释迦牟尼佛八相成道（图解）
释迦牟尼佛一生之化仪，可以「八相成道」简略说明。八相为：
一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、说法。八、涅槃。
释迦牟尼佛八相成道图一：【降兜率】
【降兜率】
诸佛皆从兜率天降生。释尊亦然，因悲愍一切众生，故于兜率天宫观度化众生之因缘成熟，即从兜率天降生人间。
释迦牟尼佛八相成道图二：【入胎】
时摩耶夫人，于眠寤之际，见菩萨乘六牙白象腾空而来，从右胁；夫人顿觉体安欣乐，如服甘露，即怀娠。由于一切众生欲受生时，皆于父母所，生颠倒心、不净心而入胎，而菩萨则正念不失，正慧识父母，故名正慧入母胎。
释迦牟尼佛八相成道图三：【出胎】
摩耶夫人怀孕将满十月，临生时，与诸婇女游岚毗尼园，安详徐步，见园中有一无忧树，柔软低垂，即举右手攀取树枝，此时太子从右胁出生，诸天世间悉皆放大光明。太子生时，即向四方，各行七步，举足出大莲花，口自唱言：「天上天下，唯我独尊；三界皆苦，吾当安之。」是时大地六种震动，当时之中国，见五色光，贯太微宫，周昭王询问群太子还宫后，命名悉达多。净饭王令相师阿私陀仙人相太子身，阿私陀见太子身具三十二相、八十种好，便悲泣云：太子相好分明，若其在家，当作转轮圣王，王四天下，十善化世；若其出家，必成自然之佛，度脱万姓。伤吾年老，不睹佛兴，故甚悲泪。
悉达太子诞生七日，摩耶夫人命终，生忉利天，遂由姨母摩诃波阇波提抚育成人，通达书数技艺武事。父王为聘耶输陀罗为正妃；太子于静夜，但修禅观，未与妃有世俗之意。
释迦牟尼佛八相成道图四：【出家】
悉达多太子出城游历时，见老、病、死苦，而体悟人生苦空无常之真理；后遇净居天人化成比丘，为其讲述出家意义，太子于是决志舍弃王宫生活，出家修行。父王不允，命人守卫，不令私出；太子遂于深夜，令车匿备马，净居诸天，使守卫者皆睡，太子骑马，踰城出家。太子出家之初，遍学各种外道，悉觉其不究竟。乃入雪山，六年之中，日食一麻一麦，修持勤苦之行，而致身形消瘦，有如枯木，然犹未得道，遂知苦行亦非究竟。故至尼连河侧，受牧牛女乳糜之供，食毕，色力安复。澡浴已，于菩提树下敷草为座，誓言：“不成正觉，终不起座。”
释迦牟尼佛八相成道图五：【降魔】
悉达多太子于菩提树下将成道时，魔王波旬献供三女，欲坏太子净行，太子以神力，变魔女成老母；魔王大怒，遍敕亿万魔军，上震天雷，雨热铁丸，挽弓放箭，刀轮器杖，交横空中，然所有恶器，一近太子，尽化为莲花，不能加害；群魔忧戚，悉皆迸散
释迦牟尼佛八相成道图六：【成道】
太子于菩提树下摄心端坐，勇猛精进，终于第四十九日之上半夜悟四谛理，中半夜悟十二因缘，下半夜目睹明星，证无上正等正觉，复而叹言：“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着，而不证得。……奇哉！奇哉！此诸众生，云何具有如来智慧，愚痴迷惑，不知不见；我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”
释迦牟尼佛八相成道图七：【说法】
世尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。
终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。
释迦牟尼佛八相成道图八：【涅槃】
世尊于入灭前三月，曾提示阿难三次：「得四神足者，能住寿一劫」，但阿难皆未请佛住世；尔时魔波旬，即来佛所，劝请世尊入于涅槃。世尊心知化缘已尽，便于拘尸那城娑罗双树间，将入涅槃，是时中夜，语诸弟子：「汝等比丘，勿怀悲恼！若我住世一劫，会亦当灭；会而不离，终不可得。自利利人，法皆具足，若我久住，更无所益。应可度者，若天上人间，皆悉已度；其未度者，皆亦已作得度因缘。自今以后，我诸弟子，展转行之，则是如来法身常在而不灭也。是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱，以智慧明，灭诸痴闇。世实危脆，无坚牢者。我今得灭，如除恶病，此是应舍罪恶之物，假名为身，没在老病生死大海，何有智者，得除灭之，如杀怨贼，而不欢喜！汝等比丘，常当一心，勤求出道。一切世间，动不动法，皆是败坏不安之相。汝等且止，勿得复语，时将欲过，我欲灭度，是我最后之所教诲！」世尊如是慈悲咐嘱，而后寂然入灭。
