马可福音6章7-13节
1点：等到预备好了再出去就永远也出不去，我们有做工的心，神就会把一切都给我们预备好了，我们老是认为我们还没有预备好，以这个为借口就什么也做不了，其实不是，当你愿意为我们的主作点什么的时候主已经替你预备好了，所以我们的主叫了门徒让他们两个两个的出去又赐他们权柄赶出污鬼，医治病人，求主让我也是这样，不去考虑那些走出去的困难，给我一颗大胆走出去的心，因为前面的道路主都已经给我们铺平了。阿门！
2点：撒种在人，生长在神。我们今天可能传多少个福音也没有人信，但是千万不要灰心，因为使他相信的不是你，而是我们的神。我们不传，我们就有祸了，他们不信与你就无关了，但我们必须得传。所以得时不得时都要去传。
& 6:7__13耶稣差遣十二门徒
观察：并且嘱咐他们：“行路的时候必要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，9只要穿鞋也不要穿两件褂子。”
观察与默想：
1、主耶稣差遣十二门徒出去传道，并且告诉他们除了拐杖什么都不要带，连食物和钱也不要带。这里描述门徒只有一句话:"门徒就出去传道"。可见这些门徒没有什么挂虑、担心。他们凭着信心出去传道。
光照与应用：
我应该像那十二个门徒那样对主的话有信心，毫不怀疑，相信凡事必须依靠神，凡事都有神的赐福。
我想到了不要为吃什么，穿什么而忧虑，因为主早已为你预备好了，只要你以一颗坚定的信心来信靠，只要按照主为你预备的道路一步一步地走下去,主将会为你预备一切所需要的。
个人光照与应用：
我对神地话语要有坚定的信心，相信一切神所说的话，求助赐给我一颗坚定的信心来相信神的话语。让我再做什么事情遇到困难的时候，要想到以神的话语来战胜一切地困难。因为主所说的每一句话都是要成就地！！！
耶稣差遣十二门徒
研究和默想：
主耶稣差遣十二门徒的时候吩咐说“行路的时候不要带食物和口袋，腰袋里也不要带钱，除了拐杖以外，什么都不要带，只要穿鞋，也不要穿两件褂子。”主耶稣这样吩咐因为十二门徒必能靠着神的力量有吃有喝，不至于物资匮乏。主耶稣又说“你们无论到何处，进入人的家，就住在那里，知道离开那地方，何处的人不接待你们，不听你们，你们离开那里的时候，就把脚上的尘土跺下去，对他们作见证。”圣经里多次说到，那接待你们的就是接待那差我来的，故主耶稣说若不接待你们，就在离开的时候跺去脚上的尘土以作见证。
个人体会：
主的大能是我们无法估计的，他要成就的事情也没人能抵挡。主耶稣差遣门徒时，除了赐予他们权柄与力量，同时也赐予他们肉体上的需求，让门徒不至于在物资上匮乏。现在主同样也赐福与我，他不仅在物质上为我准备，最重要的他赐给我精神上的力量。因着主赐的力量，我喜乐，我充满活力~主说接待他仆人的就是接待他的，教会虽然都是基督徒，但是形形色色各种职业，各种性格，总有自己不喜欢的，总是用自己的标准去看人，求主赐我一颗宽大的心，不要以自己的标准去待人。
光照与应用：
将荣耀与赞美归给主，多感恩。多祷告，求主带领我像他一样待人。
观察与默想：
&主耶稣差遣门徒两个两个的出去传福音，并赐给他们医病赶鬼的权柄。这里主耶稣没有一个一个的差遣，是为了两个人可以一起彼此鼓励，互相坚固，在主里相扶相持。
个人体会：
想想自己认识神以后，有没有好好的预备？愿不愿意对主说“主啊，我在这里，请差遣我。”？在属灵伴侣之间有没有做好互相扶持坚固的工作？
决定应用：
不要总以没有预备好为借口就不传福音，在属灵伴侣的沟通上做好互相扶持坚固信心的工作。
可6：12-13
观察与默想：
门徒听从主耶稣的话，出去传福音，从神那里得着能力可以医病赶鬼。
个人体会：
医病赶鬼的能力是从神而来的，是神因着门徒的信心所赐的，不是凭着门徒自己，今天也是这样，很多时候神垂听我们的祷告，成就我们所祈求的事情。或者在我们自己做不到的，但通过祷告，神帮助我们完成了，等等这样的事情，都是因为神动工的缘故，并不是我们自己可以做什么。要把神当得的荣耀归给神，而不是放在自己身上。
观察与默想：
主耶稣分派12个门徒出去传道并嘱咐他们不要带多余的东西，目的是要他们过信心的生活，要他们明白主必供应一切的需要。另外，派他们2人为一组，可以互相帮扶，勉励，共同完成主的托付。
光照与应用：
我常常没有信心，不能过信心的生活，求主帮助。另外，也要有爱弟兄姊妹的心，与他们一同作工，尤其是教会的同工，更要爱他们，关心他们，与他们一同牧羊神的群羊，彼此合一，彼此建造，荣耀神！
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耶稣的十二个门徒之约翰
　　经文：约翰福音十三章廿三至廿五节，廿章二节。
　　新约圣经中有四个约翰：施洗约翰，西门彼得的父亲，祭司长亚那的亲戚(徒四：6)，和这个作主门徒的也是西庇太儿子雅各的弟弟约翰。不过一般来说，提起约翰，大都是指这位门徒约翰。
　　约翰这个名字的原意是：耶和华所喜爱的。门徒约翰真是名符其实，他是主耶稣所爱的门徒，也成为爱的使徒。主并不偏心，主特别爱他实在是因为他特别爱主，比别人加倍的爱主。正如主所说的：有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他(约十四21)。
　　一、爱的感化
　　约翰除了记载主耶稣的言行DD约翰福音，记录天上的异象DD启示录外，还写了三封书信DD约翰壹贰参书。从他的书信当中，我们看出他爱主，是因为主先爱他。我们爱，因为神先爱我们。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
　　约翰是十二门徒中最年轻的，也是主第一批选召的六个门徒之一。主给他两兄弟起名叫半尼其，就是雷子的意思，想必他们性子急，火气大，容易得罪人，没有爱心。是主渐渐地用爱感化他，教导他，引领他。
　　有一次，约翰到主面前来告状说：夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不与我们一同跟从你。想不到主说：不要禁止他，因为不敌挡你们的，就是帮助你们的(路九：49～50)。接着他两兄弟看见撒玛利亚一个村庄里的人不接待主，又要求主允许他们像以利亚那样吩咐火从天上降下来烧灭村人。他们的信心可真大!相信只要主许可，他们就可以行审判的神迹。但主要教给他们的是爱心，主当时就责备他们说：你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命(路九51-56)。
　　约翰当时年轻浮躁，不以人的性命为重，他实在不知道自己的心如何。主教导他们，如果有人不接待你，就把脚上的尘士跺下去而离开;从来没有教他们报复。三年来，他看见主对众人的怜爱，对门徒的友爱，最后在十字架上对仇敌的仁爱，不得不受感动。我们看他以后与彼得同工，完全失去了「雷子」的威势。他默默无声的在彼得身边，同受逼迫，同行爱心医治的神迹。因为他一直跟主到十架底下，像以利沙紧紧跟随以利亚一样，就得到了主爱心的力量，变成了主的形像。
　　主同样爱我们，在我们还做罪人的时候就替我们死了;现在又一直用慈绳爱索牵引我们，用他的爱激励我们，并以永远的爱爱我们。我们有没有被主的爱吸引，快跑跟随他?被主的爱溶化，将自己献给他?
