怪盛而淫邪兴”。所以，凡遇迷信害民之事，他都坚决清除。潮阳城有个巫婆林妙贵，自称后天教主，人称仙姑，与其自称仙公的奸夫胡阿秋狼狈为奸，在城北建庙，妖言惑众，说能役鬼驱神，为人治病求子，能使寡妇再会亡夫。远近各县求之者甚众，痴男怨女数百人尊之为师，日夜胡混，伤风败俗，甚且还演戏多日，大张旗鼓。蓝鼎元闻知，急令衙役拘捕，岂料这些衙役也怕“神仙”，豪绅宦眷也从中庇护，结果没有抓到一个人。蓝鼎元便亲自带队直捣妖穴淫馆，从密室淫床中现抓到十余人，并缴获能令人闻之便醉倒的(迷魂香)等一批，讯知其害人骗人真相，将主犯胡阿秋、林妙贵缚赴游街示众，大枷处死，再将淫祠没收，改建为棉阳书院，成为潮阳一县文教重地。&清代末年至民国初年，潮汕接受科学知识的渐多，一部分先进知识界和官吏，已完全不相信有鬼神之说，并坚决铲除迷信。清末潮阳县东山高等小学堂总教习、民国初年首任潮阳中学校长萧凤翥就是其中一人。萧凤翥初任东山书院高小学堂总教习时，其校址附近神庙甚多，迷信风极盛。当时东山校门前是“望仙桥”旧址，有两棵大槐树，被一些善男信女当作树神祭拜，人来人往，烟火缭绕。萧风翥命校工阿尾搬掉香炉，将地方清扫干净，阿尾迷信，他对两棵槐树说：“我是奉校长之命而干，求树神宽宥”。晚间回家后，心神不宁，大嚷大叫，头痛恶心，浑身不畅，由家人向萧校长请假，萧凤翥给了些钱，嘱延医服药，然后执手杖，对着槐树喝道：“你果其作怪，我明天把你连根挖悼”。阿尾家人十分骇异，将情形告知阿尾。翌日阿尾竟神志清醒，疑虑消除，照常上校工作。接着，萧风翥将东山古迹“曲水流”附近庙内“水仙爷”、“注生娘”等神像搬出焚毁，引起县城当时一番轰动。当时棉城一些地痞流氓，经常利用神像敲诈商家富户，常在半夜三更，到城隍庙内搬出“皂隶”神像，置于富户或商店门口，翌晨向其主人敲诈钱财。有一次，地痞流氓搬两身“皂隶”像，置于萧风翥住宅“耐轩”门口，翌晨，萧风翥发觉，即将神像焚毁，并联系当时治安部门，惩办肇事流氓，从此杜绝地方弊害。一次，萧风翥家中的小孩患麻疹，家属求神祷佛，安设“娘炉”，萧凤翥对此进行劝阻，以科学道理告诫家属应请医诊治，并将家中“娘炉”销毁。影响所及，不少亲朋戚友亦仿效其做法。萧凤翥认为人死后，按照家庭财力，办理丧葬，毋须延僧理忏。他认为诵经念佛，事属虚幻，乃浪费人力财力，毫无意义之举，告诫家属遵守教训，传说在他死后其家属子孙，并无办理延僧念佛之事。 西门豹除迷信西门豹破除迷信时，任邺县令。他到邺县，会集地方上德高望重的人，问他们有关老百姓痛苦的事情。这些人说：“苦于给娶媳妇，因为这个缘故，本地民穷财尽。”西门豹问这是怎么回事，这些人回答说：“邺县的三老、每年都要向老百姓征收赋税搜刮钱财，收取的这笔钱有几百万，他们只用其中的二三十万为河伯娶媳妇，而和祝巫一同分那剩余的钱拿回家去。到了为河伯娶媳妇的时候，女巫行巡查看到小户人家的漂亮女子，便说‘这女子合适作河伯的媳妇’。马上下娶去。给她洗澡洗头，给她做新的丝绸花衣，让她独自居住并沐浴斋戒；并为此在河边上给她做好供闲居斋戒用的房子，张挂起赤黄色和大红色的绸帐，这个女子就住在那里面，给她备办牛肉酒食。这样经过十几天，大家又一起装饰点缀好那个像嫁女儿一样的床铺枕席，让这个女子坐在上面，然后把它浮到河中。起初在水面上漂浮着，漂了几十里便沉没了。那些有漂亮女子的人家，担心大巫祝替河伯娶她们去，因此大多带着自己的女儿远远地逃跑。也因为这个缘故，城里越来越空荡无人，以致更加贫困，这种情况从开始以来已经很长久了。老百姓中间流传的俗语有‘假如不给河伯娶媳妇，就会大水泛滥，把那些老百姓都淹死’的说法。”西门豹说：“到了给河伯娶媳妇的时候，希望三老、巫祝、父老都到河边去送新娘，有幸也请你们来告诉我这件事，我也要去送送这个女子。”这些人都说：“好。”&到了为河伯娶媳妇的日子，西门豹到河边与长老相会。三老、官员、有钱有势的人、地方上的父老也都会集在此，看热闹来的老百姓也有二三千人。那个女巫是个老婆子，已经七十岁。跟着来的女弟子有十来个人，都身穿丝绸的单衣，站在老巫婆的后面。西门豹说：“叫河伯的媳妇过来，我看看她长得漂亮不漂亮。”人们马上扶着这个女子出了帷帐，走到西门豹面前。