每一尊佛皆示现「八相成道」之修证历程。而大乘之说法，有住胎，无降魔；小乘之说法，则有降魔，无住胎。此乃大、小乘「八相成道」之别。
释迦牟尼佛曾于法华会上开示大众：「我成佛以来，复过于此百千万亿那由他阿僧祇劫。从是以来，我常在此娑婆世界，说法教化；亦于余处，百千万亿那由他阿僧祇国，导利众生。」故知，释尊早已成佛，然为度化众生，故于此娑婆世界示现八相成道。
释迦牟尼佛为觉悟真理之圣者，其证悟乃自身之精进修行所成就，非外物所赐予。从释尊示现于人道修行而至成佛，故当确信：「无一众生而不具有如来智慧。」为佛弟子，若能具足正见、正行，于日常生活中「诸恶莫作，众善奉行，自净其意。」定能成就如释尊之果德，福慧圆满，普化群生　。
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技艺神妙 丹青国手――吴道子 “画圣”之名垂千古（洛阳的风流才子）
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洛阳网―洛阳晚报
　　吴道子，又名道玄，生活在玄宗开元、天宝年间，二十岁时举家迁至洛阳，是唐代也是中国历史上最著名的画家，被称为画圣。主要画作有《五圣图》《释迦牟尼降生图》等。
　　千古传扬《五圣图》
　　魏晋以后讲家族出身，讲门第尊卑，将豪门姓氏按先后次序排列。李渊虽然做了皇帝，但李氏依然不能排在前几位。李世民就让人编个故事，说老子李耳是李家开山之祖，自己不愿称帝，留给后世人去做，因此，李氏也是门第显赫的豪门。为此，高宗李治尊老子为玄元皇帝，在长安和洛阳建立庙宇。玄宗时，命令吴道子在位于洛阳的老子庙宇墙壁上绘《五圣图》，以配享老子。五圣者即唐高祖、唐太宗、唐中宗、唐睿宗，李耳居中，是为五圣。
　　吴道子精心制作，所画的五圣，&五圣联龙，千官列雁行。冕旗俱秀发，旌旗尽飞扬&(杜甫诗)，这五位&皇帝&及两边数百官员，面貌不同，神采各异，栩栩如生。当时人评价&《五圣图》神妙苛绝，庄严肃穆，景物众多，旌旗飞扬&。这在新、旧唐书上均有记载。
　　《五圣图》影响极大。北宗时宋真宗巡视西京洛阳，盛赞此画，并令画工学习。北宗末年，皇帝下诏修缮玄元皇帝庙，由于一位画工难以画出这样的伟大作品，竟毁掉画壁，破坏国宝。一位画师用三十万钱买下破残的墙皮，运至家中拼凑《五圣图》，用时三年才完成。但总有人试图抢走，这位画家竟将这批国宝倒进洛河。从此，《五圣图》消失了，但其为后代世人留下了无尽的艺术想象。
　　吴道子擅长佛教、道教人物及魁神和龙等绘画题材，名作有《地大变相图》《道子天王图》，又善画山水，为山水画之祖。
　　除此之外，吴道子还画有《仕女图》，几位女子，丰腴多姿。
　　&三圣&聚洛留佳话
　　玄宗酷爱着艺术，吴道子的画令他赞赏，于是召吴道子进宫，加封官爵，使其成为宫廷画家的统领。玄宗巡幸洛阳时，吴道子也随驾到洛阳。恰巧&草圣&张旭及舞剑将军斐F也在洛阳，三人相会，欣喜异常。张旭是草书天下第一，斐F的剑术达到出神的地步。《旧唐书》记载：斐F随孙俭北征，被外族士兵包围，斐F骑在马上舞剑，&敌箭如雨，斐刀光如电，箭被击落，斐安然如常&，敌人大惊退兵。后斐F奉命镇守幽州，曾一天杀三十七虎。
　　当时斐F适逢丧母，在洛为母操办丧事，他就求吴道子在洛阳天宫寺画几幅壁画为母祈福，并许诺给吴道子重金为谢。吴道子说：&张旭当年观看公孙大娘舞剑受到启发，灵感潮涌，写起字来矫若游龙，变化无穷，我不要你的钱物，只求你在我作画之前，舞剑一次。&
　　绘画那天，洛阳天宫寺外挤满了人。在一片空地上，斐F先舞剑，只见剑光闪闪，如电如雷，光声交加。舞到兴处，他将剑掷上空中数十丈，又举起剑鞘，剑于数十丈外直接降落插入剑鞘。数千观众，欢声雷动。吴道子看罢，灵感立现，画思亦来，挥笔作画，一幅精美的佛画跃然纸上。张旭当即在庙墙上用草书写了赞语。一日之内，画圣、书圣、剑圣三绝并至，实乃洛阳文化史上的佳话。
　　吴道子一生作画甚多，北宋宫廷中收藏92幅，但传至今天的已经极少，《释迦牟尼降生图》现藏于日本。
　　吴道子的绘画艺术影响深远，直到今天，民间画工仍奉他为祖师爷。他创作的佛教图像样式，被称为&吴家样式&流传，雕塑佛像也参照他的画作。
　　安史之乱后，吴道子离洛外逃，不知所终。（朱宏卿）
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