　　二、爱的表彰
　　约翰是主最亲近的三门徒之一。有人说，这三个门徒代表信望爱，那么，约翰无疑问的是代表爱了。最后晚餐的时候，约翰坐在主的身边，并且挨近主的怀里，靠着主的胸膛。十架底下，主把母亲交托给约翰，请约翰待马利亚如同自己的母亲;从此，约翰就接马利亚到自己家里去了。这些事实都说明爱在生活上的表彰。
　　雅各说：信心没有行为是死的;同样，约翰说：人若说，我爱神，却恨他的弟兄，就是说谎话的，不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。爱神的，也当爱弟兄，这是我们从神所受的命令(约壹四：19～21)。从约翰福音十三章至十七章这五章圣经里面，我们读到约翰和其他的门徒怎样从主那儿接受爱弟兄的命令。十三章一开始就是主自己先做爱的榜样，藉着洗门徒的脚，表彰出他的爱来。晚饭后，又清清楚楚地对门徒说：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。
　　没有爱，一切的善行知识才能都无用。没有爱，教会便不成为教会。爱可以说是教会的别号，因为教会是主的身体，而主就是爱。我们要常以爱为亏欠，就是常常觉得爱人不够，常常回到神DD爱的源头去支取爱，以基督耶稣的心为心，爱人如己。
　　三、爱的永恒
　　约翰是门徒中最年轻又最早跟从主的，他也是活得最老，最后离世的，大概活了一百多岁。传说他老年时已不能讲道，人将他扶到讲台上，他只能微弱地讲一句：小子们哪!你们要彼此相爱。神将他的生命留得最长，似乎要表示出爱的长久性水恒性来。也可以说，因为他爱主的心越来越深，历难不变，主便留他在世上作榜样，坚固第一世纪的信徒的心。
　　约翰老年时写的书信十分亲切，都是家中用语，是别的书信中没有的。他不单称呼他们为亲爱的弟兄，也称他们为父老，少年人，小子们。书信的中心，不用说，是爱，他叫他们不要爱世界，因为世界的一切事都要过去，都是暂时的，惟有遵行神旨意的，是永远常存。遵行神旨意的就是爱神爱人的，要活到永永远远。
　　约翰不是没有软弱，他也与众门徒同样在客西马尼园睡觉，他也在主被捉时赤着身子逃走。但当他在拔摩海岛再次看见荣耀的主，并记录下一切异象后，主接他回到天家;那时，与主面对面，有限的都变成无限了，软弱的变成完美了，他与永爱的神同在。我们将来也要如此过好得无比的生活，在永世里与神的爱溶合。
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用【脚上】造句_共（70）个
【脚上】造句："鼬科,身躯短胖的食肉动物,都具肛门臭腺。颚强有力,前脚上具大而有力的爪。",“伊夫堡是没有坟场的，他们在死者脚上绑一个三十六磅重的铁球，然后朝海里一扔就算了事了。”,把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。,波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。,布朗闷闷不乐；脚上的“丛林疮”又痛又痒。,苍蝇的脚上有吸盘。,缠在脚上的布带子被解开了。,当他们走到篱笆前时,她一只手把铁丝网拽下来跨了过去,感觉到她细条凉鞋带周围脚上沾了露水。,道格拉斯躺着看他那双脚，脚上已脱掉了那双沉重的鞋，冬天的累赘解除了。,凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。,高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，,裹在脚上的毯子已经磨穿了，他的脚破得没有一处好肉。,赫斯渥脚上穿了一双黑皮鞋，是用柔软的小牛皮做的，只擦得微微发亮。,很难将我肿脚上的靴子脱下来。,猴儿进入产道时，头下脚上，较宽的后脑勺顶著母猴骨盆背面和尾椎的宽敞空间。,即使露水沾掉了你脚上的红粉，即使你踝上的铃串褪松，即使你链上的珠儿脱落，都不要管它。,脚的舟骨人脚上的凹骨，位于踝骨和骨之间,脚蹼；橡皮脚掌一种戴在脚上用于游泳或潜水的橡皮覆盖物，其扁平、柔韧的部分从脚趾处向前伸展变宽,她穿着件粉红的卫生衣，下面衬着条青裤子，脚上趿拉着双白缎子绣花的拖鞋。,她的格言：耶稣基督能给门徒洗脚，我为什么不能鄙躬屈膝，在他人脚上画出最健美的图画呢！,她很胖，约莫50岁，脚上的长袜穿得歪歪扭扭的。,她脚上穿着一双男用工作靴。,她脚上的平底布鞋蹬在一个脚炉上，大腿上躺着一只猫。,她脚上扎了一根刺。,她愉快地玩着她的哥哥们丢弃的哨子，弹弓和破旧东西，弄得手上脚上沾满了泥。,尽管下雨，他脚上那双运动鞋仍洁净无垢。,禁卒领了这样的命，就把他们下在监里，两脚上了木狗。,扣拇指胶底凉鞋一种在大脚趾处用一根带子固定在脚上的无背的、通常用泡沫橡胶制成的凉鞋,脸上涂脂抹粉，头上扎着蓝花布条、羊角，手持小锣、铙钹、木鱼等赤脚上场，一边敲一边舞。,两只黑手遮着脸孔。 被子一半脱落在地板上，一半挂在她的脚上。,路9:5凡不接待你们的、你们离开那城的时候、要把脚上的尘土跺下去、见证他们的不是。,罗比泼了一些啤酒在她脚上，说了声“对不,马的一条脚上有一块白记。,每只后脚上有形似梳子的刚毛蜘蛛。,那个黑人囚犯被迫在一只脚上带上了系有铁球的脚链。,那个伙计坐在墙角里，他脚上穿着一双胀得胖胖的靴子。,那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。