西门豹看了看这个女子，回头对三老、巫祝、父老们说：“这个女子不漂亮，麻烦大巫婆为我到河里去禀报河伯，需要重新找过一个漂亮的女子，迟几天送她去。”就叫差役们一齐抱起大巫婆，把她抛到河中。过了一会儿，说：“巫婆为什么去这么久？叫她弟子去催催她！”又把她的一个弟子抛到河中。又过了一会儿，说：“这个弟子为什么也这么久？再派一个人去催催她们！”又抛一个弟子到河中。总共抛了三个弟子。西门豹说：“巫婆、弟子，这些都是女人，不能把事情说清楚。请三老替我去说明情况。”又把三老抛到河中。西门豹帽子上插着簪，弯着腰，恭恭敬敬，面对着河站着等了很久。长老、廷掾等在旁边看着的都惊慌害怕。西门豹说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？”想再派一个廷掾或者豪长到河里去催他们。这些人都吓得在地上叩头，而且把头都叩破了，额头上的血流了一地，脸色象死灰一样。西门豹说：“好了，暂且留下来再等他们一会儿。”过了一会儿，西门豹说：“廷掾可以起来了，看样子河伯留客要留很久，你们都散了吧，离开这儿回家去吧。”邺县的官吏和老百姓都非常惊恐，从此以后，不敢再提起为河伯娶媳妇的事了。&西门豹接着就征发老百姓开挖了十二条渠道，把漳河水引来灌溉农田，田地都得到灌溉。在那时，老百姓开渠稍微感到有些厌烦劳累，就不大愿意。西门豹说：“老百姓可以和他们共同为成功而快乐，不可以和他们一起考虑事情的开始。现在父老子弟虽然认为因我而受害受苦，但可以预期百年以后父老子孙会想起我今天说过的话。”直到现在邺县都能得到水的便利，老百姓因此而家给户足，生活富裕。十二条河渠横穿御道，到汉朝建立时，地方官吏认为十二条河渠上的桥梁截断了御道，彼此相距又很近，不行。想要合并渠水，水渠将至驰道时，把三条渠道和在一起，架一座桥梁。邺地的百姓不肯听从地方官吏的意见，认为那些渠道是经西门先生规划开凿的，贤良长官的法度规范是不能更改的。地方长官终于听取了大家的意见，放弃了并渠计划。所以西门豹做邺县令，名闻天下，恩德流传后世，没有断绝停止的时候，难道能说他不是贤大夫吗？
迷信的科学解释/迷信
科学是对一定条件下物质变化规律的总结。（今天的科学，已经不是早期的“分科的学问”之定义了，我这样定义，最符合以来的科学思想观）&科学必须是能够达成公认、可交流、可验证、可证伪。科学是可以经受实践检验的。但是科学的规律与条件是密不可分的，不满足条件，则可能得不到科学预言的结果。如果出现不符合科学规律的情况，那么很可能是进行科学总结是没有注意限制条件，或实际条件已经不满足科学规律的条件。例如亚里士多德的重物先落说已经证伪，但是我们加上限制条件：在受到相同的，与运动方向相反的阻力条件下，两物体在同一高度做自由落体运动，则较重的物体先落到水平地面。这样才能较严格的限制一些条件，使得我们的结论更有保证，因此科学从没有抛弃任何有实验证明的理论，只是在接近真理的过程中，给原理论增加多种以前没有考虑的限制条件。迷信是不希望听者去验证，只希望听者接受讲述观点的传播形式。不经验证的接受方式，也是迷信。如果读者不能验证，就不是科学普及，而是让读者增加点“据说”的迷迷糊糊相信的可能，是迷信的传播方法。迷信不一定是错的，每个人都不是全才，都会或多或少的迷信权威、专家，不经验证而相信。所以迷信不可怕。但分不清科普和迷信，就可能分不清科学和伪科学。迷信也是古代或者现代，社会各个阶层在遭遇难以抗拒的残酷现实或者难以解释的一些现象，产生的自我安慰，是一种自我的错误的精神治疗方法.在残酷的现实面前不愿意去不敢去正视它.但是这时所产生的精神上的暂时安慰或者寄托却也可以使人在心里上得到慰藉，平衡.这也说明了世事无绝对，不能完全去认同一件事情，也不能完全否定它！&
万方数据期刊论文
万方数据期刊论文
思想理论教育导刊
万方数据期刊论文
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：23次
参与编辑人数：15位
最近更新时间： 16:38:56
申请可获得以下专属权利：
扫码免费获得此书， 新用户手机专享特权。
贡献光荣榜}