,那些姑娘看上去邋邋遢遢，脸上沾着机油和灰尘，穿着单薄难看的布衣，脚上的鞋子不同程度地磨损了。,其中大多数人柔软的白手指上戴着金戒指，脚上穿着小山羊皮或小牛皮制成的十分合脚的靴子。,全家的人都常常当心那盏灯熄灭了，思嘉、嬷嬷、百里茜和波克时常摄手摄脚上楼看看，保证不出什么意外。,上爪，残留趾退化的足趾或在一些哺乳动物脚上发现的不接触地面的爪,神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。,水盆落地打破，水泛流到得伐石太太的脚上。,他的脚做出一些奇怪的动作，就好象他的猫在他裤脚上乱抓一样。,他的熨斗掉下砸在脚上, 他随口骂了几声.,他放下水桶，接过白石头子儿，还饶有兴趣地弯着腰看汤姆解开缠在脚上的布带子，看那只肿痛的脚趾。,他脚上一根骨头断了――他需要做手术。,他们在自己臣民的手脚上套上更多的锁链。,他身上穿着咖啡色的上衣和紧身半衣裤，脚上穿着黑毛线袜和带扣的鞋子。,他是个结实的矮老头儿，身穿农民的黑罩衣和硬邦邦的灰裤子，脚上是一双绳底鞋。,他手上和脚上学生的铁链被拴在厅堂四周离地约有10厘米的金属杆上。,他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。,太十14凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。,唐太斯被抛进了海里，他的脚上绑着一个三十六磅重的铁球，正把他拖向海底深处。,兔子真的是在洞里，蜗牛第一眼就看到了那双长腿，正无力地耷拉在床脚上。,我对制鞋是了解一些的，从鞋样和针脚上我能看出质量的高低。,我脚上穿着凉鞋。,我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。,我在海滩上嬉耍时脚上割了个很大的伤口,我在海滩上嬉耍时脚上割了个很大的伤口。,鸭子脚上有蹼，便于游泳。,耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。,也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。,一颗尖石子扎破了她脚上的血泡，她痛得叫了一声。,由此，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。,于是便脱下头巾，把一端绑在大鹏鸟的脚上，,运用你的精神之手将将能量从你的脚上往上提升，通过你的腿部，到达基础脉轮。,整套设备装在几个柱脚上。,只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。,左宅的王二，鼻子冻得滴着清水，在门洞儿里跺去脚上的雪。
脚上jiǎo shàng
方言。犹言角落上。
&&●《儿女英雄传》第五回：「接着那两个和尚把行李等件送了进来，堆在西间炕上。当家的和尚吩咐说：‘那脚上的两个伙计，你们招呼罢！’」
★「脚上」在《汉语大词典》第9255页 第6卷 1272
参见：腳上
1."鼬科,身躯短胖的食肉动物,都具肛门臭腺。颚强有力,前脚上具大而有力的爪。"2.“伊夫堡是没有坟场的，他们在死者脚上绑一个三十六磅重的铁球，然后朝海里一扔就算了事了。”3.把我的脚上了木狗，窥察我一切的道路。4.波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。5.布朗闷闷不乐；脚上的“丛林疮”又痛又痒。6.苍蝇的脚上有吸盘。7.缠在脚上的布带子被解开了。8.当他们走到篱笆前时,她一只手把铁丝网拽下来跨了过去,感觉到她细条凉鞋带周围脚上沾了露水。9.道格拉斯躺着看他那双脚，脚上已脱掉了那双沉重的鞋，冬天的累赘解除了。10.凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。11.高跷，是舞蹈者脚上绑着长木跷进行表演的形式，12.裹在脚上的毯子已经磨穿了，他的脚破得没有一处好肉。13.赫斯渥脚上穿了一双黑皮鞋，是用柔软的小牛皮做的，只擦得微微发亮。14.很难将我肿脚上的靴子脱下来。15.猴儿进入产道时，头下脚上，较宽的后脑勺顶著母猴骨盆背面和尾椎的宽敞空间。16.即使露水沾掉了你脚上的红粉，即使你踝上的铃串褪松，即使你链上的珠儿脱落，都不要管它。17.脚的舟骨人脚上的凹骨，位于踝骨和骨之间18.脚蹼；橡皮脚掌一种戴在脚上用于游泳或潜水的橡皮覆盖物，其扁平、柔韧的部分从脚趾处向前伸展变宽19.她穿着件粉红的卫生衣，下面衬着条青裤子，脚上趿拉着双白缎子绣花的拖鞋。20.她的格言：耶稣基督能给门徒洗脚，我为什么不能鄙躬屈膝，在他人脚上画出最健美的图画呢！21.她很胖，约莫50岁，脚上的长袜穿得歪歪扭扭的。22.她脚上穿着一双男用工作靴。23.她脚上的平底布鞋蹬在一个脚炉上，大腿上躺着一只猫。24.她脚上扎了一根刺。25.她愉快地玩着她的哥哥们丢弃的哨子，弹弓和破旧东西，弄得手上脚上沾满了泥。26.尽管下雨，他脚上那双运动鞋仍洁净无垢。27.禁卒领了这样的命，就把他们下在监里，两脚上了木狗。28.扣拇指胶底凉鞋一种在大脚趾处用一根带子固定在脚上的无背的、通常用泡沫橡胶制成的凉鞋29.脸上涂脂抹粉，头上扎着蓝花布条、羊角，手持小锣、铙钹、木鱼等赤脚上场，一边敲一边舞。30.两只黑手遮着脸孔。 被子一半脱落在地板上，一半挂在她的脚上。31.路9:5凡不接待你们的、你们离开那城的时候、要把脚上的尘土跺下去、见证他们的不是。32.罗比泼了一些啤酒在她脚上，说了声“对不33.马的一条脚上有一块白记。34.每只后脚上有形似梳子的刚毛蜘蛛。35.那个黑人囚犯被迫在一只脚上带上了系有铁球的脚链。36.那个伙计坐在墙角里，他脚上穿着一双胀得胖胖的靴子。37.那时耶和华晓谕亚摩斯的儿子以赛亚说，你去解掉你腰间的麻布，脱下你脚上的鞋。38.那些姑娘看上去邋邋遢遢，脸上沾着机油和灰尘，穿着单薄难看的布衣，脚上的鞋子不同程度地磨损了。39.其中大多数人柔软的白手指上戴着金戒指，脚上穿着小山羊皮或小牛皮制成的十分合脚的靴子。40.全家的人都常常当心那盏灯熄灭了，思嘉、嬷嬷、百里茜和波克时常摄手摄脚上楼看看，保证不出什么意外。41.上爪，残留趾退化的足趾或在一些哺乳动物脚上发现的不接触地面的爪42.神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。43.水盆落地打破，水泛流到得伐石太太的脚上。44.他的脚做出一些奇怪的动作，就好象他的猫在他裤脚上乱抓一样。45.他的熨斗掉下砸在脚上, 他随口骂了几声.46.他放下水桶，接过白石头子儿，还饶有兴趣地弯着腰看汤姆解开缠在脚上的布带子，看那只肿痛的脚趾。47.他脚上一根骨头断了――他需要做手术。48.他们在自己臣民的手脚上套上更多的锁链。49.他身上穿着咖啡色的上衣和紧身半衣裤，脚上穿着黑毛线袜和带扣的鞋子。50.他是个结实的矮老头儿，身穿农民的黑罩衣和硬邦邦的灰裤子，脚上是一双绳底鞋。51.他手上和脚上学生的铁链被拴在厅堂四周离地约有10厘米的金属杆上。52.他在太平之时流这二人的血，如在争战之时一样，将这血染了腰间束的带和脚上穿的鞋。53.太十14凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。54.唐太斯被抛进了海里，他的脚上绑着一个三十六磅重的铁球，正把他拖向海底深处。55.兔子真的是在洞里，蜗牛第一眼就看到了那双长腿，正无力地耷拉在床脚上。56.我对制鞋是了解一些的，从鞋样和针脚上我能看出质量的高低。57.我脚上穿着凉鞋。58.我说，你不要使脚上无鞋，喉咙干渴。你倒说，这是枉然。我喜爱别神，我必随从他们。59.我在海滩上嬉耍时脚上割了个很大的伤口60.我在海滩上嬉耍时脚上割了个很大的伤口。61.鸭子脚上有蹼，便于游泳。62.耶和华军队的元帅对约书亚说，把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。约书亚就照着行了。63.也把我的脚上了木狗，并窥察我一切的道路，为我的脚掌划定界限。64.一颗尖石子扎破了她脚上的血泡，她痛得叫了一声。65.由此，我们不难想象出脚上绑扎着长木跷，手持长木制成的原始捕鱼工具在浅海中捕鱼的形象。66.于是便脱下头巾，把一端绑在大鹏鸟的脚上，67.运用你的精神之手将将能量从你的脚上往上提升，通过你的腿部，到达基础脉轮。68.整套设备装在几个柱脚上。69.只可叹息，不可出声，不可办理丧事。头上仍勒裹头巾，脚上仍穿鞋，不可蒙着嘴唇，也不可吃吊丧的食物。70.左宅的王二，鼻子冻得滴着清水，在门洞儿里跺去脚上的雪。>　　　　汶川大地震之后，范美忠逃跑事件在网上也引发了一场地震，牵扯到当下几个重要的词汇：自由主义，基督教，美国，道德，职责。　　　　我看过范美忠地震后写得几篇文章，对范美忠有一些基本的认识，他是一个北大毕业生，一个理想主义者，一个对体制存批评态度的知识分子，我觉得他也是受道德虚无主义的影响另一面却在寻求信仰的人。　　　　他试图通过公布他逃跑的行为来张扬自己的真诚，并以敢于将逃跑的行为公之于众与“伪善、道德绑架”形成鲜明的对比，从而证明自己的与众不同。　　　　这里面有一种娇傲和自义在里面，他觉得我的行为比伪善者强，比道德绑架强。事实上他的行为是站立不住的，做为老师在危险来临的时候，有责任疏散学生，保护学生，他却自顾逃命，不顾学生的安危。　　　　如此行为与自由的精神相违背，自由不仅仅是一种权利，自由也需要道德基础，无法想象一个没有道德基础的社会，人们能获得自由。　　　　曾看过一个报道，中国西部一个省份的电影院着火，大家一起抢着逃生，结果门口就挤死了几十个人，真正能够出去的很少；泰坦尼克后撞上冰山后，人们却是把妇女和儿童老人送上救生挺，其它的人唱着赞美诗安静的沉入海底。　　　　两者的反差很大。我想西方一些国家，人们之所有拥有更多的自由，是因为他们有更多拥有高尚道德情操的公民。　　　　从泰坦尼克号遇险人们让出生存机会给弱者，到华盛顿放弃权利回庄园，在到独立战争，民权运动，这些时间中一个又一个的人不求自己的私利，一心推进国家的进步，为了追求自由，捍卫人的尊严，许许多多的人甚至牺牲自己的生命，用勇敢的心来推进国家的自由进程。　　　　没有信仰就没有优秀的传统道德伦理，没有社会上众多好公民，也没有今天自由和富强的欧洲和美国。　　　　范美忠可能没有意识到这一点，他一面追求自由，一面却不认为自己作为老师必须在危险来临时必须承担责任。如果我们只要自由，不承担责任，社会将一片混乱，自由会离我们越来越远。　　
　　在最近的文章中范美忠也提到他对基督教信仰的一些认同，好象她妻子还是基督徒。不知道他是不是也想更多认识基督教信仰。　　　　在圣经中，十二个门徒跟随耶稣很多年，听过他传讲天国的道理，耶稣在上十字架前也一次又一次的向门徒预言自己将要上十字架为人受死，有一次彼得听到耶稣预言自己的死，就说，主啊，这事情不会发生在你身上，并说自己誓死要跟随耶稣。后来耶稣真的被抓，彼得三次不认自己是耶稣的门徒。耶稣上十字架后，跟随他的门徒也四散逃跑，直到耶稣向他们显现，那些门徒重新聚集成为一群不贪生怕死的人，他们之所以不怕死是因为他们已经见到复活的主，死亡再也不能吓倒他们，后来，听说耶稣的门徒只有约翰是年迈归主，其它的都是受各种的酷刑而死。　　　　
从耶稣的门徒誓死跟丛耶稣到面临危机四散逃跑这件事，我们知道人都怕死，都有自己的软弱，每一个人都可能在面临危机时只顾逃命，不顾什么道义，责任。　　
当我们意识到自己的行为是错误的，并愿意改正，上帝将改变我们，使我们成为一个善良正义的人，就象他当年改变那些门徒，并使用他们改变世界。　　　　　　　　欢迎光临我的博客：.cn/u/　　　　　　　　
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　　好文，赞。彼得，那么勇猛的人啊，敢拖刀和罗马巡逻兵对干的人，在罗马大军一到，也只能灰溜溜了。不过他最后见到主复活以后还是坚定了信仰，不再怕死了。
　　耶稣这人存在过么？在历史上有记载么？
　　作者：蓬山野人　回复日期：　9:02:13　
　　　　耶稣这人存在过么？在历史上有记载么？　　　　----------------　　有记载,当然有记载,在圣经里有大量记载。在网上也有很多记载。
　　耶稣这人存在过么？在历史上有记载么？　　　　　　　　----------------　　　　有记载,当然有记载,在圣经里有大量记载。在网上也有很多记载。　　　　
　　------------------------------------------------　　三国里面的也都是真的了？？？？？？
　　范美忠是个相对诚实的基督徒，他是基督徒学习的好榜样
　　　　三国里面的也都是真的了？？？？？？　　========================　　至少也不全是假的吧？所谓无风不起浪。
　　　　　　彼得也是一个逃跑者，但我们看到了之后的　　勇敢，他殉道时是倒钉十字架的。　　　　　　　　
　　据《圣经》记载，彼得想起耶稣说过的“鸡叫三遍前不认主”的预言后，就痛哭起来。
　　据《圣经》记载，彼得想起耶稣说过的“鸡叫三遍前不认主”的预言后，就痛哭起来。
　　作者：kimcom　回复日期：　11:11:14　
　　　　据《圣经》记载，彼得想起耶稣说过的“鸡叫三遍前不认主”的预言后，就痛哭起来。　　　　哈哈，你不要这么快就出来捏别人的痛脚嘛
　　据《圣经》记载，出卖耶稣的犹大，后悔把耶稣出卖，要把30块还给大祭司，然后自己找颗树上吊了。被魔鬼占据的人类心灵仍然不失愧疚之心。　　　　说道自杀，自称拥护上帝的范老师在回帖中，质问“子路后人”：你问什么不去自杀？也许范老师已经很脆弱了，所以反而很需要用“刚硬”来掩饰。
　　对不起，前面所说的“鸡叫三遍前不认主”应为：“鸡叫前三次不认主”。　　　　对于范老师，不要过于责怪他本人了，指正他的言论的谬误之处也许就可以了，也要指正所有拥护范老师言论的人的言语中的谬误之处。
　　在[’圣经’]中, 犹太人耶稣死后复活, 然後对众门徒说了一番话, 就升天去了. 三个门徒写耶稣最后说话, 各版本的差异极大. 耶稣升天前说了些什麽?　　　　　　　　　　[马太书]　　　　　　耶稣对门徒说: &天上和地上的全权都已给了我. 因此, 去, 使全部族邦的人都成门徒 , 以父之名, 子之名, 和圣灵之名洗他们. 教他们服从于我曾经命令你们的一切. 记住, 我常与你们同在, 直到世代终结.&　　　　　　　　　　[路加书]　　　　　　耶稣对门徒说, &它这样写着, 弥赛亚(犹太人的救星)将受苦, 在第三日, 他从死里复活. 为恕罪而悔改, 从耶路撒冷开始, 以他的名, 向全部族邦宣称. 你们是这事的见证人. 看, 我正送出我父的承诺. 但你们留在这城内, 直至被带上从上而来的权能.&　　　　　　　[马克书]　　　　　　耶稣对门徒说, &走向全世界, 传这好消息给每一造物. 谁人信和受洗将被得救. 谁人不信将被定罪. 这些异像将伴随着信的人: 从我名, 他们将赶出魔鬼; 他们将说新的语言. 他们将可捡起蛇于他们的手中. 无论他们饮了什么毒物, 他们将不受伤害. 他们将手按着病人, 病人就好了.&　　　　　　所谓’圣经’ 中耶稣说的话, 耶稣’真言’, 都是经修改, 或者是作者自己作出来的.　　
　　1) 捉耶稣記　　　　[约翰版本]:　　　　一班人拿着火把, 武器走来捉耶稣. 　　耶稣走出来问: “你们找谁？& 　　走来捉耶稣的人回答: “耶稣.& 　　耶稣说: “我就是耶稣.& 　　那些人害怕, 退后, 倒在地上. 　　耶稣再问: “你们找谁？&
　　他们起来回答: “耶稣.& 　　耶稣再说: “我已告诉你们, 我就是耶稣, 捉我吧, 放了其他人.& 　　于是, 他们就捉拿了耶稣　　　　　　[马太版本]:　　　　一班人拿着火把, 武器走来捉耶稣. 　　捉耶稣的人中, 有出賣耶稣的門徒猶大, 他和其他人做了捉耶穌的暗号,　　到现场时, 他吻谁, 谁就是耶稣 　　捉耶稣人来到现场时, 猶大走上前说: &老师好.&
跟著猶大吻了耶稣.
　　耶稣对猶大说: &朋友, 你来这里要做什麽事?&
　　接着, 其他人一拥而上, 抓了耶稣.　　　　　　2) 捉耶稣后先去的地方　　[约翰版本]: 他們捉了耶穌, 先去高祭師的外父處預審.　　[马太版本]: 他們捉了耶穌, 直往高祭師處.　　　　　　3) 門徒彼得的情況　　[约翰版本]: 彼得跟去, 彼得進入高祭師大院, 與高祭师的人站在火堆旁取暖.　　[马太版本]: 彼得跟去, 彼得進入高祭師大院, 與高祭师的人坐著等待審判結果, 沒有火堆取暖事.　　　　　　4) 耶稣被審問時的態度　　[约翰版本]: 耶穌非常合作, 高祭師審問他時, 非常柔軟地回答問題, 有問必答.　　[马太版本]: 耶穌不合作, 傲慢地拒絕回答問題.　　　　[约翰本]和[马太本]對猶太人耶稣被捉的過程, 南轅北轍的描述.　　
　　在马太书[10:1-10:8]中, 犹太人耶稣说, 农作物成熟了, 但收割的人手不足, 所以农场的主人, 应派出更多的工作人员出去收割.　　　　在[犹太神经]中, 犹太人耶稣多次用’麦’, 打麦场, 麦草杆, 麦粒等来比喻传教, 比喻天国之类. 耶稣曾说, 世界未日时, 就像在收割季节, 在打麦场上, 收割人把有用的麦粒分开, 入仓, 那就是去天国; 把无用的麦草杆, 麦壳等, 丢去进火堆里烧掉, 那就是入地狱, 受永恒火永烧.　　　　[神经]中文版把原麦田, 麦, 麦粒等, 一般都换上禾田, 谷等中国化名词. 但这并非原文原意原物, 因为中东地区当时是没有禾的.　　　　在这里, 耶稣叫他的12个徒弟出去传教, 就像去收割, 大意是这样:　　　　耶稣叫来他的十二个门徒, 给他们权力在不洁的灵之上, 使他们可以驱赶邪灵, 和治癒各类疾病.　　　　耶稣的十二首使徒是,　　　　1) 西门
2) 安得 3) 西庇太 4) 约翰 5) 腓力
6) 巴多罗买;　　7) 汤玛斯 8) 马太
9) 多马(JAMES) 10) 达太 11) 西门 12) 犹大　　　　耶稣差使十二个人, 指示如下: 　　　　-- 不要去非犹太人地区, 和不要进入撒玛利亚人的城. 而要去迷失羊的以色列人家. 　　-- 当你们进行时, 传这讯息: ’天国近了.’　　-- 治癒病人, 复活死者, 清癒麻疯, 赶出恶魔. 　　-- 你们自在地接收, 自在地给出. 　　　　耶稣指明, 叫门徙不要去非犹太人地区, 而要去迷失羊的以色列人家. 犹太人把自己喻为羊, 把他们的神喻为牧者, 在[犹太神经]中, 有多处这样的陈述. 现今有一犹太人支派, 男性老幼, 都把额旁的头发留长, 漡卷, 形状像两只羊角一样.　　　　接着, 在马太书[15:21 - 15:31]中, 就有这样的’故事’:　　　　一迦南妇人的女儿着了魔, 乞救耶稣救她的女儿. 耶稣说: 他的天父差他来, 只是为色列人中迷失羊而来的. 迦南妇人, 非以色列人, 魔鬼上身关他什麽事呢. 于是耶稣不理不彩那迦南妇人, 并说, 如果救她, 就如&拿自己孩子的面包丢给(犭句)吃&一样, 那是不对的. 而那迦南妇人听到后, 跪在耶稣面前拜他, 说: 主人也从枱上掉些面包碎下来给(犭句)吃呀. 迦南妇人愿接受被喻为(犭句), 耶稣才&救了&那妇人的女儿. 在这里, 耶稣体面地完场说 &妇人, 你的对我信是伟大的! 你想要的功成了&　　　　而在另一书. [马可书]中, 迦南妇人被换成一希腊女人, 发生地区一样, 但地点不一样, 在马太书, ’故事’发生在路上,
在马可书, ’故事’发生在耶稣进注在某人家时, 希腊女人慕名而来到耶稣进注的某人家中求耶稣, ’故事’中段对话, 和马太书中写得差不多, 但完场时, 耶稣的回应和马可书中回应不同, 在这里, 耶稣的回应是高傲的: &因为你说了这些, 你可回去. 魔鬼已离开你的女儿了.& 　　　　若非傻瓜, 有谁相信人生病是着了魔, 相信耶稣能遥控念咒驱魔治病的荒唐荒谬呢? 那是神棍骗子而已.　　　　犹太&神经&, 犹太神教, 犹太神所谓上帝, 都全属犹太人. 只是在罗马帝国发展的偶然机会下, 传教人改变了传教方向, 改了神经某些字词, 模糊了一些经文, 去骗犹太人以外的人而已. 现今各国非犹太人在犹太神面前, 和犹太人争宠. 鱼民也.　　
　　作合,你说的那些细节的不同并不能说明什么问题，反而显得圣经的真实性，因为那些细节正是不同门徒的作品，当时事发的时候圣经记载他们是连夜作鸟兽散四处奔逃，还哪有心思聚在一起认真观察著作福音书啊！后来几十年之后他们在圣灵的感召下才开始各自去回忆当年的情景而著作福音书籍，每个人的所述所记当然会有不同，如果全部相同那才叫奇怪了，肯定就是伪造的，只有伪造的才可能挖空心思去将各个门徒的作品一一校对，然后把各个部分的矛盾和谐掉，使各个部分完全相互呼应毫无破绽。　　你在这里肯定有一个疑问，为什么圣灵不帮助福音著作者们把各个福音的矛盾之处修改和谐呢？其实这正是为了启迪后人圣经的非伪造性，圣经如实的把各个门徒的回忆矛盾全部展现出来，使当年的事件更显得真实可信。
　　邪恶变态的基督教耶稣　　　　　　(转载)　　　　　　耶稣何许人也?---我为什么对耶稣不存好感?　　　　　　在教会描述下的耶稣,这个公元一世纪的宗教狂热者,一直被戴上神圣的光环,即使在非信徒眼中,耶稣即是最伟大的人格象征,今日,我要将耶稣还原为本来的耶稣,揭开外表上的掩饰,让他丑态毕露!　　　　耶稣出身在低微的木匠之家,幼年时生活在下层社会,在耶稣早期思想中, 厌恶法利赛人的死守律法,统治者的作恶,富人的横行,通通孕育了早期耶稣可爱的人性思想,也表现出受压迫下的苦难犹太人的心声,例如厌恶富贵人,认为他们比骆驼穿针孔还难,同情穷苦皆层,主张&爱&,认为人类是上帝的子女,世人受上帝之爱,世人也应互相爱等。 　　　　可能太多兄妹及家中太穷,耶稣直到30岁也没结婚,当他接触到表兄约翰在约旦河施洗的行迹,对耶稣来说可算是新奇,施洗者约翰在当时末世思想盛行的年代,鼓吹天国将临,世人应该悔改,耶稣作为基督教的创始者,必有其个人的人格魅力及才能,而且耶稣的亲民也使他在群众中有影响力,故此当耶稣要求受洗,施洗者约翰还不太愿意,并说&我当受你的洗&。 　　　　在四福音书中,我们看到耶稣常行神迹,在今天看来,耶稣的赶鬼冶病的行径,手按病人,口念咒语,其实无疑于巫医所为,至于经上记载耶稣的&神迹&,其实通通只是福音书作者根据&&旧约&&改写而来的,如五饼二鱼的故事便是&&旧约&&&&列王纪&&下四章二十个大饼供一百人吃饱的翻版并夸大。 　　　　我们可以将施洗者约翰之死视为耶稣由人性步入魔性的分界线,约翰死后, 耶稣继承约翰的门徒,当时的犹太人处于压迫,天天盼望着弥赛亚救世主拯救他们于水深火热之中,耶稣之继承约翰,亦因此成了大众的希望,渐渐地, 耶稣便以弥赛亚自居,幻想自己就是救世主,耶稣亦渐渐变得自负起来。 　　　　对于自己是神子,初期的耶稣也从没有过这些观念,但经过疯狂的幻想,尤其是得到他的门徒西门彼得的附会,使耶稣甚至乎误以为自己当真是神的儿子,这在心理学上可视之为妄想症,从此他便以神子自居,甚至乎不知不觉地代入这个身份,而他的性格亦变得自负,初期可爱的富有人性,充满同情心的性格因而消失,耶稣的魔性尽显除了表现得非常狂妄外,更加含有强烈的复仇欲。　　　　&耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来，跟从我。&(路:9,23)　　&人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒徒。凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。&(路:14,26-27)　　&凡不接待你们，不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢。 &(太:10,14-15)　　&不要称呼地上的人为父。因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。&(太:23,9)　　&不与我相合的，就是敌我的，不同我收聚的，就是分散的。&(太:12,30) 甚至乎　　&至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。&(路19:27)　　实在是骇人听闻!!!耶稣至此,巳到了变态失控的地步!
　　初期未变魔之前的耶稣,尚会温柔地说:&你们祈求,就给你&,魔性发作后耶稣竟然以童女打灯比喻天国,童女叩求,但主人却说:&我实实在在告诉你们,我不认识你们&,(见太:25,1-12)自私,狠毒之心立见! 　　　　耶稣报复心理,其实是源于他在犹太省传道事业受挫而激发的,学者陈鼓应先生分析基督教的起源时指出基督教是源于憎恨心理,简直是一针见血,故此耶稣所构想的地狱是烈火永不止熄,毒虫永不死亡,而且:　　　　&那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。(太:24,9)　　王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。 他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢。 王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。&(太:25,41-46)　　简直是令人发指的复仇心态!　　　　而且耶稣的话语很多是模仿&&旧约&&的,例如耶稣讲述末日景象:&那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。&(太:24,29)明显是模仿先知约珥的: &日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。&(约珥书:2,31) 　　　　在&&旧约&&中,我们常常看到燔祭牺牲的事,如亚伯拉罕以儿子作为神的燔祭,&&士师记&&中士师耶弗他以独生女向耶和华生祭,这些都是古民野蛮的习俗,这些观念亦启发了日后耶稣自以为全人类赎罪的联想,这亦导致他后来的以牺牲者自居的心态,当后来环境对他愈危险,他便愈盼望有人对他下手,从而成全他是神之子的变态幻想心理。 　　　　由人到魔便是耶稣一生的写照,对耶稣性格的刻划,陈鼓应先生的&&耶稣新画像&&一书有生动描述,特此推蔫。　　　　　　耶稣的原型　　　　1)耶稣的家庭观?　　　　耶稣,作为一个人,未曾有过任何家庭经历,他一生未聚妻,未生过儿子,致使他的思想行为处处有悖伦常　　　　(马太10:35-37)因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。人的仇敌，就是自己家里的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒。　　(路加14:26)人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。　　(路加12:51-53)你们以为我来，是叫地上太平么。我告诉你们，不是，乃是叫人分争。从今以后，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争。父亲和儿子相争，儿子和父亲相争。母亲和女儿相争，女儿和母亲相争。婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。　　(马太19:29)凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，﹝有古卷添妻子﹞，儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。　　(路加20:34-36)耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。　　(马太8:22) 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢。　　(路加9:59-62)又对一个人说，跟从我来，那人说，主，容我先回去埋葬我的父亲。耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬　　神国的道。又有一人说，主，我要跟从你。但容我先去辞别我家里人。耶稣说，手扶着犁向后看的，不配进神的国。　　　　耶稣更对母亲无礼 　　(约翰2:4) 耶稣说，母亲，﹝原文作妇人﹞我与你有什么相干。我的时候还没有到。　　　　我们这些反教者也是不生在世上好吗? 　　(马太26:24)人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。　　　　每一个愿意过正常生活的人,想必都不会跟随耶稣,否则,这个世界将家不成家,伦常大变
　　2)耶稣与和平?　　　　(马太10:34)你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。　　(路加22:36)耶稣说，但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着。没有刀的要卖衣服买刀。　　(马太24:6-7)你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。　　(马可13:7-8)你们听见打仗，和打仗的风声，不要惊慌。这些事是必须有的，只是末期还没有到。民要攻打民，国要攻打国，多处必有地震，饥荒。这都是灾难的起头。　　(约翰18:36)耶稣回答说，我的国不属这世界。我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。　　　　耶稣的言论有一股强烈的争战意识,他鼓次战争是必须的,历史上的宗教战争应可溯源于此　　　　　　3)不可杀人?　　　　在旧约中,耶和华处处行屠杀暴行　　　　(出埃及记12:29)因为那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切头生的，无论是人是牲畜，都击杀了，又要败坏埃及一切的神。我是耶和华。　　(申命记12:2-3)你们要将所赶出的国民事奉神的各地方，无论是在高山，在小山，在各青翠树下，都毁坏了。也要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，用火焚烧他们的木偶，砍下他们雕刻的神像，并将其名从那地方除灭。　　(撒母耳记上15:3)现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。　　(出埃及记22:20) 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。　　　　如果你相信三位一体,那么你必须承认耶稣对旧约中的暴行应付全部责任　　而且耶稣都讲到明:　　　　(马太5:17-18)莫想我来要废掉律法和先知。我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。　　　　那么这是否意味着,旧约中的残忍律法,耶稣都要成全?!　　　　(路加19:27) 至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。　　(启示录2:23)我又要杀死他的党类﹝党类原文作儿女﹞，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的。并要照你们的行为报应你们各人。　　　　耶稣,一个鼓吹杀人的人,连无辜儿女都不例外　　　　　　4)社会平等?　　　　社会平等一直都是人类一直追求,但耶稣并无针对此问题提出解决方法,相反,他鼓吹不宽容,强迫他人接受他,在奴隶问题上,他更:　　　　(路加12:47)仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。　　　　　　5)治病?　　　　耶稣在我眼中,简直就是一个巫医,他相信疾病是由魔鬼引起,见(马太9:32-33; 12:22 马可9:17-29, 路加11:14.)　　　　(马可8:23)耶稣拉着瞎子的手，领他到村外。就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说，你看见什么了。　　(约翰9:6) 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上　　　　治病方法儿戏如此,如果耶稣是神,他为什么没有一些科学方法教导世人医治及预防疾病?
　　6)耶稣的品德教诲?　　　　再婚的女性是通奸 (马太5:32)只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫他作淫妇了。人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。　　　　不要为将来打算 (马太6:34)所以不要为明天忧虑。因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。　　　　不要储蓄 (马太6:19-20)不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。　　　　不要富有 (马可10:21-25)耶稣看着他，就爱他，对他说，你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进 神的国，还容易呢。　　　　不要工作以求温饱 (约翰6:27)不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的。因为人子是父神所印证的。　　　　不要有性欲 (马太5:28)只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与他犯奸淫了。　　　　使人控告自己 (马太5:11)人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。　　　　若有人偷了你东西,不要取回 (路加6:30)凡求你的，就给他。有人夺你的东西去，不用再要回来。　　　　若有人打你,邀请他继续打 (马太5:39)只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。　　　　若有人迫你行一里,就与他行二里?? (马太5:41) 有人强逼你走一里路，你就同他走二里。　　　　若有人向你要东西,要立刻给他 (马太5:42)有求你的，就给他。有向你借贷的，不可推辞。　　　　如果今日有人遵守以上经文,不知那人会变得如何?　　　　　　7)自阉?　　　　(马太19:12)因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。　　　　二三世纪就有些极端修士就因此自阉了,而且我因此怀疑耶稣是否天生阉人,致使他说出这样的话　　　　　　8)宽恕?　　　　在天真的教徒眼中,耶稣是个仁慈,宽恕的人,但事实是否如此?　　　　(马可3:29) 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。　　(马太12:31)所以我告诉你们，人一切的罪，和亵渎的话，都可得赦免。惟独亵渎圣灵，总不得赦免。　　(马太12:36-37)我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义，也要凭你的话，定你有罪。　　(马太10:33) 凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前，也必不认他。　　　　在这裹,我丝毫不见耶稣任何仁慈,宽恕,相反,他更似一个独裁者,弥漫?强烈的(顺我者昌,逆我者亡)的气息　　
　　　　9)地狱的提倡者　　　　耶稣,一个自私,不宽容的人,他要求人人信仰他,否则便以地狱作恐赫　　　　(马可3:29) 凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。　　(马太13:41-42)人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的，和作恶的，从他国里挑出来，丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。　　(马太25:46) 这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。　　(路加13:3) 我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡。　　(马太23:33) 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。　　　　　　10)咒骂之语?　　　　耶稣所谓是个爱,仁慈的主,竟会说出如此歹毒之语?　　　　(马太23:14) 你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢。　　(马太23:17) 你们这无知瞎眼的人哪...　　(约翰8:44) 你们是出于你们的父魔鬼...　　(马太12:34)毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢。因为心里所充满的，口里就说出来。　　(路加11:39)主对他说，如今你们法利赛人洗净杯盘的外面。你们里面却满了勒索和邪恶。　　　　耶稣,满嘴充满咒骂之语,内心充满仇恨,这样的人怎配做敬仰对象　　　　　　11)耶稣可信吗?　　　　当然是不可信的,他己暗示不会再来了 　　(马太16:28)我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。　　　　耶稣根本就是大话之王,他话自己很快会再来,二千几年过去了,认真&快&啊! 　　(启示录3:11) 我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。　　(启示录22:20)证明这事的说，是了。我必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。　　　　　　12)耶稣是撒旦?　　　　以下句子想必令信徒失望,因为耶稣竟然就是撒旦!　　　　(历代志上21:1) 撒但起来攻击以色列人，激动大卫数点他们。　　(撒母耳记下24:1)耶和华又向以色列人发怒，就激动大卫，使他吩咐人去数点以色列人和犹大人。　　　　想必三位一体的教义就快要改为四位一体了　　　　参考:　　&&耶稣的一生&&---勒南　　&&耶稣新画像&&---陈鼓应　　　　　　邪恶变态的耶稣
这个范美忠纯粹就是个棒槌！你他妈的跑就跑，你跑了，本来也是人之常情，求生嘛，本能。从这点来说，大家骂你是有点过分。　　　　
其次，你不顾学生死活跑了，还出来洋洋自得！！！从这点来说，你是个禽兽！！！　　　　
再说，我们能不能要求每个人都做出同样的选择呢？难道我们能要求每个老师都要奋不顾身的去救学生？很不幸，本人和范先生从事的是同一职业。若我遇到同样的事情，我给出的答案恐怕就跟范老师一样。因为，我上有老下有小。我比这些孩子承担着更多的责任。大家骂范老师，请把火力集中到他的洋洋自得上。不要过度的攻击他先跑这件事，因为，求生是本能。我们不能说，学生的性命比老师更珍贵！
　　作合,你说的那些细节的不同并不能说明什么问题，反而显得圣经的真实性，　　　　-------------　　　　　　送你四個字 -- 撐眼瞎說
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